净土大经解演义  (第三一八集)  2011/3/6  澳洲净宗学院  档名:02-039-0318

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百七十四面,第一行最后一句看起:

「又曰:是故唱阿弥陀三字,灭无始重罪。念阿弥陀一佛,成无终福智。如帝网一珠,顿现无尽宝珠。弥陀一佛,速满无边性德也。」这段文还是《阿弥陀秘释》所说的,经文愈说愈精彩,让我们对弥陀名号无量无边的功德能有所了解。前面说得很多,可以说全是称性之谈。唱阿弥陀就是我们高声唱佛号,它的功德能灭无始重罪。我们每天都在唱念,无始劫以来的重罪是不是真的灭掉?好像没有,不但是没有,似乎是增加我们的罪业。所以现在有人排斥佛教、排斥阿弥陀佛,这种现象是怎么回事情?我们从前面一直学下来的,心里就明了,我们今天的问题出在「会么」?宗门大德用这个话来考验学人。教下净宗也不例外,念佛你会念吗?怎么叫会念?怎么叫不会念?这要搞清楚。如果没有搞清楚,你就说经上说的话不灵,是假话;如果你要懂得,你就相信,经上的话一点都没错。临命终时一念十念决定得生,会念才行。会不会的标准,《楞严经》「大势至菩萨圆通章」,给我们简简单单八个字的开示,标准就建立了。大势至菩萨教给我们「都摄六根,净念相继」,这叫会念。这样念佛,确实念一声佛号,经上讲的消八十亿劫生死重罪,一点都不假。我们这两句没做到。这两句话要是做到,程度高的是理一心不乱,次一等的也是事一心不乱。不是功夫成片,功夫成片没有这么大的功德。

什么叫都摄六根?六根是眼耳鼻舌身意,摄是把它收回来。《孟子》说过一句话,「学问之道无他,求其放心而已」,孟子这一句话可以用来批注都摄六根,孟子懂得了,所谓大圣大贤。我们的六根是往外跑,眼往色尘上跑,见到色相合乎自己心意的就起贪爱,不适合自己意思就起排斥,这是眼一天到晚往外跑。摄是什么?把它收回来,眼不要往外跑,不要往色相上跑,收回来。回来看什么?回来看自性。耳不要往音声上跑,收回来,观世音菩萨是用这个法门,「反闻闻自性,性成无上道」,回头来就见性。往外跑,你见的是色尘、声尘,六尘,六根缘六尘这是造轮回业,你出不了六道轮回。而且造的这个业都是罪,罪业,果报在三途,非常可怕。意根,意是念头、是思想,它缘法尘,什么是法尘?前五根落谢的影子这叫法尘。我们一般讲印象,他在想,眼耳鼻舌身离开外面境界了,他在想这个现象。今天看到某个人,遇到某一桩事,他在想这些,乃至于我们看电视、听广播,也是六根向外奔驰,没有人懂得把它收回来。收回来就变什么?变成一心,止心一处,制心一处那就是禅定。禅定不是盘腿面壁,真正的禅定是制心一处。所以你行住坐卧都在定中,经教里常讲「那伽常在定,无有不定时」,你二六时中全在定中。用这样的心念佛,净念,净是什么?不怀疑、不夹杂。

我们念佛里面夹杂着妄念,把功夫全破坏了,不容易。印光大师在《文钞》里面说了很多,就讲念佛功夫,一般真正念佛,在念佛堂念佛一支香,中国人从前没有那么多钟表,念佛堂时间用什么算?用香算。长香一个半小时,普通一般的香是一个小时,这叫一支香。一支香里面还有三、五个杂念,有,不是没有,印祖说功夫算不错了。这样的功夫在念佛堂至少念三年以上,一支香可以减少到三、五个妄念。由此可知,一支香里头一个杂念没有,那是什么样的功夫!为什么会有杂念?你放不下,牵肠挂肚的事情太多了,这点不能不知道。有这些夹杂,我们念佛不但不能灭罪,而且增加了罪业,增长罪业。增长什么罪业?念阿弥陀佛,你的心不真、不诚。为什么?六根没有收回来,不真、不诚,你用的是妄心,你不是用真心,你说你有没有罪过?对净宗法门还持有怀疑的态度,求生西方极乐世界这里头打了很多问号,西方极乐世界到底有没有?阿弥陀佛是真的还是假的?一大堆的问题。这些问题佛绝对不会怪罪我们,为什么?极乐世界不在地球,从来没有人去看过。往生的人也没有回来做报告,一去杳无音信,怎么能叫人相信?释迦牟尼佛当年在世,这个法门虽然是多次宣说,《无量寿经》,可是从来就没有人把这个事情解释得清楚,所以带给我们许许多多的问题。

