净土大经解演义  (第一九二集)  2010/11/11  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0192

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》,第二百二十四面最后一句看起:

「今经亦然,欲令十方九界众生,同入弥陀一乘大誓愿海,一切含灵皆得度脱。是故世间自在王如来告言:今正是时,汝应具说,令众欢喜,亦令大众闻是法已得大善利」,我们就念到此地。今经是这部《无量寿经》,里面所说的也是这样的,这是前面引用《法华经》。我们知道,释迦牟尼佛他老人家是个非常好学的年轻人,十九岁舍弃王位外出求学,过苦行僧的生活。在印度当时,可以说是在学术、宗教那是世界之冠,这个历史应该要知道。他所有的宗教都去学过,参学过,所有的学派,这些学派在今天来讲,从哲学上来说还是非常非常高的。我们只接触,我接触的不多,接触过婆罗门教、接触过吠陀,这是一个哲学的学派,一直到今天在世界上还是非常著名,几千年不衰。特别是婆罗门,婆罗门的历史有一万多年,我们有理由相信它,印度人不重视历史,所以不像中国历史年代记得那么清楚,它没有,它们是传说,世世代代传下来。佛法里面修行初步的禅定,四禅八定是婆罗门的,那不是佛教的,但是佛教修行是用它做基础。释迦牟尼佛学习了十二年,我们能想象到,这个年轻好学的学人,十二年的时间,把所有宗教学派他全都学完,他很厉害,但是问题没解决。

譬如婆罗门教的四禅八定,这个在世间法来讲无比殊胜的功夫,禅定里面时间、空间没有了,这是现在科学上说的,突破了空间维次。禅定当中没有空间就是距离没有了,没有时间是先后没有了,所以时间跟空间都不是真的。这近代科学证明,但是他还不知道用什么方法突破,没有这种科学技术。古印度它没有技术,不用技术,它用禅定,用定功来突破。突破这个空间维次之后,往上面去能够看到二十八层天,因为天一层一层的,很多,不是那么简单的,能看到二十八层天。往下它能看到饿鬼、地狱,饿鬼、地狱里头也很复杂,统统能看到。就是六道轮回是他们说的,不是佛说的,比佛要早一万年,印度人已经知道了。不但印度一些宗教知道,它们的学派、哲学也讲到、也知道,可是是知其当然而不知其所以然,也就说这六道从哪来的搞不清楚,为什么会有六道?六道之外还没有宇宙?像这些问题在当时都没有答案,没有人能解答。所以释迦牟尼佛就放弃了,学了十二年再没地方学了,找不到好老师,放弃了。放弃之后在恒河旁边毕钵罗树下打坐,入更深的禅定,他们这个禅定功夫只有八个等级,再更深这一下问题解决了,六道怎么回事情清楚了,六道之外那个宇宙太大了,绝不是像六道这个小范围。六道好像是个县城,这人从来没有离开过县城,这世界很大,他都没看到,这是更深禅定之后佛见到了,所以把不能解决的问题就解答了。

这些问题在今天来讲,是尖端的哲学问题、科学上问题。可是我们也不能不佩服西方这些科学家的努力,最近这三百年当中成绩非常可观。在宏观宇宙里面,他们发现百分之九十的宇宙不见了,能够探索到的只有百分之十,你看这个难得了。怎么不见了?佛经上有,他一说这个话,我们就知道,他不知道。精神现象、物质现象、自然现象从哪来的?量子力学家发现,我们鼓掌欢迎,他们发现了。从哪来的?从意念来的。意念就是我们的念头,念头是所有现象的基础;换句话说,从念头发生的。这个发现,跟佛经上释迦牟尼佛讲的一句话「一切法从心想生」,完全相吻合。可是念头怎么会发生的,他说不清楚,他只说了一个无中生有。这个话我们懂,我们一听就懂,他没有找到根,那个根他找不到。为什么?佛在经上讲得很清楚,意识,第六意识、第七识,第六意识攀缘的功能最大。大乘经里佛说的,对外它能够缘到宇宙,能缘到这个,这是我们已经讲到宏观的科学。对内它能缘到阿赖耶,这就是量子力学,真的缘到阿赖耶,物质的源起他看到,精神的源起他看到,这缘到阿赖耶了。就是缘不到本性,本性才是宇宙万有的本体。它为什么缘不到本性?因为本性不是精神也不是物质。不是精神,我们的第六意识缘不到;不是物质,我们的眼耳鼻舌身这个五根缘不到。用什么方法才能缘到?用禅定。必须放下起心动念、分别执着,这个真相就现前。科学家到这个边缘,他只要放下起心动念、分别执着,他所契入的境界跟诸佛如来没有两样;换句话说,科学家成佛了。佛是印度话,什么意思?觉悟的意思,就是科学家成佛,科学家觉悟了,对于宇宙人生万事万物彻底明白了,这叫佛。所以科学家成佛比我们容易,他已经到了边缘。

在中国唐朝时候禅宗六祖惠能大师,这个故事,特别是香港这一带的人都熟悉,六祖是广东人,二十四岁开悟,这开悟就成佛,他的境界跟释迦牟尼佛没有两样,完全相同。释迦牟尼佛在印度,佛法里所说的,应以佛身而得度者,他示现佛身,三十二相八十种好,现这样的身。能大师在中国是示现比丘身,应以比丘身得度者即现比丘身而为说法,得大自在,完全相等。所以凡夫是迷了自性,佛菩萨是悟了自性,佛跟我们有什么差别?丝毫差别都没有,说差别就是迷悟不同,他觉悟,我们没觉悟。觉悟之后就开始教学,为什么?帮助别人觉悟。众生根性不平等,有人迷得很深、迷得很久,觉悟好不容易;有人迷得浅,觉悟比较快一点。所以佛把众生根性分为三等,叫上中下三等,叫三种根。上根的好教,下根也好教,听话,没有什么问题,没有什么妄想,好教。最难教的是中间这一等,所以四十九年教学,为谁?为中间的,慈悲到了极处。我们都是中间这一等,上不上,下不下,这就要靠经教。所以经教,他老人家开班教学就分等级,像现在讲有小学、有中学、有大学、有研究所,他就分这个班。在鹿野苑十二年,这十二年是小学,叫小乘,讲小乘经,小乘经偏重在什么?偏重在做人,讲人天法。你怎样做个人,你怎样从人道将来可以生到天道,这出不了六道轮回的,这是人天法,在佛法里讲叫小学,佛法的名称叫小乘。

