净土大经解演义  (第一七七集)  2010/10/27  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0177

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百零三面第五行,从当中看起:

「若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来。如是修行,是真供养故。」前面我们读到「假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉」,供养,黄老居士引用《华严经.普贤行愿品》一段经文,非常的精彩。诸位要知道,不但是人生在世,无论是哪一道众生,两样东西不能缺乏,第一个是福报,第二个是智慧,这是从世间法说,福慧双修。在佛法里面是把它颠倒了,还是这两个字,佛法里面第一是智慧,第二是福德,慧福双修。你看世间跟出世间差别就在此地,但是这两个东西可以说都是属于第一,最重要的。人不能没有福报,更不能没有智慧,佛法之所以把智慧放在第一,是有道理的,为什么?他要超越世间,世间法把福摆在第一,他没有想出六道。没想出六道,福就要摆在第一,要想超越六道轮回,慧要摆在第一,这就是为什么佛法重视智慧。

智慧跟福报从哪里来?给诸位说,全是从法布施来的,从布施供养来的。布施跟供养是一个意思,是一桩事情。为什么说布施、说供养?用心不一样,平常心修这桩事情就叫布施,恭敬心修就叫供养,差别就在此地。譬如我们供养财物给别人,或者供养食物给别人,为平常心,这叫布施;为恭敬心,就叫供养。你看看送礼,譬如送给普通朋友,这是布施,或者送给贫穷人,那叫布施。你说送给有身分、有地位的,送给国家领导人,这个不能叫布施,这叫供养,道理在此地。对父母供养,不能讲布施;对老师、对长辈讲供养,这讲是用心不一样。《华严经》非常了不起,《华严经》里没有布施,都是供养。为什么?佛在经上告诉我们,一切众生本来是佛,那我们对释迦牟尼佛供养,对阿弥陀佛供养,对毘卢遮那佛供养,一切众生本来是佛,你说是用布施还是用供养?全是供养!所以前面经文说「如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养」,统统是供养。这就是说完全用一个真诚恭诚的心来做,你所修这个得福多少、开智慧的大小是从你的心,你的心愈真诚修福愈大,开智慧也愈高,道理在此地。

如果没有真诚恭敬心,圣人来教你,你都得不到利益。《书经》里面讲得好,不是《易经》,是《书经》上说的,「满招损,谦受益」。这个道理是真的,这个杯子,这里面是满的,它就不能再盛东西,再倒下去就漫掉了。这杯子是空的,它就能得利益,人家供养的东西全部都接收了。所以无论是世出世间法,学习第一个就是谦,谦虚你才得益,恭敬谦虚才得益。所以印光大师非常慈悲教导我们,「一分诚敬得一分利益」,我们的心态,十分诚敬你就得十分的利益。同一个老师上课,几十个学生,学生得益各个不一样,有人受益多,有人受益很浅,道理在哪里?对老师的恭敬心,对你所学功课的恭敬心,这敬业!老师没有偏心,都是真诚在那里教学,学生得益不一样。哪个学生真的得益,老师知不知道?知道,很清楚。为什么?看他言行举止毕恭毕敬,认真学习,这学生肯定得到了。

汉朝时候有个小故事,郑康成的故事,郑玄,这是汉朝的大儒,他的老师也非常了不起,马融。马融不但是学术好,官也做得很大,相当于现在正部级的地位。他教学,这是富贵人家,家里面养的有女乐,就是一些女孩子在唱歌的,他就很喜欢歌舞,连上课的时候还要让这些孩子们在后面唱歌,他在那里欣赏。他用个布幕拉起来,在这边上课,在幕后面她们是弹琴奏乐唱歌。你想想看那些学生,哪一个不想到幕后看一下,只有一个学生三年,那个心专注,从来没有在布幕看过一眼。马融知道,这三年下来,他自己一套东西都被这个学生学去了。人的烦恼习气不容易断,大儒也有问题,他对学生嫉妒,知道这个学生将来一定超过自己。你说一般真有德行的人,欢喜,青出于蓝而胜于蓝,学生将来超过自己,这是自己的荣耀。他不是这么想法,他就有意想害这个学生,用的方法也很巧妙。放学了,回家了,学生毕业回家了,他带着同学在十里长亭给他饯行,给这个同学饯行,每一个学生敬酒三杯,中国讲酒的时候讲三百杯,典故就从这里来的。郑康成跟大家在一起喝三百多杯,不喝醉了?醉了在路上就有人下手,要整他。没想到郑康成三百杯酒喝下去之后,小小的礼节都不失。李老师给我们讲这个故事,他说如果我们每个人的酒量都像郑康成一样,释迦牟尼佛五戒里酒戒就没有了,没有必要了。他不失礼,郑康成真是海量。所以走了之后,郑康成原订计划走这条路,大家知道,实际上他从小路走了。这就是专注,诚敬。对老师的诚敬,对学业的诚敬,你才真正能得到东西。没有诚敬,像现在一般人心浮气躁,他怎么能学到东西?他所学的东西,都是他眼前迫切需要的一些科学技术,圣贤的这些道理他学不到!伦理道德,特别是佛家讲「向上一着」,向上就是什么?就用现代的话来说,高等的科学,高等的哲学,那他没办法,我们这是借用现代人的话。

