宣化上人【1918.4.26-1995.6.7】简介

宣公上人是吉林省双城人氏,俗姓白,父富海公,一生勤俭治家,务农为业。母胡太夫人,生前茹素念佛,数十年如一日,从未间断,好善乐施,有求必应,认为“为善最乐”。乡里称赞不已,称为活菩萨。

于戊午年三月十六日,在夜间太夫人梦见阿弥陀佛降临,身放金光,照耀世界,震动天地。惊醒之后,异香扑息,其味非常,清澈肺腑,真是不可思议的境界。不久,宣公降生人间,连哭三天三夜而止,盖觉娑婆世界之苦不堪忍受故。今将宣公上人自述出家的因缘,摘录如下:

我在十二岁以前,脾气很倔强,倔强到什么程度呢?凡是有人惹我的时候,就会哭,一哭起来,没有完的时候。父母的话也不听,非常任性,有时候不吃不喝,拼命的哭,令父母也没有办法。当时的想法,知道父母非常疼爱我,我若是不吃东西,父母的心会软,会向我投降。我那时就是这样的不孝,不体会父母的辛苦。现在想起来,实在不应该这样不守规矩。

有一次,邻居的小孩子来到我家,那时,我刚会爬,他也是在爬的阶段,我们在炕上爬,看谁爬得快?我爬到前头,不料他用嘴来咬我的脚。愚笨的我,不知反抗,只知大哭。现在想起来真可笑!

在十二岁那年,和同村小朋友到郊外去玩,发现一个婴儿的尸体,我从来没有见过这种事情,认为小孩子在睡觉,但叫也叫不醒,看他眼睛闭着,又不喘气。我莫名其妙,乃回家问母亲:“为什么小孩子在郊外睡觉?”母亲说:“那小孩子死了。”又问:“为什么会死?怎样才不死?”当时,有位亲戚便说:“要想不死,除非出家修道,才能不死。”那时候,我对死很怕,也就是不愿意死。又觉得生生死死没有意思。遂起了出家的念头,修道才能了生脱死。

有一天,我对母亲说:“我想出家修行,不知妈妈愿不愿意?”母亲说:“出家是好事,我不能拦阻你。可是等我死后,你再出家也不迟。”母亲已经许可我出家,我心中非常高兴,但是不能即刻出家。当时的我,反省过去做了不知孝顺父母的事,惹父母操心,费了很多精神。怎样来报答父母的养育之恩?左想右想,想出一个笨法子——向父母叩头,表示忏悔。遂决定发这个心愿。当我开始给父母叩头时,父母吓了一跳,便问:“为什么要叩头?”我说:“因为我以前不知道孝顺父母,惹父母生气,现在知道不对,所以从今天开始,向父母叩头。”父亲说:“既然知道过错,能改就可以啦,不必再叩头。”我说:“孩儿的个性一向倔强。说出的话,一定要做到。”父母知道我的脾气,不再说什么,默许我的愿心,接受我每天早晚三叩头。

从此以后,每天清早起来(家人在睡觉时),便到院中向父亲三叩头,向母亲三叩头。每天晚上(家人上炕睡觉后),又到院中向父母各叩三个头。叩了一个时期,感觉不够,又向天地叩头。当时不知有天主、地主、人主等名词,只知有天地君亲师,所以每天早晚,给天叩三个头,给地叩三个头,给国家元首叩三个头,给父亲叩三个头,给母亲叩三个头,给未来老师叩三个头。这样的叩头,经过一段时期,感觉还不够,又增加给天下大孝人叩头,给天下大善人叩头,给天下大贤人叩头,给天下大圣人叩头。

以后又增加给全世界所有的好人叩头,也给全世界所有的坏人叩头。乃对天叩头,向天祷告,希望大恶大坏的人,改恶迁善,统统成为好人。这样的增加下去,最后增加到八百三十个头。每次要叩两个半小时的头,早晚两次,需要五小时,我在院中,无论刮风下雨,照叩不误。就是在冬天下大雪,也是在院中叩头。用我的愚诚来叩头,祈求风调雨顺,国泰民安。