十二年之后,大家程度已经提升不少,就是小学学完,再升级就办中学,方等,方等的时间是八年,这个八年是大乘的开始。八年之后,诸位要知道,方等跟阿含加起来是二十年,跟着释迦牟尼佛学习已经二十年的基础,佛开始真的给你讲大乘,讲般若,般若是佛法里面最重要的部分。般若是印度话,翻成中国的意思是智慧,我们今天讲的哲学。几乎现在在全世界,许多大学里面开的课程多半都是般若经典。二十二年,这个课程讲了二十二年,大学二十二年,你看看他一生教学四十九年,这个课程占二十二年,我们就知道,这是释迦牟尼佛教学主要的课程。前面二十年是预备,没有那二十年的基础,这二十二年你没法子学。最后八年法华、涅槃,主要是《法华经》《涅槃经》那是遗教,那个八年是研究所。所以这个地方举的《法华经》上说,「时机成熟,会三归一」《法华》是一乘,你看前面小乘、中乘、大乘,到《法华》归一,这是佛教学真正的目的。一是什么?一佛乘。希望每个同学修学达到的境界,跟他完全相同,换句话就是统统拿博士学位。所以佛教里面,佛陀、菩萨、阿罗汉这个名词,实际上用现在的话来说是学位的名称,现在的大学称为博士、硕士、学士三个学位,佛法里面就是佛、菩萨、阿罗汉,佛这个学位是最高的,第二个学位是菩萨,第三个学位是阿罗汉,学位的名称。所以它不是宗教,宗教神只有一个,唯一真神;佛法不是,所有人都能成佛,都可以拿到这个学位。

大乘教经里,佛讲得特别清楚,「一切众生本来是佛」,就是因为你迷了,你一觉悟、一回头,你本来是佛,所以佛法是真正平等。一切众生皆有佛性,既有佛性一定会成佛,只是时间早晚,早晚依什么?就看你自己什么时候回头。回头是岸,你从迷回过头来就觉悟了,觉悟就是佛,迷了叫凡夫,从理上讲凡夫成佛是一念之间。释迦牟尼给我们表演的是一念之间,惠能大师在中国给我们表演的也是一念之间,这不是假的,问题你能不能放得下。佛法修行,不是念多少经、学多少东西,不是这些,与这些全不相干,佛法真功夫在放下。你能够把妄想分别执着统统放下,这就成佛;妄想放不下,能够把分别执着放下,这是菩萨,菩萨没有分别执着,菩萨还有妄想,妄想就是起心动念,这个很难放下;如果分别也放不下,能把执着放下,这就是阿罗汉。你就晓得,放下执着就成阿罗汉,再放下分别就成菩萨,最后把妄想放下你就成佛。他这三个学位是这么拿到的,与你学多少经、学多少年毫不相关。你有能力像惠能那样子,我一下放下,立刻就拿到最高学位,这个重要!我们一般人为什么放不下?我们不知道事实真相,所以放不下。大乘教上给我们讲,特别是《般若经》「凡所有相皆是虚妄」,这个相什么相?物质现象、精神现象、自然现象,就全包括了,没有一样是真的,全是假的。你如果知道全是假的,你就会放下;你以为那是真的,所以你放不下。这是佛法给你讲到究竟处。用什么样的方法帮助我们这些凡夫?慢慢放下,那就是四十九年的教学了。我们如果不通过长时间的学习,难,真难!所以我们感谢,上天能给我们这么长的寿命,我们有时间学。如果我们短命四十五岁就死了,就过世,在佛法上修学就很有限;换句话说,得不到什么真正的利益。

我学了六十年,介绍我学佛的老师,方东美先生,那边照片第一张,这在世界上也是有名的教授、哲学家。我跟他学哲学,他把佛法介绍给我,他怎么说法?我问他,我说:佛教是宗教、是迷信,它怎么会有哲学?那个时候他给我讲了一部《哲学概论》,最后一个单元佛经哲学。我提出质疑,他老人家回答我说:你年轻,你不懂。我那一年二十六岁。他说:「释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学最高峰,学佛是人生最高的享受。」我这样才把过去对佛法错误的看法扭转过来了,一生感激他老人家。他教给我的我真干,以后我出家去见他,「你真干了?」我说「是,人生最高的享受,我不干我不就得不到了吗?」我那个时候出家只有他一个人赞成,正确。我的朋友,过去的老师、同学都不原谅我,说我学佛迷了。他说:这个东西可以学,应该在四十、五十的时候去学,你太年轻怎么迷得这样子?他们不懂得。所以过了二、三十年之后,我们再遇到,一个个看到我,「你的路走对了,你都走对了」。才知道!所以这个缘不一样,真的要遇到好老师,真的是内行人指你路,帮助你,你才能发现这是世间第一宝藏。所以经典称为法宝,名符其实。

