净土大经解演义  (第三三四集)  2011/3/20  澳洲净宗学院  档名:02-039-0334

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》三百九十面,从第一行第二句看起:

「此类鬼神有大神力,能与修出世法者作留难事,名为魔罗。」这是讲的魔王波旬,确实他的神通、道力也相当的可观。最初世尊修行的时候,他来障碍,世尊的定力、智慧、道力还是超过他。在世尊面前表演了很多威胁利诱,无所不用其极,可是世尊能够如如不动,在所有境界里头真正做到不起心、不动念、不分别、不执着,那魔是一点办法都没有。世尊成佛了,波旬也来护法。曾经有一次他向世尊说,他说:我还是要破坏你的法。世尊讲:佛法是正法,你没有能力破坏。波旬说:「等到你末法时期,你的运慢慢衰了,我让我的子孙,魔子魔孙统统出家披上你的袈裟,来破坏你的佛法。」释迦牟尼佛听了流眼泪,一句话没说。他所说的话,就是在现代,确确实实如此。我这个地方供的有魔王的牌位,魔王波旬的牌位,他曾经来找过我,质问我没有通知他,为什么随意去侵犯他的道场。我说我没有侵犯。到以后我忽然想到,今天的电视、网络是他的道场,我们也有一个电视,也有一个网络,这就是侵犯他的道场。确确实实魔用这种方法,把整个世界人心都教坏了,这魔王当道。在佛法里面,小乘有降魔,八相成道有降魔。大乘没有,大乘才真正透彻了解宇宙人生真相,佛跟魔是平等的。我们以一念清净心,魔就是佛,魔来护持;我们的心要不清净,佛就变成魔,他就来干扰你,这是事实真相。所以是佛、是魔不在外面,外面无佛亦无魔,问题在内心。你要用清净平等觉来看,魔都是佛;如果用染污、用分别、用执着,佛都是魔。这是大乘跟小乘不相同的地方,大乘确实境随心转;小乘不行,小乘人还是被境界所转。大乘里面特别是净宗,立定志向,一心向道,那就是一个目标、一个方向,我只求生西方极乐世界,其它的全都放下。魔就护你的法,他也很欢喜,为什么?这样的人毕竟不多,非常稀少,几个人去成佛,他也很欢喜。人太多了,他就不欢喜了,魔没有别的,无非是想控制、是想占有,他控制的是娑婆世界,占有的也是娑婆世界,你想离开娑婆世界,他就会给你留难。

我们再看底下这一段,「又《智度论》中称四魔」,这是经教里常常讲的,《八大人觉经》也是讲这四种魔。「一者烦恼魔,贪等烦恼」,贪瞋痴慢,《百法明门论》里面讲的二十六种烦恼,六个根本烦恼,二十个随烦恼,烦恼「能恼害身心,故名魔。」七情五欲是魔,为什么?恼害身心,让身心不能够平静。身心得其正,那就是经上讲的清净心、平等心、觉心,大彻大悟,明心见性,那是佛心。平等心是菩萨心,没有分别了;清净心是道心,清净心生智慧不生烦恼。智慧能养正身心,可是烦恼它恼害身心,所以把这个烦恼称之为魔。

第二类的叫「阴魔,色等五阴」,这个确实有体,色受想行识,为什么称它为阴?阴有盖覆的意思,这五种东西能把你的真性障碍住,让你不能见性,「能生种种苦恼」,所以也称它为魔。凡夫修行不容易明心见性,明心见性那是成就,修行不能成就就是它在障碍,所以应当放下。色身,大家都认为色身是我,这是最大的障碍、根本的障碍,身不是我。那身是什么?不是我是什么?身是我所有的,就像衣服,衣服不是我,是我所有的;我们出门乘车,车不是我,是我所有的。什么时候我们能恢复正确的认识,认识这个身不是我,是我所有的,叫我所,佛法里面的名词叫我、我所。我们现在是把我所当作我,真正的我忘掉了。真正的我是自性,自性是我,法性是我,法身是我,这真的,这不是假的。我的定义有很多,其中两条是最重要的,第一个是主宰的意思,我能做得了主吗?做不了主。我要能做得了主,我希望我年年十八,能不能做到?希望我不老、不病、不死,可不可以做到?做不到,你做不了主。对你自己身体都做不了主,你还能主宰万物吗?没这个道理。第二个意思,是自在的意思,我不能为所欲为,得不到自在。哪一个人不想得清净心、不想得平等心?为什么得不到?得不到就是不自在。所以在身体里面找不到自在,找不到主宰,这个色身是因缘生法。