这样叩了几年,母亲故去,我在母墓守孝三年,仍然在叩头。守孝期满,出家之后,开始研究经典,觉得佛经是世界上最完善的经典,也是世界上最丰富的经典。其他宗教的经典,不能同日而语,简直是望尘莫及。

我在未出家之前,参加各种宗教的活动,曾经参加天主教的弥撒仪式,耶稣教的安息会,还赴旁门左道的法会。总而言之,到处寻觅了生脱死的方法,到最后很失望,找不到根本解决的方法。各宗教的教义,都不彻底,不究竟。但是发现天主教和耶稣教,普遍令一般人所接受。为什么?因为他们的新约和旧约,译成各国的文字,义理浅显,容易明了。

佛教的教义,虽然很圆满,但是文字太深,非一般人所能明了,所以信仰的人很少。当时,我发了一个空愿,决心将三藏十二部经典译为语体文,再翻译成世界各国文字。可是我不懂世界语言,也没有机会学习,也没有这种智慧,不知能否兑现呢?

于一九六八年,我来到美国弘扬佛法。到机缘成熟时,美国弟子们,便开始翻译经典,完成我的志愿。经过多年的努力,翻译的成绩颇佳,可是离目标尚有一段距离。希望大家再接再励、努力工作。从事这种使命,乃是神圣的、清高的、无上的。把三藏全译成英文,功德无量。

今天果满斯愿,拟将佛经译成英文,引起我想起在往日所发的愿,盼望我的弟子,大家同心协力,来完成我所发的愿力!

宣公上人在南华寺亲近虚老时,蒙老和尚重视,特委要职,受命为南华戒律学院学监,不久转为教务主任。在传戒时,为尊证阿阇梨。以后虚老将沩仰宗法脉传给上人,成为沩仰宗第九代接法人。

为续佛慧命,上人从香港采到美国,极力提倡禅净教三修的法门,打破门户之见。规劝弟子们天天要坐禅,天天要念佛,天天要研究经典。三管齐下,才收事半功倍之效。

上人有超人的智慧,有过目不忘的记忆力。讲经说法,事前不拟草稿,观机逗教;因时、地、事、人而说,滔滔不绝,头头是道,说出来义理圆融,所谓“辩才无碍”,令人叹为观止。

上人讲华严经时,能闭目诵经文,一字不错,笔者认为未曾有,亲自所见,亲耳所闻,所以衷心的敬佩。在上人座下的弟子,都是受过高等教育的知识青年,对上人的德望学识,崇拜到五体投地。

上人教导有方,弟子们循规蹈矩,认真修行,遵守佛制,时时搭衣,日中一食,夜不倒单。可以说,现在找不到第二处;所以万佛城是世界的佛教中心,对所有佛弟子有不可思议的启迪作用。

上人于一九六二年,来美之后,成立中美佛教总会,又成立四大道场。在三藩市有金山禅寺,在洛杉矶有金轮寺,在万佛城有如来寺,在西雅图有菩提达摩中心。为培养弘法的人才,特在万佛城设立法界大学、培德中学、育良小学。为使佛经流通于全世界,故在万佛城成立国际译经学院。现有四十余位僧尼,精通数国之语言,埋头苦干,翻译为英文之经典,已出版六十余部,均获各界好评。

在上人道高德重之号召下,有华籍、美籍、英籍、越南籍青年男女,纷纷皈依受具、出家修道。其中有博士学位、硕士学位及学士学位者,放下前程似锦的生活,入佛门求证真理。有的修苦行,如恒观法师为克期取证,禁食七十二天,每天只饮少量的水,创下空前记录。迄至于今,每天只食水果来维持色身。恒实和恒朝二位法师,为祈祷世界和平,发愿三步一拜,已有四年,从未间断,现在仍然围绕着万佛殿在朝拜,风雨不误,身体力行,做一切信徒之榜样。这种学菩萨道为人忘我的精神,皆是效法上人而受彼高风懿行所感动,殊堪钦佩!