我们简单把释迦牟尼佛这一生的经历,给诸位说了一下,他教学真是有次第,办班教学。他的学生,我们在经典里面看到一千二百五十五人,佛经里面讲常随弟子,跟老师一辈子没离开,一直到老师过世。这些人统统有成就,最低的果位都是阿罗汉。里面不少是菩萨,虽有成佛的,当然不好意思说,说了什么?跟老师一样,好像有一点太过分了。是真的他成佛了,居菩萨的地位,都称菩萨,这个道理要懂。古印度跟中国人一样谦虚,学生有超过老师的,青出于蓝而胜于蓝,虽超过老师,在老师的面前还是称弟子,真诚、谦敬,谦虚、恭敬这性德。要做给别人看,做给社会看,做榜样给大家看。孝亲尊师是世出世间法的两大根本,如果根没有了,无论你怎么样修,修得再好,你都不是真正成就,像树木一样,它没有根,这个道理要懂。所以孝道跟师道,实际上是一个道,在中国古礼上,老师的地位跟父母地位是平等的,像这些在外国找不到,这东西只有中国有。所以中国文化,诸位要晓得,你真正去学习,你知道了,全世界之冠。

欧洲人一个发现,这是前几年,大概也就是五、六年前,我在澳洲,我住的那个地方有个大学,南昆士兰大学,有一天校长请我吃饭,做陪的有副校长,有一个是像我们中国教务长一样,主管教学的教务长。他告诉我,他说在二战之前,欧洲人这些学术界确实做了一个认真的研究,研究什么?全世界四大古文明三个都没有了,像埃及、巴比伦它们都没有了,为什么中国还存在?研究最后得的结论,他说可能是中国人重视家庭教育的关系,他把这个话来告诉我。我说没错,这个结论是真实的,确确实实在全世界最重视教育的是中国人,特别是家庭教育,家庭教育是所有教育的根。而且中国人对于下一代的教育,是从怀孕开始教起叫胎教,这在世界上没有的。最低限度,小孩一出世,我们就知道,他眼睛睁开他在那里看,他耳朵就会听,他已经在学习。所以中国人讲扎根教育是什么时候?从出生到三岁这一千天,这一千天叫扎根教育。根好坏都在这个时候,如果这个一千天疏忽了,那就困难了。不是从三岁以后才开始,三岁以后就来不及,根已经扎下去了,你就很困难。所以从前这个根是谁负责任?母亲负责任。

所以五伦里头,夫妇有别,很多人以为妇女在中国古时候没有地位,那是错误。你要是真正了解中国伦理这个教学,你就晓得,妇女地位在男子之上。夫妇结合组成一个家庭,家庭里面两桩大事情,所以有别是不同的任务。男子出去谋生,负责家庭经济生活;女子在家里相夫教子,负责下一代,你说哪个责任大?母亲要把儿子教好,儿子将来是圣人、是贤人,这还得了吗?这个功德利益不是他一家,他造福一个族群,他造福国家,甚至于造福全世界,母亲教的。孔老夫子没有忘记他母亲,孟夫子没有忘他母亲,这大家都知道的。在中国这个妻子称太太,为什么称太太?这是从周家来的,周文王是圣人,文王、武王、周公都是圣人。妈妈是圣人,他的妈妈叫太妊,他的祖母叫太姜,文王自己的妃子叫太姒,所以太太从这来的。太太是什么意思?圣人的母亲。你才晓得,中国人确实有教育的智慧、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成果,举世无双。非常可惜,这一百年疏忽了,满清亡国之后一百年疏忽了。实际上衰,满清末年已经衰了,我们看曾国藩就晓得,曾国藩去我们两百年,他出生在嘉庆的年代。真正衰,衰在慈禧太后,慈禧太后执政之后,应该说她书念得少,受的教育不够,把清朝早期宫廷讲学的制度,她废除了。满清开国这些帝王,经常邀请儒释道专家学者到宫廷里面讲学,皇上带着嫔妃、文武大臣听课,真干!这些讲义都收在《四库》里头。

我以前好奇,他们在宫廷里讲些什么?看看他们讲的《四书》、讲的《论语》,你看它的讲义都还在。那是讲给皇上听的,当然偏重在政治,换句话说,儒释道三家的学者教皇帝怎样执政,教这些大臣们怎样去治国,怎样为人民谋福报,讲这些东西。这个制度一直绵延下去,到慈禧太后执政的时候,同治年间,她的丈夫死了,丈夫咸丰皇帝,儿子很小,她垂帘听政,她把这个制度废掉了。废掉之后,国家大事不找这些专家学者商量,找什么?扶鸾的,这就迷信了。清朝亡国就亡在扶鸾,听鬼神,不听圣贤人,听鬼神就亡国了。这些话是章嘉大师告诉我的。我是有一次向他老人家请教,就是扶鸾,扶鸾这个东西到底是真的还是假的?他就把这段历史告诉我。扶鸾小事,为什么?他不是佛菩萨来的,是鬼神冒充的,鬼神也有小通,小神通,小事情他说得很准,近的事情他也讲得很准。大事、时间久远一点,几年之后的事情,他就胡说八道,反正你也找不到他。所以扶鸾这些事情、鬼神这些事情现在很多,灵媒我们常常都遇到,外国也有。用什么心态去对待他?佛经上有句话说,吉凶祸福问你的良心就行了,不要去问外人,也不要去问鬼神、不要去问佛菩萨,问自己的起心动念。我们的起心动念、言语造作是善的,与道德相应、与伦理相应、与因果相应,善因善果,恶因恶报,你不就都清楚了吗?何必要去问人?更不必去问鬼神。

