净土大经解演义  (第二八三集)  2011/2/15  澳洲净宗学院  档名:02-039-0283

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百四十二面,倒数第五行,我们从这一段念起:

「依真谛门,植众德本。谛者,真实不虚之义。世间与出世间之道理,决定不虚妄者,名为谛」,这是给谛这个字做个简单的批注。谛是真实,世间跟出世间这一切事理决定不是虚妄的,在佛法里称它为谛。可是世间跟出世间认知不一样,对于一切法的认知,可以说完全不相同,但是都是为大家肯定的,这是真实而不是假的。《二谛义》,这是解释佛家所讲的二谛。「谛是实义。有于凡实」,这是讲有跟空这个看法,看一切法是有,这是凡人,就是世俗,认为这是真的,这是实实在在有的。「空于圣实」,佛法说,「凡所有相,皆是虚妄」《般若经》上讲,「一切法无所有,毕竟空,不可得」,这是以这个为真实。所以世间跟出世间这个谛理完全不相同,都是被大家所公认的。「是二皆实」,一个是世间肯定它是实在的,一个是出世间。

下面有个解释,「意谓」,意思是说,「凡俗以有为实,圣智以空为实。故有与空皆是实,故立二谛。顺凡俗迷情之法,曰俗谛,或世谛。」释迦牟尼佛当年在世,跟大家讲经说法四十九年,他根据什么道理来讲?就是二谛,根据二谛来说法。根据世谛,那是恒顺众生,随喜功德。所以根据世谛讲的是小乘,小乘讲什么?讲伦理,讲道德,讲因果。佛教化众生最高的指导原则就是净业三福,这个三条总共十一句,这是最高指导原则。第一条,「孝养父母,奉事师长」,这是世谛,完全是就事论事。世出世间法大根大本就在真诚恭敬,印光大师常讲,一分诚敬,你能学到一分利益;二分诚敬,你就能学到二分;十分诚敬,你就学到十分。如果没有真诚心、没有恭敬心,老师是圣贤,老师是佛菩萨,你什么都学不到,这真的不是假的。

现在讲学问,确实是有问题。现在讲知识,我们可以说这个世界知识很发达,学问没听说。学问属于智慧,真正有智慧的人太少了,可遇不可求。真实智慧,肯定是老实人、真诚人,对人恭敬,对自己谦虚,肯定是这样的人。在他日常生活当中所表现的伦理,中国人讲的五伦,他做到了,五常、四维、八德,统统落实在他生活当中,这种人是有学问的人、有智慧的人,很少见。有人说现在这个世界是知识爆炸的世界,这话讲得有道理。知识跟智能是不相同的两桩事情,智慧是从清净心得到的,而知识,这我们前面讲的虚妄心,不是真诚,现在人讲心浮气躁,其实心浮气躁成就很有限。科学家他也专心,他不是心浮气躁,他有相当的定功,不受外面境界影响,他才能够有研究、有发明。这些研究发明不是属于智能,是属于知识,是属于世间,不是属于出世间,这是我们不能不知道的。

世间,随顺世间,这叫普世的教育,对于一般社会大众,大家都学,人人都必须接受。为什么?会带给你世间的幸福。我们世间人所希求的财富、聪明智慧、健康长寿,确确实实可以带给你,给社会带来安定和平,带来繁荣兴旺。这在普世教育里头,佛都是这样教导我们。他老人家教学四十九年,前面二十年偏重在这一方面,后面二十九年,这四十九年,后面二十九年偏重在出世间的教育,给你讲宇宙人生真相。宇宙人生真相这一部分,用现在的话说,是高等哲学、高等科学,不是一般人能理解的,在那个时代不是一般人能接受的,真是极少数。现代由于科学进步,近代科学所发现的这些物理现象,所说的跟大乘经愈来愈接近了。

德国普朗克博士,这是个量子物理学家,爱因斯坦的老师,他说了一句话,根据他这一生对于原子的研究,他的总结是,这个世界上根本就没有物质这个东西。物质是什么?物质是这些基本的粒子在快速度活动当中产生的一种幻相,高频率连续产生的一个幻相。这个说法就像我们看电影一样,我们在电影银幕上看到的幻相。我们把电影的底片,那是幻灯片,一张比喻作一个粒子,它在快速度的移动之下,速度多快?一秒钟二十四次,就把我们眼睛欺骗了,我们在看银幕上就好像是真的一样。其实它是永远不停的,一张一张快速的在那里流动,一秒钟二十四张。佛经上告诉我们,跟这个现象是一个道理。佛经上如果说一秒钟,这速度里头有多少张?弥勒菩萨告诉我们,一秒钟有一千六百兆,单位是兆,我们现实的环境,一千六百兆。这个基本粒子怎么产生的?佛法讲的阿赖耶的三细相,它从哪里产生的?从真如本性。真如本性里面什么现象都没有,没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象。现在的科学几乎达到这个阶层,他们说这个物质从哪里来?物质是精神现象变现出来的,就是念头,心念是物质现象的基础,没有心念就没有物质。这跟弥勒菩萨说的是一样,佛家讲「一切法从心想生」,所以物质是从心想生的。这个速度太快,一秒钟一千六百兆,单位是兆。