这个法门,佛自己也承认是难信之法。难信能信,真不容易!难信能信是什么缘故?过去生中曾经学过,底蕴深厚,这一生中又遇到,驾轻就熟,是这么个道理;这样的人毕竟是少数,多数人很难接受。为什么古大德不把这桩事情详详细细讲清楚?这你就不知道,古大德是真讲清楚了,古人的心比我们现在心净,妄念没有这么多。我们就拿这个手机来做比喻,手机没有发明之前,手机发展年数不多,在最近几年,我看顶多不过二十年,三十年前没手机,就算三十年,三十年中国人讲一世。手机发展之后,人被这个东西干扰、扰乱超过上一世的人,就是三十年前的人,妄念至少要超过一百倍,你心怎么会定得下来?如果再往前推三十年,电话还没有发展,无线电话还没有,都是有线的,还有总机给你接线的,二次大战时期。所以你知道外面社会状况,发生新闻的时候,一般至少都是要一个星期才能够听到。不像现在,现在信息发达,全世界哪个地方出了点小事,一个小时之内全世界知道,这是人自己害自己。古人说得好,「知事多时烦恼多,识人多处是非多」,你认识人多,是非多了;知道事多了,烦恼多了,你心怎么会清净?你怎么能够都摄六根?

都摄六根,首先的办法把手机丢掉,把家里电话线切断,这是都摄六根必要的手段。一个团体一、二个手机就够了,专门有负责向外联络的人,重要的事情跟大家说一下,不重要的不必说。古人说得好,「宁动千江水,不动道人心」,要知道心如止水这是最好的境界。佛菩萨的定功深,那个没有话说,他动静一如,他六根接触六尘境界心地丝毫不染着,这叫功夫。我们没有这等功夫,那只有最好的办法,拒绝外缘。他们有这些科学技术,发展这些媒体日新月异,我有权不接受,我不看你这些、不听你这些的,保护我们自己的清净平等觉。清净平等觉是我们的真心,清净平等觉就是阿弥陀佛。所以我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心,这样念佛一句,你跟性德相应,一声佛号消八十亿劫生死重罪不多,为什么?邪不胜正。罪业是邪,你一念佛号是正,邪不胜正,一正能抵万邪,超过一万,八十亿劫生死重罪。

「念阿弥陀一佛,成无终福智」,无终是没有止境的,我们通常讲无量无边无数无尽,说不尽的大福大智,那为什么不念阿弥陀!我们真的把这个事情搞清楚、搞明白了,你就会知道这一天到晚什么事情最重要,念佛最重要。念佛成就我们福报、成就我们智慧,智慧跟福报都是无止境的,真正修大福、修大智无过于念佛。他现在不相信,佛在经上讲得太多,讲得明白、讲得透彻,众生确实烦恼习气太重,他听了,你不能说他听不懂,可是你也不能说他真听懂;真正听懂就照干了,他真干。我们讲经教学五十三年了,我是学佛第七年出家,学佛七年出家,我讲经是在家学的。所以出家就讲经教佛学院,没有干过别的事情,经忏佛事法会从来没参加过。老师教导我的一些原理原则,我很得受用。佛在经上,你会常常看到,「一切法从心想生」,我们就要认真反省,我每天在想什么?想什么,这个境界它就现什么,境随心转、相随心转,如果你天天想阿弥陀,你的相怎么会不好!你的身体怎么会不好!阿弥陀佛金刚不坏身,天天想阿弥陀佛,你自己不知不觉就是金刚不坏身,你自己不知不觉相好庄严,心想生。天天想极乐世界,我们现在地球上所有灾难自然就没有了,至少你居住的地方不会有灾难。我们一个人的力量,没见性力量是有限的,这个力量能够影响到我居住这个地区。众生有共业,化不了全世界的共业,能够敌得过这一个地区的共业。这个城市居民一百万人,你一个人修行真正念阿弥陀佛,这一百万人都不会遭灾难,这真的,一点都不假。所以你要如理如法。咱们就不会念,没有办法,你念佛那个心不像念佛人的心,假的不是真的,所以你转不过来。