宣公上人十八大愿

一、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切菩萨等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。

二、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切缘觉等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。

三、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切声闻等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。

四、愿三界诸天人等,若有一末成佛时,我誓不取正觉。

五、愿十方世界一切人等,若有一未成佛时, 我誓不取正觉。

六、愿天、人、一切阿修罗等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。

七、愿一切畜生界等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。

八、愿一切饿鬼界等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。

九、愿一切地狱界等,若有一未成佛,或地狱不空时,我誓不取正觉。

十、愿凡是三界诸天、仙、人、阿修罗、飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众,曾经昄依我者,若有一未成佛时,我誓不取正觉。

十一、愿将我所应享受一切福乐,悉皆回向,普施法界众生。

十二、愿将法界众生所有一切苦难,悉皆与我一人代受。

十三、愿分灵无数,普入一切不信佛法众生心,令其改恶向善,悔过自新,昄依三宝,究竟作佛。

十四、愿一切众生,见我面,乃至闻我名,悉发菩提心,速得成佛道。

十五、愿格遵佛制,实行日中一食。

十六、愿觉诸有情,普摄群机。

十七、愿此生即得五眼六通,飞行自在。

十八、愿一切求愿,必获满足。

宣化上人的贡献和影响

宣化上人的贡献和影响(一)

◎近果法师八月二日观音法会讲于法界印经会

我今天想和大家谈─有关宣公上人这一生的贡献,以及对现世和未来世的影响。

上人曾说:「没有人能真正了解我,或知道我到底是什么。」今天我只是在一个凡夫的立场,看看这位修行人留下来的事迹,以及他对世人的影响和贡献。【补充:晋美彭措法王的首席大弟子多安活佛曾经说过,宣化上人是古佛再来。

我将其分为三部份:

第一部份是在弘扬佛法方面的影响和贡献。

第二部份是对整个世界的贡献和影响。

第三部份是对国家民族的贡献和影响。

第一部份、上人在弘扬佛法方面的影响和贡献

首先在弘扬佛法方面,上人是个出家人、修行人,所以佛法是他比较重心的地方。在这方面可以分做五点:

【一、早期修行阶段】

上人十九岁出家,母亲过世时,上人庐墓守孝三年。上人曾说他在年轻的时候,不知天高地厚,为了救人,得罪很多山妖水怪;但我们也看到上人用他赤诚的心、帮助人的心,用〈大悲咒〉〈四十二手眼〉、〈楞严咒〉到处去帮人。只要众生谁有苦难,他就去帮他们。这是上人行侠仗义的一段时期─早期的修行。

然后,上人也是用他这一种对众生的的慈悲心和坚毅不拔的精神,影响了当时在东北很多人。上人出生的时代,对中国来说是一个苦难的时代,尤其是在日本占领的东北地区。所以如果你们有看《上人事迹》的话,里面提了很多那个时代的背景。上人用慈悲的精神度化当地的人,让他们都能信奉佛法、皈依三宝。后来上人到南华寺亲近虚老,再到香港,受了虚老的法脉,成为沩仰宗的祖师。这是上人早期修行的过程。

【二、传法西方】

上人到了香港之后,再来就是很重要的部份──上人的愿力,是把佛法传到西方。这是蛮重要的一部份,因为我们今天看上人一生的贡献和影响,他用他的愿力、修行,靠着诸佛菩萨的加持,把佛法带到西方,就像当时达摩祖师把佛法带到中国一样。上人的遭遇和达摩祖师也很相似,达摩祖师把佛法带到中国,被人下毒好几次,上人也是历尽千辛万苦,才把佛法带到西方。这件事情,在历史上永远会留下纪录。