根据近代科学家的研究,黄念祖老居士是学科学的,他告诉我们,一九八0年以后,科学家发现微中子,就是量子,微中子多大?只等于一个电子的一百亿分之一,好像跟弥勒菩萨讲的很接近了,量子力学家称为量子,称为小光子,这些东西弥漫在太空。微中子能穿透十亿公里厚的铝板或者是钢板,就是金属,它在里面没有障碍。这种小而又小的粒子,佛法把它称作微尘。所以《金刚经》上讲得很好,这世界是什么?世界叫「一合相」,就是这些微尘组合的产生的一个幻相。这些现象「当体即空,了不可得」,就像电影上的银幕上看到的这个现象,它快速在那里移动,前一个相跟后一个相不相同,没有一个是相同的,只可以说大同小异,找不到两个完全相同的。所以我们是看到连续的现象。这就是讲空的道理。

所以空不等于无。如果佛法空,空,什么都没有了,这个不是佛法讲的。空是有,但是有,它的速度太快了,你抓不到它,你无法想象。我们才动一个念头,这一个念头,弥勒菩萨告诉我们,这一弹指,是一个念头,一弹指,一弹指里头有多少个微细的这些念头组成的?三十二亿百千念,单位是百千,百千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,这一弹指三百二十兆,这么多的念头,你才看到物质现象。我们睁开眼睛看这个物质现象,看一秒钟,一千六百兆。看一分钟那还得了吗?一千六百兆乘六十,一分钟。看一个小时,统统在移动,所以佛家讲不生不灭。如果它真的没有生灭,说不生不灭那就毫无意义。生灭是什么?生灭是有,生灭你掌握不到,你无法想象,所以用不生不灭来形容。前念灭后念就生,念头快到一秒钟里面有一千六百兆,你怎么能掌握?佛法讲空是从这里讲的。物质现象是精神现象变现的,精神现象的速度跟物质现象速度是相同的。

精神现象从哪里来的?从振动来的,这个振动科学家称之为能量,精神现象称为信息,物质,宇宙之间只有这三样东西,这三样东西是一而三、三而一,不能分割的。从振动产生精神现象,就是意念,从意念产生物质现象。佛经比科学家讲得清楚,佛学家认为这振动是从自性来的。科学家就看不到自性,科学家说这个意念是无中生有。确实你看不见它,因为自性它不是精神现象,它也不是物质现象,也不是自然现象,我们用仪器去探测根本不可能,我们用思惟去探测也不可能,思惟是精神。佛家讲五蕴,色受想行识,它不是色法,前五根见不到它,眼耳鼻舌身没有法子跟它起感应。它不是精神现象,就第六意识,你思想达不到。它不是无中生有,它是一念迷。这个一念迷没有原因,我们称它作自然现象。在我们现实生活当中,确实会发生一念迷惑。问题这一念迷,他念念迷,念头起来自己不知道,太微细了。

大乘经教里面告诉我们,这桩事情唯证方知,你证得了,你完全明白了。什么人证得?在大乘教里头,佛告诉我们八地菩萨,八地以上,八地、九地、十地、十一地、妙觉,这五个位次的人他们证得。这个证得就是大乘教里常讲明心见性,见性成佛。怎样才能见性?经上讲得好,你只要把执着放下、分别放下、起心动念放下,我们六根眼耳鼻舌身见外面的境界,把执着分别妄想,妄想就是起心动念,统统放下,你就证得。所以,放下就是!在理论上讲,凡夫跟佛叫一念之差,那个一念不是我们想象当中的一念,是一秒钟一千六百兆念里头的一念,这样的微细。这一念放下,全放下了。这一念果然放下,六道轮回没有了,十法界没有了。为什么?六道、十法界就是有念头在支持它的,有念头就有它,念头没有了,它就没有了。统统放下,无始无明(就是起心动念)的习气还有,习气支撑了一个现象,这个现象就是诸佛如来的实报庄严土,也称它为一真法界。如果起心动念的习气都断掉,断得干干净净,什么都没有了,实报庄严土也没有了,真的凡所有相皆是虚妄,佛并没有说诸佛如来的报土例外,没有这个说法,真的没有了。这是佛法讲空的道理。