现代高等哲学、高等科学所探讨的结论,跟大乘佛法所讲的渐渐趋向一致,几乎完全相同。那在佛法里他不及格,在世法里他了不起,在佛法他不及格。为什么?真诚恭敬心没有。他虽然发现了,科学用数学的理论,用高科技的技术,这些仪器观察到了,宏观宇宙,天文望远镜,用这个去观察;量子力学,高倍的显微镜,真看到了。但是怎么样?见不到性,探测到最后,精神现象、物质现象从哪里来的?说了无中生有,讲的是没错,无中生有。可是佛法讲的比它高明,佛法也讲无中生有,那个无不是有无的无。为什么说它无?它不是物质现象,我们五根接触不到,你眼看不到,耳听不到,鼻子也闻不到,手也摸不到,它不是物质;它也不是精神,你想也想不到。如果它是精神现象,第六意识能缘到。所以它什么都不是,它不是精神也不是物质,可是它能够变出精神,也能够变出物质,就无中生有了。佛法的名词称这个叫自性、法性,我们中国老祖宗也说人性本善,这是讲这个性,在哲学名词里面叫宇宙万有的本体。

本体究竟是什么?这个现代哲学家还说不清楚,佛法三千年前就跟你说出来了,叫自性、法性,自性清净圆明体,这是六根缘不到,六根能缘到的是现象,从这个体里头出现了现象,你缘到了。精神的现象受想行识,物质的现象,这你能看到,极其微细也被你觉察到。这桩事情,佛在经典上也说清楚,一切众生用分别心,第六意识,用执着心,末那识,对外可以缘到宇宙,对内可以缘到阿赖耶,就是缘不到自性,明心见性跟你不相干,你缘不到。明心见性才叫成佛,自性里面本有的智慧现前,本有的德能,今天讲能量,科学家讲能量,我们一般讲能力出现了,本有的相好,你什么都不缺,自性里头圆满具足,所以你见到性。见到性,福圆满了,慧也圆满了。福跟慧从哪里来的?不是修来的,是自性里头本来有的,大家都平等。上,我们跟诸佛如来平等;下,跟一切蜎飞蠕动平等,小动物。用佛法说,不但蜎飞蠕动是畜生,跟饿鬼、地狱也平等。为什么在相上不平等?在理上是平等的,相上为什么不平等?相上因为你有烦恼,你有习气,你带着烦恼习气多少不一样;带得多的就显得很愚痴,带得少的就稍微聪明。从这个地方显出不平等。

所以佛法修行,供养里头最重要的,你看供养是什么意思?供养是放下,真正的意思是放下,你能够肯供养,肯舍,把什么东西舍掉?烦恼习气舍掉,恢复你自己的清净平等觉,那就是什么?那就是真供养,那是供养如来。你这一供养,如来就出现了。如来是你的本性,是你的自性。这个东西一出现,你也是如来,你就成佛了。我们学了这么多年,这道理总算搞清楚、搞明白了。佛法自始至终,从初发心到如来地,到证得究竟佛果,修什么?放下而已。所以菩萨六波罗蜜,也就是菩萨修行的六个纲领,六个科目,第一个是布施,布施叫你舍。你今天自己自性里面的智慧德相不能现前,为什么?《华严经》上说得好,「但以妄想执着而不能证得」,这说破了,你有妄想,你有分别,你有执着,这个东西它的总名称叫烦恼,妄想叫做无明烦恼,分别叫尘沙烦恼,执着叫见思烦恼,这三大类,烦恼无量无边不出这三大类。这个东西要是放下了,自性就现前,如来就出现。所以佛告诉我们,放下见思烦恼,你就成阿罗汉,阿罗汉没有见思烦恼,他有无明、有尘沙。再放下尘沙烦恼,你就是菩萨,最后放下无明烦恼,你就成佛了。你就晓得从初发心到最后成佛,秘诀没有别的,就是放下,愈放得多,你心愈清净。心愈清净,你的觉性就愈高,慢慢就达到圆满。所以布施供养要修。这里面供养也是的,财供养、法供养、无畏供养,跟布施里面的内容完全相同。财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。佛门里头生财有大道,你想要发财你就布施。

中国人,现在我不晓得,我知道古时候供财神,供谁?范蠡。吴越春秋诸位要是读过,就知道这个故事,吴先是灭了越,越王勾践真不容易,受尽耻辱,最后他成功了,他复兴了。在历史上说国家亡了再复兴,太少太少!他这是一个例子。他有两个好帮手,一个文种,一个范蠡,这忠心耿耿的两个人。可是范蠡很聪明,范蠡知道勾践这个人可以共患难,不能共富贵,国家有灾难的时候他用你,言听计从。国家复兴之后,他告诉文种,我们要赶快离开,不离开就会有灾难来了。文种不相信,结果文种真的勾践赐一把宝剑给他,让他自杀。范蠡就逃走了,范蠡带着西施逃走了,改名换姓叫陶朱公,做生意。做了几年发财了,发了之后,把财统统布施,布施给贫穷的人,财散光了,从小生意再做起,做几年又发了,叫三聚三散。这说明什么?你命里有这个财,你舍不尽的,你舍了之后,马上就来了,愈来愈多,愈多愈散。所以中国供范蠡为财神,有道理。你真正想发财,你就学他财布施。

佛给我们讲,用法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,什么叫无畏?众生有灾难的时候,你全心全力帮助他,帮助他离苦得乐,免除这个灾难,这就是无畏。别人在遇到困难的时候,特别是病苦的时候。你真肯干,你修这三种布施,你得三种果报:得财富,得聪明智慧,得健康长寿,这三样东西谁都要,不管你是哪一国的人,哪个族群的人,哪一种信仰的人,他统统都要,你说这三样,他没有一样反对的。佛法里面教人,一点都不错。所以在这里说,菩萨行法供养,这是求智慧,在佛法里是把智慧摆在第一,则能成就供养如来,这个如来是谁?是自己。你自己有成就了,你就可以影响别人,一切善根成熟的人,他就会跟你学,他就会效法你,他就能成就。为什么?你做出样子出来了,做出好榜样。