上人刚到美国时,从一九六二年到一九六八年,可以算是一段沉潜的潜伏期。上人曾形容自己那时,就像他所取的名号「墓中僧」。那时因缘时机都还没有成熟,但是上人常说:「我们到一个国家、到一个地方,就要帮助那个国家、帮助那个地方!」上人一九六二年到美国时,正是发生古巴飞弹危机,上人为了这个危机、为了这个国家、为了整个世界的和平,绝食三十五天;然后把功德回向这件事情。所以上人在这段期间,虽然没有把佛法很明显地弘扬开来,但是他就默默中已经开始在扎根、在进行很多事情,这是我们看不到、比较不了解的。

直到一九六八年,因为有「暑假楞严讲修班」的因缘,为西方人开讲佛法,后来有五位美国西方人出家。这些事情,我们现在看起来好像觉得理所当然,但事实上,这件事情以后就是影响到美国的佛教史,以后的宗教史都会记录这一段。就像我们出家人都要背──戒法当初是怎么传到中国?谁是第一位出家人?谁先开始受什么戒?受具足戒是什么时候?它已经就写在历史上了!隔年之后,这五位出家人到台湾基隆海会寺受具足戒,这也是历史。还有一项很重要的事,因为那时候,都是到台湾受戒,但是上人也希望把戒法开始带入西方;所以一直到了一九七六年,美国第一次三坛大戒在金山圣寺举行。这是上人教导早期弟子一步一步努力的结果,全部都写在历史上。当然也包括当时那些美国早期弟子相当发心,也非常苦修,一九七三年,有二位法师开始在美国第一次的三步一拜。这些全部都会在历史中留下来,都可以算是上人的贡献和影响。

我们现在常常听到─佛法因为时代的进步,现在的佛教界有一些变化,开始对一些佛法的历史,有些质疑;然后常听到说─要回复到原始佛教,回归佛陀的本怀。我想说的是─上人和早期西方弟子们的实修、真修、苦修,就是真正的原始佛教。

在上人的带领下,这些弟子非常地用功,他们参禅、打坐、做功课,虽然早期在很小的佛教讲堂,可是他们就像佛陀时代的出家人一样精进修行,并以翻译经典、弘法利生、行菩萨道来利益众生。上人说:「佛法是很真实的,不分任何宗派!」上人把佛法带到西方,加上早期西方弟子的努力,佛法在西方已经奠定很好的基础。佛法在西方的种子已经种下了,即使现在是过渡期间,但是这些种子,以后全部都会发芽,会像雨后春笋一样冒出来。

【三、建立僧团】

佛法到了西方之后,慢慢出家人多了,有男众、女众,僧团的戒律就开始很重要了。上人建立了万佛圣城,是一个让出家人能安心办道的地方,也将是一个佛教在西方弘扬的重要据点。

我个人非常感激上人,在上人座下出家的人,能依着男众、女众,界限分明,可以守持戒律,可以专心办道,不会有很多的障碍,甚至和信众的接触。圣城出家人都必须日中一食、衣不离体,有些比较精进的,晚上坐单。还可以让出家人持「银钱戒」,这一点非常重要,一个出家人可以持「银钱戒」是一件很幸福的事。你现在会觉得没有钱用很辛苦,但是当你没有钱,还能够在这边修行,可以不须为生活操烦,有一个安心办道的地方,这是非常不容易的。

中国历代的出家人会领嚫钱、单钱,就是他们参加法会或定期领的钱,出家人必须手边还是要有一些钱;但是在我们道场,出家人可以持「银钱戒」。为什么持「银钱戒」很重要?如果我们今天可以接受私人的供养、金钱的话,是不是谁给我钱多一点,就会对他好一点?可能没有那么明显,但是你是不是会有压力在?如果做官的够清廉,一定不能收红包,一定不能接受别人的关说,你就不会有那方面的压力。

出家人也是一样,你拿了那个人的钱,那是不是他一些习气,你也不敢那么明显地讲?对你的修行也不好,有了钱,你会打妄想,那岂不是害了自己,也耽误了别人。

上人建立这个僧团,当然制度有些小地方须要改进,但是大体来说,算是非常幸福的僧团。历代很少有出家人可以这么幸福地安心办道,就看我们如何用功,环境就是这么好!

