净土大经解演义  (第二九八集)  2011/2/23  澳洲净宗学院  档名:02-039-0298

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百五十一面倒数第三行,从最后一句最后三个字看起。

「是故《净影疏》曰:三昧常寂,止行深也」,念老对于止行有个小注,「止行者,修止之行也。止心一处曰止,乃禅定之异名也」。三昧是梵语,古印度的话,翻经的时候用音译,再解释它的意思,三昧常寂,三昧就是禅定,也翻作禅定。《净影疏》就是隋朝慧远法师他的《无量寿经》批注,对于这一句有这样一个解释,止行深也。佛法修行的方法很多,所谓八万四千法门、无量法门,这是方法多,但是把这些方法归纳起来不外乎两大类,一类是观,一类是止。观就是看破,止就是放下。我初学佛的时候,第一次见出家人,章嘉大师,我向他老人家请教,我说:方教授把佛法介绍给我,我明白了,佛法不是迷信,佛法是大学问。我请教他:有没有方法让我们很快的就契入?他说:有,看得破、放得下。看得破就是观,放得下就是止。他那个时候没有用止观,要用止观我就胡涂了,我不知道什么叫止、什么叫观,愈讲愈讲不清楚。这是大师的善巧方便,这么一说,虽然我不能透彻了解,也有模糊的印象,看破、放下。

什么叫看破?把事实真相搞清楚、搞明白了,叫看破。看破之后,你就会放下,放下什么?放下执着、放下分别、放下妄想,这是大乘教里世尊一再提醒我们的。为什么?前面一句观法如化,我们明白了,观法如化是看破,三昧常寂就是放下。事实真相看到了,这个世间,不但是这个世间,大乘教里面常讲的六道十法界,假的不是真的,所有一切现象都是幻相,了不可得。这桩事情,一直到今天,也可以说是最近的三十年,科学家发现了,也把我们的疑问解除了。因为过去我们是信,不怀疑,可是总有疑惑,佛在大乘经上讲的「凡所有相皆是虚妄」,这现相明明在眼前,怎么是虚妄?从前人老实,听话,佛是圣人,佛绝不骗人,佛说是虚妄的,肯定就是虚妄的。但是我们没有看到虚妄。就像我们看电影,我们看银幕上的画面,好像很逼真,不知道是虚妄的。如果叫你去看看放映机,你就晓得那是虚妄。原来放映机里面一张一张的幻灯片,不是真的,是这些幻灯片快速的在移动,我们眼睛看花了,以为是真的。

现在的电影进步了,不用胶卷,不用幻灯片,用数码。现在的电视它的频率比电影的频率高太多,电影一秒钟才二十四张,二十四个生灭,我们已经被它欺骗了。现在的电视,现在数码的电影,我们所用的这个光盘,速度比电影放映机快太多了,所以画面愈来愈逼真,我们看不出它的破绽。科学家告诉我们,所有这些现象,物质现象也好,精神现象也好,都是意念。一个念头就好比是一张幻灯片,这一个念头起来,现象就出来了,但是它立刻就消失,跟电影的道理非常相似。你看那个电影,我们用老的,不能用现在的,镜头一打开,一张幻灯片放在银幕上,幻灯片照在银幕上,一张照片,镜头关掉,换成第二张,张张不一样,一样它就不动,张张不一样。佛告诉我们,我们的念头念念不一样,绝对不会有两个念头完全相同,这不可能的事情。

念头的速度多快?释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话,释迦佛很有意思,提出一个问题,「心有所念」,我们一般凡人心里起个念头,这个念头是多少微细念头组成的?因为我们这一个念头时间很长,就说一弹指,这一弹指的时间大概也是一秒钟的五分之一。我动作慢一点,我一秒钟可以弹四次,我相信有比我弹得更快的,有能弹五次的。要弹五次,照弥勒菩萨的讲法,那一秒钟多少个念头?一千六百兆,单位是兆,一千六百兆。我们老式的这个电影,一秒钟二十四,开就等于生,关就等于灭,生灭二十四次。我们现前这个环境是一秒钟一千六百兆次的生灭,我们怎么会知道它是假的?

释迦牟尼佛三千年前讲的,最近三十年才被量子力学家发现,这量子科学家,他们证明了,证明所有的现象都是意念累积连续产生的幻相,不是真的。所以普朗克,德国的科学家,量子学家,爱因斯坦是他的学生,这老一辈的科学家,他说过,这变成世界名言了。根据他一生的研究观察,他说世界上没有物质这样东西。他说物质是什么?物质的基础是意念,就是意念累积连续产生的幻相。跟弥勒菩萨的说法完全相同。弥勒菩萨说得比他详细,一秒钟一千六百兆的生灭,他只是讲快速,没有说出具体的数字。快到什么程度,弥勒菩萨说出来了。这个意念从哪里来的?意念是精神现象,这个从哪来的?他说无中生有,科学家说的。那佛经里头比他讲得详细,意念从哪里来的?意念从振动来的,这是佛家讲一念不觉,一念不觉就是一念动了,也叫一念妄动,这一动就会产生现象。真心不动,永远不动,动的是什么?妄心,这叫业相,阿赖耶的业相,这个精神现象从它来的。

