净土大经解演义  (第二六六集)  2011/2/5  澳洲净宗学院  档名:02-039-0266

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百二十三面,第三行第三个字开始。

「但于八万四千法门,唯一净土妙法,能惠真实之利,普令一切含灵皆得度脱。故知所开法藏之首要,正是本经也。」这是为众开法藏最后的结论,念老这个看法跟我的看法完全相同。我们从上面所引的经论就知道,成佛终极的目标就是无条件的帮助遍法界虚空界一切众生。这个地方讲「普令一切含灵」,就是一切众生的意思,「皆得度脱」,脱离生死苦海。生死有两种,一种是分段生死,一种是变易生死,两种生死都脱离了。这是什么人?这是妙觉佛果。等觉菩萨还有一次变易生死,妙觉位就没有了,究竟圆满证得无上正等正觉。诸佛如来就是这个用意,就是这个目的,帮助你成佛,帮助他成佛,帮助一切众生成佛。八万四千法门,每一个法门都是帮助众生成佛的,所以《般若经》上说,「法门平等,无有高下」。为什么要有这么多的法门?众生的根性不相同,不是一个法门能令一切众生都成就的。而实际上,也真的是有这么一个法门,不对众生的根机,众生不相信,不愿意接受,佛就换一个法门,恒顺众生,随喜功德,你喜欢修哪个法门他就教你哪个法门。

我们在《华严经》上看到善财童子五十三参,那就是五十三个法门。实际上,五十三参是五十三大类,譬如第一位参访的吉祥云比丘,这是修念佛法门,善财童子去参访他,他就讲了二十一种不同的念佛法门。二十一不是数字,是表法。密宗,《华严经》是显密圆融,没有一个宗派的教义说与华严没有关系,你找不到,华严是佛法的根本法轮。方东美先生把《华严经》看成是佛经哲学概要,所以它把整个佛教全包括在其中了。所以那二十一展开能够包括所有的法门,二十一代表圆满。在显教里面,七代表圆满,《无量寿经》都讲七;《华严》以十代表圆满,所以你在《华严》看到十是看到最多,它都代表圆满的,它不是数目字。八万四千是代表大圆满,八万四千不多,它也是表法的,不能把它看作数目字,代表大圆满。只要契机,这个法门肯定能帮助众生回头,帮助众生放下,就证得妙觉果位。所有法门里面,确确实实只有净宗持名念佛的方法「能惠真实之利」,惠是给予,真实的利益,这个真实利益就是帮助你证得究竟圆满的果位,这才叫真实利益。

「普令一切含灵」,现在我们懂得了,哪一样东西不含灵?没有,找不到。灵是什么?科学家所说的信息,大乘佛法里面讲的灵性。我们在前面读过,一毛一尘的微点这个说法。一毛一尘就很小了,一毛是一根汗毛的尖端,一粒微尘,这个还都是很大的。再把它分析去观察,它是很多微点组成的幻相,就像现在量子学家所说的量子,那个微点,微小的那一点,微点,它是物质现象。有没有精神现象?有,它的本质是精神,本质是念头。念就是灵,我们现在讲它是精神现象,它不是物质现象,物质现象是念头变现出来的,所以任何物质都含灵。「皆得度脱」《华严经》上有这个讲法,它说「情与无情,同圆种智」。情是有情的,我们今天讲的含灵,一般大家都认为有情是含灵,有情是动物,植物、矿物认为不是含灵的,《华严经》上讲,植物、矿物也含灵。现代科学家证明了,物质现象是念头造成的,没有念头就没有物质。所以科学家肯定宇宙之间只有三样东西,第一个是能量,第二个是信息,第三个是物质。在佛法里面讲,这三个东西是一样的,是一体,都是从能量变现出来的。能量从哪里来的?自性的本能,大乘教里面讲的,就是我们用惠能大师的话诸位好懂,《坛经》里面能大师说,「何期自性,本自具足」,本自具足里头就有能量,它能生万法,它能生精神现象、能生物质现象。所以普令一切含灵包括虚空在内。

