净土大经解演义  (第二八五集)  2011/2/16  澳洲净宗学院  档名:02-039-0285

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》,第三百四十三面,倒数第七行,从第二句看起:

「如《教行信证》六云:德本者,如来德号。此德号者,一声称念,至德成满,众祸皆转。十方三世德号之本,故曰德本也。」这个地方解释,意思很深。如来德号,如来,一般大乘经里面都是称本性、自性,从性上讲的,从相上讲都称佛。所以我们看到用佛字,从相上说;称如来,从性上说。相不一样、不相等,但是性完全是相同的。一切众生跟佛是平等的,自性里面本来具足智慧德相,虽具足,如果没有缘它不起作用,有缘它就现相,能现一切相,所谓是能生万法。这个在佛法里通常称为隐现,有缘就现相,没有缘不现,不现不能说它无,现相不能说它有,这个意思就很深了。现相不能称它有,现在我们明白了,相是幻相,相确实不可得。不要说是外面的现象我们得不到,我们这个身相不可得,它剎那生灭。剎那是极短的时间,短到什么程度,我们无法想象。弥勒菩萨说,「一弹指三十二亿百千念」,这个念就是缘,念头,这就是缘,它非常非常的短暂,一弹指这时间很短,一弹指。照我们一般算法,三百二十兆,一弹指有三百二十兆个念头。「念念成形」,形是物质现象,所以物质现象是这么来的。你在一弹指当中看到一个物质现象,随看它就随灭,其实它生灭已经三百二十兆次。你看到的是连续相,如果一个念头一个念头的时候,你完全看不到,三百二十兆个念头累积在一起,连续相被你看见了。如果在一秒钟你所看见的,看到这个现相,一秒钟它就没有了,像我们看闪电,一秒钟。其实这一秒钟它已经是一千六百兆这么样快速,一千六百兆的生灭现象,前念生、后念灭。所以物质现象不可得,精神现象也是这么快,都是很快的。

所以《般若经》上说,「一切法」,世出世间一切法,没有说出世间法在外,出世间法也在里面,「无所有、毕竟空、不可得」。这就是佛、圣人所说一切法空,这叫真谛。俗谛是一切法有,你是看到连续相,有。你一张一张像看电影的底片,一张一张的,这个连续相就不存在,那是有。快速的移动的时候,你才晓得这种现象是幻相,梦幻泡影,你得不到它,你无法控制它。如果我们知道这个事实真相,现在被科学家发现了,科学家肯定了,为我们说明这个现象的真实状况,跟佛经上说的完全相同。佛经是释迦牟尼佛三千年前讲的,科学家也是一九八0年以后,换句话说,最近的三十年才发现的,量子力学。空跟有都不可得,真正体会到、了解到,我们对于所有现象控制的念头没有了,更没有占有的念头,这就叫放下。实际上,佛要我们放下什么?放下控制、放下占有,为什么?你不可能,你做不到。能控制、能占有,佛菩萨他也会控制、会占有,办不到!念念无常,无念就真常了。无念里头什么都没有,不能说它无;有念里头,念念都有,不能说它有。这个概念多少我们能体会到一些,这是事实真相,在佛经称诸法实相。体具万德,这是性体,真如本性,理体,哲学里面称之为本体,能生万法,万法是从它生的,所以它是本体。本体是空的,所生的万法叫幻有,不是真有。

所以这个德号,一声称念,至德成满,现相确实如此。至德,圆满的德能、圆满的智能、圆满的相好全在其中,成满,圆满的,成就的圆满。我们天天念佛,为什么没有这种殊胜的感应?我们也曾经看到人,有人念佛真的把佛菩萨都念来了。由此可知,我们念佛佛不来,有人念佛佛就来了。佛没有念头,法身菩萨没有念头,众生有感,佛决定有应,不可能说我们想佛,佛那里没有应,没这回事情。贤首国师《还源观》里面告诉我们,这三种现象,物质现象、精神现象、自然现象,三种现象都是周遍法界。这个周遍法界是什么?我们今天讲振动的频率,极其微细、极其快速的振动,我们根本就不能觉察。这一振动,遍法界虚空界全部都接收到,都收到了,它的速度不是光能够相比,也不是电磁波能相比。现在物理学家认为电磁波跟光的速度是最快的,一秒钟三十万公里,一秒钟。弥勒菩萨说的那个速度就大多了。其实自性里头这一念,乃至于自性所现的精神现象跟物质现象,全都是在波动状态。所以现在科学家认为宇宙是个弦定律,弦就是振动,频率有快慢不一样,速度慢的就变成物质,速度快一点的就变成精神,更快一点就变成自然现象,不同的这些物质是波动频率不相同所产生的。波才动,周遍法界,这个信息全都收到,而且是圆满的,不是局部的。