非常难得,今天科学家证明了,虽然讲的没有像佛经那么圆满,我们相信,有理由相信,十年、二十年、三十年之后,科学会更有进步。但是我们知道他见不了性,对这桩事情解释得会愈来愈清楚。他为什么见不了性?就是刚才讲的,科学家用的是妄心,不是真心。用思考、用研究,用这个心不行,这个心是虚妄的,只能见到虚妄。宇宙之间的能量、信息、物质都是虚妄的,虚妄的心能够见到这个虚妄,见不到真心,真心里面的境界他见不到。必须要把虚妄放下,科学家到那个时候他明白了,如果放下妄想分别执着,在佛法讲他就成佛了。我相信他们能做到,为什么?他心很专一、很清净,他没有像一般人胡思乱想。这是真谛。

「圣智所见涅槃寂静真实之理,名真谛,或胜义谛、第一义谛」,这些名词很多,都是说一桩事情。明心见性,见性成佛,这种人都见到,我们讲宇宙人生的真相他都见到了。虽见到了,刚才说过,他超越六道,超越十法界,都住在实报土,《华严经》上面所讲的华藏世界,净土里面讲的极乐世界,他们都住在那个地方。那个地方非常奇妙,这部经上就是介绍,告诉我们这个环境。因为无始无明习气没有方法断,无明断掉了,习气断不掉。习气怎样断法?不要去理它,时间久了,自然而然没有了。佛经里面有解释,用比喻,譬如一个酒瓶,酒瓶里盛的是酒,酒倒干净了,瓶子洗得干干净净,确实没有了,一滴也没有了,闻闻还有气味,那叫习气。这个东西没有办法除掉,只有放在那里,瓶口打开,放个半年、一年再去闻,一点都没有了。无始无明习气也是用这个方法。那他在实报土住多久?这佛经上告诉我们,《华严经》里讲三大阿僧祇劫,三大阿僧祇劫之后自然就没有了。古人说,此处用不得力,他要一用力,你看那个起心动念起来了,分别执着统统起来了,那又回到六道来了。所以此处用不得力,永远保持一个清净心,叫一念不生。一念不生,他那个世界里面的环境,它是停止的,三大阿僧祇劫的寿命长,真叫无量寿,他不衰、不变、不老,树木花草也如是,永远长青,没有凋谢。这后面会讲得很清楚。这是什么?因为他没有分别执着。

我们这个世界的环境是随着居住在世界上这些人的念头,他的念头善,环境就善,社会善,地球环境也善;如果念头不善,都是自私自利,损人利己,社会就动乱,地球灾难就频繁,就这么个道理。所以佛给我们说境随心转。身体也是如此,身体是个物质现象,也是随着念头转,我们念头纯正,你就不容易衰老;如果每天想东想西,胡思乱想,人就很容易老化,思想愈单纯愈好。工作的时候,我有很多好朋友,工作的时候很勤劳,他只想他的工作,这就比较单纯,身体很健康,很好。到一退休了,我两年没有见面了,忽然见面,看到他好像老了二十年一样。怎么会这个样子?退休之后,他胡思乱想,十之八九都想过去的事情,过去处人、接物、办事那些恩恩怨怨,想这个。还想现在年岁大了,没用了,老了。你想老,马上就老化;你想病,病就来了;病重了怕死,死亡也来了,他就这么个现象。有很多人问我:你为什么能保持这样健康?我说:因为我们这个行业没有退休,天天就想一桩事情,想着经教,想着这经怎么讲法,没有改变,一生就这一行,就想这一桩事情,单纯,一点都不复杂,这样才能保持身体健康,保持当然也有老化,不容易老化,道理在此地。这是佛经上常讲的,「境随心转,相由心生」,相包括身体健康。

科学家教给我们,科学家谈到二0一二,这个马雅人讲的灾难的预言,提出我们如何应对,他讲了三句话,很好,跟佛法讲的一样。第一个,希望地球上的居民能够觉悟,大家都能够弃恶扬善,这第一句,弃恶扬善;第二句,改邪归正;第三句,端正心念,这是念头要正。不但能够化解这个灾难,而且能把地球带向更好的未来,讲得没错!但是我们要问,谁肯干?什么人肯改邪归正?什么人能够断恶修善?善恶邪正的标准是什么?在佛法,经论是标准,经跟论是你思想见解的标准,戒律是你言行的标准,用戒律来断恶修善、来改邪归正,用经论来端正你的心态,这是标准。在中国传统教育里有标准,有五伦、五常、四维、八德。如果我们把它再简化,十二个字,这是中国古圣先贤五千年立国的精神,十二个字,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。这十二个字我们都能懂得,都能够做到,灾难就没有了。古人遇到灾难他真干,真反省,我哪个地方想错了、做错了,忏悔改过,就能化解灾难。史书里都有记载,最早的记载,《尚书》里头有,《左传》里头有。外国的标准是宗教的经典,每一个宗教经典里面都讲到伦理、道德、因果,能用这些做标准来检查自己,是善多还是恶多,是邪的多还是正的多,这个社会有救,不是没救。