业相,业相没有原因,这个动是一念妄动,所以再加个虚妄,它不是真的。可是这一动,真心就产生影响,真心变成妄心,全真即妄,佛学名词叫阿赖耶,阿赖耶被科学家发现了。这大乘经上佛说过,第六意识,就是我们的思想,思想这个功能非常非常大,对外它可以能够观察到整个宇宙,对内可以能够缘到阿赖耶,但是缘不到自性。自性是真的,妄只能缘到妄。妄的极限,今天科学向两个方向发展,宏观宇宙、微观世界,微观世界就是量子,就是量子力学,向这两个方向发展。佛说过,向内可以缘到阿赖耶,向外可以缘到虚空法界,缘不到自性。为什么?它不是真心,自性是真心,要真实智慧才能缘到。真实智慧科学没有。真实智慧从哪来的?三昧。三昧常寂,你就能了解自性的真相。科学家没有三昧,他用科学仪器,用思惟,用逻辑辩证的方法,用这些东西来观察宇宙,所以佛说,阿赖耶所变的他都有办法见到,这讲世间人。这世尊的预言,三千年后的今天,果然被科学家看到了。佛经是高等科学。

如果再深一层,把哲学里面讲的本体找出来,那就必须用三昧,修定的方法。所以佛不需要仪器,他怎么看到的?禅定里头见到的,禅定里面空间维次没有了,样样都能看得清楚。所以佛法的修学,无论是大乘、小乘,都是在修禅定,不是一提禅定就想到禅宗,错了!八万四千法门,八万四千种不同的方法修禅定,全是禅定。禅定是什么?就是章嘉大师讲的看破、放下。放下是体,看破是作用;看破是体,放下是作用,它两个可以互为体用,它是一不是二。就像灯一样,灯是体,光是用,光也是体,灯也是用,光能照到自己,自己放光照到自己。那个能见到自性,见到哲学里面所讲的宇宙万有的本体。如果不是自性的智慧,我们今天讲学术,学术包括科学家所发现的这个,这是知识,不是智能。智能能够看到本体,知识只能够了解现象,我们今天讲的物质现象、精神现象、自然现象,他能了解。他不能了解这些现象从哪来的,这个他不知道,无中生有,无怎么会生有?这都是问题。所以我们有理由相信,二、三十年之后,佛教就不是宗教,是什么?高等科学,科学家接受了。科学家要用佛经上所讲的方法,「观法如化,三昧常寂」,他就成佛了。为什么?他见到本体了,见到本体这个人就叫成佛。成佛就是圆满的智慧现前,就这个意思。佛不是神、不是仙,佛是智慧,圆满智慧现前。所以修行方法,这是总的纲领、总的原则,非常重要。

止心一处曰止,止是心地清净,没有妄念,这叫止。止于一处,任何一处都是禅定,只要你真正集中在一处。我们的意念像光一样,你看光遍照,我们这盏灯光,你看到不稀奇,这灯光,你看光散到十方,全都照到了。如果把这个光集中在一点,那就变成激光、变成雷射了,钢板都能够穿破。它散的时候,一张纸隔着,它都没有办法透过。你把它集中在一点,那个力量有多大。我们看太阳光,这用放大镜可以聚光,你把它焦距校正,下面木柴都可以能够燃烧,再集中的时候,集中成激光的时候,我们肉眼看不见,钢板可以穿破,穿透,「制心一处,无事不办」。我们智慧集中在一处的时候,你就能看到宇宙的根源,它到底是什么你就看得清清楚楚。所以佛家的修行没有别的,就是把这个意念集中在一点。净土宗是禅那,净土宗就把这个心集中在阿弥陀佛这个佛号上,你就成功了,你就得定,你智慧就开了。可是问题,念佛的人他不会修,心还是散乱的,还是胡思乱想,所以这一句佛号不起作用。果然能够说制心一处,真的心里只有阿弥陀佛,阿弥陀佛之外什么都没有,它起什么作用?你就能看到极乐世界,你就能看到阿弥陀佛,这么大的作用!我们要把意念聚集,聚集在最小的一点,这叫禅定。