再小的一个粒子,今天讲小光子,我们在佛经上念到的,叫一尘一毛之微点。一尘一毛已经很细很细了,它里头的微点就跟科学家讲的微中子差不多。电子已经很小,一个电子里多少微点?这是从物理现象上来说,但是物理学家只说到此地。佛经不是,佛经说那个最小的微点里头有世界,含藏着有遍法界虚空界圆满的信息在里头。有信息就有物质现象,所以微点里头有世界,有法界虚空界。谁能进去?我们在前面念过的,普贤菩萨能进去,等觉普贤,他没有障碍。微点里头有世界,那个世界里头又有微点,微点里头又有世界,重重无尽。中国古人说了两句话,「大而无外,小而无内」,微观的宇宙,小而无内。这种现象我们很不容易体会,可是我们站在两面镜子对照的时候,发现了。两面镜子对照,我们站在当中,你看看有多少身相,重重无尽,那个没法子计算。《还源观》上所说的就是像这样的境界,不可思议。这个意思是说,这种现象你不能用心思去想,你想不到,你也不能用言语去说,你说不清楚。所以佛末后一句话,唯证便知,你必须证得,你就知道了,你就明白了,你明白你也说不出来。什么人能证得?普贤菩萨,至少也得八地以上。普贤菩萨也是五十一个阶级,八地以上,他就证知了。这是说明什么?说明一声称念至德成满,是真的,一点都不假。

我们今天这个一声称念,这一声用的是妄心。你看看它前面,前面的大前提是「依真谛门」。我们的问题出在这里,我们是依俗谛,不是依真谛,俗谛里面我们有起心动念、有分别、有执着。古时候由于有很好的伦理道德教育,一般众生虽有妄念,大幅度的被控制了。圣贤教育有个方向、有个引导,不让你有邪念,你有念都是正念。正念虽然也不见得是真的,但是它跟性德相应,好的念头,它变现好的境界。现在人的念头不一样,现在人的念头是自私自利、名闻利养、五欲六尘,念头才起就是七情五欲、贪瞋痴慢,这个事情麻烦大了。这个念头是恶念,所现的相是饿鬼、地狱、畜生,贪婪现的现象是饿鬼,瞋恚是地狱,愚痴是畜生,傲慢、怀疑那是修罗、罗剎、魔外(魔王外道)。如果对于大乘佛法稍稍有一点契入,你看这个社会就很清楚、很明白,从果上你看到因,从因上你看到果。我们能看到一点的,不是自己证得的,是禀承佛菩萨的教诲,在现象当中你能体会得到。

要契入这个境界,一定要定功,定功就是你要把这东西放下。刚才我们所说的,自私自利放下,名闻利养放下,五欲六尘放下,七情五欲放下,贪瞋痴慢这些放下,你才能够入门;你入佛法之门了,你不是外行人,你是内行人。可是你功夫还不够,对六道轮回这个事情没问题,你完全了解,比这个更高层次的,你的定功还不行,你还要继续放下,要继续修行。要把分别放下,要把起心动念放下,你才能够登堂入室,你才能够证得大圆满,这里讲的一声称念、至德成满,它的效果是「众祸皆转」,这一句了不起!我们今天地球出了麻烦,许许多多的灾祸,能不能转?能,肯定能。今天为什么变成不能?不能是你不相信,你不相信你怎么能转得了?第一个条件,你要信,第二个条件,你要真信。怎么样才真信?这里头道理都搞清楚了,虽然不是亲证的境界,可是在理上讲得通,我们有理论做依据,理论来支持我们这个理念。