法供养怎么修?我们中国古人有一句话说,身行言教,我们要把这个法做出来,这法是什么法?戒是法,定是法,这在佛法里面讲。在中国传统文化里面呢?老祖宗教导我们呢?五伦是法,五常是法,四维是法,八德是法。中国一般人讲五千年的文化,其实不止,五千年是有历史记载的,我们知道中国文字的发明是黄帝时代,黄帝以前有没有?也有,有人刻在甲骨上,刻在石头上,但是没有形成普遍的文字,不是没有,现在考古学家发现了。印度婆罗门教一万多年历史,我们中国不会少于它,有文字之前的文化,我相信已经相当丰富。我们从孔夫子的言论上你去观察,夫子自己告诉我们,他一生「述而不作,信而好古」,这两句话值得我们深深去玩味。述而不作,就是说明他老人家一生没有发明、没有著作。换句话说,他所学的,他所修的、所教的、所传的,全是老祖宗的东西,世世代代相传。他那时候已经有文字,把它用文字记下来,所以我们后人称孔子为集大成者,他是集古文化的大成,他自己没有创造,没有发明。伟大!后头他又讲,信而好古,对于古圣先贤所传的,他相信,一点怀疑都没有,好是爱好、喜欢,喜欢古圣先贤的教诲,所以古圣先贤东西他全都得到了,为什么?他十分诚敬心,信而好古,那就是真诚,他全都接受了。

古圣先贤的东西,不能怀疑!怀疑谁吃亏?自己吃亏,自己把自己的门封起来,把自己这个碗盖上,人家东西吸收不到,那就错了。我们相信五伦、五常、四维、八德,肯定一万多年前就形成了,口传,那时候没有文字,世代相传,愈简单愈好,你记得住,你不会记错。你看五伦就二十个字,父子有亲,四个字,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信,二十个字。这还能传错吗?传十万年也不会传错。五常就五个字,仁义礼智信,五个字;四维就四个字,礼义廉耻;八德是八个字,孝悌忠信仁爱和平。你看看就这么简简单单几个字,这是中国千万年的道统。你看以后把这些道理详细再发挥说明,四书五经、十三经,到清朝乾隆时候是做了一部大的丛书,《四库全书》。哪一种学术、哪一种著作能超过古人这个范围?找不到!所以中国传统文化就这四科,很简单,让这个国家、这个地区、这块宝土千万年来长治久安,人民幸福。礼义之邦,和谐之国,就这么一点东西。

关键在哪里?上行下效。从前做帝王的,他自己先做到,老百姓就跟着学,家家都能落实,人人都能做到,那不叫供养如来吗?这个社会,圣贤的社会,这个地区的人民都是圣贤人、圣贤君子,这是我们一定要明了的。所以菩萨供养是法供养,法供养里面有财供养,为什么?身行,你做出样子给人看,把五伦做出来、五常做出来、四维八德做出来。我身体做出来,身是内财,我做出来给你看。佛家讲,为人演说,演是表演,表演就是做出来,人家看不懂的地方向你请教,你再跟他说明。看懂了,明白了,他不会问你的,他有疑惑的地方向你请教,你给他解释。释迦牟尼佛在世就是这个方法,经典里面所讲这些理论,所讲的方法,他全做到了。看懂的,根利的人就开悟了;中下根性的人,看了不懂,不懂向佛请教,佛就给他讲解,经典是讲解。这里面所讲解的,佛全做到了,所以他才有这么大的摄受的力量,让人跟他一接触到,不能不佩服他,都愿意跟他学习。所以你自己不做到不行,这叫做菩萨行法供养。如是修行,这真供养!明白之后,财供养他自然就做到了。

圣贤人跟普通人差别在哪里?我叫圣贤人叫真人,我们凡夫是假人,样子像个人,实际上不是人,假的不是真的。圣贤是真的,真人是什么?仁者爱人,像《弟子规》里面所说的,「凡是人,皆须爱」,你能爱人这是真人,特别是佛菩萨,佛菩萨那个深度不可思议,他知道,一切众生跟自己是一体,那是真诚的爱,从自性里面流出的爱心,不但人爱人,花草树木都爱,山河大地也爱,所以佛法里面讲伦理比儒讲得广,儒家没有讲到花草树木、山河大地。平等的爱,同样的爱,所以佛法称为慈悲。慈悲跟爱有什么两样?爱里头有情,慈悲里头没有情,慈悲里头有理。觉悟了,情就变成理;迷了,理就变成情。换句话说,慈悲是觉悟的爱,这个爱里面还有迷情在里头,所以佛法用慈悲,不用爱这个名词。这是真供养。

下面就解释底下一句,「以坚勇求正觉是法供养,是真供养,供养中最,故胜于以余物供养恒沙诸圣也」。到这个地方才把这个经文末后这个意思为我们说出来,坚是坚决,勇是勇猛,求什么?求正觉。这个正觉是无上正等正觉,在这个地方文字省略掉了。学佛为什么?学佛就是求成佛,这就正确,不是求别的,求别的你就错了。我学佛是为什么?为作佛。佛是什么?佛是一个人究竟圆满的觉悟,世出世间一切法,过去现在未来,你都明了,这个人叫佛。宗教里面的术语,赞美上帝的说上帝全知全能,佛法,佛真的是全知全能,全知全能从哪来的?是你自性里头本有的,自性就是全知全能。人人都有个自性,大家是平等的。所以佛非常谦虚,对人非常尊敬,为什么?知道一切众生本来是佛。所以佛菩萨没有丝毫傲慢的习气,这从平等当中修出来的。平等是菩萨行。