下面这四句话,「绝名相」,名是名词术语,相是现象。我们常讲的,整个宇宙把它归纳不外乎三种现象,第一种自然现象,第二种精神现象,第三种物质现象,这叫相。现相没有名字,我们为了称呼方便起见给它起个名字,所以名是假名。老子说得很好,「道可道,非常道,名可名,非常名」,这个意思跟佛家讲的异曲同工。名,你了解它,从名里面你体会到它的义理就行了,不要执著名相,名词不要执着,假的不是真的。相是现象,五根能接触得到,眼可以看得到,耳可以听得到,乃至于我心可以想得到,这叫六根,它可以攀缘得到的,这叫相。现在你要制心一处,要把这一切名、一切相放下,绝就是放下,你不能有这个东西。这是学佛人不能不知道的,你能不能成就,这关系太大了。如果心里还有这些拉拉杂杂东西,你就不能成就。佛法最后的目标是回归自性。中国传统学术跟这个差不多,《三字经》上所讲的「人之初,性本善」,孔子说「人性本善」,这个善不是善恶的善,这个善是形容词、是赞叹词,赞叹它圆满,赞叹它真实,赞叹它完美,没有丝毫欠缺,是这个意思。所以佛家的教育,教你回归本善。回归本善就称你作佛,回归本善还没有达到圆满,称你作菩萨,菩萨回头了。所以一切名相不要执着。

底下一句,「离烦恼」,烦恼是什么?七情五欲,这是什么?精神现象,第一句是物质现象,不要执着物质,第二句不要执着精神,精神、烦恼是什么?七情五欲,喜怒哀乐爱恶欲,五欲是财色名食睡,假的不是真的。外面的现象能把你这些烦恼引发出来,那你很痛苦,你心地不清净。所以一定要晓得离,离就是放下,觉也是放下,放下物质现象,放下精神现象,然后真相就现前,「不生不灭,住于常寂」。你们想想,生灭是什么?分别、执着是生灭。佛说得很好,精神现象跟物质现象都是从念头起来的,这科学家发现了,这个发现非常了不起。念头,前念灭了后念就生,念头不灭。这个生灭速度,我们所能够知道的,所能够体会得到的、感觉得到的,是一秒钟的几分之几,念头才生就灭了,那个微细的念头我们怎么会知道?一秒钟有一千六百兆的生灭,万亿为兆,一千六百兆的生灭,没有法子想象,这叫不可思议。也就是讲,一个单独生灭的这一念,是一秒钟的一千六百兆分之一,一千六百兆个生灭才合成一秒钟,我们怎么会知道?科学家能不能计算得出来?我觉得很难。科学家只发现它的速度太快,说快速累积连续产生的幻相,这他们说的。

不生不灭这是真的,唐朝禅宗六祖惠能大师明心见性就是这个境界。见性是什么样子?他说出来了,「何期自性,本自清净」,何期自性,用现在的话说,没有想到,真性本来是清净。现在有没有染污?没有,永远不会染污,染污的是阿赖耶,妄心。妄心有染污,真心没有染污,只是我们一般人有真心不认识它,不会用,全用的是妄心,用的是假的,我们中国人讲虚情假意,佛法里面讲三心二意。诸位要知道,三心二意是佛说的,三心就阿赖耶、末那、意识,这叫三心;二意就是意根、意识,意根就是末那,这是妄的不是真的。所以中国人也很了不起,古代中国人讲虚情假意,跟佛讲的三心二意很接近很接近,你能说这些古人没智慧吗?没智慧怎么说得出?中国这些老祖宗不在佛之下,只是中国人叫圣人,印度人叫佛菩萨,佛菩萨跟圣人是一个意思。中国圣人就是印度人讲的佛,中国人讲贤人就是印度人讲的菩萨。

我们佩服古人,古人的修学,这么深的东西,这样微妙的东西,他怎么能信、怎么能理解?这不是简单的事情。我们今天能信、能理解,说老实话,科学帮了很大的忙,科学跟哲学帮了很大的忙。没有这个基础,我们没法子相信,特别我们要感激近代的科学技术,仪器不断的在更新,日新月异。宏观宇宙,他们说得很好,科学家做出的报告,根据他们的探测,宇宙的边际、边缘,发现到一个什么结论?能够观察到的宇宙实际上只是宇宙的百分之十,另外百分之九十的宇宙不见了。他这个报告我们听到很欢喜,我们了解那百分之九十到哪里去了,我们知道。我们怎么知道?佛经上说的,回归自性。回归自性你就探测不到了,为什么?自性里头没有现象,没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,你怎么探测?所以我们知道那百分之九十到哪去了,他们是个谜。所以科学家要学了大乘佛法,那不得了,如虎添翼。微观能看到阿赖耶,能看到最小的物质现象,光子、微中子,看到这么小的。但是佛在经上说,这个小的现象里面它有宇宙,这科学家没有发现,那个宇宙跟外面大的宇宙没有两样,大小没有了,就是对立没有了,先后没有了。先后没有了,时间没有了;大小没有的时候,空间没有了。科学也知道,空间跟时间不是真的。佛讲得透彻!小中有大,极小的物质里头有大宇宙,也就是整个宇宙的信息现象统统在这个小点里头。那小宇宙里头还有微尘,微尘里头还有宇宙,重重无尽,这是性德。像这么样深的意思,科学家现在没有听说他说出来,这个只有大乘经上有。