我们相信,我们不怀疑,依照佛陀的教诲我们认真去做,佛教我们念佛,我们认真念佛,人愈多愈好,集体意识这个力量非常非常大。科学家告诉我们,大到什么程度?甚至于可以改变星球在太空当中运行的轨道。它轨道越出,你就有能力把它修正,大到这种程度。所以整个宇宙,太阳系也好,银河系也好,比银河更大的星系很多。《华严经》里面看华藏世界海,有两篇专门讲这个问题的,「华藏世界品」「世界成就品」,专门说这个问题。怎么成就的?总的原理原则不外乎自性所现的,心现心生。十法界依正庄严的变化,那是分别执着所变的,有分别、有执着就有十法界,没有分别执着就没有十法界。所以十法界是假的,不是真的。有起心动念就有一真法界,诸佛菩萨的实报土,他们居住的环境。他有起心动念,他没有分别执着,所以他的境界叫净土,十法界是秽土。

「一切法从心想生」,这句话佛说得很多,「制心一处,无事不办」,你要把心定在一处,那个力量就太大了,无事不办。我们现在的心是散乱的,像一盏灯一样,光四面八方去发射。如果把这个光集中到一点,那个力量太大了,现在讲激光,把它集中在一点。你看散乱的光,连一张纸都不能透过,如果把它做成激光,连钢板都能够穿透。不同样是光吗?集中在一点。所以佛说,我们能够把心集中在一点的话,制心一处,念佛就是用这个方法。虽用这个方法,你的功夫不够,你这个心还是往四面八方跑,收不住,收在一处问题就解决了。收在一处就是佛家讲的你得定了,你心定在一处了,定在一处,六种本能恢复了。六种本能我们叫它做神通,天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽。天眼,经上讲,我们的本能,我们眼睛睁开能够看到遍法界虚空界,不需要用任何仪器,看得清清楚楚,听得清清楚楚。不同的星系就像不同的频道一样,我想看哪个星系,那个星系就看得很清楚,想听什么声音,声音听得很清楚,不需要借用机械的,是我们的本能。我们动一个念头,一切诸佛菩萨知道了,有的时候动念头自己还不晓得,别人已知道了,很清楚;念头太细,时间太短,自己不容易觉察,别人知道了,这诸佛菩萨、清净心的人。心地不清净的,像六道众生,他也知道,他知道就跟着这个念头产生变化,我们的善念就产生善的变化,我们是恶念就产生恶的变化,就这么个道理。

美国科学家布莱登告诉我们,这是他们几个科学家在那里讨论,如何应对二0一二灾难的预言。二0一二明年就到了,十二月二十一号银河对齐,这是天象,很可能引发灾难。他告诉我们,只要地球上的居民真正能够弃恶扬善,就是佛法里面讲的断恶修善,改邪归正、端正心念,这问题就解决了。不但灾难可以化解,而且地球会愈来愈美好。这话是不是真的?真的,跟大乘佛法讲的完全相同。问题是居住在地球上这些人听不听话?他肯不肯改?问题在这里。不能改,还是邪知邪见,还是在造作种种的恶业,那个问题就严重了。我们从江本博士的水实验,一个不善的念头,你看实验的结果,它呈现的图案非常难看;那个善念,它反应的图案非常的美好,你看不厌,看了生欢喜心。这是什么?这是我们的念头,念头才动,山河大地、花草树木统统收到,它们反应出来。

我们居住的小环境,花草树木,我们种的有菜园,植物,我们种的是果木树,很多,大概有二、三十种,不同的果木树。我们自己天天读经、念佛,我们的菜园放念佛机,二十四小时不中断,让这些花草树木、蔬菜听,它们会听,会看、会听,懂得人的意思,所以它长得特别好。我们的邻居,附近多半都是做农业的,他们也耕种,偶尔到我们这儿来看看,你们这里用什么方法栽培的,怎么长得这么好?他们很羡慕。我们是用善心、善意、用佛号来培养的,我们没有用农药、没有用化肥,我们绝不杀害一个众生。小虫要吃,我们有指定一个小块,那一小块专门供养牠的,牠到那里吃;小鸟要吃水果,我们指定几棵树供养牠,牠们吃水果就到那几棵树上吃。这些小动物、树木花草跟我们有沟通,我们在此地做这个事情做了十年。所以这些小动物你只要善心对牠,牠会用善意报答你。