这一句阿弥陀的佛号,真正不可思议,一句名号代表圆满的自性,圆满的性德,代表十方三世一切诸佛所说的无量的经论、无量的法门,一句名号全包括。同学们如果问我,我每天念的是什么?我告诉大家,我讲哪部经就念哪部经,决定不看别的东西。无论讲什么经我都念阿弥陀佛,都回归阿弥陀佛,回向求生净土。这桩事情,我学佛这么多年搞清楚、搞明白了,我感恩,感老师的恩,感护法的恩,感一切众生恩,一切众生成就了我,他们不知道,我自己清楚。赞叹我的众生,他成就我,他在考试我,我听了生不生欢喜心?如果听到赞叹就欢喜,我就堕落。为什么?他把我的烦恼勾引起来,欢喜是烦恼,喜怒哀乐爱恶欲叫七情,烦恼。毁谤我的人,侮辱我的人,陷害我的人,好人、好事,他在考我。我听到、接触到有没有怨恨心?如果有怨恨心,我就错了,我的清净平等觉失掉了,怎么禁不起考验?所以你要是会修,一切众生都是佛菩萨。

我这个方法,章嘉大师教给我的,以后在《华严经》善财童子五十三参印证了,这是正确的。无论是顺境、逆境、善缘、恶缘,始终保持清净平等觉,这叫真干。对一切众生生感恩的心,所以人人是好人,事事是好事。他是用什么心与我不相干,不必去打妄想,最重要的是我生什么心,别人什么样的心行来感,我用什么样的心行来应,感不重要,应重要。应里头带着烦恼、带着愚痴、带着傲慢,错了,那你错到底了。永远不离清净平等觉,清净平等觉是三宝,清净平等觉就是阿弥陀佛,依阿弥陀佛就是依清净平等觉,所以清净平等觉里头无量的福报、无量的智慧。我学佛六十年,有很多人听到这个话不以为然,为什么?净空法师自己一生流浪,居无定所,你连个住的地方都没有,这算是福报吗?世间人看福报,都是看名闻利养,都是看到财富、地位、种种享受,错了。那我要问你,释迦牟尼佛有没有福报?释迦牟尼佛有没有智慧?释迦牟尼佛一生有没有住处?没有。释迦牟尼佛一生一个道场都没建立,过的是游牧生活,每天晚上露天大树底下坐,休息一下就好了。而且大树绝不住两个晚上,第二天选择另外一棵树,避免对这个树的贪恋,所以树下一宿不可以二宿。日中一食,沿门托钵,在我们中国人这乞丐的生活,他有福报、有智慧吗?有福报、大智慧。我学佛的那一天,章嘉大师就劝我出家,劝我学释迦牟尼佛。我很听话,真的老实、听话、真干,福报是什么?心里没有罣碍,身心清净一丝毫不沾染,你说你多快乐!我们听到今天社会上很多人说压力太重,什么精神压力、物质压力,我感到我没有一丝毫压力。

李老师在台湾住了三十八年,还建了不少事业,台中佛教莲社,他老人家创办的,慈光图书馆,菩提医院,还有老人院,两个托儿所,他办了不少事业。在三个大学兼课。我跟他十年,我对他很了解,很不容易,有事业就要操心,菩萨行,凡夫不行。这么多事业,你怎么能保证你自己心清净?所以这种人是佛菩萨再来,不是凡人。佛菩萨到世间来是为大众服务的,是来成就有缘人的,菩萨来做护法,把这些善根在这一生成就的人,帮助他们修行,帮助他们开悟,帮助他们证果,帮助他们往生,那不是凡夫,凡夫做不到。所以李老师常常告诉我们,古时候名山宝剎住持方丈全都是再来人,善导大师是阿弥陀佛再来的,浙江天台山的方丈智者大师是释迦牟尼佛再来的,永明延寿也是阿弥陀佛再来的,不是凡人。我们学佛首先要知道自己,自己是凡夫,一定要学规矩,没有规矩不成方圆,规矩是戒律。今天的佛教衰了,彻底衰灭,原因在哪里?戒丢掉了。在家学佛没有做到十善业道;十善业道做不到,三皈五戒是假的,不是真的。出家学佛,沙弥律仪没做到;沙弥律仪做不到,比丘戒、菩萨戒也不是真的,这佛教衰了。