鬼神有些事情他透的一些信息,信息可以做参考,不必当真。而且有这些信息有个好处,让我们认真反省,断恶修善,改过自新,端正心念,灾祸就可以化解。个人的灾祸,我们自己一个人、一家的吉凶祸福很容易化解,为什么?一切法从心想生。我为什么会生病?佛给我们讲,病的原因是什么?真正的病因是贪瞋痴慢疑叫五毒,你里头有毒再加上不好的缘。不好的缘是什么?怨恨恼怒烦,这是讲你的情绪,不好的情绪。心是毒的,加上不好的情绪,外面诱惑你的外缘是财色名食睡,这一搅和,你身体健康有问题,你家庭不和睦,你灾难来了。再大的影响是你居住的环境,有水灾、有火灾、有地震、有风灾。这些是什么?还是与你念头有关系,这佛在经上告诉我们,水灾从贪心起来的,火灾从瞋恚起来的,地球温度上升是瞋恚,风灾是愚痴起来的,地震是傲慢不平起来的,都有原因。不要问别人,问自己。自然灾害这么多,端正心念,外面自然灾害就会化解,自己内心里有什么毛病的话,病会好,这真的一点不假。医生给我们治病,效果只有三分,自己的心态占七分,心态如果纯净纯善,不必用医药自然会好。这个例子很多,不是假的。

所以佛法教导我们,这是非常实用的一种学问,不是学了没用的,学了真管用,对你自己来,健康、快乐、幸福、美满的人生,你说多快乐。对社会有好处,对国家有好处,对整个世界都有好处。可是现在把它贬成为宗教,一提起来这是迷信,你说冤不冤枉?我们学佛的同学,如果还走迷信这条,你就有罪了,对不起释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生从事于教学工作,与宗教风马牛不相干。他三十岁开悟就开始教学,七十九岁走的,教学四十九年。用今天这个话来看他,他是什么样的身分?他是教育家。用今天话来讲,他是个多元文化社会教育家;他个人的身分,是多元文化社会教育的义务工作者,他教学不收学费。一生的生活很简单,日中一食,树下一宿,走的时候是在树林里面,不在房子里头。他教我们放下,他真放下了,他做到了,做出榜样,让我们向他学习。当年他的学生这一千二百五十五人,都跟世尊一样每天出去托钵,一天吃一餐,睡觉在大树底下盘腿打坐,他就能恢复体力。任何宗教仪式都没有,天天听佛讲经说法,或者在一块研究问题。大家提出问题,佛陀给你解答;或者佛提问题,同学们来解答。你看经典不就讲的这些东西,这个我们要知道。

禅定突破的境界太大太大了,才知道十方世界无量无边的诸佛剎土。所以此地讲的「欲令十方九界众生」,这九法界众生,九法界,是六道再加上声闻阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛,叫十法界,这个范围就大了,这是佛家讲的伦理。我们中国传统讲的伦理没有离开这个地球,佛法离开这个地球,现在讲讲到太空里面去了,太空里面无量无边无有穷尽。叫一切众生「同入弥陀一乘大誓愿海」,这就是前面我们一直学下来的,后面还要继续学习。一乘是成佛,要叫九界众生同入阿弥陀佛的境界。「一切含灵皆得度脱」,就像《法华经》上所说的,「开示悟入佛之知见」。释迦牟尼佛为我们介绍,到极乐世界亲近阿弥陀佛,由阿弥陀佛给我们讲解,可是到达那一个世界,跟我们这个世界完全不相同。不但我们这个世界没有法子跟它比,十方诸佛世界也没有一个能跟它相比。这个现在我们知道了,也就是说阿弥陀佛是怎样建筑极乐世界,他有理想,他有抱负,希望帮助一切众生都能够在一生当中,证得圆满的佛果,要用现在话,就是在一生当中拿到最高的学位,这大家好懂。

老师了不起,老师带着他去参观、去考察,这个法界虚空界里面,所有一切诸佛剎土都带他去看,时间很长,很长很长的时间,每个国土都参观到了。这里头有善有恶,取人之长,舍人之短,这样建造了极乐世界。所以极乐世界之建造,是集一切诸佛世界的美好大成,诸佛世界里有不好地方,他全不要,好的地方统统采纳,是这样造成的,所以这个世界就变成无比的殊胜。入学的条件又很低,不高;换句话说,人人都可以去。入学的条件只有三个字,叫信愿行,头一个你要真信,要相信他,你不相信没有法子,第一个要相信;第二个,你很希望去,真想去;第三个行,他只有一个方法,就劝你念阿弥陀佛,你就念佛的名号。佛的名号实际上讲是个信号,像我们在太空当中旅行一样,这是个信号,你心里只要守住这个信号,这个航线就没有错误,就是从我们到达西方极乐世界这条航线。你要是把这个信号丢掉了,你就走偏差,你就到不了目的地;时时刻刻心里不离开阿弥陀佛,你就会到达,就这么个意思。机缘成熟,佛说的话算数,他来接引你,你自己具备这个条件,他就来接引你。在这个地方极乐世界建成了,法藏比丘就是阿弥陀佛的前身,特地到老师这个地方来,向老师报告,极乐世界建好了,建成功了。老师欢喜,所以才说「今正是时」,现在正是时候,「汝应具说」,你应该向大家报告,把极乐世界一些状况向大家具体说明。「令众欢喜」,没有人不欢喜,「亦令大众闻是法已得大善利」。为什么?大家听到你的报告,肯定提升境界,对你赞叹表扬,为你招生,介绍人到你那里去学习,这肯定的。那些被介绍的人个个都成就,那就是得大善利。「此表如来劝令宣说普利大众」,这个大众是十方世界的大众。

下面你看黄老居士的话,「大众二字广摄当时会上」,当时佛菩萨大会的那些大众,「及未来世之一切凡夫、二乘与菩萨(今日我等凡夫亦皆在其中)」。这句话很重要,要晓得我们今天展开经卷,大家在一起学习,我们也参加了这个会,这会有我们一分在。「普令大众得闻,发愿往生,径出生死苦海」,这个径是直接,没有弯曲,直接就超出生死苦海,这个生死苦海就是我们讲的六道轮回,你就超越了。「故令大众欢喜也。亦令大众闻法得利,普发弥陀之愿,学法藏之所行,摄取佛剎,满足大愿」。我们读了这个要学习,要会学,就在我们当前来看,你看看在这个地方我们深深体会到,佛法的教学心量大,所谓「心包太虚,量周沙界」,他们的心清净、平等、正觉,他们的慈悲是清净平等的,是遍法界虚空界的,希望每个众生都能早一天成佛,全心全力来帮助大众。你看在诸佛剎土里面建一个示范点,极乐世界就是示范点,这个重要!没有这一点,讲再多人不相信。现在这个点建成之后,利益众生太大太大了!