宣化上人的贡献和影响(二)

【四、翻译经典】

有一位弟子曾做了一首偈诵──

佛祖大慈 言以一音说法 是法无法

宣公弘愿 译成多国语言 即言离言

上人的愿力,就是把三藏十二部都翻译成外国语言,包括英文、西班牙文、法文等种种的语文。为什么佛法没有整个弘扬开来?就是因为受到语言的限制。

为什么信天主教、基督教的人那么多?因为《圣经》翻译成很多种语言,谁要看,谁都可以学。佛法这么好,可是为什么学佛法的目前只限于局部性的,没有在整个世界,尤其是西方世界弘扬开来?语言的限制是很关键的因素。

翻译经典,也是上人的三大愿力之一。上人希望把经典翻译成各国语言,上人在翻译经典前,必须先讲这一部经;然后在很多弟子帮忙下,大家就积极进行翻译和出版。

上人的弘愿是要翻译三藏十二部经,现在的进度距离这个目标还很远,这不是短期间可以做的。上人曾开示:「译经是一项千秋万世不朽的圣业,以我们凡夫来荷担圣人的工作,这是义务兼有意义的,既可利人,又立功德。以前翻译经典都是国王、皇帝,用国家的力量来翻译,我们现在就是民间的力量,我们要做出一点成绩来。我相信将来国家元首也都会从事这个工作,不过我们现在把基础先打下来,在民间先做一股力量。」

【五、五宗共弘】

上人把佛法带到西方,虽然他是禅宗祖师,那有没有看到上人专门弘扬禅宗?不止嘛!上人说他五宗并立,他不舍一宗,也不离一宗。

为什么呢?佛法会有开有阖,所有的支流,还是会归回到大海。上人就像大海,他把几千年来中国的佛法,包括南传、北传,融合在一起。不再分南传、北传,也不再分大乘、小乘,也不再分宗派,一起弘扬。

因为佛法在美国是一个新的开始,他必须把最原始佛陀的教义带过去,以后谁专门要在哪一方面用功,或在哪方面弘扬,他可以继续朝那方面发展。但是上人带过去的佛法,是整个融合在一起的,上人禅、教、律、密、净都讲,也是全部照着去做。

佛法在一代一代都有中兴的祖师,上人可以算是一位中兴的祖师。上人把中国的佛法和现代的环境整合再重新中兴,变成一个美国佛法新的开始。你也看到上人融合了两岸的佛教,彼此不再分边,包括南传、北传,上人的宗教观中,都没有去分这些,大乘、小乘,都摄化在一起。

第二部份、上人对世界的贡献和影响

上人对世界有什么贡献?我们常听上人说:「只要我在一天,正法一定要在;正法在,就有一股正气在,这个世界就不会毁灭!」全世界毁灭,好像还很远,其实大家想想看!现在武器的发展,世界毁灭如果要快的话,也可以很快的。上人就是用他修行的正气,来维持天地的和平。上人也说:「弘扬佛法不可以有我相,这样不是正法!」

有人说:「上人修行,我们怎么看得到呢?我们怎么知道世界和平是上人维持的呢?可能本来就这么和平罢!」那我们看一些上人为世界和平所做的事情,看看我们是不是做得到──上人为世界和平绝食。上人刚到美国,正逢古巴危机,上人绝食三十五天,只有喝水,你有没有办法做到上人那种对世界人民,不分种族、对众生的爱?光是这点心意,他就维持住这个天地了。

上人在香港时期说过,他在香港的时候,香港不可以打飓风、台风。这也合乎上人所说他在什么地方,他要让这个地方和平、没有灾难。上人到旧金山,也是一样。他说只要他在旧金山一天,旧金山就不可以有地震。所以冥冥中就有护法善神帮助上人,拥护这些事情。这是我们可以看到上人比较用心的地方,冥冥中有更多的加持,是我们看不到的。

宣化上人的贡献和影响(三)

◎近果法师八月二日观音法会讲于法界印经会

教育为国骨随 不重教育 国必夭亡

Education is the bones and marrow of the nation;

failing to stress education will bring about the demise of the nation.