以任何供养,供养诸佛菩萨,都不如「如说修行供养」,诸位记住这一句,佛怎么教给我的,我就怎么做,这是真供养,这是佛菩萨最欢喜的。你供养什么,他不要,他用不着。所以让我们想一想,释迦牟尼佛当年在世,你供养什么他接受吗?他不接受的。他每天出去吃饭的时候托钵,沿门托钵,别人供养什么就吃什么,没有分别,也没有任何忌讳。日中一食,树下一宿,全部财产三衣一钵,那个衣就是我们现在披在身上这个衣,三件。这个是二十五条的,二十五条叫大衣,礼服,平常是七条的,工作的时候是五条的,五衣是工作服,七条是平常穿的,这是礼服,就这三件衣,晚上睡觉当被子盖。因为印度属于热带,可以,习惯于这个生活。佛教传到中国来,不行,这三件衣,人决定受不了,冬天太冷。所以佛教传到中国来,它真的是活泼,我们今天讲本土化,现代化,它是非常适应,能够适应环境,到中国就成为中国本土化,中国现代化,它不守旧的。到中国,穿中国人的衣服。我穿的这一件,你看这袖子这么大,你们能看到的,这是海青。海青是什么时候的衣服?汉朝,佛教是汉朝传到中国来的,汉朝的礼服就是海青。在家人的礼服,你看领子、袖子绣花纹,出家人素服,不绣花纹,差别就在此地,所以这是汉朝的服装。我们现在穿长褂,平常穿长褂,长褂是明朝的服装。所以这随顺,恒顺众生,随喜功德。在印度,出家人都树下一宿,晚上在树底下打坐,他就行了,在中国不行,中国这个气候不适合,所以一定要有房屋。

当佛教传到中国来,中国帝王礼请到中国来的,来了之后,这一谈非常欢喜,帝王大臣很多就是拜出家人做老师,跟他学习。诸位要晓得,佛法是教育,没有宗教仪式,宗教仪式都是以后搞出来的,以前没有。释迦牟尼佛当年在世没有,没有早晚课,没有这个东西,佛只是每天讲经教学,你有什么疑问的时候,你向他请教,他跟你解答,全是上课。教你的,你都要身体力行,你把它做到,那叫修行。譬如教初学的,你刚刚来,佛教你什么?教你五戒,教你十善,这是你开头就得要学的;教你六和敬,这是因为大家在一起共同生活必须要遵守,它有规矩,要不然就乱了,教你这些东西,你统统都能做到。每天给人上课,四十九年没有放过一天假,真正是一个非常尽责尽忠职守的一位好老师。他是职业老师,身分我们搞清楚。到今天,我们习惯上还这样称呼,你看称本师,本师是什么?根本的老师,创始的老师,这本师!我们自称为弟子,弟子是学生,我们跟佛的关系是师生关系,我们跟菩萨的关系是同学的关系。菩萨是从前释迦牟尼佛的学生,我们是今天在后面的学生,菩萨跟我们是学长、学弟的关系,这都搞清楚!佛跟我们是老师的关系。搞清楚、搞明白,你才能学到东西。

佛不是神、不是仙,佛是人,是一个大彻大悟的人,在我们中国称为圣人,在印度称为佛陀;我们中国称为贤人,印度称为菩萨。孔子也有三千学生,七十二贤,七十二贤就好像菩萨一样,七十二个证得菩萨,还有没有证得这个位次的,相当于阿罗汉的,很多。所以佛、菩萨、罗汉是佛教里面三个学位的名称。宗教里不可以说人人称上帝,人人称神,这是绝对不可以的。在佛法里,人人都能成佛,就是这个学位人人都可以拿到,它是学位的名称。只要你把妄想分别执着统统放下,你就叫佛陀;起心动念很难,这个放不下,分别执着能放下,这个人叫菩萨;分别也放不下,执着可以放下,这个人叫阿罗汉。如果妄想分别执着统统放不下,这人叫凡夫,就这么个意思,这得要搞清楚、搞明白。所以这一句是教我们,真正学佛人他的目标就是成佛,你要真正发心作佛,真正想在这一生当中修成正果,那你就是不断去放下,不断的为一切众生服务,一切时一切处为一切众生表法。表法是身教,做模范给人看,让大家在日常生活、在工作里头,处事待人接物里面去学习,学做一个觉悟的人。唯有觉悟的人才能够放下一切,牺牲生命也在所不惜,为一切众生服务,这叫行菩萨道,这叫真正学佛。所以这是法供养,这是真供养,供养当中第一。

贤首大师《妄尽还源观》,前面三条是理论,讲宇宙的源起,万物的源起,生命的源起,我从哪里来的,跟你讲这个。后面三段都是讲修行,怎样回归自性,也就是怎样坚勇求正觉。你看这一开头跟我们讲四德,这四种是自性性德,我们要把它恢复。「随缘妙用」,随缘大家都知道,妙用不知道。随缘是恒顺一切众生,妙用是心地清净一尘不染,也就是说用清净平等觉去随缘,那叫妙用。我们今天讲得很粗,讲得很浅,为什么?那太深了,实在讲,菩萨能做到,我们做不到,就我们现前这个样子,我们怎么修法?最近这二十多年来,我在美国时就常讲,放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘,放下贪瞋痴慢。我们从这里做起,这是我们能够做得到的,这是不是入佛门了?我说得很清楚,没入佛门,我们真正这样修,我只把大家带到佛的门口,这在佛门口,没入门。入门,我这个条件不行,要用佛的条件,你才能入得了门,要守他的规矩。那他的规矩要破三界八十八品见惑,这是见烦恼,惑是迷惑,见是见解。换句话说,我们对世出世间很多东西看错了,你统统把它修正过来,那你才能入门。