「如是三昧,故云深也」,所以这是甚深,止行深也。所以学佛必须要明白,我们学的是什么,我们得到的是什么。经题上讲的清净平等觉,这是我们修行的目标。这三句话理事浅深不一样,最浅的是清净心,你要是得到清净心,智慧就开了。得到清净心的人称为阿罗汉,得到平等心的人称为菩萨,大彻大悟,那是觉,那称之为佛。所以它是佛教里面三个学位的名称,佛是最高的学位,佛陀相当于现在学校的博士学位;菩萨是第二个,硕士学位;阿罗汉是第三个,学士学位。要一个等级一个等级向上提升。达到的水平,那就是清净平等觉。学佛学的是这桩事情,想达到的也是这桩事情。

「由于常行中道,住一切如化之妙观」,真正学佛的人,现在没有了。中道是什么?二边都不着。有是物质境界,空是精神境界,二边都不着。二边都不着,这怎么个行法?前面有教我们的原则,「庄严众行,轨范具足」。贤首国师在《还源观》上告诉我们的四德,随缘妙用、威仪有则,那就是常行中道。要随顺众生,恒顺众生,随喜功德。妙是什么?妙是心地清净,一尘不染,这个叫妙。凡夫不妙,他生烦恼,他六根接触外面境界,他会生起喜怒哀乐爱恶欲,他生七情五欲,他生贪瞋痴慢的烦恼,他生烦恼。菩萨不生烦恼,菩萨生智慧,智慧就是此地讲的妙观,一切如化,也就是万法皆空。他知道它是剎那生灭,他知道所有现象,包括自己身体,不可得,都在剎那生灭。缘聚,这个相有;缘散,相就没有了。纵然缘聚,也不是真的,所以他不执着。不执着你就得自在,你就快乐,执着就生烦恼。威仪有则,这叫妙观。

我们看看今天的社会,这个在整个世界历史上没有过的。整个世界混乱,西方人把宗教教育丢掉了,不再相信有上帝,不再相信有天堂了,人过去那一点做人的道德观念靠宗教教育维系,现在宗教教育没有了,崩溃了,社会乱了。东方,在中国,把传统教育丢掉了,社会也乱了。宗教教育,中国传统的圣贤教育,维护这个世界社会安定和谐几千年。古圣先贤所说的,道德仁义礼,这五个层次。在中国历史上,上古三皇以道治天下,道是无为而治,这是最高层的。到五帝就降一等,五帝是以德治天下,看这个社会的演进一代不如一代。什么原因?总的原因在教育。中国古人提出来,「建国君民,教学为先」,所以在全世界,中国人最懂得教育。所以在全世界每一个国家族群,只有中国五千年长治久安,外国人研究历史的,对中国没有不佩服的,没有不尊敬的。这么大的国家,这么多的族群,为什么能在几千年来维系着统一,大一统?能够得到长治久安的效果,这为什么?教育。中国古代的政治是把教育摆在第一,换句话说,所有一切设施都为教育服务,这在外国找不到。

中国政府正式设立官员主管教育的,尧帝,尧舜。尧正式设一个官位叫司徒,这个司徒就是管教育,徒是徒弟、学生。四千五百年前,国家正式设立机构,教化人民。从哪里教起?从怀孕教起,叫胎教,这是外国人作梦都想不到的。根本的教育,就是扎根的教育,从出胎到三岁这一千天,这是扎根教育,谁教的?母亲教的。所以在中国古礼,母亲就太伟大了。现在有很多人误会,说女子在中国社会是被轻视的,大错特错,这不读书之过,你冤枉了古人。中国对妇女这个教育,对妇女的重视,超过男子。你看古礼里面讲的,丈夫你能不尊敬你的妻子吗?你的妻子她的使命是替你们这一家族养育下一代,你能不感恩吗?你能不尊敬吗?你不尊敬她,就是不孝父母、不孝祖宗,这话说得多重!对待你的儿女,儿女是你的祖宗接班人,你接你的祖宗,他接你的,你要把他断掉之后,你这个家后代就没有了。话说到这个地方!历史上都用周家的三太做榜样,三位大圣人,太姜、太任、太姒。太姜是文王的祖母,太任是文王的母亲,太姒是文王的夫人,叫三太。以后先生称妻子为太太,典故从这来的,太太是圣人,她给你养的儿子,文王、武王、周公,都是孔子心目当中一等的圣人,哪里来的?母亲教出来的。女子所负的责任相夫教子,你家里头能不能出贤人,能不能出圣人,关键就在妇女,妇女的使命比男人的使命大得太多了。国家有圣贤从哪里来的?母亲教出来的。