我们再回头看看中国的历史,过去五千年有没有这个意思?有,有出现。中国《礼记.礼运大同篇》,大同之治不是理想,在中国古代出现过,最明显的,有文字记载的至少三个朝代,尧王(唐尧)、虞舜、大禹,这个三代大同之治。那是什么样的形式?也是一个示范点。他那个点有多大,我们不知道,因为历史上没有记载,没有看到这个记载,考察应该可以知道,这些古迹在中国都能找得到。商汤跟周文王有记载,这大家都清楚的,商汤七十里,诸位要晓得,那个时候的尺,度量衡,比现在的短。我们曾经在古书里面看到古人身高八尺,八尺是周朝的尺,合现在的尺六尺多一点。你就晓得,他们那个时候的七十里,可能只有现在四十里的样子;周文王一百里,也不会超过六十里。范围不大,没有现在一个县大,大概只有一个镇那么大,他的国土就那么大。他的政治做得好,他这个小区里的人民,真正把五伦、五常、四维、八德统统做到了,教得好!这一个点好了,其余周边这些小国家,诸位要晓得,中国在那个时候是没有统一,都是一些小国,所谓百里侯。中国统一是秦才统一,到汉才真正统一巩固起来了,以后一直到现在都保持着统一,难能可贵,不容易。所以我们在历史上读到,周朝时候八百诸侯,就是八百多个国家,幅员有多大?实际上是黄河流域到长江流域,没有到粤江,就是中原这块土地,八百多个国家。尊汤、周为天子,天子没有统辖权,是大家对你仰慕,尊称你为天子。你是我们的好榜样,这些小国出了什么问题,都向他们请教。所以《书经》上记载的,「汤以七十里而王天下」,那就是给天下做最好的榜样,是这个意思,「周以百里」

所以现在中国迫切需要的,是中国传统文化的一个示范点,你这个东西做起来,今天是全世界每个国家都要来考察,都要来看看,都要来向你学习。你为什么会做得这么好,你这边人民为什么都那么有礼貌,都生活得那么样快乐、那么样幸福,令人羡慕,你成功了。一个点成功了,就跟当时周天子一样、商王一样,成为全世界人所仰慕、所尊重的一个小区、一个领导人。实际上现在,就是像中国那时候扩大一点而已,真的,不是假的,所以示范点重要。你看佛这个示范点,极乐世界是诸佛如来剎土的示范点。这讲世出世间法没有二法,原理原则是相同的。今天中国最大的困难,是疏忽传统文化将近一百年,断了好几代,最大的困难,是中国人不认识中国,这是最大的困难。你要说古老中国是什么?不知道。一开头他们是封建、他们是迷信、他们是落后,他们是奴隶人民,他都讲这些,全错了。哪有奴隶人民的圣人?所以今天是认识老祖宗、认识中国传统,比什么都重要。我们现在在认知方面,甚至于不如外国人,外国人要是对中国传统文化不认知的话,汤恩比就不可能说出来,「解决二十一世纪世界社会问题,需要中国孔孟学说与大乘佛法。」他怎么会说出这个话来?人家认知,我们不认知。我们不能认知,这个罪过很重,这在中国人讲,大不孝,人要是没有孝,不孝父母、不敬师长,他就有灾难。为什么原因?孝亲尊师是世出世法的大根大本,是一切幸福圆满的根源,根毁掉了那就是灭亡,那没救了。佛法里面讲的「人人是好人,事事是好事」,你看那是什么境界?什么样的心量?儒跟佛都是主张以德报怨。不是以怨报怨,不是的,以德报怨,化解怨恨,不念旧恶,你看这些教训多重要!所以汤恩比的两句话,我在英国跟他们的汉学家们在一起,我告诉他,汤恩比的话没说错,我们要找儒释道的三个根,这是普世教育。

孔孟的精神、大乘的精神是什么?我们得用一句话,简简单单让大家容易记得,孔孟精神四个字:仁义忠恕,好记!「孔曰成仁,孟曰取义」「夫子之道,忠恕而已矣」,采取这四个字就可以了。仁是爱人,想到自己要想到别人,「己所不欲,勿施于人」,仁是爱人,爱人怎么能害人?哪有这种道理?义是循理,也就是起心动念言语造作合情、合理、合法叫义,面面顾到。忠,忠就是一心,不偏不邪。恕,恕是原谅别人,无论什么人做天大的错事,犯天大的罪过,都要原谅他,不要去责备,当然更不能去处分他,为什么?没人教他。没有人教他,他做错事情就得原谅他,他不懂。我们这个教育丢掉了一百年,好几代都不知道。这个经上佛说得好,「先人不善(无知)」,先人是什么?父母、祖父母、曾祖父母,他不知道,「不识道德,无有语者,殊无怪也」。后人犯的过失不要去责怪他,要怎样?教他,好好的教他。我们在汤池做的实验,让我们感到非常惊讶,人怎么是这样好教的!《弟子规》才教了三个月他真做到,良心发现了,再不愿意做坏事情,做坏事情觉得什么?觉得丢人、觉得耻辱,这证明老祖宗说的话没错,「人之初,性本善」。所以我们在汤池搞的这个证明两桩事情,一个人性本善,一个是人是很好教的,你不教他就没有法子,你要肯教很好教。我们这个实验成功了,很不容易,这个实验在联合国发表报告介绍给全世界。所以现在有很多地区都在尝试,要想来做一个实验点,好,那很难得。现在澳洲想做,印度尼西亚也想做,马来西亚也打算在做,台湾在做,好事情,不要大,小区。中国也有朋友告诉我,他们想做,来跟我讲想做三个点。我说不行,三个点你做不好,全部的力量集中做一个点,一个点做好了,至少要做上十年到二十年,你才可以做第二点。你不要着急发展,为什么?你的力量不够。如果一个点做上个二十年、三十年差不多了,你可以发展第二个点,示范点重要!