现在大家都知道身体,是五脏六腑、眼耳鼻舌身组成的,这些器官呢?这些器官是细胞组成的。细胞是原子组成的,原子是电子组成的,科学家给我们分析,分析到最后是小光子。佛知道每个小光子都具足色受想行识,这科学家不知道。科学家只看到这些现象,不知道这现象里面还有精神东西存在里头,这个他不知道。这是佛法比现代科学还高,也许二、三十年之后,量子力学家发现量子里面有精神受想行识,有这个东西;换句话说,每个小光子它都有受想行识。也就是说那么小的东西,它能看、能听、能懂得人的意思,不但一切有情众生懂得,树木花草它懂、山河大地它也懂。人心善、行为善,善与善相感应,树木花草、山河大地无一不善,极乐世界就这么来的。前面曾经跟诸位做过详细介绍,为什么那个世界那么好?极乐世界的众生没有一个有恶念,没有一个有恶的行为,没有,找不到,所以皆是上善之人俱会一处。所以善跟善相感应,花草树木、山河大地没有一样不善。我们现在居住的地球,要问现在住在地球上的人,不是过去、不是未来,现在。现在居住地球人他想什么?他念的是什么?他说的是什么?他干的是什么?如果统统都是不善那就麻烦了,树木花草不善,山河大地不善,就灾难现前。树木花草不善的时候,我们粮食就有危机,我们的生命就会受到威胁,佛讲得有道理。这个道理科学还没发现,希望科学家快速提升境界,把这些宇宙奥秘揭发出来,我们大家就相信。相信我们起心动念能改变外界的环境,能改变地球、能改变星系,更大的能改变大千世界。业力不可思议!

佛在经上常说「心佛众生,三无差别」,众生的业力能敌须弥、能深大海。所以我们一生、生生世世吉凶祸福不在外面,与外面不相干,用现在的话说,完全是看你自己的心态。你的心态纯净纯善,那你一生是大吉大利,无往而不利。如果心行不善,起心动念是损人利己,你的前途就有问题,处处是凶灾。吉凶祸福是自己念头、行为造成的,如果我们的念头、行为跟魔相应,恼害就现前,那哪里会有好日子过?变现出三途六道。如果我们能跟性德相应,阿弥陀佛是性德的代表,阿弥陀佛在哪里?《无量寿经》就是阿弥陀佛。我们熟读《无量寿经》,起心动念、言语造作能跟《无量寿经》相应,那你跟阿弥陀佛相应,你跟极乐世界相应,你跟自性性德相应,无往而不利,你成佛、成菩萨。我们念头邪了、歪了就是魔,自己本身是魔,所感外面全是魔,五阴魔,全是魔。我们的心正、行为正了,所感得的全是正,正是极乐世界、是华藏世界,一切有情众生全是诸佛如来,这个道理不能不懂。

「三者,死魔」,这是人一生寿命终了的时候,「死能断人之命根,故名魔」。这人命终,命终怎么叫魔?我们的道业还没成就,寿命到了,没成就依旧得去搞六道轮回,我们受这个折磨。可是这个色身,我们想延长寿命能不能做到?能,例子太多太多了。诸位去念《了凡四训》,了凡先生在年轻的时候,好像是十五岁遇到一个算命先生,云南的孔先生替他算终身流年,每一年、每一年状况都给他算定了。告诉他,他是仕途中人,也就是说命里注定的,他是要从政的,就做官。大官小官不论,你是做官这一类的,这个行业的,劝他读书去考取功名。他的一生官只能做到一个县长,一个小县分的知县。寿命只有五十三岁,五十三岁正是做县长的时候,就告诉他你只能做三年,你就告假回家,寿命到了,还不错,寿终正寝。孔先生的确不错,帮他算得很准,每年参加考试考第几名。那时候考中秀才了,考中秀才国家供养你,每年给你几十石米,你一家生活不成问题,你安心读书。也就是考取秀才之后国家奉养,然后再读书再往上,秀才是县考,考取之后参加省考,省考这是举人。最后参加国家考试,叫殿试,皇上是主考官,那个等级叫进士,进士是最高的等级,举人是第二个,秀才是第三。

他命里面不但没有进士的分,举人分也没有,他只能够到秀才。秀才也分等级,秀才等级最好的是贡生,他命里学位只有这么高,再往上去没有了,官做的一个小县长。二十年,你看从十五岁到三十五岁,每年命运就跟孔先生所算的完全相同,他佩服,真正知道「一生皆是命,半点不由人」。所以对于佛跟道就很感兴趣,每天坐禅修定什么都不想,为什么?命注定的,想也想不到,能想到可以想,想不到,命里没有。命里有的不必想,到时候自然来了,所以他心定下来。在栖霞寺跟云谷禅师在禅堂里面,坐了三天三夜一个念头都没有。云谷禅师非常惊讶,三天三夜没有一个妄念,这不是普通人,就向他请教,:你修什么样的功夫,能够达到这个境界?了凡先生很老实告诉他:我没有功夫。「没有功夫,你为什么没有念头?」「我的命被人家算定,二十年来年年一点差错都没有,所以我相信。」云谷禅师听了哈哈大笑,「我原先以为你是圣人,以为你有定功,原来你还是个凡夫。」云谷禅师给他详细说明这些道理,命有没有?有,前生造的因,这一生得的果。