李老师当年在世常说,「有庙无道,不能兴教」,世出世间法,人才第一!人才培养出来至少要二、三十年。今天最大的困难在哪里?我们的根没有了。中国自古以来,从尧舜禹汤这有历史记载的,一直到清朝的晚年都懂得扎根教育。民国成立以来这一百年,扎根教育不仅讲疏忽,没有了,连这个概念都没有,几个人知道扎根教育?中国人扎根教育是胎教,母亲怀孕的时候,知道小孩在怀孕期间里面,对于母亲的思想行为他受影响。所以怀孕期间思想要端正,没有邪念、没有自私、没有傲慢、没有贪瞋,这太重要了。妳要有这些习气,小孩在怀胎的时候,他就学会了,他就学坏了,你怎么教他?出生到三岁这一千天这是扎根教育,这个教育谁负责任?母亲负责任。我们今天讲《弟子规》、讲《感应篇》《十善业》,实际上都是母亲要把它做到,做给小孩看。小孩一出生虽然他不懂事,他不会说话,他会看、他会听,他已经在模仿、在学习。这真正是古人所说,「少成若天性,习惯成自然」,他在模仿、在学习。所以中国古谚语,有所谓「三岁看八十,七岁看终身」,三岁所学到的,八十岁都不会丢掉。

现在这个教育没有了,听都没有听说过,小孩要从六、七岁开始教,迟了,他已经学坏了。所以中国几千年来社会安定,国家长治久安,靠什么?靠家教。靠母亲把小孩都教好,都教成圣贤君子,所以人人是好人,事事是好事。现在没有了,现在谁教?电视在教,小孩一出生睁开眼睛看电视,电视在教他。教的什么?教他暴力、色情、杀盗淫妄。上学了,在外国的学校小学一年级就用计算机,计算机除了它教学内容之外,它能收到很多的信息,小孩就收到,只有父母不教他,计算机教他。现在家长头痛,小孩不好教;学校老师们头痛,学生不好教。我遇到很多,是难,太难了,在这样状况之下,能有圣贤君子出世吗?能有佛菩萨再来吗?佛菩萨再来也要受严格的考验,他能不能通过?通不过他堕落了。天天看电视能不受染污吗?天天玩计算机能够不动心吗?今天我们讲学佛、讲到念佛,你用什么心在念佛?佛经里面讲的这些功德、利益、无量智慧、无量福德,一点都不假,可惜你用的心、你用的态度不对。

大乘佛教首先教人发菩提心,什么是菩提心?菩提心的本,本体是真诚,《观经》上讲「至诚心」《起信论》里面讲「直心」。我们在一起学习的时候,我说得比较方便,我用真诚,真诚是体,起作用对自己是自受用,用什么心对自己?我取的就是《无量寿经》经题上五个字,「清净平等觉」对自己,用这个心来待自己,就是无量的智慧、无量的福报。福报不是财富,福报不是地位;福报是快乐,福报是欢喜。释迦牟尼佛常生欢喜心,法喜充满,这是福报。智慧,清净心生智慧,不要去求,真正到清净、到平等,无论什么人来问你问题,随口就解答。遇到有些很棘手的问题,解答完之后,自己想想,我怎么会有这种能力,没想到的,我怎么会答得这么好,自性智慧起作用,不是外来的。清净心、平等心通智慧,它是真心,不必要思考,不必要去研究,用不着。用功没有别的,八万四千法门,佛说「法门平等,无有高下」。所以不管哪个学什么法门,我们遇到都是恭恭敬敬礼拜赞叹,学善财童子。你看善财童子五十三参,五十三位善知识每个人所学的法门不一样,善财童子无论见什么人礼拜赞叹,这是对的,为什么?它统统都能见性。至于自己学哪个法门,那一定看自己的根性。

善财修念佛法门,你看他参访第一个善知识,《八十华严》里面德云比丘,《四十华严》里面吉祥云比丘是一个人,吉祥就是德的意思,他代表初住菩萨。他修什么法门?般舟三昧,专念阿弥陀佛。善财童子参访跟他学习,为他说二十一门念佛法门,二十一是表法的,密宗表法的,表大圆满。这二十一门展开就包括无量无边的法门,统统回归到净土,妙不可言!看他最后的一个善知识普贤菩萨,你看头一个老师修念阿弥陀佛般舟三昧,最后一位善知识,普贤菩萨十大愿王导归极乐,你看一头一尾你就晓得,善财修什么?他修念佛法门。当中五十一位善知识代表大乘、小乘无量无边法门,他参访就统统都知道、统统都明了,自己还是老实念佛。为什么要去参访?成就后得智,无所不知,他才能教众生。众生根性不相同,喜欢什么就教他什么,一丝毫不勉强。到他境界提升到一定的层次,统统回归净土。你看无量法门修成功的人,证得别教初地菩萨的地位,到哪里去?全到华藏世界去,到华藏之后,文殊、普贤率领他们到极乐世界,你才知道极乐世界的殊胜。极乐世界毘卢遮那佛赞叹,毘卢遮那佛没有嫉妒,文殊、普贤是他的大弟子、是他的助教,把这些学生全带到极乐世界去。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为「光中极尊,佛中之王」。知难行易,对极乐世界知道难,往生容易,你会念了往生容易。知太难,特别是这一句名号的奥义,真的是无量无边无数无尽,意思说不尽的。