所以我们在此地也应该是发,普发,普遍的大家都发,发弥陀之愿。弥陀的愿只有一桩事情,帮助一切苦难众生,帮助一切迷惑众生快快觉悟。用什么方法?教学。怎么个教法?从自己做起,一定要用身教为基础,孔子教学成功了,释迦牟尼佛教学成功了。这是当年我在汤池做实验,第一天我跟老师们讲话,我说你们今天都老师,什么老师?圣贤老师,我对他们是这么称呼。我说孔子教学成功,释迦牟尼佛教学成功,凭什么?自己先做到。《弟子规》里头一共讲了一百一十三桩事,自己没有做到不能教人,人家不相信,你必须先自己做到。我说圣人跟我们凡夫不一样地方,他自己做到了再说这圣人,说到自己一定能做到这是贤人,说到自己做不到那叫骗人,骗人的老师不会成功,圣人的老师一定成功。这是我对老师们的要求,那时候只有三十七位老师,不到四十个人。我要求他们四个月做到、落实,没想到老师真不辜负老祖宗,不辜负传统文化,他们两个月就完成。我真感激,太难得!两个月就把《弟子规》落实了。告诉我下一步怎么办?我听到这个消息,真是感激流眼泪,都是意外的。我说好,既然大家都做到了,下乡入户。

因为这个小镇是在农村,它有十二个村庄,老师到每个农民家里去表演,你进入那个家里看到老人是自己的父母,自己是他的儿女。我现在工作,放了工回来,我回家去用什么态度对父母,把《弟子规》做出来,这感动了。乡下老人感动流眼泪,觉得我没有把儿女教好,你们老师比我儿女好;他家里子女看到受感动,我们对不起父母,不孝父母,做得不如老师,这样感动了。这样子下乡入户,这三十几位老师在十二个村庄轮流,这样做了一圈两个星期,向大家宣布中心开课,自然就来了,因为什么?他知道了!这下乡入户就是我们招生。我们怎样把传统文化来推动,我先做给你看,然后再请你来学习。三个月不到四个月,小镇的风气一百八十度的转变,明显的犯罪率大幅度的减轻、减少,窃盗的事件几乎没有了,人都会礼让,不争了。闹离婚的也不离婚,家庭和睦了,婆媳关系都好了。邻居相处都非常客气,都非常相让,在从前是争,小小一点事情都互不相让,现在彼此互相相让。这消息传给我,我在香港,打电话告诉我,好事情,我说这个太难得了。我就动脑筋,怎么样能够介绍给联合国?所以我觉得我们干这个事情,不是我们自己的能力,祖宗加持,三宝在福佑。

过了两个月,联合国来找我,我们的机会来了,所以有这么一个机会,在巴黎联合国教科文组织总部,我们做了三天的展览。单单汤池小镇这个工作报告就八个小时,详细解说。会后驻教科文组织一百九十二个国家的大使代表,都表示希望到汤池去考察、去参观。你看一个小点,它就会产生这么大的作用。所以我们深深盼望着国家来做,我们已经把这个样子做出来,信心大家看到,希望国家来做。国家如果说是先做一个点,一个点以后,慢慢再国家能够做个十个点、二十个点,我相信中国一年之后社会就安定了,就会影响全世界。中国传统文化全世界就会生起信心,真的向中国学习,那就是汤恩比所说的,二十一世纪是中国人的世纪。他这句话说了影响很大,因为什么?别人不知道他的话真正的用意,以为中国崛起之后会报复。过去他们欺负中国人,中国人现在起来了一定要报仇、要雪恨,所以外国人都害怕了。其实他们不了解汤恩比的意思,汤恩比说的话真的,中国崛起是文化的崛起,不是军事、不是科学技术、也不是工商业。是文化,文化能解决问题,除了文化,什么方法都不能解决问题,这个我们必须知道。也要让全世界人知道,大家安心,好好的把传统文化找出来。当然我们在国际上也不能专讲中国的,专讲中国,人家不服。所以我们现在讲的,提倡的是每个族群它的传统文化,每个宗教它的传统文化,我们统统来学,求同存异,来帮助这个世界化解冲突,重新再恢复世界社会的安定、世界和平,可以做得到,不是做不到。实验点摆在第一位,没有这个点就很难讲了,所以这个点比什么都重要。

我在前几年,还有这个精神来想这些问题,现在年岁大了,这个精神也没有了,所以现在都要靠下一代。我现在晚年专门讲经,除讲经之外我啥事都不干了。讲经诸位晓得,很重要,你看经典里面多少好东西、多少信息,对个人、对家庭、对社会、对国家、对世界都有帮助。经不能不讲,讲经比什么都快乐。方老师告诉我的,人生最高的享受是什么?天天讲经是人生最高的享受,法喜充满!这么多志同道合的同学们大家在一起分享,这个多快乐的事情,这个世间到哪里去找。