佛很慈悲,八十八品太多了,把它归纳,归纳为五大类,这就好办,这真的是大圣大贤,愈简单我们就好记。第一个放下「身见」。你看六道众生,哪一个不执着身是我?佛讲这是你所有一切错误的根,这一关不突破,以后就没法子进步。首先要肯定身不是我,难得!现在的科学家发现了,身真的不是我,他也讲了,特别这些量子力学家,他们知道身不是我。要知道我,我是不生不灭的,这个身体有生灭,那怎么会是我?我是自己可以做主的,这身做不了主,身有生老病死,它怎么做得了主?如果能做主的话,我这个身年年十八多好!我能做主,我叫它长生不老,这你做不了主,所以身不是我。有没有真我?有真我,在佛法讲灵性是我,就是你自性是我,这个东西不生不灭,这个东西真正具足无量智慧德能,一点都不假。你把它找回来就叫成佛,你迷失了它,就叫凡夫。所以这个我在哪里?当然在这身体里头,但身体不是我,我们要把身体看作像衣服一样,衣服是我所有的,身体是我所有的,那不是我,这个道理深了。这第一个要放下的。

第二个要放下「边见」,我们今天讲对立。我跟你对立,我跟他对立,我跟人对立,我跟事对立,我跟一切物对立,那是错的。宇宙之间真相是没有对立的,一体,它怎么会对立?对立叫边见,这个要放下。对立是什么?所有一切冲突矛盾的根,对立一发展,到最后就是战争。所以消弭冲突、化解战争,从哪里做起?从把对立的观念消除就没有了,彻底消除。再其次就是成见,我们中国人讲成见,佛法里面讲「见取见」「戒取见」,这两种都是成见,一个是因上的成见,一个是果上的成见,自性清净心里没有这个东西,这从妄想产生出来的,它不是真的,要放下。放下成见,你就能够恒顺众生,什么都好,没有一样不好,你才能看出美好的世界,你会法喜充满,一切善缘恶缘、逆境顺境,在里面你都能够看到真善美慧,这才入佛门。佛门是一年级,小学一年级,在小乘叫须陀洹果,在大乘叫十信,初信位的菩萨,十信好比小学,一年级到十年级,你是一年级。虽然这是小小圣,佛弟子小小圣,他最大的好处,他虽然没有出六道轮回,他决定不堕三恶道,保证,绝对不会堕三恶道。天上人间七次往返,证阿罗汉果就超越六道了。所以他在六道里轮回是有期限的,不长,天上人间七次往来,他就超越,这个要懂得。证阿罗汉果就是佛家的学位,第一个学位拿到,阿罗汉。他怎么成阿罗汉?他心清净,我们这个经经题上「清净平等觉」就是三个标准,你得清净心是阿罗汉,得平等心是菩萨,大彻大悟那是觉,那就成佛。三个标准在此地,这叫真的坚勇求正觉。

我们要把目标订在这里,自己真的要晓得,当然第一个关心的是家人,我要帮助我的家人在这一生当中成正觉,行不行?遇到净土宗就行,只要你对这个法门深信不疑,深信不疑是两种人,一种善根深厚的人,过去生中的善根,他一碰到他就相信,他就不怀疑;另外一种,没有这么深厚的善根。我这个人就是这样的,没有这么深厚善根,我对净土死心塌地相信它,大概花了三十年的工夫,在大乘经教的熏习才真的搞清楚、搞明白。所以这里头很幸运。如果对经教不深入的话,这个信心很难建立,真搞清楚、搞明白,对它不怀疑了,信心一建立,往生就有把握了。对这个世界没有留恋,对这个世界有留恋,那你的信心还不到位,信心到位的时候,决定不会有留恋。也就是你真的放下了,帮助家人放下,帮助亲戚朋友放下,帮助一切众生放下,帮助一切众生,那就学法布施。

现在的缘好,我们今天修这个法布施,古人都非常羡慕。你说古来大德他讲经教学几个人听?几个人得利益?今天我们得力科学家的发明,我们有卫星,我们有网络,在这个地球上,无论在哪个角落,我们的网络同时可以收看,我们的卫星二十四小时没有中断的。这是古人羡慕!不但古人,我上一辈的,我的老师就羡慕,我跟老师十年,老师讲经的讲堂,里面座位有四百个人,他老人家的法缘很殊胜,几乎都没有空位子,多的时候你看到窗口、门口还有很多人站在外面听的,充其量也不超过五百人。那我们今天利用这个工具,同时在这里一起学习,在全世界,我想绝对不止一万人,这是得力于科学工具,我们要善于运用。运用这个东西也不是我们敢想象的,这个东西要钱,特别是电视,它给你算分秒计费的,我们怎么敢想?早年初学的时候,方东美先生就告诉我这桩事情,他说:电视你可不要小看它,这个东西发挥的作用非常大,如果要用它来教学,用它来讲经,这是大好事。老师讲过几次,我们就有这个印象,但是始终不敢想。

我们在二十年之前,我六十多岁的时候,我们就开始用网络了,用卫星到今年八年。卫星的作用大,八年,二00三年元旦开播,收的效果非常之大。这个工具从前是打妄想,现在是真的做到了,而且现在成本是愈来愈低。我们现在相信,三、五年之后可能宽带网络代替电视,因为卫星成本还是高,这个宽带网络我看过,效果不错,可以取代电视,成本大幅度的降低,愈来愈方便。有人拿这个小的电视机,就是接收的,像个香烟盒那么大的,装在口袋里面,无论在哪个地方打开,可以收到各地电视的频道,它都能收到,所以以后讲经就太方便了,无论在哪个地方,听讲经容易!所以教育一定走这个方向,远程教学,少数几个老师能收到很大很大的效果。这个世间善心人还是很多,做生意的这些企业家他还没想到,你看他们在电视上买广告,花的钱很多,播的内容要适合于大众的口味,大众口味是什么?都以为是暴力、色情、杀盗淫妄,都搞这些。殊不知,真正爱好伦理道德的人,大有人在!不必去迎合一般大众的心理,一般大众不是这个心理。不是这个心理,不是大家都看?他看不到别的节目,他没有比较。他能看到别的节目,他不看这个东西。