「如帝网一珠,顿现无尽宝珠」,这个比喻,世尊在讲经的时候常常用,这个帝就是帝释天,我们中国人叫玉皇大帝,佛经上讲忉利天主,就是他。天王宫殿里面有罗网,罗网每个交叉的地方都系着有宝珠,每颗珠子(珠子是圆的)能照见所有的宝珠,所有宝珠都在一个珠子里头,顿现无尽的宝珠。这就把这一个珠比喻作阿弥陀佛,其它的珠子是十方三世一切诸佛如来,你念一佛这个功德,所有一切佛都在里面,念一佛就是念一切佛,念一切佛就是念一佛。我要说我不念阿弥陀佛,我念本师释迦牟尼佛行不行?行。释迦佛这一佛里头含不含摄阿弥陀佛?含摄。圆融的、自在的,念什么都可以,只要一心称念你才能见性;二心、三心就不能见性,你的力量分散了。只准许修一个法门。一个法门,为什么这么多佛,强调阿弥陀?因为阿弥陀可以带业,一切诸佛任何一个法门没有带业的。所以诸佛赞叹阿弥陀佛,他带业,别人不带业。不带业就难,我们要自己把这无始劫来业障烦恼习气要消尽,都要断掉,你才能成就。西方极乐世界不必,只要把业习控制住,它不起作用,就能往生。古大德有个比喻,断烦恼好比是斩草除根,都要挖干净了;带业往生不要斩草也不要除根,像用个石头把它压起来,它不起作用就行了。你说石头压草容易,还是斩草除根容易?开悟、证果、成佛必须得斩草除根,斩草除根这桩事情到极乐世界再办,不在此地办。在极乐世界你一定可以做到,为什么?极乐世界是学校,这是一定要把它搞清楚。极乐世界只有两种人,老师是阿弥陀佛,其它都是学生,诸上善人是同学,菩萨都是学长。

它有四土,就好比是小学、中学、大学、研究所,同居土是小学,方便土是中学,实报土是大学,常寂光土是研究所,它是学校。极乐世界没有政治组织,极乐世界没有士农工商,所以极乐世界非常单纯,只有老师跟学生。我们往生到极乐世界,要知道去上学去的,毕业就成佛。阿弥陀佛是诸佛里头最好的老师,最慈悲的,建造这个道场,就建造这个学校,完全是成就六道里面众生没有能力断惑的,成就这批人,让这批人在一生当中遇到这个法门,遇到阿弥陀佛,这就有缘。你真正能听懂、能理解、能肯定了,死心塌地,世出世间法统统放下,一心专念,没有一个不往生,没有一个不成就的。一成一切成,一切诸佛所说之法,一切诸佛所修的法门,你就全得到。所以说「弥陀一佛速满无边性德也」,这个总结结得好,性是自性,自性本具的智慧德相是大圆满,一丝毫的欠缺都没有。我们在这一生当中可以取得,这个机会不能错过,错过就太可惜了!

「以上《秘释》之说」,这个上面统统是《阿弥陀秘释》,这本书里面所讲的,「顿开诸佛秘藏,直显持名一法摄盖一切法功德。专念弥陀,即可迅速圆满自性本具之无边妙德。」念老结得好,总结得太好了。这个事情,诸位就明白,不是佛不慈悲,不是祖师大德不慈悲,说得这么清楚、这么明白,过去的人全都懂得,一点疑惑都没有。所以除非是没有缘接触到,这是真的,因为古时候印刷术不发达,经典在世间流通的分量不多,能遇到的确实是很难得。不像现在成本很低,印刷很方便,尤其现在用网络、用电视,你说多方便。我们在这个地方大家在一起学习,许多同修常打电话给我,在美国的、在中国的、在香港的、在东南亚的、在欧洲的。昨天还有人打电话给我,「法师,昨天下午怎么缺了一堂课?没听到。」我说「昨天我们纪念老师,下午做三时系念,这堂课就停了。」能够知道他们很认真在听。这样的机会在过去没有,这个缘就没有了,经本流通的量少。我们现在用《无量寿经》,一印至少都是一万本,多的时候印五万本、十万本,我们是这样印送的。在从前那还得了吗?从前印个十本、二十本那就不得了,能够印一百本以上的那是大户人家,以前这个书本的成本高,全是人工。我们要想帮助世人,所以这一次《无量寿经》,过去讲过十遍,这一次特别选的是黄念祖老居士的批注。我是看他注得太辛苦,注经的时候身体不好,身上有重病,真是拼着命在干,总是三宝加持如愿以偿,这批注完成。