所以要发弥陀之愿,要学法藏之所行,不但有愿,我们得真干。那要真干,真正想帮助这个国家、帮助这个民族、帮助全世界,走向安定和平,帮助全世界将来都能走向什么?圣人之学。学,这个教学是圣人的教学,学生的成就,第一等圣人,第二等贤人,第三等君子,圣贤、君子也是三个学位的名称。这样的教育,你就能想象得到,政治是圣贤的政治,制度是圣贤的制度,社会是圣贤的社会,这是真的不是假的,这才真正认识中国,不要再讲什么封建、迷信、专制,没有。中国有过这个,都是末代的昏君,搞什么?搞个人财色名食睡的享受,他就亡国了。宫廷里面受的是什么教育?圣贤教育。这一点我们不能不知道,你知道之后,你才会对中国古圣先贤这种恭敬心生起来,你才了解他们。所以从前皇帝是负责任的皇帝,你看他就职的那一天叫登基,就职那一天第一桩事情是什么?立太子。就把底下一个接班人选出来,让国家最有德行的人、最有学问的人,做他的老师来教他,文武百官好的子弟陪读,就是底下一个朝廷,他就在培养。一代一代这样用心的培养,只要这些学生们遵守祖宗的教训,遵守老师的教诲,个个都是圣贤君王。背弃了道德,我们就讲的不孝父母、背师叛道,这个皇帝就是末代皇帝,他就会被人民推翻,就会改朝换代。

我的老师方东美先生告诉我,周朝的法订得好,治国的法《周礼》,周公作的,周公圣人,孔子最佩服的,这部书是周公作的。我的老师告诉我,如果周朝世世代代的子孙,都能遵守这一部法典,不敢违背,他说现在还是周朝。为什么?我们翻翻这个书看看了解了,字字句句为人民着想,没有为自己,所以是圣人。古时候这些国王,天赋的三个字是他的使命,「君亲师」,这个君是领导的意思,你把这个国家人民领导到哪里去,带给他幸福、美满、快乐,你领导这个方向是对的。亲,你是人民的父母,他是你的子民,你得好好去养他。师是老师,你是老师,你好好的教他。你看养老百姓、教老百姓、领导老百姓,带到圣贤的社会,这是他天职三个字。他这三个字没做到,做得不好,那就应该亡国,国破家亡;这三个字做好了,能够做到百分之六、七十,就是个好皇帝。所以今天我们要认识中国传统,要认识老祖宗,我们不能背弃老祖宗。中国汉族,我相信一个祖先,炎黄世胄,炎帝是神农氏,再早伏羲氏,这是一个系统的,都是伏羲的后代,都是炎黄子孙。如果诸位看到家谱,你一定能看到,找到前面的老祖宗是一家人。

我这个姓氏,我的家谱还在,还很幸运保留这么一套下来。老祖宗是黄帝,从黄帝算到我这一代,这一个辈分一百三十六代,四千五百年。黄帝当时那个时代,他有二十五个儿子,有姓氏的那个时候有十四个,以后这发展,我相信《百家姓》里面,四百多个姓氏全是一家人。现在中国的姓氏,包括少数民族,总共有二万四千个姓氏。所以我们下面是「万姓先祖纪念堂」,不是百家姓,二万四千多个姓氏。这么大的一个族群,文化历史悠久,在世界上找不到第二家,应当要爱国家、爱民族、爱传统文化。尤其是大一统,这是外国人非常羡慕的,因为一统就不会有战争。你看汤恩比跟日本池田大作的谈话,这个记录我看过,里面就有一段讲到,如何能把世界上的战争消灭掉?他说有一个好办法,全世界统一成一个国家,这战争就会没有了。就提到谁有资格统一世界?汤恩比说中国人。理由是什么?中国从秦统一一直到现在还是保持统一,中国人有统一的智慧、有统一的方法、有统一的经验、有统一的成果在此地,大家看到。欧洲罗马统一了欧洲一千年,灭亡之后再不能统一了。全世界真正大一统的国家只有一个中国,他们有经验、他们有智慧。经验、智慧在哪里?经验在历史里面,智慧在经典里面。所以经史不能不读,你要读经,你五千年的智慧你就继承了;读史,五千年的经验你也继承过来了。这还得了吗?

从这上我们不能不感谢老祖宗的大智慧,超人的智慧,世界上找不到的,那是什么?发明了文言文这是了不起的智慧。用这种方法把他的智慧、经验传下来,几千年不会改变。所以老祖宗知道,我们的语言是会变的。全世界文字跟语言是一致的,所以隔了几百年、几千年,那个记载东西看不懂了,少数考古学家去考古,还未必正确。你看中国老祖宗他知道这个事情,所以把语跟文分开,语言、文言分开,语言随着时代变,随着地区变,文言永远不变。文言文难不难?不难,我看过,我小时候看过。民国初年,小学五、六年级学生写的文章,在作文里头模范作文,选的小学生写的文章,年龄大概十一、二岁,十岁、十一岁、十二岁这个年龄他们写的文章,现在大概大学文学院毕业的学生看不懂。为什么人家那时候十岁小朋友写的,现在二十几岁大学毕业都看不懂?没学。他从小就学!