今天我们看这个社会动乱,其来有自,不能怪任何人,历史的原因,中国人把传统的东西忽视了,是慈禧太后,距离我们现在两百年。清朝最后一百年,她执政,对于中国传统不尊重,她真的是迷信。因为她的疏忽,上行下效,读圣贤书的人有,行圣贤之道的人没有了,所以叫伪君子。同学们如果看曾国藩先生的家书,家训,你看他读书笔记里面就讲得很多,讲当时的人,读圣贤书,不做圣贤事,自私自利的心起来了,贪赃枉法这种行为已经看见了,虽然不严重,已经有了。没有圣贤教育,这个慢慢发展下去,还得了吗?曾国藩先生说得不错,发展到今天,变成现在的社会。满清亡国之后,到今年一百年。这一百年,不但没有人行圣贤之道,连说的人都没有了,没有人再提了。今天谈到中国传统文化,你看中国人对这个多么陌生,还不如外国人。外国人讲到中国文化,他还知道一点,中国人完全不知道。社会怎么能不乱?灾难怎么能没有?两百年,八、九代。我们想到佛在这个经典里面所讲的,管用,佛说「先人无知,不识道德,无有语者,殊无怪也」。这一句就是说,今天的人造什么样的罪业,犯什么样的过错,都要原谅他,为什么?没人教他。人性本善,他学坏了。没人教他,他父母没教他,祖父母没教他的父母,曾祖父母没教他的祖父母,推上去多少代,你这就不能怪现在人。

今天的社会,英国汤恩比博士说得好,解决现在全世界社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法,这英国人讲的,讲得非常有道理。「夫子之道,忠恕而已矣」,今天要用这两个字来解决问题,忠是真心,恕是不要再计较了。「成事不说,遂事不谏,既往不咎」,无论做什么大的罪业一笔勾销,不要再去追问了,保持社会的和谐,保持人心的安定,好好的把老祖宗的东西找回来,好好学学,这才能解决问题。制度没用处,中国自古以来不重视制度,制度固然是重要,但是它不是第一重要,第一重要是德行,人的德行。要把人教成圣人、贤人、君子,这些人如果从政,他都是好人,肯定是为人民造福的,全心全力为人民服务的。他要不是圣贤君子,自私自利、贪赃枉法,什么制度都没用处。所以制度不是第一。古人讲得很好,法,法就是制度,国家的法律,治之端也,是治国很重要的。但是得其人则存,真正是个好人,这个制度他能推行,如果不得其人则亡,制度是假的不是真的。今天人都坏了,所以什么制度都没用,如何把人教好这才是正道。有很多人在我面前提倡要改革,我不赞成。

十几年前,我在新加坡,演培法师有一天请我吃饭。吃饭的时候他问我,他说净空法师,你知道我今天为什么要请你吃饭?我说我不知道,我没有神通。他说我有桩事情要请教你。我说不敢当。那是我们的老前辈,不敢当。我说什么事情?他说,你是赞成民主还是赞成君主?我说我赞成君主,不赞成民主。他说你这个脑筋怎么这么顽固,你退化了。我说我没有退化,我说中国现在是民主制度,古时候是君主制度,我觉得君主制度比民主制度好。他说好在哪里?好在那个帝王认真培养下一代,这不是假的。古时候帝王一登基,就是就职,第一桩大事立太子。替太子请老师,太师、太保、太傅,这三个老师是全国最有学问、最有德行的三个老师。太保管什么?用现在讲,保健的教育,你的饮食起居身体健康,要保卫这个,太保管这个,管你身心健康。太傅管道德,伦理道德,教你伦理道德。太师教导你治国的那些理论、理念、方法。三个老师,叫三师。除了三师之外,还有三个少师,少保、少傅、少师,这三个人干什么?这三个人的阶级都是大夫,就是现在正部级的阶级,跟太子生活在一起,那就是教练,老师教的要做到,要落实在日常生活当中。文武百官里面子弟优秀的,选出来陪读,就是下面一个朝廷。所以他死了之后,这接班人顺理成章,一点都不乱。民主没有,民主选出来,没有统一的理念,真的是比不上。

所以我赞成孙中山先生,我说他的想法不错,古时候是一个家族治理国家,家天下,你现在建立一个政党代替这个家天下,代替一家,这个方法好。而且我赞成一党专政,我赞成。党,孙中山先生的失策,最大的失策是没有把传统选举制度掌握住。从前国家任用的这些官员是选出来的,这是汉武帝时候定的制度,选孝廉。地方官员私访去打听,哪家小孩孝顺父母,孝子就是忠臣,他就会忠于国家,廉洁就不贪污,就这两个字,选择这样的人。选出来之后,国家来培养他,等于是公费,他的生活国家给予,他无后顾之忧,好好的读书,学而优则仕,参加考试。这个考试也是三个等级,像进士、举人、秀才,三个等级,国家凭你考试才任用你。所以这个国家几千年它不败,它有很多好的方法。孙中山先生建立了政党,党员入党的资格就没有用孝廉,如果用孝廉,他成功了。如果是用孝廉,把中国传统文化复兴,今天中国不是这样子,那是世界第一大国,领导全世界。所以你就晓得传统教育多么重要。