大概是早在十几年前,一九九0年代的时候,我到马来西亚参观古晋丹斯里的一个高尔夫球场,里面有旅馆,我在那里住了几天。他那块地很大,五千英亩,也是种植很多蔬菜。我去看是他种植的第六年,他告诉我,他决定不用化肥、不用农药。第一年,蔬菜种了被这些小虫吃了,百分之九十五被虫吃了,大概留下百分之五,一点点。他没有跟小虫沟通。第二年种植还是坚持不用农药、不用化肥,绝不伤害这些小虫。小虫不错,吃掉三分之二,留了三分之一,第二年。第三年就给他留了一半。我去看的时候是第六年,很不错,小虫只吃百分之五,给他留百分之九十五,成功了!你有诚意,坚持诚意永远不变,用善心善意来对待这些小动物,来对待这些花草树木,你爱它,它也爱你,你照顾它,它也照顾你。我们在澳洲种植,这个经验是从古晋得来的,古晋是最初做实验。所以我们种植就跟这些小动物约定,我们跟牠交流,把我们的意思说出来。我们知道花草树木都能听得懂,它会听,这是江本博士做的实验。这一沟通,确实显著的效果发生了,而且这些植物有灵感。前几年谦师负责照顾菜园,她告诉我,有一天晚上她作梦,丝瓜托梦给她,告诉她赶快去采,它已经很老了,跟她讲在什么位置。她天天到菜园都没看到,被前面树叶遮住了。到第二天到那里去拨开看看,果然有个丝瓜,真的太老,不能吃了,就跟它讲,留下来做种好了。有感应,不可思议。我们遇到这些事情很多,我们对这个事情深信不疑。

所以经上讲的,一声称念,至德成满,众祸皆转,我们今天读这个经,我们能信,我们能依教奉行,当然信的人愈多、行的人愈多力量愈大。地球上这个大的灾变,我相信明年不至于发生很大的变化,现在许许多多宗教的信徒都在为这个事情祈祷,集体的意识能消灾免难。十方三世德号之本,这个德号就是这一句「南无阿弥陀佛」。怎么念才有效?大势至菩萨告诉我们,「都摄六根,净念相继」,就有效。效果是什么?你能感动诸佛如来,不但感动阿弥陀佛,十方一切诸佛都能感动,好像我们这个地方信息发过去,他收到了。条件是都摄六根,都摄六根就是放下万缘,至少在念佛的时候你万缘放下,你心清净了,净念相继。净是清净,用清净心去念,不怀疑、不夹杂,都摄六根就不会夹杂。相继,念不能断,譬如念一个小时、念半个小时、念两个小时,随自己定。最少的是十句,十念,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,接着不中断,十句,能产生不思议的效果。如果你怀疑,不相信它,半信半疑,你跟着念,念的时候又有杂念进去,又还想别的,这就不行,你念佛的功夫全破坏掉了。大势至菩萨这个开导非常重要,念佛功夫不得力,你用他的话对照一下,肯定你错了。

妄念太多怎么办?我想把它止,止不住,在现前社会这样的人是大有人在。什么方法能把这个念头止住?读经是个好办法,读经你要专注,你一有妄想、有妄心,你就会念错,你就会念漏掉。所以,念经的时候心要定,一个字一个字念,清清楚楚,一个字没有念错,一个字没有念漏。念一部经,短的大概半个小时,长的一、二个小时,很好,这就是你收心收了一、二个小时。这种方法是帮助你得定的,很有效。还有一种,也是帮助初学的,用念佛,念佛计数。计数的时候是清清楚楚,但是不是南无阿弥陀佛一,南无阿弥陀佛二,这不行,这就夹杂了,你把一二三四夹杂在里面,功夫破坏了。那个数清清楚楚,一点没错,但是没有起这个数目字的念头,这是功夫,当然长了就不行。所以祖师教我们从一到十,记得清清楚楚,确实没有错误,一到十,然后再从一到十。这个很摄心,你心稍微有一点点乱的时候,马上就错掉,错了从头再来,用这个方法。总得要一、二年,妄念少了。这桩事情急不得,古人说得好,「欲速则不达」,急着想成就是决定不能成功的,为什么?心浮气躁。一定要很冷静、很细心,把浮躁的习气统统把它化解掉。这个化解离不开诚敬,真诚恭敬处事待人接物。诚敬心现出来了,无论用什么样的功夫都很容易得力,没有诚敬,怎么样修功夫都不得力,这是事实真相。我相信每个同学都遭遇到这种境界,无法突破,很想成就,不能成就。