我们晚年才认识,弘传夏老的会集本在那个时代只有我们两个人,他在国内,我在海外。我们两个碰到无限的欢喜,他欢喜,我也欢喜,找到一个同伴。他是夏莲老传给他的,这个法门我是李炳南老居士传给我的,李老讲这个会集本,在台中讲过一遍,把他的讲稿给我了,他讲稿是眉注,我也把它印出来,大概也有几十万册在全世界流通。这个本子他肯定,我也肯定,末法九千年遇到佛法,能真正往生净土一生成就,就是这部经,就是这个批注。所以我们今天用这个批注大家在一起学习,分享我所学习的心得报告,我们称为《演义》,提供给同学们做参考。真搞清楚、真搞明白,一生就这一部经就行了,一部批注,一句阿弥陀佛你成功!成功第一个秘诀的条件,就是万缘放下,那一放下你身心自在,你快乐无比。中国古人说「活到老,学到老,学不了」,这个学不了不是多,深,经典的义理深广没有边际。我过去讲这个十遍,如果诸位要有时间,你去研究,我讲遍遍不一样。所以我对我自己东西我不留,都是别人在搞,我不搞这个事情。当年做学生学教的时候,老师就不准我写笔记,我们二十多个学生听老师讲经,老师把我的位子摆在第一排当中,跟他面对面,教我一心专注听讲,不要写笔记。我问他为什么?他说「你明年境界提升了,跟今年不一样,你写的东西都没用处了。」

我想有道理,真是这样的,境界年年向上提升,去年讲的东西跟今年不一样,不是一个境界,要它干什么?可是对初学来讲有用,为什么?以前讲得浅,愈讲愈深,愈讲意思愈广。初学的人听那个管用,听这个比较吃力,但是要听。所以诸位听我讲经那些光盘、录音带,你细听就晓得年年不一样。这就是其乐无穷,法喜充满,乐此不疲,这种快乐人间天上都找不到,真叫离苦得乐。它要没有乐,我干这个,我吃苦头干什么?我才不干!谁愿意吃苦?乐,真乐,世间人作梦都想不到的。这是「迅速圆满自性本具之无量妙德」《还源观》上讲四种四个纲领,「随缘妙用,威仪有则,柔和质直,代众生苦」。代众生苦,为众生做出离苦得乐正确的榜样,你跟他讲他听不懂,你要做出样子来给他看,他就明白了。世间人迷惑颠倒,我们不学佛跟世间人一样,没有两样;读了佛经之后才明白,才知道自己做错,想错了、做错了。我们做个榜样,从罪恶、从苦难、从业障顺利的走出来。真正有缘人,想学的人听到了,看到这个样子,他要是走这条路肯定走得通。这条路是诸佛菩萨所走的大道,你要相信,它能通达自性、通达菩提。

「如上妙谛直示佛之知见,正显此法实是一切世间难信之法」。讲得好,妙谛是真理,现在人叫真理,直接的指示佛知佛见,《法华经》上所说的「开佛知见,示佛知见」。佛菩萨、祖师大德给我们做了,会学的人叫善学,会学的人一接触开悟了,悟佛知见,证入了,入佛知见,佛的教学圆满成就了。这个法确确实实是一切世间难信之法,你要真相信,你什么问题都解决了;不信,不信你就有麻烦。「又《阿字观》曰:自阿字出一切陀罗尼,自一切陀罗尼生一切佛。」这是《阿字观》里头说的,「阿」是原音,全世界语言文字第一个元音就是阿,所以从阿字出一切陀罗尼。陀罗尼是梵语,翻译成中国意思叫总持,总一切法、持一切义,就像中国人平常讲的纲领,总纲领,总的原则,就是这个意思。从一切陀罗尼生一切佛,这个一切就是常说的无量法门,八万四千法门,门门都能成佛道。方法、门道不一样,可是你要细心去观察,方向目标是一个,修行的秘诀是一个,秘诀就是看破、放下。看破是对于事实真相真正明白,这叫看破;看破之后你自然就不再执着、不再分别了,他就放下。看破是智慧,放下是功夫!如果说你学了很多,好像看破了,一样也没有放下,章嘉大师告诉我,你那个看破是假的,没看破,你要承认。这个开示太重要!