不相应行法里头也含灵吗?不相应行法里头有空间、有时间,这个二法是属于不相应的,我们问它,它含不含灵?我们相信它含灵,它要不含灵,它怎么能够传递信息?我们相信含灵才能够传递信息,它不含灵,信息怎么传递?一个人,念头才起,遍法界虚空界统统都接收到了。记住!遍法界虚空界,没有远近,全都看到了,都接收到这信息。物质振动的频率才动,这个信息也是周遍法界。《还源观》上讲得清楚,我们起心动念、言语造作,你要说没有人知道,那是笑话,那是你全错了。起心动念无论是善念、恶念还是无记念,无一不周遍法界,它要不周遍法界,第二个周遍就不能成立。第二个周遍是什么?出生无尽。这什么?这是变化,所有的现象都是随着念头在转变,我们念头念念不一样,外面境界跟着它转、跟着它变。

所以,十法界里没有一样东西是真的。真的是什么?它不变,那就是真的,找不到一样。能找到不变的只有在实报庄严土,你能找到这些现象,这些现象能够止住,它不动,它不变了。它为什么不变?实报土里住的人没有分别、没有执着、没有起心动念。所以那边的三种现象,自然现象、精神现象、物质现象好像都不变。虽然不变,到一个时候他突然不见了,他没有了。什么时候?到成佛的时候。实报土里面居住的大众是四十一位法身大士,他们境界现前是凭着无始无明习气,无始无明习气在,他现相就在,无始无明习气断掉,他相就没有了。所以,凡所有相皆是虚妄,也包括实报庄严土,佛没有说实报庄严土除外,没讲。所以真正不变只有常寂光,常寂光是妙觉所证,是真正的法性土、法性身。

法性土跟法性身有这么一个名称,实际上呢?实际上你找不到。什么是法性土?什么是法性身?连等觉菩萨也找不到。什么人找到?无始无明断尽,你就证得。确确实实经典上讲的这句话真实不虚,「唯证方知」,你不证你不知道,你证得你就明了,所以唯证方知。法身菩萨知道还是听佛说的,我们今天也知道这个消息,也是听佛说的。我们虽然听佛讲,还有疑惑,还不能完全接受,可是法身大士他们听了之后他没有疑惑,他完全能接受。因为他距离证得很近,他无始无明断掉,只有习气。习气,愈往上提升习气就愈薄,所以到等觉菩萨只剩下一品,四十一品最后的这一品,这一品断掉,他就证得常寂光,完全回归自性。所以这个地方普令一切含灵,这个范围多大?遍法界虚空界。皆得度脱就是《华严经》上讲的「同圆种智」,种智是佛证的。阿罗汉证得的是一切智,菩萨证得的是道种智,佛所证得的叫一切种智。皆得度脱。

所开的法藏,法藏里面多,无量无边的法都是法藏,这个地方讲出八万四千法门,四弘誓愿里面讲「法门无量誓愿学」,可见得不止八万四千。无量法门里面首要,就是第一法门,是什么?正是本经。这就是告诉我们,本经的地位,在十方三世一切诸佛所说的一切经教里,它是排名在第一。它修行的方法妙绝了,一句名号,南无阿弥陀佛。你只要肯念,你念的时候不怀疑、不夹杂、不间断,你就成功了。最快的,一天就行了,你看《弥陀经》上说得很清楚!若一日、若二日、若三日,最后到若七日。前面一二三四五六是数字,后头七不是数字,七是圆满,就是不定数,你哪一天念圆满,就算是七这个数字,七是代表圆满。要知道前面那个数字是真的,那不是表法。一天能不能成功?能,我们还没听说过,但是三天念成功的我们听说过,《净土圣贤录》《往生传》里头有。

我们亲自看到还有个例子,早年我在美国,华府佛教会遇到那边的一个也是个华侨,周广大先生。他一生没有宗教信仰,得的癌症,临命终时,医生告诉他们家人,他的病况已经无法治疗,放弃治疗,让他家人带回家去,说他喜欢吃什么尽量给他吃,他的寿命不长了。这个时候家人着急,所谓「病急乱投医」,什么宗教都去找,看看有没有办法救他。找到我们华府佛教会,有些同学去看他,知道这个人非常好,很忠厚,虽然没有宗教信仰,人非常善良,就劝他念佛求生净土。他听了非常欢喜,叫他家人不要给他求医治疗,把这个放弃,全家人都念佛帮助他往生。念了三天三夜,真的走了,走得非常安详。他的条件具足,这个太难得了。第一个,临命终的时候头脑清楚,他不迷惑,这是最重要的一个条件。第二个条件,遇到善友提醒他、劝导他,他听了立刻能接受,真正发心求生西方极乐世界。发这个心就是发菩提心,然后这个佛号提起来跟着念,一向专念。这本经上讲的「发菩提心,一向专念」,他符合这个条件。一个方向,一个目标,专念阿弥陀佛,其它的统统放下,三天成功了。