今天这些东西,好!社会动乱,地球灾难频繁,每个国家领导人忧心忡忡,我们在联合国看到了,没有人不着急,没有办法。我们在联合国做报告,把中国古老东西讲给大家听,大家听了都很欢喜,不相信。会后,我们这些会友告诉我,法师,你讲得很好,这是理想,做不到。只有汤恩比相信,像这样的人到哪里去找!怎么办?外国人今天相信科学,科学头一句话拿证据来,所以我们得做实验给他看,用一个小点来做实验,实验成功了,他相信了,他没话说了。我们过去在安徽汤池做这个小点,做这小镇,是被联合国逼出来的,很难得,做成功了。我们那次报告得很成功,实验成功,影响很大,证明了中国传统这套东西现在管用,汤恩比的话没说错,真能救世界,真正能拯救地球。知道的人还是太少了,障碍还是很多。

所以我们学佛的人,把大乘佛法、把传统文化贡献给这个世间,特别是这个世界上的有心人,真正发愿要救世界、要救国家、救民族。我常说,我们是已经过时了,中国古时候七十岁退休,八十以后就准备往生了,我们进入求往生最后这个阶段。这些东西你们年轻人要留意,自度度他。可是世间事情,有缘就做,没有缘不要勉强,这点非常重要,随缘妙用。绝不沾惹名闻利养,这个东西对自己有很大的害处。一生当中难得遇到佛法,这很不容易的一桩事情。锲而不舍,我们这一生真能解脱,真能超越六道,这是我们的大事业,这不是小事。自己没有成就,不能像佛菩萨那么样的自在,成就之后才得大自在。所以这是常行在中道,住一切如化之妙观,对于这个世界认知比今天尖端的哲学家、科学家还要高明。

「自然入于不生不灭甚深常寂之正定」。正定不是盘腿面壁,盘腿面壁那种定有什么作用,不起作用。正定是行住坐卧都在定中,这叫正定。你对于一切事实真相了解,在一切现象里头,无论是顺境逆境、善缘恶缘,如如不动。人家有问题向你请教,你能够解答,你能够帮助他解决问题,这就好了。学释迦牟尼佛,你看释迦牟尼佛一生没有任何头衔,没有任何名分,什么人都帮助。他的帮助完全是用智慧给你讲解,教给你怎么做法,各行各业,男女老少。说完了,天天还干的是本行。释迦牟尼佛本行是教学,三十岁开悟,教学四十九年,七十九岁走的,没有建道场,这个用意很深。建道场就有麻烦,就有琐碎的事情来找你,你就心有罣碍。什么都没有,过游牧生活,哪里有缘哪里去,什么负担都没有。高明,高明到极了,真的是行云流水的生活,无忧无虑、无牵无挂,佛菩萨的生活。自自然然,入于不生不灭甚深常寂之正定。

「又《遗教经》曰:譬如惜水之家,善治堤塘」,这两句是比喻,「行者亦尔」。这个行者是佛的学生,就是修行人,这里头不分在家、出家,只要是依照释迦牟尼佛指导,你去修行的,修正自己的行为,都包括在内。行者亦尔。我们看到这一句,马上会联想到科学家已经多次提出警告,这个地球有危机,什么危机?水资源的危机。人要没水怎么办?这是大问题。没有粮食怎么办?没有能源怎么办?其它的危机很多,现在确实有金融危机,有核武战争的危机,你真正修行契入这个境界,这些危机现前也是梦幻泡影,你能如如不动,这就是正定。危机能不能化解?答案是肯定的,佛经上有一句最重要的话,「一切法从心想生」,也就是前面我们念过的「止心一处」《遗教经》上,释迦佛说「制心一处,无事不办」,化解这些危机也能办得到吗?能。为什么能?佛说「境随心转」,我们居住的环境是随着人心在转变。这是中国风水家常说,风水是跟着人心转的,所以才说「福人居福地,福地福人居」,这才讲得通。有福的人,他住在这个地方,风水不好,他住在这里三年不动,不好的风水变好了;没有福报的人,这风水特好,顶好的风水,他在这住三年,风水破坏了,就没有了。这真的不是假的,科学家今天给我们印证了。

去年八月,外国有几个科学家在雪梨开会,我们学会好像去了七、八个人去参加,回来之后写了份报告给我,我看了很欢喜。这个报告前半部是科学家最近的一些发现,跟佛经上讲的完全相同,后半部讨论如何应对二0一二马雅灾难的预言。美国布莱登博士讲得好,他提出了三句话,真的是佛经上说的,我相信他没有看过佛经。第一个希望全世界的人弃恶扬善,改邪归正,端正心念,这个灾难不但可以化解,还能把地球带上更好的走向。这个话说得好。可是问题这世间几个人能改邪归正,几个人能端正心态,几个人能够断恶修善?他那个弃恶扬善就是佛家讲的断恶修善。如果地球上的居民不能回头,不能依照他的话去做,那怎么办?那就是灾难肯定有。地球会不会毁灭?不会,地球不会毁灭,灾难肯定有。如果都能这样做,灾难可以化解,这是真的不是假的,境随心转。