为什么?我们的习气,往往觉得我学得很不错了,被老师用这个标准去一衡量,才知道一文不值,真的是假的,没放下!「凡所有相皆是虚妄」,没放下,话也会讲,「一切有为法,如梦幻泡影」,三心不可得,还是用三心,这怎么行?跟诸佛如来、跟这些法身菩萨,乃至于跟声闻、缘觉相比,都比不上。人家真放下,人家真得自在了;我们还在搞是非人我,错了,错到底了。如果这一生再错,麻烦就大了,为什么?一失人身,什么时候再得人身?得人身,什么时候再闻佛法?这一个差错,可能要经历很多劫,不是用千年万年来记载,要经过很多劫才会碰到一次。彭际清居士说得好,我们这一生遇到净土这个缘分,是「无量劫来希有难逢的一天」,我们遇到了,无量劫稀有难逢你才碰到,这个机会错过了,又要过无量劫。遇到要能够搞清楚、搞明白,掌握住,就在这一生当中决定成就,这就对了。错过这个机会,再得来不容易,能不放下吗?能不舍吗?不舍吃了大亏,继续搞六道轮回;真能放下,真能舍,到极乐世界去作佛去了。

「佛号中一个阿字功德如是,故佛号之功德不可思议,明矣。」你就明白了,一个字的功德都这样不可思议,这一句「南无阿弥陀佛」,还得了吗?关键是会念。现在人学道学佛,乃至于学世间善法真难,难在哪里?难在不会用心,错用了心,用妄心不知道用真心,这个说法很深,不好懂。我们说得具体一点,浅显一点,现在人没有孝顺父母的心,不懂得什么叫孝,没人教他。没有尊师重道的心,没有诚信心,没有恭敬心,没有感恩心,没有谦虚的心,他什么都学不成。孔子来教他没用,佛菩萨来教他也没用,只是他听一听,阿赖耶识里头种一个种子而已,他所得的利益就是这个。但是这个利益也不可思议,多生多劫之后他再遇到了,这个种子会起现行、起作用,开始学习。学习到一点点他寿命到了他又走了,再过无量劫又碰到了,又再学一点点,难,所以长劫轮回。黄念老做这个批注,节录这么多的经论的原文提供给我们做参考,这个功德不可思议。我们要去找这么多的书,找不到。你读这一部批注,就读了一百九十三种经论上的重要数据,帮助我们破迷起信,帮助我们回头是岸,帮助我们坚定信心,这一生决定去净土,而且时间愈快愈好。现在全世界的人都知道地球会有灾难,我在往年在国际上旅行,结识许许多多高阶层的人士,从来没有谈灾难问题。去年春天我访问澳洲十个宗教,跟他们接触,他们都主动提出灾难问题,我很惊讶。去年六月,我陪同马来西亚的宗教团访问梵蒂冈,跟梵蒂冈主教、主教团交流,在梵蒂冈住了两天,他们也提出灾难问题。

我记得我是二00五年访问过一次,没提这个问题,那时教皇是保禄二世,没有谈过这个问题,只谈宗教上的问题。所以去年这一年的时候,大家都把灾难摆开了,可见得大家很重视。去年八月外国有五位科学家,在雪梨做了两天的座谈会。我们学院派了七、八个人去参加,他们写了一份报告给我看。这里头有几个世界上知名的学者,报告前半段说到的是近代量子力学的一些成就。我们看到很欢喜,跟大乘经上讲的完全相同,他们发现物质的来源,什么叫物质、什么叫精神,愈来愈接近法相宗的说法。证实了爱因斯坦所说的,宗教跟科学的结合,爱因斯坦认为最容易的是佛教。报告后半部,就是讨论二0一二马雅灾难的预言。美国布莱登先生他提出的,如果全世界的人都能够「弃恶向善,改邪归正,端正心念」,这个灾难可以化解,不但能化解,还会把地球导向更好的未来。这话说得不错,跟佛经上说的一样。可是问题,这世界人谁肯回头?谁肯断恶修善?谁肯改邪归正?这问题在这里。这个问题,跟我去年六月在梵谛冈主教团会谈的时候,我跟他们谈的话意思几乎完全相同。应对这个灾难只有靠宗教的信徒,全世界天主教、基督教合起来,他们的信徒合起来超过二十亿。全世界的依斯兰信徒(回教信徒)大概有十五亿人,合起来三十多亿。再加上佛教,佛教估计大概是有六亿人,可以到四十亿。全世界的人口估计是六十五亿,所以信仰宗教比不信宗教的人多,信仰宗教的人要能够回头,这个世界有救。