深圳黄忠昌居士为我们做的实验,三年。他闭关,看到古人念佛人很多三年往生的,他也听我讲,三年功夫成就。还有没有寿命?有,不要了,我现在就想去,他真去了,两年十个月,预知时至生西了。他给我们作证转,三转法轮当中作证转,证明是真的不是假的。我们今天念了几十年,问你哪一天往生,还没消息,这什么原因?你不会念,你没有意思往生,你对这个世界还贪恋,这是真的不是假的。果然一心专念,问题就解决了。我们这一句没有做到,发菩提心现在没做到,要真做到了,不难。这个法门,善导大师讲的,万修万人去,一个都不会漏掉的。我们看到典籍里面所记载的,东晋慧远大师在庐山建念佛堂,一百二十三个人个个往生!所以唐朝善导大师讲万修万人去,那是个例子,没有一个漏掉的。这个道场多殊胜!道场成就,你这个道场往生一个就是一尊佛,送去一尊佛,往生十个,你这个道场成就十尊佛,还得了!自古以来净土宗祖师的道场,我们有理由相信,他这个道场不会在远公大师之下,就是连居士道场都无比殊胜。台中佛教莲社,李老师创办的,三十多年,虽然自己说一万个人念佛,往生的只有二、三个,三十多年,一年二、三个,十年就二、三十个,三十年不就一百多个了吗?这个居士道场里头也成就一百多尊佛,还得了!不是假的。这是我们应该记取的,才晓得这个法门真的是度众生成佛道的第一法门!我们遇到能不真干吗?真干就是一个很简单的条件,万缘放下。那是什么?那是障碍,障碍放下了,一帆风顺,你也像《华严》证得四无碍,理无碍,事无碍,理事无碍,事事无碍。真放下,彻底放下,我们一生所需要的就这部经,就这一句佛号。

「广施者,普遍施给也」,遍施、普施,不附带任何条件。但是我们接受的人、修学的人,必须要具备三个条件:真信、真愿、真干,你就决定成功,而且非常快速。这部经在念佛法门的人可以把它看作往生极乐世界的保证书,一点都不假!起心动念、言语造作没有违背经教,你现前就是上善之人。我讲的是起心动念、言语造作不违背本经教义,你就是上善人,那上善就具足往生的条件,西方极乐世界就欢迎你。现在人讲移民,我们移民到极乐世界,我们具备移民的条件,这本书就非常重要!凭证就是一句阿弥陀佛。你是真正的弥陀弟子,往生极乐世界,你是回到你的老家,回归你的母校,如果我们把极乐世界看作一个学校,你一生圆满成就。所以普遍施给也。

底下「普利一切众生,故云广施。所施之物,乃功德之宝。」佛给我们的是什么?功德。「功德者,天台《仁王经疏上》,智者大师注的,《仁王经疏》上卷曰:「施物名功,归己曰德。」这功德两个字要搞清楚,很多人产生误会,认为在佛门里面捐一点钱就是做功德,错了,与功德毫不相关,你修的是有漏的福德。在佛门里修大布施的,最著名的梁武帝,梁武帝以国王之尊学佛,做佛门的大护法,建造的寺院四百八十座,护持这些出家人十几万人。达摩祖师那个时候来到中国跟他见了面,这是印度来了个高僧,他非常得意,想让达摩祖师给他做证明,他在佛门做了这么多的好事,功德大不大?达摩祖师回他一句话:并无功德。梁武帝听了非常不高兴,「送客!」把他赶走了。以后他到少林寺去面壁,面壁九年才等到一个慧可,等到这么一个人来。慧可年轻,向他求法,他不理人,他在那里入定,你怎么求他,理都不理你。冬天下雪,雪都到膝盖了,还是不理。最后慧可也很了不起,拿着戒刀把自己的手臂砍断供养他,断臂供养他。这个时候达摩祖师才睁开眼睛问他,你何苦来,你有什么事情找我?慧可说:「我心不安,求你把我的心安稳住」,来求安心的。达摩祖师伸着手,你看现在很多达摩的像,都是伸一个手,伸着手:「你把心拿来,我替你安。」这句话提醒了慧可,慧可愣住了半天说,「我觅心了不可得。」达摩回他一句话,「与汝安心竟」,我把你的心安好了。他在这里豁然大悟,开悟了。达摩祖师衣钵传给他,禅宗二祖。从这个地方他怎么开悟的?他对于达摩祖师真诚到极处,站在雪地里头,立雪断臂,表他的真诚心。心在哪里?人家这一问,回光返照。《楞严经》上讲,佛问阿难心在哪里,阿难到处找,在内在外在中间,他真有本事,找了七处,全被释迦牟尼佛否定了。心在哪里?不找就现前,你就见到,你想找,愈找愈找不到,一切放下,它就现前了。觅心了不可得,不找,不找就悟了。找是什么?妄念,你还没放下,这个妄念放下了,不分别、不执着、不起心不动念,不就见性了吗?见性成佛。