我们相信人之初、性本善。在香港凤凰电视台,国内也都知道,也都收看他们的节目,这个老板刘长乐,跟我也是好朋友,我就对他讲过,我说你这个拉广告太辛苦了,每天忙的这个,公司要开销。我说我也有个电视台,我没有广告,也活了八年,没有问人要钱,只是把我们自己银行的账号,在我讲经空档的时候报导一下,就有人寄钱来,自动寄钱来的,收入还不错,能维持,何必我们要造业?为什么不宣扬一点好东西、正面的东西?这个要有信心,没有信心很难做到。今天我们经营电视的总裁陈居士,她今天早上来了。当年她把这个事情告诉我,我不相信。她那个时候早年做生意全失败的,年年赔本,好在她们家房地产多,大概也卖得差不多了。所以这个卫星,她是开播前一个星期告诉我,二00三年元旦开播,我听了这个话,我说:好,看妳能不能活一个星期。结果一个星期,不错,播了一个星期了,我给她说:我再看看妳能不能活一个月。一个月过去了,我看妳能不能活三个月?以后就真的活下去了,真有这么多人支持她,不容易。所以才晓得,热爱传统文化,热爱佛教经典的人多!不少,在全世界。大家每个月寄一点钱,你在外国寄个五块美金、十块美金,她就是这样收的,大笔支持没有的。你说哪个给她十万美金,没有,恐怕从来没有过的,都是这个小额,来自全世界,她够了,她就能经营下去,现在信心十足。这个东西好,这是布施,法布施,多少人得利益。我们借着这个工具,就等于面对面在一起分享,在一起共修,共修不是念经,不是拜忏,不是做法会,共修是在一起学习。所以佛法,我讲宗教,宗教要不回归到教育,将来宗教会走向末路,没有人相信。

我这个信息是梵蒂冈告诉我的,我今年六月陪同马来西亚的宗教团,很难得,马来西亚的宗教也团结起来了。我最初是帮助新加坡,新加坡九个宗教团结成兄弟姊妹一家人,有利于新加坡社会安定,那个时候总统王鼎昌非常欢喜。以后帮助印度尼西亚,印度尼西亚宗教团结了,现在马来西亚宗教也团结起来,我都陪同他们到国外访问。好像二00五年,我陪同印度尼西亚宗教访问团访问埃及、访问罗马,回头之后也访问中国。这次马来西亚宗教团访问梵蒂冈,我们很有收获,交流的主题两桩事情,一个就是宗教未来的发展,宗教之间要如何来合作?我的建议是回归教育,要以教学为主,这个仪式可有,也可以没有,教学比什么都重要。现在学校教育愈来愈普及,一般人相信科学,不相信宗教,宗教这些仪规,年轻人看起来这是迷信,学科学的人也不会接受,所以一定要回归教学。释迦牟尼佛当年在世教学四十九年,没有宗教仪式,这个诸位一定要知道。虽然有三皈五戒,是叫你自己学的,不是团体在一起的,是个人修个人的,只有上课在一起,修行是在个人,佛从来不管你的。所以过去这些历史要知道,宗教一定要回归教育。

我们修学一定要有方向、要有目标,确实断烦恼说得容易,做起来是真难,几个人能做到?不是像佛经上讲的人,真正有善根,具足善根福德因缘,不容易做到。在这个状况之下,我们才知道感恩净宗法门。读这个经本,感恩法藏比丘,这是阿弥陀佛的前身。这个法门带给我们这些人,中下根性的人无比的利益,他在西方极乐世界,用我们现在的话来说,他是办了一所佛教学校,十方世界的这些众生,只要愿意到他那里去求学,真的是来者不拒,只要你欢喜来,他都收你。入学的条件很简单,你相信他,你愿意到极乐世界去,你真肯念阿弥陀佛,这就行了,就这么简单。万修万人去!还有人问我,说这个法门临命终时一念十念就往生,是不是真有这句话?真有,就在这个经里。那一念十念,到临命终时才可以,临命终时你不会念,你就去不了。养兵千日,用在一朝,我们天天念干什么?天天念把它念成习惯,临命终时会提起来,不会忘记。真的,能不能往生是最后一念,不是现在,现在念再多也没用,但是不能不念,养成习惯,道理就在此地。

你听了可千万不要误会,存了一个侥幸的心,现在念不相干,现在就可以不要念了,到临终时再念。如果你老年得了痴呆症怎么办?别人助念,你都没办法。人最大的福报是什么?晚年健康长寿,这是最大的福报,你临走的时候,头脑清清楚楚、明明白白。所以要积功累德,要断恶修善,这是什么?这是健康长寿的修学方法。我们能敬重老人,它有因果!我们爱老人,我们敬重老人,我们帮助老人,我们老的时候就有很多年轻人帮助我们,尊重我们。一个道理,我们今天要是轻视老人,不照顾老人,到我们老的时候可有罪受了,谁理你?所以我们想到自己会老,我们就特别爱护老人,要帮助老人,要解决老人许许多多这些困难问题。所以我常常想这个,想了不少年了,想办个养老院,养老院里面从院长到员工个个都是孝子贤孙,这个养老院才成功。