接着看下面,「如上所引《观佛三昧经》,这前面曾经引过,我们的印象很深,「释尊曰:我与十方诸佛及贤劫千佛,从初发心,皆因念佛三昧力故,得一切种智。」一切种智就是无上正等正觉,如来所证得的。怎么证得的?得记住,念佛三昧力故。三昧是梵语,翻成中国意思是正定。念佛把杂念全念掉了,念佛是用这个方法,用这一念把杂念全取而代之,一切杂念换成一个念头「阿弥陀佛」,心里只有阿弥陀佛,不再有杂念,这叫念佛三昧。这就是制心一处的一种方法,用阿弥陀佛的方法制心一处。一处是定,就是禅定,禅定时间久了就开智慧,叫豁然开悟,智慧就开了。智慧开了,问题就能解决,像前面所说的众祸皆转,这问题解决了。对自己,这现实,我们讲对自己身体来讲,你的身心不健康,你有很多毛病,如果你念得三昧,你所有一切不健康的地方全好了。不健康是身体五脏六腑出了毛病,你的细胞里头有病毒,病毒从哪里来?从贪瞋痴慢疑来的。你能把贪瞋痴慢疑都念掉,只剩下一句佛号,你那些身体里面带着病毒的细胞统统恢复正常,它就这个意思,自然恢复了,你身心恢复健康。

所以这个里头有道理在,就是境随心转,我们身体是境,我们念头是心,身体整个五脏六腑的组织、这些细胞全都听念头的话。你的心正你的身就正,心邪,身就邪,心要是恶,你的细胞都变成带着有病毒的。就跟江本博士水实验一样的情形,一个道理。我们看到这个水实验,我就了解,怎样保护自己身心健康?没有别的,保护自己的正念,不能有邪念、不能有恶念。别人得罪我、毁谤我、侮辱我、陷害我,我用好心对待他,不能用怨恨心,用怨恨心自己先得病。我用善心对待别人,用宽恕对待别人,不去跟他计较,知道他的本性是善,他习性不善,本性是真的,习性是假的。常常想到别人好处,不要想到别人的不善处,对自己最大的好处是身心健康。如果跟别人斤斤计较,他受害三分,自己受害七分,你要把自己身心健康做代价付出,这不值得,有智慧的人、聪明人不干这个傻事。所以佛教导我们,看一切众生,人人是好人,事事是好事,日日是好日,时时是好时,满心的欢喜。人生活在欢喜当中,他怎么会生病?没这个道理。劳心、劳力都是正常的,真正得病就是心有不善的念头,这个容易得病。

早年我在台中求学,跟李老师十年,那个时候李老师已经七十岁了,我跟他的时候他七十岁,我离开他的时候他八十岁。每天的工作量是我们普通人的五倍,就是五个人才能做他的工作,那么大的工作量。跟他见面,一个星期之前约定时间,给你排时间,不是先约好的他没有时间见你,他都有客人,从早到晚。一天吃一餐,日中一食,这老人。我们才真正明白,饮食是补充能量,能量消耗到哪里去了?百分之九十五消耗在妄念上,胡思乱想最容易消耗能量,劳心劳力正常工作消耗能量有限。我跟老师十年,悟到了这桩事情,我跟他学,我也日中一食。我在台中五年,时间也不算短,一天吃一餐,很正常。你这个念头断了,就不想吃了,都是妄念在作祟。所以我们在经典上看到,阿罗汉一个星期吃一餐,辟支佛半个月吃一餐,他消耗的少,一次补充可以能禁得起半个月,辟支佛,人家的心多清净。我们能够把妄念统统放下,与我不相干的不要去想,于我不善的我也不去想。天天研究经教,常常想到这门经教里面所说的,时时刻刻去体会它,正念现前,这个消耗能量很少很少。一天吃一餐省很多事,而且一餐饭非常简单。我是吃到第八个月,才把这个事情告诉老师。老师听了之后问我,多久了?八个月了。怎么样,精神、体力?我说很正常。老师桌子一拍,「永远保持下去!人到无求品自高」,生活所需很少,日子很容易过、很好过。世间人为什么造罪业?欲望太多,欲望太大了。一生造罪业是欲望,身心不健康是欲望,死之后堕三途还是欲望,欲望害死人,要远离,不受它的害。生活确实愈简单愈自在,愈简单愈健康。