要如何帮助宗教信徒?大家回头,大家发心为这桩事情做祈祷,教廷通知全球的教友,我们在讲经,通知我们净宗学会的会友们、朋友们。这些年来,我们提倡的《三时系念佛事》是属于祈祷,将这些功德回向化解灾难,佛弟子应该要做的。可是祈祷,佛门里面经忏佛事包括三时系念,都是属于祈祷,祈祷治标不治本这个要晓得。什么是治本?教育是治本。所以我们在交流的时候,交流会上特别提出来,希望每个宗教都能恢复到教育,把宗教回归到教育。现在社会人对宗教排斥,说宗教是迷信,不能怪他们,他们没有过失。中国古人常说「行有不得,反求诸己」,我们回过头来反省反省,我们做得不好,让人家产生误会。别人问:宗教对社会有什么贡献?我们说天天为大家祈福这是迷信,不相信有神。但是我们想到,今天全世界的教育,把人都教坏了,从幼儿园到大学、研究所。为什么把人教坏了?没有伦理教育、没有道德教育、没有因果教育,所有教育里头都没有这些课程。所以我就提议我们宗教要走向教育,把这三种教育补出来,每个宗教的经典里面,都有非常丰富的伦理、道德、因果,我们能把这些东西普及,让我们这些信教的教友们大家一起来学,弥补现在社会教育之不足。

现在教育样样有,缺德了,缺德的教育,所以社会动乱,感到地球灾变。我们把这个德补出来,所以说我们做补缺的教育,它缺少的我们补出来,这样宗教对社会有贡献,宗教帮助社会安定,帮助世界和平,帮助众生过幸福美满的生活,这是现代宗教必须要去做的。祈祷仪式可以保留,但是要以教育为主,这些仪规做为辅导,正助双修,让宗教给社会大众要生起信心,宗教才有理由存在。如果不走教育这个路子,我是公开给大家讲,我的看法大概三十年,三十年之后宗教会在这个社会上消失掉,没人相信了。这个教廷给我们做出报告,他们有调查,最近这些年来,全世界信仰宗教的人口比率愈来愈少,特别是年轻人,学科学的这些人愈来愈少了,所以教廷也担忧。宗教教育重要,释迦牟尼佛他老人家当年在世一生教学,三十岁开悟之后,七十九岁圆寂,没有一天不跟大家上课,没有一天不跟大家在一起分享。这桩事情多重要!

我们续佛慧命是续佛教学的慧命,释迦牟尼佛在世,诸位查查经典,没有做一次佛事,就现在这些佛事超度,没有,一次也没有,没有做一次法会。他的法会就是讲经。也没有打个佛七、打个禅七,没有,你在经典上找不到。那些事情是什么?佛说过的修行在个人,佛只是上课。哪堂课你听懂、听明白了,你真照干,佛都赞叹。只要一门深入,长时熏修没有不得定的,没有不开智慧的。佛法修学的目标是在得定,得清净心、平等心,是在开悟,开智慧。所以他的东西有价值,学的人那么多,传了三千多年,照中国历史上记载,释迦牟尼佛灭度到今年三千零三十八年,外国人讲二千五百多年。在中国人讲的,释迦牟尼佛出生于周昭王二十四年,中国历史上记载得很清楚,世尊入灭的时候是周穆王的时代,七十九岁走的。是教育不是宗教,佛法变成宗教真是莫名其妙,怎么会变成宗教?传到中国来,这个教育,佛陀教育直接归皇上管的,所以它传播得快,影响的面广,中国人尊敬皇帝。儒家的教育代表了中国传统文化,宰相管,所以它的范围限于私塾,限于国家办的学校。不像佛教,佛教皇帝管,各个地方都有寺院庵堂传播广,对社会起了很大的安定作用。佛教伦理,伦理是讲关系,人与人的关系,跟中国传统讲的五伦完全相同,佛法特别讲尊师重道,佛是老师。

佛教我们的方法简单,非常扼要一点都不复杂,法门虽然多,经论虽然多,佛只要求你学一种。一经通了,其它的经你都能触类旁通,这是古代教学的方法。老师告诉我,这李老师跟我讲的,学佛学经典里面的教理,为什么?理通了,一切都通。没有这个能力,学教义,教义也是理,它有局限,你能通一部分不能通全体。譬如净土宗,净土宗能够通,其它宗就不能通,如果是教理就全通了。不能学文字,学文字很糟糕,学一部就会一部,不学的你就不会。要明理,着重在开悟,这是不能不知道的。今天时间到了,我们就学到此地。


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