我对这个事情很重视,在国外无论到哪个地方,我一定先去看这个地方养老的老人福利事业,我去看。在物质上,面面照顾周到的,澳洲,澳洲比美国好,比加拿大都好。可是他们是把它当一份工作在做,他做得很认真,没有孝顺心,孝敬的心没有,服务很周到。譬如老人他需要人照顾的时候,他居住的地方四面都有电铃,随便哪个电铃一按,这个护理人员两分钟之内一定会到达,这个他们能做到,但是孝敬的心没有。如何能在这里面落实《弟子规》、落实《感应篇》,那就好了,把这一课给它补起来,那它就非常完善了。我也常常谈起这个问题,也有一些人听了很动心,很想做,我说真的要想做,先到澳洲去考察,然后我们再弥补他不足的,那就非常完美,做出一个世界第一个示范点,养老的示范点。育幼的示范点要做,做不出样子来,说了没用,人家不相信。都要把样子做出来,别人才会相信,才会产生殊胜的效果。

下面这个我们念一下,「上文中,俱胝」,印度话,「此云千万」「那由他」,我们中国人叫万万,就是亿,印度人叫那由他,中国人叫亿,就是万万。「以下则为更多之数,最后优婆尼沙陀分。」这是比喻,「将大地」,就是地球,把地球粉碎,粉碎成什么?粉碎成微尘,「极微之微尘,其数众多」,把整个地球粉碎,磨成微尘,那个数字就没法说,这是比喻极大的数字,「法供养之功德如地球所有微尘之总数,至于财物供养之功德尚不及一微尘」。这个比喻我们也想,我们想不出来!释迦牟尼佛聪明,把地球磨成微尘,一粒微尘是一个功德,那么多的功德,总数那么大的功德,至于财供养的功德还比不上它的一微尘,这是讲法供养。法供养像地球那样的一微尘的功德,财供养不能够相比。《金刚经》上说的详细,以大千世界七宝布施都比不上为人说四句偈,四句偈,像我们现在这个偈子,一首偈四个句子。这一首偈,说一首偈的功德超过大千世界七宝布施,这读《金刚经》的同学都非常熟悉。「更何能比于地球微尘之总和」

这是讲法供养功德,这些话我们要相信,为什么?佛没有妄语,佛说的话句句真实,为什么法供养功德这么大?法能开智慧,法能帮助你见性,法能帮助你成佛,财做不到。再大的财布施只能够修福,帮助人解决现前物质上生活问题,道理在此地。如果你真的明白,我们今天想修功德,什么功德最大?法。法要怎么修?普贤菩萨教给我们,「请转法轮,请佛住世」,那个功德还得了!请转法轮是请大德们,无论在家出家都一样,请他到这个地方来讲一部经,这个功德多大!这听众里真有开悟的,甚至于真有证果的。这果我们要知道。现在修法布施的,修最大功德的,譬如你搞这么一个电视台,他出个五块钱、出个十块钱供养电视台,这电视台修法布施,我在里面就有一分法布施的功德,真实利益!你知道在电视机面前、在计算机屏幕面前,学习的有多少人?只要有一、二个真正修行证果的,这个功德就真实的,不是假的。我们肉眼看得见的,肉眼看不见的还更多,这个我们不谈,因为现在人讲科学;等科学再进步,仪器再发明,让我们能够看到鬼道,能看到天道,我们就相信了。现在还没这个工具,等有这个工具我们就明白了,真实不虚。

所以我们明白这道理,而且老和尚给我们做榜样,这老和尚是印光大师。我在台中跟李老师学经教,他的老师就是印光大师,净土是印祖传给他的,他一生不离开。他学教,教是梅光羲传给他的,梅老师,也是居士,是黄念祖老居士的舅舅,跟夏莲居老居士是最好的朋友,同参道友。夏老会集这个经,我们底下还没讲到,第六品四十八愿,梅老师也参与,他们三个人用了三个月的时间会集这一品,这一品是全经最重要的一品。印光大师一生,他所收的供养做一桩事情,印经,他把这个供养开了一个印刷厂,他自己印刷,自己出版,就是苏州报国寺的弘化社。弘化社出版的东西很多,校对非常精确,在近代可以说它是善本。这是印光法师接受四众供养,他没有用过一分钱,全部拿来做这个事业。遇到有灾难,是饥荒、旱灾、水灾,他从印经这个款项里面拨个几千块钱去救灾,那个时候几千块钱是银元,银元拨个二、三千块钱去救灾,全部都用在印经,印这些善书。我从他老人家这里学到的法供养,所以我有钱不干别的事情,我干这桩事情。我一生用钱就三个地方,最大数量的是印送经论善书,我们印《大藏经》差不多已经快到一万套,好东西多印、多送。第二个,放生,放生是随缘,有人做这些放生事业,我都随缘供养。这是为我自己赎罪,我年轻时候在抗战时期,不知道这些事情,喜欢打猎,我打了三年猎,所以我的枪法就练得很好,几乎是百发百中,每天都打!学佛之后才知道,这个杀业太重,所以一学佛就吃素,就放生,赎罪。第三种就是布施医药。我会在医院送些钱,专门给贫苦帮助他们买医药。我这个钱大概就这三方面做的。

我住在澳洲图文巴,图文巴有一个市立的医院,我一年,每年都送十二万澳币,这个十二万是每个月一万块钱医药费,布施医药。另外有一个基督教办的临终关怀中心,办得好,他在老人临终的时候他照顾很周到,他不分宗教,我们用佛教仪式,他就帮助你用佛教仪式,这我们看得很欢喜。他缺乏经费,来找我,我觉得这个好,这个心量很大,不只是基督教,什么宗教他都协助,用平等心,我也是每年供养他十二万,就是每个月一万块钱,我每年过年的时候送去。这无畏布施。所以我常常讲,我不会害病,为什么?没医药费,医药费都布施出去了。如果人家去买个医药保险,肯定他会生病,为什么?要不然他的保险用不掉,他心里就有病!我们心里没有病,医药用的钱全布施掉。