这一段文,最重要的就是强调念佛三昧,这句佛号应该怎么念才能把它念好,才能收到像经典上讲的效果。得三昧就是得清净心,再向上提升就是平等心,得三昧,智慧就现前,大乘经里面常说,烦恼轻智慧长,就这个道理。所以下面说,「亦与之同旨,皆以持名念佛为十方三世德号之本。」首先我们得认识,念佛,对于阿弥陀佛不认识,你怎么样能跟他交流?不但认识,而且熟悉,才真正能做到心心相印。心心相印的时候,功夫得力了,一念佛号是一念佛,古人讲「一声佛号一声佛,念念佛号念念佛」,他真相应。底下说,「故知植众德本可有二释」,植众德本有两个解释,第一个,「菩萨因中万德圆满,从因得果,故云植众德本」,这是第一个意思。有因它就有果,因是万德圆满,果当然也是圆满万德,这叫做植众德本。这个德本就是念佛,念佛三昧。「二者,众德本者,即念佛名号也」,这个指示就更清楚了。念佛三昧怎么个修法?发菩提心,一向专念南无阿弥陀佛,就是念佛三昧的修法,就是植众德本的修法。我们今天念佛的心不切,原因在哪里?原因是不认识,不知道这个佛号有这么大的好处。这一句佛号能化解这个社会的动乱,能化解地球上的灾难,没人相信;这一句佛号能解除自己的病苦,没人相信。宗教里有句话说得很好,「信者得救」,你不相信就没有法子,它就不灵。不是佛号灵不灵,那个没有关系,问你的心相不相信,你的心要是相信,佛号就灵,心要是不相信,佛号就不灵,灵跟不灵在自己。所以,认知是多么重要。学佛的人很多,认识释迦牟尼佛的人有几个?你对释迦牟尼佛一无所知,你对佛教能没有怀疑吗?不可能的事情。

我算是非常非常幸运的,我遇到的老师,他们教导我的就是首先认识释迦牟尼佛。我跟章嘉大师,第一天他就把释迦牟尼佛介绍给我,你要想学佛先要认识他,教我去找《释迦谱》《释迦方志》,找这两种书看。这两种书当时市面上买不到,没有流通的,只有到寺庙里面去找《大藏经》,好在这两本分量不多,把它抄出来。我那个时候抄经,一天,利用星期天的时间,一天大概可以抄一万多字。现代,你看六十年,印刷术进步多快,六十年前是铅字排版,今天是计算机做版。印刷的技术比以前高太多了,方便太多了,成本降低了。现在居然我想买一部《四库全书》,书店就能单独为你印一部,技术到这种程度。以前至少要印一千部,他才能收回成本,才能赚钱,现在不需要,你要一套印一套给你,要两套印两套给你。

读了《释迦谱》之后才知道,释迦牟尼佛是人,不是神,也不是仙。什么样的人?聪明好学,我们今天讲知识分子,热爱知识。十九岁离开家出去参学,寻师访道,当时印度宗教、哲学可以说世界之冠,他全都参访了,一个都不漏。十二年结束,没地方再学了,问题没解决。印度人的学术没有一个不重视禅定的,宗教重视禅定,禅修,学术界也重视禅修,禅定当中能够突破空间维次,能够恢复局部的本能。佛经上讲的四禅八定,这不是释迦牟尼佛发明的,古婆罗门教他们传下来的。婆罗门教的历史,我跟他们有往来,他们的长老告诉我,他们有一万三千多年的历史。我相信,我相信我们中国文化至少也有一万三千年历史,只是上古时代没有发明文字,没有记载,完全是口传,身行言教,没有文字,印度亦如是。从四禅八定里面看到六道轮回,上面能看到二十八层天,下面能看到阿鼻地狱,一目了然,清清楚楚,这不是迷信。