达摩到中国来度一个人,往后二祖度僧璨三祖,到第五代弘忍都是单传,一生就遇到一个,到惠能大师这是第六代。他真了不起,他一生度了四十三个人,明心见性,大彻大悟,四十三个,空前绝后,六祖之前没有这种盛况,六祖以后也没有。有度二、三个的,像他那样的人在他手下开悟四十三个,那没有了。关键的还是在放下,你不放下,你永远入不了门。这什么?是大涅槃的门,跟净土不一样,真难!净土往生就入门。往生容易,大彻大悟是真难。大彻大悟那个境界到底怎么样?就是古大德所说的「一经通一切经通」,释迦牟尼佛所说的一切经,你随便哪一本,他样样都通,他没有一样不通的。惠能大师不认识字,他没有办法看经,但是他会听,你念给他听,他讲给你听。无尽藏比丘尼一生受持《涅槃经》《涅槃经》的分量很大,两种译本,一个是四十卷,一个是三十六卷。她会念,她不懂得意思。她念《涅槃经》,惠能大师在旁边听到了,念完之后惠能大师就给她讲,妳刚才念的经里头的意思。她听了之后吓呆了,拿着经本向他请教,能大师告诉她,我不认识字。你不认识字,你为什么能讲得出这么好的道理出来?他说这个与识字不识字没关系,不相干。无尽藏比丘尼对他佩服五体投地,真诚恭敬心生出来了。所以这部经她天天念,能大师天天给她讲,开悟了,这是惠能大师一生所度的四十三个人当中第一个。关键在哪里?真诚恭敬,没有怀疑,没有夹杂,这就有悟处。

我们今天最困难的,有怀疑,信心不足,对佛有怀疑,对教有怀疑,对善知识有怀疑,所以真诚心生不起来。我们在这里住了十年,你知道吗?这个世界多少人来供养你,我们对这些施主没有感恩的心,所以不成就。真诚心流露出来就有感恩,不知道感恩!我们这一生当中,临命终时如果很幸运,头脑清楚,有这些同修们来助念,很可能也能往生。如果临终时候你业障现前,你不能放下,你还是要去搞六道轮回,那就是古大德所说的「今生不了道,披毛戴角还」,我们接受施主的供养要还债!现在接受供养容易,将来还债可就麻烦了。我们决定不能将这些祖师大德的话视为迷信,那你就大错特错了,句句话都是真实不虚。佛菩萨给我们安立这个道场,这么多的善友来护持,我们用什么来报答?要用自己修行真实功德来报答。这些人对我们一无所求,唯一的希望,你们能够成佛、能够成菩萨、能够将来跟佛一样广度众生,我们要真能做到。如果我们还有妄念,还没有正念,那你就错了。

现在这个时代,崇尚的是民主、自由,不能干涉。古时候没有这些知见,父母管教儿女,儿女唯命是从,老师教诫学生、徒弟,也是唯命所从,好教!现在不能教了,你一教你伤害了人权,人家告你状的时候,你还得要去坐牢,谁敢教?不敢教了。中国的状况我不清楚,在外国,你是小孩,父母教训你、骂了你、打了你,邻居会来问,你的父母是不是虐待你?虐待你打电话给警察。警察来调查,真正查出是事实,父母要坐牢、要受处分,你敢教吗?今天社会的动乱,地球的灾变,其来有自,不是没有原因的。父母教是为你好,老师教也是为学生好,好歹不分。那就是什么?那就是愚痴、迷惑。你说这个社会多可怕!佛菩萨还能来吗?他不能来了,佛菩萨来都要去坐牢、都被判刑,那成什么话!这个罪多重。所以佛菩萨不来了。来,对你没有好处,不来,对你有好处,什么好处?你不造毁谤三宝的罪业,所以他不来。他要来,你会谤佛、谤法、谤比丘僧,他是真正出家人、真正比丘僧,你这个业报在阿鼻地狱。佛多慈悲!来是慈悲,不来还是慈悲,这样的人多么值得人尊敬。