科学家新发现的这些说法,跟大乘所讲的第一义谛非常接近,「说众生无所有」,这个众生的意思很广。众生,众是众缘和合而生起的现象,那三种现象都包括了,第一个是物质现象,第二个是精神现象,受想行识,精神现象,第三个是自然现象,无一不是众缘和合而生起的。众缘和合,我们今天讲许多条件具足现象产生,不是单纯的。宇宙是怎么诞生的?众缘和合。星球是怎么诞生的?星系是怎么诞生的?又何以在太空当中这个星系运行各有轨道,太空之大,星系之多,无法称量,各有各的轨道,一点也不乱,这是什么道理?科学家、哲学家都在研究。宗教又说,有些宗教用神话来表法,你可不要当它是神话,里面的意思非常深。但是佛法不用神话,佛法是直接把它讲出来了,把事实真相讲出来了。所以佛法是教育,不用神话来衬托,而佛经能够解释那些神话。

这些道理我们应该懂得,细心去探索。用什么心?用清净心,多看、多听,不要去想它,想都是妄想,愈想愈错,不想。一遍没看懂,看十遍,十遍没看懂,看一百遍。中国古人讲「读书千遍,其义自见」,你只一遍一遍念下去,念上一千遍,意思全懂得了。这什么道理?读书千遍是修定,真正得定了,定能开智慧,智慧开了一切就明了,就这么回事情,它不是没有道理。佛为什么对宇宙人生这么透彻?今天科学家用多少精神、多少精力,高科技的仪器来观察,他什么都没有,怎么知道我们眼前这个物质现象,是一秒钟一千六百兆的这种频率里头产生的,他怎么发现的?定中看到的,一般小定看不到。菩萨的位次,五十一个位次,最后一个是佛,要把佛连上去是五十二个位次,你看它最高的五个阶层才有能力看到。从八地,八地、九地、十地、等觉、妙觉,五个位次,这样深的定功才能把宇宙的源起呈现在自己面前,全看到了,七地以下不行。

对我们来讲,他们的定功我们望尘莫及,就是最低阶层的初果须陀洹,《华严经》上十信位菩萨初信位菩萨,人家那个定功我们就比不上人家,他有定,他定功是最小的。最小的定功起两个作用,现在人讲特异功能,第一个是天眼,第二个是天耳。我们看不到的东西他能看见,我们在这房子里面,房外面我们看不见,这个墙挡不住他,他看完全是透明的,外面都看清楚,他没有障碍。这初果,像小学一年级的定功。有天生特异功能的人,他会失掉,怎么会失掉?我在美国时遇到过,中国大陆的,派遣到美国,有十几个特异功能的人,年龄都很轻,二十几岁。把他们喊来试验试验,真的不假,真有这个能力。透视人体,看你身上的五脏六腑哪个地方有毛病,他一看就清楚,就像照X光一样,一点都不会错,这证明他真有这个能力。我们问他,你这个能力会不会失掉?会。能力怎么来的?他天生的,生下来就有,而且愈小的时候能力愈强,慢慢长大,接触外面境界多了,杂念多,他能力就衰了,大概到三、四十岁就没有了,有很多人三十以上就没有了。

修定修来的不会失掉,随着你定功慢慢向上提升,到第七信位,我们把十信比喻作小学,它小学十个年级,从一年级到十年级,七年级六种能力都恢复了。佛说这是我们的本能,你本来有。现在为什么没有?就是你胡思乱想,妄想分别执着把它障碍住,它不起作用。妄想分别执着放下,它就恢复。我们这才明白。须陀洹这是一年级,小学一年级,他放下了身见,很厉害!他不再执着身是我,所以他天眼、天耳恢复,从这开始恢复。换句话说,心愈清净愈容易得神通,念头愈复杂,你修也修不成功,这是清净心起作用。每个人都可以修,修这种小通,天眼、天耳这个小通,不难,你要真正修行的话,大概二、三年的功夫就可以得到。多半都是在密宗,密宗的修行比较严格,教你持咒,教你持戒,持戒、持咒,修定,讲求三密相应,口念咒,心里观想,手结印,这个都属于戒律,依照这个方法修学,二、三年小通就有了。如果得不到,那是你的念头多,你妄念多,妄念多的人修一辈子这个能力都不能恢复。所以你懂得这个道理,每个人都可以修成。