我学佛,李老师教给我们,为什么?学佛必须读经,经典也是文言文写的。最晚翻译的是南宋,最早是汉朝,从汉到南宋八百年,佛经传到中国来的翻译工作,翻译量最大的是隋唐,这就现在《大藏经》,那文字这一关你不能不懂。要怎样才能够阅读文言文?老师教给我们「熟读五十篇古文」。那个时候我们用的课本是《古文观止》《古文观止》有三百多篇,老师在里头选了一百篇。能熟读五十篇,标准是要能够背诵,你就有能力阅读;如果你能够背诵一百篇,你就有能力写作。我们一个星期学一篇,两年就完成了,两年自己能写得很好的文言文,所以它不难。在从前古时候这个工作是在小学,小朋友十二、三岁,他就完成,他就做到了,不难,你不学就难,你学就不难。这个工具是金钥匙,你要拿到。你看《四库全书》《大藏经》,这一把钥匙拿到,这全是你自己的了。没有这把钥匙,《四库》摆在那里是样子,你看不懂,《大藏经》你也不得其门而入。所以学这个东西,都是古人的老办法,简单、有效。我们真正学习花上两年工夫,一切放下,专攻古文,钥匙就拿到了,两年专门去拿这个钥匙。你拿到之后,你才会感激老祖宗的智慧,世界第一,这个发明多了不起!能把几千年、几万年前人的智慧,完完整整传下来,不会有错误。所以经典是学问,历史是经验,中国的二十五史世代记载得都非常丰富,历史的经验,有学问、有经验才能解决问题。

我这个年龄到了,古人常说的「七十三、八十四,阎王不请自己去」,我都八十四了叫风烛残年,这是真的不是假的,所以一切的希望都寄托在你们年轻人。真学、真干,想做圣人,想做贤人,想挽救这个民族、这个国家传统文化,两年扎根。两年把《弟子规》《感应篇》《十善业》《沙弥律仪》做到,这个不是念的、不是背的,是要做到。学一百篇古文,钥匙拿到了,德行的根扎稳了,你有圣贤的基础了。你好好在经史当中去学习,不难成就!经史分量太大没有办法读,古人都想到了,古人从《四库全书》里头节录它的精华,最好的东西把它抄成一本书,你读这一本,你就把《四库》全读了。这个书是民国初年商务印书馆编的,那个时候刚刚开办,都是国学大师他们来经营这个事业,保存中国、发扬光大中国传统文化。这个书的名字叫《国学治要》,国家的国,学习的学,治理的治,重要的要,《国学治要》,大概这么厚的本子八本。这套书我还没找到,不过我知道有这个东西。你看看古人多用心!

治国平天下,我们讲修身、齐家、治国、平天下,唐太宗搞了一套书,叫《群书治要》,我很感激,我也不知道是哪位同学把这个书送给我,我不知道什么人送的。我翻了一翻,这书是民国初年的,好像民国十九年,我民国十六年出生,我四岁时候商务印书馆出版的。原本是日本人的书,我一打开就知道,日本的版子。好像这部书没有人读过,它新的没有人翻过,七十多年了。我现在把这套书交给台湾世界书局,我请他们印三千套,修身、齐家、治国、平天下。这三千套印来干什么?送一千套给共产党,送一千套给国民党,再送一千套给台湾那个叫民进党,送给这些从政的人。我拿钱去印,印来之后送给他们,做官你要照这样子,那中国这个时代就又恢复贞观之治。这个书是什么?是从也是经史子集里面,关于治国平天下的道理汇集在一起,大概五十多万字,你就读了七、八十种最好的书汇集在一块。我是希望赶快把它印出来,本子好,这个本子字非常清楚,就是小了一点,我现在都把它放大,放成我们十六开的本子,看起来很舒服。我不去念这个东西了,我不搞这一套,我天天读经了。我知道有这些好东西,我只要找到,我会大量流通来供养大家。

希望我们国家的文化,能够带给全世界的安定和平,最重要的,是我们真正认识传统文化,要孝顺父母、要尊师重道,决定要遵守伦常道德。中国古圣先贤我相信绝对不止五千年,五千年是有文字。四千五百年前黄帝发明文字,在黄帝之前,从伏羲画八卦到黄帝,差不多是一千年。这个一千年因为没有文字,但是甲骨上画的有那些东西,我们叫甲骨文,所以从考古上来讲可以考证中国五千年。所以我相信,孔夫子说的话,他老人家说他是「述而不作,信而好古」,这两句话值得我们后人做一面镜子。孔子从事学习的态度是一生自己没有创造、没有发明,述而不作,没有创造、没有发明。换句话说,他所学的、他所修的、所教的、所传给后代的,都是过去先人、圣贤、老祖宗世世代代相传下来的,所以他叫集大成。我相信我们中国传统文化不会输给印度,印度有一万多年,我相信我们中国也有一万多年。五伦、五常、四维、八德,肯定是老祖宗传下来,不是孔子那个时代的人发明的,因为孔子距离我们二千五百年,肯定在一万年之前。

口传东西很简单,为什么?不会错误。你看五伦二十个字,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信,你看二十个字他怎么会传错?传十万年也不会传错,一个传一个,它就那么几句话二十个字。这是什么?这是讲关系,人与人的关系要搞清楚。五常五个字那会错吗?这是做人的基本道理,常是永远不能够失掉的,仁义礼智信,你看看五个字。四维四个字:礼义廉耻,八德八个字:孝悌忠信仁爱和平,你怎么会忘记?传十万年都不会传错。你再看中国几千年的学术,出不了这个范围,这总纲领,四书五经十三经不出这个范围,《四库全书》那么大的分量,也不出这个范围。祖宗留下来的精髓,你只要真能照做,天下就太平,个人就幸福,你违背它你灾难就来了。中国人不麻烦,言语、文字都要求简单,简要详明这标准,要简单、要扼要、还要详细、还要明白,要求这四个标准。这是什么?好的言语、好的文字。这么好的传统,我们要救世界,今天整个世界动乱,要救世界,要救世界就得要中国这套东西,没有这套东西就没有办法拯救。今天时间到了,我们就学习到此地。


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