我们今天学佛,出家了,对于这些道理,对于这些事实真相不能不明白,要认真努力修学,必须要扎下三个根,没有这三个根你就是假的,你不是真的。出家还要扎下《沙弥律仪》《沙弥律仪》是在三个根的基础上建立的,没有那三个根,《沙弥律仪》就是假的。古人教,古人真学、真干。现在连教的人都没有了,为什么?不敢教。我在台中十年,请李老师讲经,一次他答应了,他就会满我们的愿。我请他老人家讲《礼记》,我记得请了七遍他才答应。为什么?他说:我讲了谁学?没人真干,那讲它干什么。《礼记》只给我们讲了两篇,第一篇是「曲礼」,曲礼有上下两卷,内容跟《弟子规》相同。我记得我有笔记,好像笔记也有人印了在流通,我记得很简单。那是儒家的戒律,后人根据这些资料编成《弟子规》,编得好。

阿弥陀佛建造西方极乐世界,不是自己享受的,是给十方一切有缘众生,是供养他们的,施物是功。「归己曰德」,这么多人在极乐世界成就了,这是弥陀的大德,没有他施功,这么多人怎么会成就。佛在经教里面常常教导我们的,这是世间人都喜欢的,这么多年我们走了许许多多的国家地区,接触不同的族群、不同的宗教,问问他们,喜不喜欢财富?都喜欢;喜不喜欢聪明智慧?喜不喜欢健康长寿?都要!都喜欢。在美国,邻居是基督教徒,问他喜欢吗?喜欢。他问我们是干哪个行业的,我说我们天天求的就这三样东西。能求得到吗?能,能求到,你看我们多快乐。我说你也可以来,你们是基督教徒,星期天你们到教堂去做礼拜,星期六到佛堂里来求发财、求聪明智慧、求健康长寿。他真来了,他来学佛。学佛跟基督教有没有冲突?没有冲突,基督教上帝是你们的父、是你们的主,释迦牟尼佛是你们的老师,没冲突,你在家里有父母,在学校有老师。他们就明白了,很欢喜,没有冲突。到佛教来学什么?学发财,学聪明智慧,学布施。财怎么发的?财布施得财富。施财是功,你命里的财库里面那是德,德你看不见,但是在你财库里头。你财库里有财,无论你经营什么事业,你去肯定赚钱。德的那个财不是现金,财库,不可思议!就是你命里有财。法布施你得聪明智慧,无畏布施你得健康长寿。

我们在图文巴,图文巴的公立医院,他们都来看过我,还有一个临终关怀中心,也到这里来看过我,我也去看看他们,他邀我去的。我们到这个地方,自动自发给医院提供医药费,一年十二万,十年了;基督教办的这个安宁中心,我们每年也送十二万,七年了,我们是他们的永久支持者。这是什么?无畏布施。果报是什么?健康长寿。现在这两样都是用学院的名义,最初的钱都是我拿的,我用学院名义,学院里四众同修都修了功德。这些同修,实际上谁拿的钱?来自十方的护法,他们护持的,没有这些护持的人,这道场能存在吗?这个道场没有经忏佛事,没有像人家来捐助,你要知道全都是各地自动自发奉献的,净财布施。当然他们财施,他们是功德,真实功德,我们在此地修这三种布施,三种功德对他都有分。