《华严经》上所说的,「一切众生本来是佛」,讲得这么干净、这么利落,跟我们中国古人讲的有异曲同工之妙,中国古人说「人之初,性本善」,人性本善,那个善不是善恶的善,那善是赞美。《华严经》上佛讲得很具体,说「一切众生皆有如来智慧德相」,如来是自性,你自性本来有智慧、本来有德能、本来有相好,自性本来具足。唐朝禅宗六祖惠能大师,明心见性的时候他也说,「何期自性,本自具足、能生万法」,这个万法就是虚空世界,是自己的心变现出来的。科学家今天就告诉我们,离开意念,这个世界什么都没有,连世界都不存在,意念成就的。端正意念就太重要了。大圣大贤、诸佛菩萨意念正,正而不邪,觉而不迷,净而不染。我们这部经经题后半部有五个字,「清净平等觉」,清净是净而不染,平等就是正而不邪,后面是觉,觉而不迷,这是学佛的目标。学佛学什么?就是学觉正净。而觉正净是我们自性本有的,佛法没有说是你新的会得到什么东西,没有。恢复你本有的,你本有的是圆满的,一切诸佛都是一样的,完全相同。

所以孔子说,他老人家一生「述而不作,信而好古」,这意思说,夫子一生没有创作、没有发明,他所学的、所修的、所教的、所传的全是古圣先贤的东西。你能体会到他的意思吗?他自己所证得的跟古圣先贤完全一样。所以佛家讲,「今佛如同古佛之再来」,为什么?他成佛、他见性了,跟古佛所见的是一样的,不增不减。所以释迦牟尼佛四十九年讲经说法,他说他没有说过一个字,没有说一句话,这意思是什么?跟孔子意思一样的,全是古佛所讲的,没有在古佛所说之上加一个字,比孔老夫子的话还要严格。真的不是假的,你将来成佛你就明白了。成佛的人谦虚,不说自己见到的,古人的,全是古人的,这个用意太深了。因为人有傲慢的习气,这是大慈大悲,教人把傲慢放下,傲慢是障碍。所以圣贤、佛菩萨对任何人非常谦虚、非常恭敬,恭敬谦虚是性德,见性的人自然就是这个样子,不需要学习。有贪瞋痴慢、嫉妒障碍、骄傲的人,那是迷惑颠倒,迷失自性,自性现前不是这样。

《大乘义章》里面讲,「俗谓世俗。世俗所知,故名世谛。真者,是其绝妄之称。」这说得也好。你能够把虚妄断绝,完全放下,那就是真。虚妄是什么?起心动念是虚妄,分别是虚妄,执着是虚妄,这是所有一切虚妄的三个根。会修的人从根本,从根拔除,那些枝叶就不管,自然就没有了。怎么个修法?具体佛法教我们发菩提心、一向专念,这是《无量寿经》修行的方法。菩提心就是真,那不是妄。菩提心依照古人的解释不好懂,我们依照《无量寿经》来讲就好懂,菩提心是真心,真诚,用真诚心来待自己,这叫自受用,用真诚心来对一切众生,那叫他受用。真诚心对自己是什么?就是这个经题里面「清净平等觉」,这是自受用。一切时、一切处,一切境界当中,保持你的清净心、平等心,觉而不迷,你真学佛。对待他,对待一切人,对待一切事、一切物,大慈大悲。慈悲是对别人的,不是对自己的,清净平等觉是对自己的,这就是真诚。对待一切人要有同情心、有怜悯心,他有苦难,一定要帮助他;他愚昧无知,一定要好好教导他,慈能与乐,悲能拔苦。这是绝妄。

「门者,法有种种差别,能使人趣入涅槃,故称为门。」涅槃其实就是自性,这个地方趣入涅槃,大乘讲明心见性、见性成佛。涅槃是梵语,一般翻翻成圆寂,圆是圆满,功德圆满,寂是寂灭,就是我们刚才讲的,妄想分别执着统统灭掉,没有了。这个境界梵语称为涅槃,我们把它翻成圆寂,功德圆满,清净寂灭,这个意思也非常之好。「依真谛门者,依第一义谛为门也。」第一义谛前面讲过,我们简单的说一说。小乘的涅槃,他讲空,否定了有,他心里有个空。大乘的涅槃,那个空也不能执着,执着个空也错了,所谓二边都要离,空有二边都离掉。大乘也说,这二边离掉才叫中道,中道也不能有这个念头,有这个念头也错了,中道也不存,你的心才真正清净。凡夫着了有,有相,二乘,声闻、缘觉,着了空相,比较起来,空比有干净多了。但是跟菩萨比,他还执着空,还不干净,空也得拿掉,那就叫第一义空,空有二边都没有了。第一义空,有名无实,你要着了一个第一义空,那你又坏了。凡夫的通病总要找一个执着,不能一样都没有。但是真的是什么都没有。什么都没有,什么也都存在,相有理无,相有性空。相是幻相,就像我们看电影,银幕上你能说它没有吗?真有。你能说它真有吗?它确实没有,一张一张幻灯片在那里快速移动,它确实没有。事实真相是这样的,空有二边都不能执着,执着就错了。