还有一点对世界很重要影响的就是──上人提倡教育。因为上人说:「这个世界一天一天在坏,为什么会坏?就是因为教育不够好,而且教育已经本末倒置,导致下一代一代一代越来越坏,人都坏了,世界怎么会好?」在这方面,上人非常提倡教育,所以在万佛圣城建立育良小学、培德中学,都是以中国伦理道德为基础。

有一次,上人曾经在法国巴黎联合国文教处发表一篇有关教育方面演讲。上人以什么为主题?上人说,我们要救世界,要救教育,要从中国文化中的八德──孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻──来救人的本性、救人的灵魂、救人的生命、救世界的教育。

上人是一个出家人,为什么在世界性的文教机构,讲要用中国固有的八德来救教育,为什么不说用「八正道」、用菩萨的「六度万行」来救这个世界、来救教育?因为「登高必自卑,行远必自迩。」你人要先做好。上人常常讲,当初佛法还没到中国之前,老子、庄子已经在中国为佛法的弘扬,大大铺了路了。以这些人伦的基础,帮我们把路铺得很好。所以为什么中国比较容易接受佛教的思想?因为基础奠定得好。

西方人有没有这种观念?他知道要孝顺父母吗?他们比较没有这种观念,有!不是没有,但是植得不够深,而且不够彻底,不知道什么是真正的孝,什么是真正的忠信。为什么上人一直强调这些?上人在教育的观念方面,都是以以中国固有的伦理道德为基础。

上人有一次和杨富森教授的交谈,上人说,《大学》八目──诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下,要让世界和平,绰绰有余。可是我们人都本末倒置,不从这方面去着手。每次要富国强兵,就去买飞弹,去和人家谈外交,这是本末倒置的做法,而且是做错了;只会越搞越错,路越走越远。

其实我们必须要从自身做起。所以我们看到上人是非常重视教育,因为教育没有做好,基础没有打好,世界也没了,那怎么弘扬佛法?所以教育也是佛法的基础,佛法是用来救这个世界,但必须一步一步慢慢踏实地走,这是上人对世界的贡献方面。

事实上,敢讲「以中国文化来救世界」的人不多,这么有自信的人也不多了。中国几百年来,为什么会沦落到这个地步?满清末年,列强侵华,国家衰弱,中国人丧失了自信,完全接受西方的文化。现在整个世界为什么会搞到这个样子?就是因为大家以为「船坚炮利」是正确的,全部往这方面走,忘了从人本思想上面去着手,整个世界功利主义越来越明显,反求诸己的人越来越少,所以整个世界都偏掉了。敢讲这话,有这种正确知见、有远见的人,真的不多。

上人常骂以前管教育的那位胡先生──胡适。他们老是要打倒孔家店,要把中国文化丢到茅坑里面去,这都是他们当时开会的一些纪录。整个中国人看不起中国文化,要把它丢到厕所里边臭下去,要开始全部向西方学习,导致现在中国国运的衰亡,以及整个世界伦理道德起不来,就是在这个地方。我们很高兴重视固有文化的意识慢慢在兴起,所以现在有人以「读经教育」来重视中国文化,可是上人在那么早之前,就提出这些问题,这是以前都没有的。

宣化上人的贡献和影响(四)

◎沙弥尼近果师八月二日讲于法界印经会观音法会

第三部份、上人对国家民族的贡献和影响

最后我们看上人对国家民族的贡献和影响:

上人早期很多事迹都提到,上人小时候的背景是在最苦难的中国。上人说他小时候不太懂,可是长大时,刚好日本占领东北,对当时东北人民的压迫是非常大的。或许是东北满族的因果,但是中国被摧残最厉害的,就是上人所在的东北地区,所以上人早年目睹那个时期没有国家、遭受别人欺侮的痛苦。