佛陀教导我们的如理如法,我们道场所欠缺的,对于解门跟行门有那么一点点不足,希望要加强,加强在解门跟行门。我到这里来,一天讲四个小时,解门;念佛堂大家每天念佛,三时系念佛事,冥阳两利,这属于行门。行门里面最重要的,在古时候是复小座,这种方式培养法师。我们在这里十年,哪一个同学在这十年当中,每天,不要多,半个小时、一个小时,十年不中断,他成为大法师了。解透了你肯定会修行,为什么?你明白了。修行功夫不得力,就是一知半解,没有真正明了,真正明了哪有不真干的道理!所以《学记》里面所讲的,「七年小成,九年大成」,佛门也不例外。佛门历代这些讲经的法师叫义学沙门,《高僧传》里有这一个目,就是分类有这一类,都是从复小座学成的。最初的起因是谁?阿难尊者,结集经藏不就是复小座吗?释迦牟尼佛当年讲经没记录,佛灭度之后,迦叶尊者主持这个活动,阿难尊者担任复讲,五百阿罗汉来做证明。阿难讲完之后大家同意,没有疑问了记录下来,这才成为经典流传给后世。所以复小座是从阿难开始,几千年没有改变。讲经法师怎么培养?就这样培养的,不是什么佛学院、什么佛学班,不是的。能讲经的法师常年讲经,听众里面有发心学讲经的,就是复小座,这么学成的。发心讲经,出家法师可以,在家居士也可以,不分男女,不分在家出家,统统可以学。

我们六十年讲的这么多经论,现在有光盘、有CD,早年录音,没有录像,这些数据都有。所以我们这个净宗学院可以排课程,过去这么多东西大家都可以学,都可以来复讲,这个机缘多么殊胜、多么难得。但是我们现在没有看到哪个同学复讲,这是在今天这个社会制度下,我们不能勉强你,勉强你要告状,我要是妨碍你的人权了,麻烦就大了。我们学佛决定遵从国家的法令规章,遵守法律,只能劝导大家,你们要自动自发,自己去学习。而且什么?有真诚恭敬心,复讲的时候不能加自己的意思,加自己的意思不叫复讲。阿难当年登座复讲,完全是释迦牟尼佛所说的,他自己加一个字都要把它拿掉。为什么?复讲成就你的戒定慧三学,你守规矩是持戒,不增不减这是修定,定的时间久了你会开悟。所以讲经的法师叫大开圆解,那是开悟。你学讲老师的这个东西,自己还加一些在里头,你把你戒定慧三学破坏了,吃亏的是你自己,不是别人。过去老师严格的管制你,那是什么?成就你的戒定慧,学生对老师感恩,今天人不懂,自己以为我讲的应当比老师还要好。是的,肯定有这一天,但是十年之内决定没有,十年之后你开悟了,你确实会超越老师。所以青出于蓝而更胜于蓝,你没有戒定慧三学的基础,你就决定比不上老师。这是我们在近代来看佛法修学,无论在家出家,一代不如一代。什么原因?好高鹜远,自以为是。这是你自己造的障碍,你十年本来有大成,七年小成是得三昧,十年大成你开悟了;不能像能大师那样的大彻大悟、明心见性,你肯定也是大悟。大悟,过去李老师告诉我,彻悟通一切经,大悟能通一宗,跟你这个同类的经你都会通,你这一部经通了,至少净土宗的这些经论你都通了,没有学过的也通。

我当年在台中学教,这李老师教导我的,我们的根性、我们的禀赋比不上古人,大彻大悟我们做不到。大彻大悟是什么?通教理,那就是一切经全通了,我们做不到,不得已而求其次。求其次是什么?通教义,理是全通了,教义是通局部的(一部分)。大乘八个宗,我能通一个宗,这教义。古老的教学方法是教这个,不是说一部经学了你就学会这一部,那个没有用处,一部经学会了,许多经你都通了,这才叫善教善学。可是这里头,头一个条件就是学生是真学,真的发心,真具备做学生的条件。做学生的条件,《沙弥律仪》就是做学生的条件,《弟子规》是做学生的条件,《感应篇》是重要的补充教材。你做不到,那你这一生成就就非常有限,不能不知道的。你真修功,它后头真有德。