世间人执着有,声闻、缘觉执着空,所以声闻、缘觉只能出离六道轮回,出不了十法界。为什么出不了十法界,这个道理要清楚。全放下了,什么都不执着了,问题解决了。真正起心动念都没有了,佛菩萨应化在世间确实如此。你对他笑,他也对你笑;你对他悲哀,他也心里好像表示很难过。那是什么?叫感应,众生有感,佛菩萨有应。众生之感有念头,有起心动念,佛菩萨的应没有起心动念。这东西难,难懂,没有起心动念他怎么会有感应?近代,也不过就是最近十几年,日本江本胜博士做的水试验,确实,他用科学方法证明水会看,它会看,看外面境界,会看。会认识字,不管哪一国的文字它都认识,奇怪!我们不如它。能听,能懂得人的念头,我们一个欢喜心对它,赞美它,你看它呈现出来的图案非常之美;我们一个讨厌的心对它,怨恨的心对它,它的反应那个图像就非常难看。我们对它是有心,有分别执着,它的响应没有起心动念。从这里就可以证明,诸佛菩萨接受众生的感,他有响应,响应那就是应,感应,应没有起心动念,没有分别执着。他如果应的时候也起心动念,他就退转,他不是圣人,他退到凡夫,跟我们一样。他不起心、不动念、不分别、不执着,永远他不退转。不退转,他才有能力帮助我们,我们有不能解决的地方,他确实能帮助。而最大的帮助、最明显的帮助就是经论,留下来这些经典。

我们今天在世间、出世间,遇到许许多多麻烦事情,经典里面都说明这些麻烦是什么道理来的,用什么方法解决,全有!你不读不行。一部读通了,部部都通,这个很不可思议。最怕的是你一部不通,那就部部都不通。怎么通?老祖宗教导我们的方法要记住,要会用,《三字经》上都写上去了,「教之道,贵以专」,教学的道,道理,是什么?专。佛法里面讲得更清楚,叫「一门深入,长时熏修」,你别学得太多,你学多了、学杂了、学乱了,你的清净心永远得不到。就学一门,专攻一门,一样东西学个三年五载,清净心得到了,清净心生智慧。所以你这一部经里的经义、义理无有穷尽,你都能体会到,你都能讲出来跟大家在一起分享。没有学过的经论,你拿来一展开的时候,全明白,全知道。为什么?所有经论都是从自性流出来的。智慧是从自性出来的,所以智能能解释,知识不行,知识是从阿赖耶里面出来的,它做不到。智慧是从自性来的,是从清净心来的;知识是从意识心来的,第六意识,作用完全不相同。实在讲,求知识难,求智能反而容易。求智慧最难的是放下,肯放下,不要用多长的时间,智慧就能现前。诸位要记住,惠能大师大彻大悟的时候二十四岁,很年轻,释迦牟尼佛大彻大悟、明心见性的时候三十岁。这让我们认真去思惟、去观察,求智能反而比求知识来得容易,那个得到的效果简直不能比。智能能通世出世间一切法,知识不行,知识有局限,不在他领域之内的他一无所知,在他领域之内的他知道的也不够透彻,起作用也不能完全解决问题,而且还有后遗症,这个我们不能不知道。

所以有善根、有福德的人要求智慧,出世间的智慧在大乘经,世间智慧小乘经有。中国传统学术里面非常丰富,它是丰富的俗谛,里头也通真谛。所以隋唐这些祖师大德,把小乘放在一边不学了,用儒道代替小乘,这个做法很高明。实际上,用中国传统学说来解释佛经,在后汉时已经开始了。这是从印度、从西域来的这些外国高僧大德,我们相信他们都是明心见性的,对中国这些典籍他一接触他就能贯通,他们来做翻译工作,不会把意思翻错。换句话说,没有明心见性的人,翻译经典肯定错误百出。这经典的翻译,中国人的福报。不但祖师大德的心地清净,中国人受传统这种教育,心地也相当清净。他们也有个目标,是我们中国祖传的,「止于至善」。这个理念,我们相信绝对不是孔子那个时代人说的,这「大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善」,我有理由相信,像这些话,《大学》里头三纲八目,肯定是几万年前老祖宗世世代代传下来的。《大学》后面的解释,我相信是春秋战国时代的人他们作的传。这三纲八目肯定祖传的。中国跟佛教的缘深,深在哪里?同一个根,这个很难得。