可是要问,这六道从哪来的?为什么会有六道?六道以外还有没有世界?没人能解答。宗教没法子解答,学术界也没法子解答。大家都误会了,把四禅天、四空天当作大般涅槃,大般涅槃讲不生不灭,认为那个境界是不生不灭。那是很深的定功,几乎所有一切都停止了,都不动,是那么样一个境界。粗的念头伏住了,细念在流转他自己不知道,以为自己念头没有了,极其微细的念头在流转。所以,释迦牟尼佛把参学告一个段落,放下了,十二年所学的东西暂时放下,在菩提树下入定,入更深的禅定,这一下才突破了。不但突破了六道,同时突破了十法界,就是我们中国佛教里面所讲的,大彻大悟,明心见性,见性成佛,这才证得究竟圆满,问题解决了。六道从哪来的,明白了。为什么会有六道,也明白了。六道之外海阔天空,无量无边的诸佛剎土,华藏世界被他看到了,世间的源起也被他看到了。出了定之后开始教学,那一年释迦牟尼佛三十岁,七十九岁圆寂的,教学四十九年。方式,私塾教学,是中国传统那种私塾的方法,孔子、孟子都是这个方法,释迦牟尼佛也是这个方法。佛讲经教学真的是身行言教,日常生活当中做出榜样给大家看,日常生活把它记录下来就变成戒律,戒律就是释迦佛这个老人家一生他的行谊。他做到了,他说明白了,大家相信;如果说到做不到,谁相信他。你看他的示现,先做到,然后再跟你讲,你不能不相信。

汤池我们做实验的时候,第一天我跟老师见面,我就告诉这些老师们,这个教育不是一般教育,圣贤教育,是真正「为往圣继绝学,为万世开太平」,为续佛慧命,为弘法利生,大家要真干。释迦教学成功了,孔孟教学成功了,他为什么成功?先行其言,他想说的先做到了,所以他成功了。我说,做到之后再说到,这圣人;说到之后一定能做得到,这是贤人;说到以后做不到,那叫骗人。骗人肯定是失败的,你不会有成就,一定要学圣贤。如果我们老师,第一批老师三十七个人,你们这三十七位老师都是圣贤,这个事情决定能办得成功。老师真难得,我们真感动,《弟子规》里头字字句句他都落实了,都做到了,在这个小镇表演给大家看,人相信了。先表演,然后再开课,再告诉大家,我们定在什么时间开课,欢迎大家一起来学习,这办成功了。

在这个小镇上,小镇有十二个村庄,居民四万八千人,男女老少、各行各业一起学,老师带头,很快收到效果。不到四个月,小镇的风气发生很大的转变,这个实验成功了,出乎意料之外。我们原先想象,传统文化丢失了几十年,我记得我十岁的时候就很少人提这个事情,我离开家乡七十年,至少丢失七十年。恢复,二、三年就很快的了,没想到不到四个月就恢复了。我们这一批老师欢喜,无量的欢喜,肯定了古人所说的话,「人性本善」,第二句是我们发现的,「人是这么好教的」。换句话说,就是没人教,一教他就回头,他就觉悟,真正不可思议。十个月,第十个月我们的缘成熟了,联合国来找我们办个活动。通知我们来,希望我们跟它一起办活动的时候是五月,第五个月,活动在十月,我们有五个月的时间做准备。把我们试验的这桩事情在联合国做详细报告,还做了三天展览,成绩卓著。那一次我参加联合国的活动,我只有两句话告诉大家,第一句话是「宗教是可以团结的」,我邀请新加坡九个宗教参加这次活动,这是联合国从来没有过的;第二句话告诉大家,「人民是很好教的」,我们的试验成功了。

今天我们看到这段经文,众德本就是念佛名号,这不可思议,几个人认识?每一个学佛的人,头脑都想着我要怎样在这一生当中积功累德,断恶修善、积功累德,都有这个念头,都有这个愿望,不知道怎么修。在这里告诉你,老实念佛就是断恶修善,就是积功累德、植众德本。佛法,早年章嘉大师告诉我,知难行易。佛法你认识它、了解它难,所以佛说法四十九年。行,真干,凡夫成佛是一念之间,一念回头,一念觉,凡夫就成佛,行真不难。释迦牟尼佛在菩提树下给我们做表演,觉了就是佛,不觉就是凡夫。唐代六祖惠能大师,给我们中国人做了个表演,没开悟是凡夫,一开悟就成佛了,一念之间。他一生就听这么一堂课,五祖忍和尚半夜三更召见他,给他讲《金刚经》大意。他不认识字,那就不需要经本,五祖说,他听,不到四分之一,讲到「应无所住,而生其心」,他就开悟了。说出他的心得报告,「何期自性,本自清净」,何期是没想到,没想到自性本自清净,「本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」。五祖一听,行了,真的开悟了,不是假的,后头不说了,衣钵就给他了,传他衣钵。叫他赶快离开,半夜把他送走,为什么?怕有嫉妒障碍,害他,他很年轻,二十四岁。他避难,逃在猎人队里面十五年,十五年之后,大家对这个事情淡忘了,他又出现了。惠能再出现的时候三十九岁,他在猎人队里头隐居了十五年。在猎人队里做义工,给猎人煮饭、烧饭,做厨房工作,猎人吃肉,他拿青菜放在锅边上煮,吃肉边菜。没有这个耐心行吗?祖师大德做出好榜样给我们看,都是对我们的教训。