大时代的背景,在上人心中也种下很多忠孝节义的精神。上人非常强调忠孝节义,最欣赏岳飞──每次吃饭还要遥祭徽、钦二帝,忠心耿耿,精忠报国。那种对民族的节义,对上人的影响很大。

上人早年,看到日本占领东北,他也想过投笔从戎去革命,但是没有成功;以后,就慢慢走上修行的路上来。出家以后,上人觉得一生最大的遗憾,就是没有为这个国家流血、流汗,没有报国。所以他既然出家了,就以弘扬佛法做为他报答国家恩德的心愿。虽然上人有这种国家民族的意识,可是他也曾说过──事实上他不恨日本人,他只是想把他们赶回去。当时上人作了一首〈倭奴侵华〉的偈颂,写的很有志气:

脚踏须弥头顶天 单手敢把太阳换

东方西方成极乐 南京北京共团圆

澄清宇内刀兵息 造福人群德政宽

法界同伦身康健 齐赴菩提觉果筵

这首可以和上人晚期所作的一首〈不改国籍〉偈颂相对照,早期的环境对上人的影响是很大的,是他成长时代的背景,也牵扯到后来上人对国家、对台湾人民有一份特别的照顾,这我们要了解其因果所在。

一九八五年上人回来台湾时,作了一首〈不改国籍〉的偈颂:

中华混乱数十年 伤时感事泪成泉

此生愧具回天手 往昔难弹落日弦

世途崎岖人鬼诈 宦海浮沉彼此煎

出家未忘忠贞志 保持国籍溯本源

前面一首不是要把太阳换掉吗?上人此时感叹「此生愧具回天手」,或许只要我们多一点人发心弘扬佛法,即使在目前人心险诈、互相争名夺利的社会,我们就能为上人的遗憾尽一分心力,替苦难的中国维持一分正气。

上人在美国那么多年,他不做美国人。他有很多西方弟子,上人如果入美国籍,做很多事情都很方便,弟子们就劝上人改美国籍。因为上人是宗教人士,国籍立场就不鲜明,但是上人就是因为早期和民族这些历史,在他心中烙印下来,所以他一直坚持不改国籍。

上人有传统中国人的气节,上人把它保留下来,这对民族会有很大影响。中国人是一个很特别的民族,美国人看一个人成不成功,要看他是做什么事业、发明什么东西、事业有多大、厂房有多大、曾经为国家打赢几次战争。

中国人不一样!中国人看人从来没有这样看过。中国人怎么看呢?你看「苏武牧羊」,苏武做过什么事情?他只是去当一个使节,带一个汉节,汉节是汉武帝给他一个杖子,代表他是汉民族的代表。他到了那边,匈奴不让他回来,要他投降;他不肯投降,匈奴就把他放到北海(现在苏联贝加尔湖),给他一群公羊,要他等公羊生小羊,再送他回去。苏武就是不肯投降,就用水和着毛、干草吃,这么多年,他一样撑过了。回到汉朝,也是做一个小小的官。可是以后中国人看到他这种气节,就把它拿出来大大地表扬。所以我们看人做事,不要只看一时,或他在这个时代很轰动,你要看看他对后世会不会有什么影响。

如果是美国人看苏武,奇怪──他只是拿着拐杖,在那边住多少年,也没谈成什么事,也没做什么大事情,有什么好表扬的?不一样!中国人就是喜欢表扬这种气节,也是这种气节,让中国撑了五千多年。

上人也说,要救整个世界、国家,就是要靠中华固有文化。所以中国人不要太吝啬,应该自己弘扬起来,再去帮助其它民族,整个世界才会好。所以我们看到上人即使「不改国籍」这项小小的坚持,有人会说:「没什么嘛!不改就不改,有什么好讲的呢?」但是以后历史上就会记上一笔;上人对国家的忠贞志,就会在历史上留名,会感动很多后世的人。只要有人把它讲出来,这件事流传下去,就会感动很多人效法他。把这种气节留下来,气节就是天地的正气,就维持世界的和平。这是上人对国家民族的贡献。