释迦牟尼佛过世之后,他的弟子向四面八方去传,讲学。这我们在历史上可以看见,有些地方一、二百年就没有了,有些地方三、五百年,有些地方六、七百年,唯独在中国这一支,世世代代都不衰。这什么原因?中国这个地方根相同,中国传统学术的根是孝悌,孝亲尊师,这中国传统文化的根。那佛法的根也是孝亲尊师,所以佛教传到中国,中国朝野欢迎,有道理,跟我们同一个根。然后再听听你们的讲法,愈讲愈像,愈讲愈接近,而且有些地方比我们中国人讲得还详细。所以汤恩比曾经讲过,中国古人心量很大,能够包容异族文化,就是指佛教,这从外面传来的,他能接受,能认真学习,而佛教文化丰富了中国本土文化,相辅相成。所以中国本土文化比大乘差一点,比小乘超过一点。隋唐时代的祖师大德,干脆小乘就不讲了,小乘经典虽然有,只是留给一些研究的人做参考,完全用儒跟道来奠定基础,然后接着学大乘。

在这个两千年当中,明心见性的多少人?禅宗的《五灯会元》里面记载就一千七百人,《景德传灯录》。教下的大开圆解,净土宗的理一心不乱,密宗的三密相应,我们最保守的估计,那就是说在佛门这大乘八个宗,里面真正成佛的,明心见性、见性成佛的,我相信不会少过三千人。这真的,这是佛教传到中国来的成果,是全世界任何一个地区所没有的。如果讲到念佛往生,我们最保守的估计,不会少过十万人。大家都知道,生到极乐世界就一生成佛,这一点都不假。世尊在《大集经》里面说,「末法时期净土成就」。现在是释迦牟尼佛的末法,末法一万年,照中国人历史的记载,释迦牟尼佛灭度到今天,三千零三十八年,这中国古人记载。正法一千年,像法一千年,末法一万年,今年三千零三十八年,我们是末法。末法还有九千年,我们在九千年里面过了三十八年了,时间很长。所以尽管预言很多说世界末日,在佛法讲没这个说法,佛的法运还有九千年。九千年当中当然有兴、有衰,这个是肯定有的。这桩事情我过去请教过章嘉大师,他老人家也跟我谈过,兴衰肯定有,不会灭亡。佛法兴的时候,世道也兴了,社会秩序复兴,地球上这些灾变减少了,会大幅度的减少。这个你一定要相信,境随心转,现在的科学也研究出来,集体意念的力量非常之大。

外国很多预言说出这些灾难,但是到时候灾难没发现。像法国十六世纪大预言家诺查丹玛斯,这大家都晓得,他的预言是世界末日是在一九九九年、二000年,就是世纪末。二000年过去了,没灾难,所以有人怀疑,来问我。我告诉他,这个预言全世界人人皆知,你要晓得一九九九年、二000年,全世界每一个宗教的宗教徒都为这个事情来祈祷,这个祈祷力量多大。日本江本胜博士他做了一个实验,在日本琵琶湖一个海湾,琵琶湖非常大,这个海湾是死水,水不流,水气味很难闻,二十多年了,肮脏,气味很难闻。他找了三百五十个人,不一定是信仰宗教的,找了一个老和尚,他告诉我九十多岁的一个老和尚,带着大家来祈祷。祈祷的时候大概是一个小时,告诉大家先心清净下来,什么都不要想,把念头都放下,只想一桩事情,大家一起想,「湖水干净了」,口里念、心里想,「湖水干净了」,就这样念一个小时。过了三天,湖水真干净了,震动日本,日本的媒体电视都报导这桩事情。过了半年,又肮脏了,又恢复肮脏。江本博士跟我谈这个事情,我告诉他,我说你两个月去祈祷一次,那水不就永远保持干净了吗?祈祷是能发生力量,但是治标不治本,这个要知道,这个灾难并没有化解,是暂缓了、延迟了,减轻了,延迟了。

怎样让这个灾难真正化解?科学家讲的三句话有道理,地球上人都知道弃恶扬善、改邪归正、端正心念,这是标本都治,真正能够把灾难化解。祷告还是不行,但是它管用。譬如二0一二这桩事情,明年会不会真的发生?我认为它不会发生。为什么?今天全世界人都知道,不信宗教的人不管他,信仰宗教的人比不信宗教的人数占得多。基督教跟天主教,他们的信徒加起来超过二十亿,伊斯兰教十五亿,佛教徒在全世界大概也有五、六亿,不要说多的,就这几个宗教加起来,四十亿,超过四十亿。世界上人口六十五亿,我们几乎是三分之二,三分之二这些信徒都在虔诚为这个事情祈祷,就不会出问题。但是要晓得,这不是根本解决的办法,根本解决的办法一定要靠教育。中国传统的教育是解决根本问题,佛教教育、宗教教育都能帮助你从根本上解决。