惜水之家善治堤塘,要保护水资源,佛用这个比喻,我们佛弟子也要学他。「为智慧水故,善修禅定,令不漏失」,制心一处,就能转变境界。我们在国外,念念为祖国祈福,念念为全世界人民祈福,太苦了,已经很苦了,灾难来了就更苦。怎么解决?依照这部经典认真学习。这部经并不长,但是内容非常丰富,可以说是释迦牟尼佛四十九年所说一切经的精华。不要再分心,我们制心一处,就这一部经,制心一处,就这一句阿弥陀佛佛号。无论在什么时候、在什么环境里头,自己永远保持清净平等觉。纵然灾难现前也不惊不怖,若无其事,你才是用智慧来处理问题,一慌一乱那就完了。顺境善缘不受它的影响,一丝毫贪恋都没有;逆境恶缘不受它影响,没有怨恨,没有瞋恚,永远保持心地清净,就生智慧,智慧能帮助我们解决一切问题,知识不行。

我们在过去,代表澳洲大学参加联合国的和平会议,这么多年来,参加了十多次,我们发现了,联合国这个和平会议开了三十多年了,一九七0年开始,至少有三十六、七年了,世界愈开愈乱,冲突的频率年年上升,灾难一次比一次严重,问题在哪里?我们所遇到的人都是丰富的知识,都具备有大学教授的身分,博士学位,知识,知识是有局限的,知识解决问题有后遗症。东西方求学的目标不一样,古印度、古老的中国是求智能,不是求知识,特重智能,知识是附带的。中国的教育是从伦理父子有亲里面那个亲爱,从这里发源的,所以整个教育是爱的教育,爱人就不可能害人。这个教育在中国推行了五千多年,我们有理由相信,不止五千年。因为上古时代,文字没有发明,没有文字不能代表没有教育。

印度的婆罗门教,我跟他们有往来,他们告诉我,他们的历史有一万三千多年,我有理由相信,中国传统文明绝不在它之下,只是没有文字记载。文字是伏羲到黄帝这一段时期发明的,到黄帝才真正形成,伏羲画八卦,伏羲到黄帝一千年。所以孔子说得好,他告诉人,也就是告诉我们,他老人家一生所学的、所修的、所教的、所传的,不是自己的东西,都是古人传留下来的,这个我们能相信。夫子自己说,「述而不作,信而好古」,这两句话说得很好。所以后人称孔子为集大成者,称他为大成先师,集过去二千五百年的大成。他把这些传说写成文字,留传给后世。《论语》里面很多话,我们都相信,那是千万年前老祖宗留下来的。

老祖宗留下的精华,不外乎四科,四个科目,绝对不会传错,传一万年、传十万年都不会传错,为什么?它简单。你看五伦二十个字,会传错吗?父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信,传一万年都不会传错,它不复杂,这是中国传统文化的精髓,大根大本。五常就更简单了,做人必须遵守的德行,五个字,仁义礼智信,这能传错吗?四维更简单了,四个字,礼义廉耻。管仲讲得好,礼义廉耻是国之四维,「四维不张,国乃灭亡」,说得多重。最后一个八德,孝悌忠信、仁爱和平。就这么精髓,我相信每个人都能记得。中国传统文化绝不在婆罗门之下,他有一万三千年,中国至少也有一万三千年。所以中国的教育以这四科为核心,教什么?就是教这个,尧舜禹汤,都是教这个。以德治天下,以德治国,这是尧舜提出来的。

到三王,就是三代了,这历史就相当完整,有文字记载了,夏商周,禹传位给儿子王启,这是中国从天下为公到家天下,这是一个界限,王启以后都传儿子,家天下了。所以大同之治,《礼运大同篇》里面所说的不是理想,曾经实现过。什么时候实现的?黄帝、尧王、舜王、禹王,他们那个时代是大同时代。三代以后变成家天下,那是小康,就不是大同,夏商周三代。所以夏商周三代就不是德,又降一等,以仁治天下,仁者爱人。孔子生在春秋时代,孟子生在战国时代,乱世,先后的动乱大概有四百多年,乱世。现在这个世界很像那个时候,很像战国那个时候,乱世。但是那个时候,那些国君讲义气,仁没有了,用义治天下。秦始皇统一了战国,这是中国第一次全国大统一,他是用法,用商鞅的法,不到十五年亡国了。汉兴起,继承这个大一统,汉武帝定了很多很好的制度,用礼治天下,道德仁义礼,礼是主要的,法是辅助的。从汉一直到满清,都是以礼治天下,两千年,国家长治久安,它有道理的。礼没有了,到民国之间,礼没有了,礼没有了天下就大乱。古人这些话全部都兑现了,历史给它做了印证。