大家有空可以看一下《水镜回天录》,上人留下这本书,有很重大的意义,我们看看古人怎么做,后世的人怎么评断,不一定是一时的评断;怎么影响到后世,不是在于这一世的功成名就,或是这一世有什么得失。事实上,应该是我们的所做所为带给后人什么样的影响,这是比较重要的,我们就比较不会在乎眼前的得失。所以,上人无论做什么事情,都是凭一片赤诚之心去做,他脾气也是很硬的,就是要讲真话,从来不去巴结一些人。

宣化上人的贡献和影响(五)

◎沙弥尼近果师八月二日讲于法界印经会观音法会

接着讲上人心切台湾。大家都是台湾人,我们要感激上人,为什么呢?为什么说上人对台湾贡献有这么大呢?上人非常关心台湾,上人在一九八九年十月九日至十一月三日来台办护国息灾观音法会,一下飞机,他就说:「我准备饿死在台湾!」在将近一个月的时间,上人完全禁食。

上人说:「我要把这功德回向给台湾所有的人民,台湾人民一切的苦难,我都愿意代受,我所有该享的一切福乐,我都愿意回向给台湾一切的人民!」

为什么这是上人对我们特别的一份照顾?不管你知不知道,都应该心存感激,上人那时已经那么累,上人一离开旧金山到台湾,没两天,旧金山大地震,灾情惨重,上人应当地信众的要求,赶快再回美国。上人多少年纪了,这样奔波来回,又为不失信于台湾信众,上人在美国没待二、三天,又飞回台湾,在这中间继续绝食,这我们谁做得到?

这一位伟人把我们的苦难都拿去,自己一个人默默地承担下来。但我们这些众生还是继续醉生梦死,我们也不知道啊,还是继续在过我们的生活。但这件事情留下来,当我们日后看到,会深深受到感动。这位圣人为了我们真的这样去做,他不一定要让全部的人知道,他就为了我们这样牺牲。

你也可以看到上人个性的坚毅不拔,从来不会为了讨好某一个人,或某一个重要人物,而讲一些好话。上人从来不受利诱,就是要讲真话。他就是敢讲当时是南宋偏安、茍且的心态,就是姑息养奸。

上人说:「的确我出家人不应该干涉政治,可是出家人也不能一天一天看国家走下坡,然后导致国力的衰亡。」

上人就是把这些真话讲出来,所以我们大家今天在这里不要忘记学上人──以后不管对方是谁、威胁利诱,该讲的话,就是要讲真话。上人遗下来的骨气,我们后面的人,即使没有上人那么硬,也不能为了讨好某些人,讲一些阿谀奉承的话。

上人这些影响带给我们后世的恩泽,我们除了要学习之外,你看六祖大师圆寂之后,曹溪顿法沉默了二十年,没有人知道,当时的人以为神秀大师是六祖,整个朝廷、王侯都供养他们,因此在那个时代,没有人知道六祖惠能大师。一直到二十年之后,神会大师在滑台大云寺开无遮大会和北宗辩论,后来又出了《显宗记》,六祖大师之法才慢慢弘扬出来。

所以,一个祖师的法有没有流传下去,有没有影响到后世,他们的门人是非常重要的。当时和神会大师同时的还有青原行思大师、南岳怀让大师、永嘉玄觉大师,六祖的法脉就一直流传下来。所以我们不要只看一时,好像你现在看不出什么,但重要的是要把法流传下去,就是要所有的弟子,不管是出家、在家,要有人去继续,要肯真正老实去修行,也要把它弘扬出来,两者都要有!

要把上人的法弘扬出去,帮助所有的众生,都能得到正法的滋润,这也是为什么「法界印经会」很重要的原因──上人的法从这边流通出去,让人家接触到、得到改变,感受到上人的恩泽,这也是我们自己很重要、能贡献自己的地方。最主要的是──希望大家一起尽自己最大的能力,没有出家、没有家累的人,赶快发心来修行。


宣化上人的故事 宣化上人荼毗的照片  宣化上人示寂多年但仍不斷示現

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