「又《胜鬘宝窟上》曰:恶尽言功,善满曰德。」这又是一个讲法,断恶是功夫,修善是积德。善恶的标准就是戒律,在本经有,本经三十二品到三十七品,给你细说五戒十善,把五戒十善完全应用在日常生活当中,让你知道起心动念、言语造作,哪些是善,哪些是不善。这个六品经是无量寿经上讲的戒律,四十八愿是本经所说的发菩提心。功德两个字要认清楚。「又德者得也」,功德的德跟得失的得是一个意思,「修功所得,故名功德」,你没有修功,你就没有德,修功才有德。梁武帝出钱出力,营造道场、寺院丛林,这属于外财布施,自己没有去做,所以他自己没有修功。修功是什么?是断恶修善,他自己没有断恶。你看还有名利心,喜欢别人赞叹他,达摩祖师说真话他不高兴,立刻就送客。他也不继续问一下,向达摩祖师请教什么叫功德,达摩祖师一定给他讲。我干的这个事情没有功德,那是什么?福德。梁武帝要是问,我的福大不大?达摩祖师一定赞叹,很大很大!你修的是大福报,不是功德。功德是什么?断恶修善,断烦恼是功,证菩提是德,这个要懂得。修三种布施,不着相、不求果报,那就是德。我做的好事是希望能够对我有好处,这是福报,这是福德,不是功德。功德一定跟性德相应,你还有求,就是还有自私自利,还有名闻利养,还有这种念头在,你干的什么好事全是福德边事,功德那边没有。人真把自私自利放下,名闻利养放下,对于五欲六尘那个贪爱放下,那是真正的功德。

九0年代我住在新加坡,净宗学会距离薝葡院很近,走路大概三分钟就走到了。那个地方早年弘一大师在那里住过,广洽老和尚的道场。老和尚跟我很有缘,我在新加坡讲经,他常常来听。告诉我一些弘一大师的故事,我们很受感动。弘一大师年轻的时候没有学佛,那种傲慢,姿态之高,对人严肃,一点都不饶人。在日本留学的时候,跟同学约会八点钟,到他住的地方来看他,人家迟到三、四分钟,他站在阳台上把人家臭骂一顿,赶走。约的是八点,就准八点来,早一分钟不开门,迟到一分钟也不见你,那么苛刻。学佛之后,晚年在新加坡的时候,那种柔和、谦虚,什么分别执着都没有了,他烦恼磨尽了。他是贵客、贵宾,广洽法师叫两个小徒弟照顾他生活,非常随便,有的时候广洽法师跟他在一起吃饭,看那个菜太咸了,他怎么说,咸有咸的味道;那个菜淡了,淡有淡的味道。什么都能接受,一点也不挑剔了。这是什么?这是修功有德。他把他年轻那种分别执着全放下了,对自己、对别人那种苛刻的要求全没有了,完全换了一个人,让别人看到他对他尊敬,欢喜接近他,真正做到恒顺众生、随喜功德。广洽法师告诉我,在新加坡也居住一段时间,生活起居非常简单,自己能做的事情完全自己做,不麻烦别人。我们知道,弘一大师的身体并不好,人很瘦也多病,年轻时候没有出家,很难伺候,学佛之后变了。这个讲的是「恶尽言功」,修功,「善满曰德」,我们在弘一大师的身上看到他修功积德。

底下接着说,「综上二说」,我们看上面这两种说法,「则利生与去恶名功」,对自己断恶这是功,对别人如何能利益大家,利益里面最重要的是帮助人破迷开悟。诸佛菩萨应化在世间,他干什么?他就专门干这一桩事情,言行身教,时时刻刻都是帮助众生觉悟。为什么?所有一切苦难都是从迷惑里面发生的,六道轮回的根是迷,我们今天造作所有恶业的根也是迷惑,不迷怎么可能造罪业,只有迷了他才造罪业。觉悟的人,他的言行,他的意念,肯定与性德相应。为什么?念念不舍断恶修善,提升自己的灵性;在净土当中来说,提升自己往生的品位,这肯定的,那就是功德。迷失自性的人才搞自私自利,才搞名闻利养,才贪恋财色名食睡这五欲六尘,造罪业,他不知道!可是因果不饶人,你得到三途去受恶报。你害了人要偿命,欠债要还钱,你敢做害人的事情吗?所以害人真的是害自己,别人有没有受到害处?没有。你把那个人杀了,你有没有真的杀掉他?没有,你杀他只是身体,灵性不灭,灵魂不灭,他没死,他永远活在那里。