今天我们怎么办?找道德太高了,做不到;讲仁义,也太奢侈,可能只能讲,也不能兑现;还是老老实实把礼找回来,恢复以前的礼治,以礼治天下。用老办法,法来补助,社会可以恢复安定和平,人民可以再过到幸福美满的一生。找不到其它的方法了,一定要恢复圣贤的教诲,老祖宗千万年前给我们制定这四科,这四科能改变吗?五伦、五常、四维、八德,真的这是中国的国宝,这个东西要是丢失,那不得了!一个国家政权丢掉了没有关系,文化要是被消灭那就完了。中国历史上有两次失掉政权,元朝时候,政权被蒙古人夺去,清朝时候被满族人夺去,两次,但是文化没有丢失。如果把文化丢失,这个族就会灭掉。世界上四个文明古国只剩一个中国,中国文化能不能生存那就在这一代了。这一代人不知道善治堤塘,不知道来保护,那就完了。

所以我们看到这些经文,感慨万千。大乘佛法,世尊当年四十九年教学,它不是宗教,现在把它变成宗教,太委屈他了,太冤枉了,他四十九年天天教学,跟大家上课。他教的是什么?跟中国传统一样,他教伦理、他教道德、他教因果,这是释迦普世的教育,就是对一般人民普及的教育,这是俗谛。对于少数根性利的,聪明智慧的人,向上提升,所谓是向上一着,那是少数人,那就是哲学、科学,我们用今天的话。所以佛经里头,真的,方东美先生所说的,世界哲学最高峰。我们通过六十年的学习,肯定了大乘经教是全世界科学的最高峰。我们现在说这个话,人家怀疑,我相信三、五十年之后,大家完全肯定了,科学家来给我们做证明。我们现在有义务把大乘佛法里面这些东西介绍给科学家,让科学家再深入,把宇宙的本体找到,讲清楚、讲明白。佛经上所谓「彻法底源」,把那根源找出来。现在把佛法介绍给科学家是很好的契机,为什么?已经很接近了。

「此表定慧等持之因行」,上面说的这两句,「观法如化,三昧常寂」,观法如化是慧,智慧,三昧常寂是定,定慧等持。你对于宇宙人生是怎么个看法,你是怎么个做法,看法清清楚楚、明明了瞭,做法是万缘放下。完全学释迦牟尼佛,他做出那么好的样子来给我们看。他没有国师的头衔,没有这个称呼,实际上他真的是国师。你看在当时,我们在经典上看出来,十六大国王是他的学生。他本身王子出身,不出家做国王去了,不要!那说明什么?这个生活这是教学的生活。他教学的方法跟中国古老的私塾一样。学生虽然多,常随弟子,就是跟着他不离开的,一千二百五十五个人,临时来参加的,我们相信不会少于这个数字;换句话说,他这个团体有三千多人。没有住处,树林里头,树下一宿,日中一食,他多自在,多快乐!长年过这种生活,我们就知道他们的身体好,身体健康。我们现在这个身体,野外去住一晚上,第二天就加护病房去了,不能跟人家比。人家真的是练成金刚不坏身,风吹雨打日头晒不在乎。讲经教学五十年,自己参学十二年,合起来整整六十年,给我们做出最好的榜样,名利能放下,国王的位子都不要了,教学。圣贤人都知道,世间第一等的乐事是什么?得天下之英才而教育之,这是第一等快乐的事情。释迦牟尼佛把典型做出来了,榜样做出来了。

定慧等持这是因。果,「本经《大教缘起品》,这第三品,「曰:如来定慧究畅无极。是其果德」,有因有果。我们要想得释迦如来或者是弥陀如来的果,定慧究畅无极,究是究竟,圆满,畅是畅通,没有障碍,无极是没有边际,没有底限,定慧,所以它起作用才能把整个宇宙彻底明了。宗教里面赞美神,无所不知、无所不能,其实神还有所不知,有所不能,佛才真正到这个境界。这究畅无极是这个境界,叫果德。我们晓得,果是从因来的,因就是定慧等持,这两句经文就非常重要,「观法如化,三昧常寂」。你真正能做到这个,才能够庄严众行,轨范具足,释迦牟尼佛一生所表演的,就是庄严众行、轨范具足。他为什么能做出这么好的榜样?就是下面观法如化、三昧常寂,他才能做到。如果没有这两句他就做不到。这两句如何落实在我们实际生活行为上,那就是底下的六句,「善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染」。佛如是,菩萨亦如是,我们学佛,做佛弟子,应当如是,这不能不知道。这是我们学习的方向,我们学习的目标。今天时间到了,我们就学到此地。


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