这些都是印光老法师教的,你看他人家《文钞》,他老人家一生的行谊,自己平常就是一心念佛,一心求生净土,这比什么都重要,生净土就成佛了,保证的,为什么不干?我这一生讲了不少经,为什么不专讲净土经?我心里是想专讲净土经,不行,人家来要求,我自己没有道场。要知道,我学佛到明年六十年了,一甲子。没有道场,到处流浪,过的是流浪的生涯。所以我看到有道场的人,我心里很羡慕,真难得,你看你们可以坐在一处不动,我是到处流浪。所以哪个地方请就哪里去。住在美国虽然十几年,每个地方跑,一年总是走好多州,在美国附近的,上面的加拿大是我常去的,确实居无定所。好在常常也能够安慰,释迦牟尼佛一生居无定所,我比他还强一点,我还有住处,还有房子住,他老人家住在树底下,没有房子住。所以很不容易。但是我把修学的方法,成就的一点经验,都在我们共同分享当中给大家说明白了。一个人要想成就,真的是在个人,不在环境,有环境当然好,没有环境,个人一样成就。我求学的时候是有环境,李老师的道场。老师在台中,他办了一个莲社,就是我们现在讲的净宗学会,他办了一个图书馆,慈光图书馆。我喜欢读书,所以就在图书馆服务,做义工。除了日常工作之外,我可以有一点时间读书。我跟他十年,学经教基础从那里打来的。

跟章嘉大师三年,我学佛的基础,真正的根基是在章嘉大师三年,教我看破放下,教我学释迦牟尼佛,这个方向目标非常正确。我才真正懂得佛法的修学,根本的根本就在放下。他告诉我,看得破,放得下,这是秘诀。看破就是明了,明了帮助你放下,放下帮助你更明了,从初发心到如来地,就是这两个方法相辅相成。明了是智慧,放下是真功夫,放不下就坏了,放不下,你就一大堆的烦恼,你不会有成就。放下不要害怕,不要我统统都放掉了,我明天生活怎么办?不能想明天,不能想明年,这是一个出家修行人决定不许可的。明天还没到,你想它干什么?我还相信护法神,我什么都没有了,护法神他照顾我,不照顾我什么?他失职,他就要撤职查办。我真的修道,你护法你就得负这个责任。我要是自己去搞名闻利养,那当然你可以不必护我,他可以不理我,我搞名闻利养。我今天一心求道,如果我饿死了、冻死了,你要不要负责任?有感应,真的,不是假的,诸佛护念,龙天善神保佑。又何况老师教给我布施,愈施愈多,多了就得布施。所以太多了也麻烦,想这个钱怎么用法。

马来西亚一个信徒送了一笔钱,你看我都想了五、六年,钱怎么用,送给我是个大数字,五百万美金。所以那个时候,我还常到国内去,赵朴老在,黄念老在,我每年都会去二、三次,去看看老朋友。宗教局对我也很不错,陪着我到房山去看石经,我看了非常欢喜,我跟叶局长讲,我这里有五百万美金,拿来印这个石经,我说印一千套送给国家,国家可以作为礼物分送给其它国家的图书馆去保存,这很有意思,他答应了。最后谈,谈好多次谈不拢来,就不了了之。这钱放在此地。到前年我遇到一个机会,台湾商务印书馆再版《四库全书》,这是个好机会,所以我就订了一百套。一套五万,一百套五百万,书印好了,现在放在香港有四十套,还有三十套没交货,另外三十套是送掉了,澳洲送了十套,印度尼西亚送了十套,马来西亚送了十套。好!我原本是都想送给国内大学的,好事情。所以,要是没有钱?没有钱,我就谢天谢地,头脑没事,人家送钱来,我还在想怎么样把它用?怎么样替他做好事?所以没有钱最好。这是钱多就多做好事,钱少,少做好事,没有最好!我不要操心,一心念阿弥陀佛。一切随缘不要攀缘,你心是清净的,你要想做什么事,想找人,你心就不清净。这对我们修学就有妨碍了。

后面这句话说,「此乃盛赞法供养功德不可思议。此较量弥显法藏菩萨坚勇求正觉」,为什么?在这个地方我们必须要体会到,法藏菩萨为什么一心要成佛?成佛才能建造极乐世界,建造极乐世界才能够利益法界虚空界一切苦难众生,他为这个,他不是为自己。所以西方极乐世界是个大学校,你看那里头没有国王,没有总统,没有部长,也没有县市长,没说过的。那个里头只有两种人,一个老师,一个学生,你仔细想想看,佛菩萨居住的场所都是这样。《华严经》华藏世界,没听说那里有国王,我们这个世界有,人间有帝王,天上有天王,色界有大梵天王,四禅天有摩酰首罗天王,真的都有。极乐世界没有,华藏世界没有,我们就想到了,一切诸佛的报土没有,所以叫净土,它没有这些杂事,我们就晓得到极乐世界干什么?上学去的,去求正觉,不到极乐世界,你就没有办法求正觉。所以要用坚固勇猛心,我这一生到世间来,我现在知道、明白了,我就一个方向,西方极乐世界,一个目标,亲近阿弥陀佛,我要在阿弥陀佛会下成正觉,你就完全都对了。不但我要求正觉,我还要把这个好处,这些利益,这些道理、现象把它搞清楚,搞明白,讲给别人听,劝导大家一同坚勇求正觉,这个跟阿弥陀佛的愿就相应了。古人说得好,有愿必成,只要有坚定的愿望,我们这一生当中一切都能做得圆满。所以用这个功德回向发愿供养恒沙圣众,这是真实供养,这不是假的,这是真干,人人都做得到。无论是哪个行业,男女老少,统统可以做到,佛法确实是平等法。今天时间到了,我们就学习到此地。


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