你看这应该是两年的事情了,二千一百年前,罗马西泽大帝派了一个兵团侵略中国,十多万人。军团的总指挥是他第三个儿子,三王子。这支军队到中国全军覆没,死在甘肃这个地方。二千一百年的今天,这些灵鬼还附身,非常活跃,附身把他们当年这个故事讲给我们听。现在齐素萍居士在甘肃这个地方给他建一个庙。他来找过我,是真的不是假的,那绝对不是附体的人能够表演得出来的,真附体,跟我谈过话,这三王子,还有他的军师,西泽大帝也跟我谈过话。西泽大帝也死在中国。正好碰到我去年是六月,访问罗马梵蒂冈,特别注意、留意这些西泽的事情,我都去看了。西泽被杀,被杀的那个人是他的替身,不是真的,是他身边的一个人,临时穿上他的衣服,走出去被人杀了。他逃出来了,他跟他的皇后,还有一个女儿,四公主,也逃到中国。西泽在中国还活了十一年,死在中国。他被人刺杀的那个地方,那个地方还保留着,还在。所以这个故事出来之后,历史要重写,真的不是假的。

所以他没有死,没有死这问题严重,他要向你讨债,如果你杀了他,他向你讨命,这个事情麻烦大了。现在在全世界各地都有这些类似的事情,附身,附身特别多,一年比一年多。在外国这些年来,心理医生做催眠术,在催眠里面也发现到冤冤相报真的是没完没了。怎么可以存心去害人,怎么可以去骗人,怎么可以去夺别人的名利,这是大错!大忌讳。人在这个世间寿命很短,不到三十岁就死亡的不知道有多少人。中国古人说得一句话,说得好!「人生七十古来稀」,自古以来能活七十以上的就不多。今天大家以为医药发达,人的寿命延长了,你细心去观察,医药发达,人的寿命缩短了,你们相信吗?生病进医院,不该死的,不进医院不会死,进医院死了。谁告诉我的?医生告诉我的,医院医生告诉我的,把他治死了。

这个世界整个乱了,动乱的根源,迷失自性,丢失了传统的教育。传统教育宝贵!祖宗千万年的智慧结晶,经验的结晶,留下来良好的方法,这些方法是真理,超越时间,超越空间,无论放在哪个地方都灵、都管用。你要把它淘汰掉,你要说这是落伍的、跟不上时代了,那你的罪,你可就有得受了。好东西都不要了,要新东西。新东西都好吗?跟老的比较,能超过吗?能超过的很有限,不能超过的太多太多了。所以此地讲的利生,什么是真正的利益?这利益众生,什么是假的利益?去恶,什么是真恶?什么是假恶?你要不把它搞清楚,肯定你就做颠倒了,你把好的去掉了,把恶的留下来了。为什么?你不认识。现在摆在眼前这些事情太多太多了,不识货!就在我们的眼前。

我自己也遭受这个苦难,还算是什么?三宝加持,在天天讲经,要不然这个身体早就没有了。身体并不是很好,毛病很多,需要的养分自己不知道,这么多年来,很多同学送给我的补品,不敢用,全部都拿去送礼送别人了。所以我常讲,不要送东西给我,我根本不吃这些东西。现在医生给我诊断,那是我迫切需要的,不知道。常年住在海岛,住在海岸边缘,体质是寒性的,寒湿,所以毛病都从这出生的。需要什么?需要热能补充。你看以前不敢吃花生,喜欢吃花生不敢吃,吃几粒这嘴巴火气就上升;不敢吃辣椒,凡是烧烤、油煎的东西都不敢碰。现在医生告诉我,这些东西都是你需要的,需要补充热的能量,你身体才会健康。以前人参不敢碰,全部都送人,现在医生说你得多吃才行。通过简单的一些治疗,现在尝尝看,没问题。以前不敢吃辣椒,你看现在我每餐饭都要吃辣椒,大量的吃生姜。还告诉我,这些红参、高丽参,热性的,都要多吃。尝试了这一、二个月,好像是有一点效。这就是什么?不识货,对身体需要的认为是不需要,丢掉了,不需要的,凉性的拼命吃。青菜、水果都是属于寒湿性的,身体是个寒湿性的,再多吃这个,所以身体、精神愈来愈差。告诉我,这个东西不能吃了,水果也要挑热性的,不能吃凉性的。你看这么多年的错误,人家告诉我,果然说得有道理,我们相信了、采纳了,改变饮食的方式,从这个里面取得健康。这是举一个例子,例子太多了,举不胜举。不学怎么行?不学都不知道,全搞错了,以为自己是正确的、自己是对的。今天我们就讲到此地。


返回《净土大经解演义》目录

生死书•智能手机版