所以这些年来,我们在世界各地去访问做交流,鼓励宗教要团结,宗教要互相学习,宗教要回归教育。去年六月我访问梵蒂冈,跟教皇、跟枢机主教们互相交流的时候,听他们的报告,陶然枢机主教告诉我,根据他们的调查,最近这些年来,全世界信仰宗教的人这个比例都在下降,一年比一年少。他们感到很忧虑,怕的是三十年之后,这个世界上信仰宗教的人寥寥无几了。我跟他们交流就提出来,我说我们回过头来去想一想,当初创教的这些教主,摩西、耶稣、穆罕默德、释迦牟尼,这些人他们在创教的时候,那些信仰的信徒跟着他们,人数一天比一天多,世代承传,绵延到今天。犹太教四千年的历史,佛教外国人讲法也二千五百年,耶稣二千年,伊斯兰教出现在中国唐朝时代,也有一千四、五百年。伊斯兰教传到中国,穆罕默德还在世。为什么世世代代都不衰,今天衰了?原因是什么?我让大家反省,这些教主当年创教全是教育。释迦牟尼佛教学四十九年,默罕默德教学二十七年,摩西我相信也有二十多年,耶稣教学三年,被人害死。由此可知,教育重要!留下来的经典都是当年的教科书,教材资料。

我们今天不教学,专门用祈祷的方法,稍稍有一点科学头脑的他就不相信,我们衰在此地。所以如果我们能回归到早年的教育,这问题解决了。一般人对宗教质疑,宗教在这个世间对社会有什么贡献?天天搞祈祷、搞法会,迷信!这是别人对我们的看法,不能说他错误。如果我们回归到教育,我们对社会就有正面的贡献。现代的教育,全世界,不是某一个局部,全世界,你们大家想一想,从幼儿园到大学研究所,他们教的是什么?教的都是属于科学技术,人文没有了,没有伦理教育、没有道德教育、没有因果教育。我说宗教的经典,每一个宗教的经典,都有这三样东西,而且都非常丰富,我们能把这三样东西做为普世宗教教学来教化大众,就把现在学校所缺的这个部分补上去了,这个有意义,这个功德很大。

我们大家团结起来,教别人先教自己,自己教好了才能够教化众生。我这几年就在着手,搜集了一些资料,编了一个小册子,《世界宗教是一家》,这里面搜集十个宗教,经典里面就是关于这一部分的教材,大家看到很欢喜。一定要恢复教育,宗教应该有学校,有宗教大学。如果说是从事培养宗教传承的这些人才,我们可以从小学办起,办小学、办中学、办大学、办研究所,一样属于学位。弘法利生,世出世间法都要懂。不懂得经论,你教学不契理;不懂得世间法,你教学不契机。所以宗教大学世出世间科目统统要有,我们偏重在人文,偏重在道德。世界之所以紊乱,地球之所以灾变,实在讲就是没有伦理道德才造成这个样子。所以我们特别重视伦理道德的教育,小学、中学偏重在扎根教育,高中、大学我们可以偏重在哲学与科学的教育,可以跟现代的哲学、科学联系起来。那么宗教在这社会上就会被大家尊重,会被大家肯定,它对于社会、对于人生,确实有正面的贡献。

是不是有天堂?是不是有极乐世界?我相信科学技术再不断向前发展,会有一天证实。科学家相信真有不同空间维次存在,但是不知道用什么方法突破。天堂、地狱跟我们是不同维次空间,如果有能力突破,你就看到了。用什么方法突破?宗教里头用禅定,禅定能突破。同时我们也晓得,为什么会有空间维次?它是从分别执着分出来的,出现这种现象,如果分别执着没有了,空间维次就不存在了。科学今天证实时间、空间不是真的,这个发现好!大乘佛法里面不承认时间、空间是真的,时间、空间在大乘教里头说的是什么?抽象概念,不是真的事情,是属于抽象概念。所以清净心恢复了,这个界限就突破,六道里面的问题就解决了;平等心出现,连六道之外的四圣法界也突破了;真正能得到大定,恢复到自性本定,不起心、不动念,遍法界虚空界你全看到了。

贤首国师写了一篇论文,说《华严经》修学的理论与方法,论文不长,非常精彩,叫《修华严奥旨妄尽还源观》,文字简洁,说理精辟,把这个宇宙的来源、生命的起源,讲得清清楚楚、明明白白。他的论文分为六段,第四段就是讲伦理道德,第五段、第六段那就是修禅定,讲方法,说明佛在《华严经》上说的,「一切众生本来是佛」「一切众生皆有如来智慧德相」,本有决定能恢复,本来没有的决定可以断掉。断恶修善,改邪归正,返本还源,这是佛法学习终极的目标。佛法所求的不是向外求,外面没东西,完全从自性里面求,所以它称为内学,经典称为内典。智慧在内不在外,外面是常识,外面是知识,里面才是德能、才是智慧,还包括相好,这真是不可思议!今天时间到了,我们就学习到此地。


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