释迦牟尼佛在的时候,提婆达多嫉妒他、陷害他,惠能大师的开悟,也是因为有人嫉妒他,要陷害他。你没有耐心你就没有成就。这种障碍,佛祖给我们示现,在今天的社会决定不能避免。我在台中学讲经,老师告诉我,李老师给我讲的,你将来出去讲经,讲得不好,人家讽刺你、笑话你,还没有什么,还不算什么;如果讲得好的,讲得好,比别人都好,你的麻烦就来了。我说什么麻烦?你会走投无路。到后来果然,一生到处流浪,居无定所。自己得到一点安慰,那就是释迦牟尼佛做了榜样,释迦牟尼佛一生说法四十九年,居无定所,到处流浪,我这一生跟释迦牟尼佛过的同样生活。我这个流浪还算不错,每个地方邀请都还很礼遇,讲完了就走路。在外面讲经,居住的时间最长的是新加坡,住了三年半,第二个最长的是香港,一九七七年,住了四个月。其它的地区都不超过三个月,时间短的,一个星期,半个月到一个月是最多。一生流浪,居无定所。有个很大的好处,帮助我放下,不放下也不行,非放下不可。我从来没有个念头建道场,这大家都知道的。这个道场是韩馆长往生之后,你们悟字辈这些师兄弟很可怜,无处落脚,到这个地方来,缘成熟了。买下这个地方是供养你们在此地修心养道,帮助你们成就。道场里面没有负担、没有欠债,道场没有经忏佛事,提供你们完备的这些修学条件。你们如果是真干,十年大成,不是小成,大成就;你们没有真干。我这十年当中,几乎一半的时间是在做宗教和平团结的工作,这你们大家都知道,参加十多次的国际和平会议。但是你们在这个地方安居乐业,你们没有把这个地方抓紧,真正抓住的人都成就了。

你们看看中国大陆哈尔滨的刘素云居士,人家十年成就了。别人问她,妳用什么方法成就的?她说她的成就就六个字,老实、听话、真干。她听我的光盘,听懂一句话,「一门深入,长时熏修」,她说这句话她听懂了。十年她就抱定一部《无量寿经》,这一套《无量寿经》的光盘,什么时候的?是早年在台北图书馆讲的《无量寿经》。那个时候是用录音带记录下来的,没有形像,只有音,以后大概是做成光盘CD,她就得到这么一套东西。告诉我,她一天听一片,一片是一个小时,这一片听十遍,就是每天听经听十个小时,十个小时就是一个小时的重复,重复十次,长时熏修。一部经听完了,再听第二遍,也是一个小时,一天听十次。除了听经之外她就念佛,没有杂念。这样用功的方法,我知道平常人、普通的人,大概三年到四年就得念佛三昧,六、七年他就开悟了。十年她成就了。这是没有同参道友,一个人在家里,得了重病,用这个方法,听经、念佛,病好了,红斑狼疮,比癌症还严重。这就是经上讲的众祸皆转,这对她个人来讲,这要命的病居然好了,转过来了。现在在国内弘法,这次我带她到香港、到新加坡、到马来西亚、到印度尼西亚,我说弘法要走向国际。讲得好,到处受人欢迎。这是最好的一个榜样。从光盘上学习成就了,从卫星上学习、从网络上学习的,成就的人有,我有听说,现在还没见面。他们的条件,确确实实古今中外没有两样,都是老实、听话、真干,一门深入,长时熏修,没有一个不成就。

末后,这里总结,「且此二说实不相违」,前面讲的两种说法不相违背,「因菩萨因行不离念佛故,故一中有二;又念佛圆具万德故,是二中摄一」,没有违背,一即是二,二即是一。我们为什么功夫不得力?搞了这么多年,实在讲连边还没摸着。这不能怪别人,怪自己,不老实、不听话、不真干,你想想对不对?如果也真的能做到老实、听话、真干,不是个个都成就了吗?今天时间到了,我们就学习到此地。


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