命能不能改?能改。为什么?你每天善念、恶念这加减乘除,你动一个善念、做一桩好事加分,动一个恶念干坏事减分,天天都有加减乘除,但是加减乘除的幅度不大,所以你的命被人算定了。如果你有大善,加的分数太大就超过,不准了,就向上提升;你有大恶那就减、就除。他明白这个道理之后,接受了,断恶修善,积功累德,第二年参加考试,孔先生算他第三名,他考了第一名。这马上就不对了,国家给他的俸禄也增加了。他这才晓得,原来命运是自己可以改造的,全家行善,跟他太太两个人全家行善,真的积功累德。命里没有儿子,命里没有功名,他求考举人、考进士都考中了;没有儿子,求个儿子,生了一个很好的儿子,天启。命里面只有五十三岁,他七十四岁走的,多活了二十一年,可以改变的!《了凡四训》所以那么动人,那么感动人,为什么?他亲身的经历,一点都不假了。孔先生算的是真的,不是假的,云谷禅师教他改过,教他自己创造命运,那也是真的。

印光大师对这本书非常推崇,老人在世的时候一生印经,印《了凡四训》,印这本书数量几乎达到一百万册。我早年看到这个书,看到后头的版权页,我都非常惊讶,这不是佛书怎么印这么多?老和尚印佛书,每一版一般都是一千册、两千册、三千册,五千册的很少。为什么《了凡四训》每次都是五万册、十万册,这么大的数量?想了几个星期才有点觉悟,大概就是人人都懂得命运,人人就老实了,不会起恶念。了凡先生自己明白之后,真的断恶修善,改邪归正,积功累德,真的是事事如意。做宝坻县知县的时候,这个地位就高了,不是四川的小县长,这是大县分,直接归皇上管的。发心做一万桩善事,这他常常干的,云谷禅师给他功过格,做好事也记下来,做坏事也记下来,天天对照,你这一天是好事做得多,还是坏事做得多,他一生奉行,真正是个好学生。所以人可以改过,可以改造命运,了凡能改,人人都能改,为什么不改?改要跟佛道,不要跟魔道,跟魔道那就不善,你会往三恶道堕落,跟佛道那你步步高升。所以死不必怕,可以把寿命延长,延长为什么?不是想人间富贵,是想提升自己境界这正确的,念佛人提升自己的品位。

「四者,他化自在天子魔。其魔王能害人之善事,故名魔。此中第四」,就是魔王波旬,「为魔之本法」,佛教里面称魔实在就称他,「他三魔因相类,乃从而称魔也」。像前面讲的烦恼、五阴、死也能障碍人的善法,跟他好像是同类,同等类而称之为魔。称魔主要的就是波旬,就是魔王波旬,大福报,不是普通人,他有大神力,佛菩萨尊重他,不过就是有点自私自利放不下而已。果然真修行他也佩服你,假修行他常常就戏弄你,你不是真的,他来找你麻烦,来给你为难。如果我们觉悟,魔难现前知道是什么?只要我们坚定信心就可以通过,他难不倒我们,一点都不错。像释迦牟尼佛降魔,魔还不是用的五欲六尘来诱惑你、名闻利养来诱惑你,你一动心上当,你就退了道心,你跟他去了,继续去搞六道轮回。如果不动心,他一点办法都没有,威胁利诱释迦牟尼佛,小乘降魔是八相里的一种,我们就看清楚了。

「今云魔恼者」,这是世尊在本经所说的魔恼,什么意思?「以魔能恼害身心故」。他让我们生烦恼,烦恼伤害自己的身体、伤害自己的精神,让我们身心受到伤害,对于修行就产生障碍,是取这个意思,所以他是有烦恼。「又烦恼即魔故」,烦恼本身就伤害人身心,所以佛教导我们「转烦恼成菩提」,菩提是智慧,智慧能断烦恼、能转烦恼。定功能伏烦恼,人有定,虽有烦恼它不起作用,所以定是伏烦恼;智慧是转烦恼,转化它,这个高。最浅的功夫是忍,我能够忍受这是最浅的功夫;深的功夫是定功,真是伏住了,不起作用;最高的呢?把它化解了,烦恼化成智慧。你看烦恼即魔,这是凡夫,烦恼折磨众生,众生身心不安。修行人能忍,功夫更高的是得定的,烦恼不起作用。最高的开智慧了,烦恼也帮助你增长,最明显的例子,《金刚经》上有说,忍辱仙人被歌利王割截身体。那在一般人讲身心受到严重伤害,忍辱仙人遭这个难不是让你好死,凌迟处死,用刀把你全身一片一片的割下来,把他割死,不是一下给你死,这多难受。

忍辱仙人不但是得定,他开悟,转烦恼为菩提,他修忍辱波罗蜜非常欢喜接受,一点怨恨都没有,为什么?他觉得这是给他的考验,他要是通过就成佛。他真通过了,告诉歌利王:我成佛,第一个度你。感他的恩,他成就他忍辱波罗蜜。你看一点怨恨没有,还感恩,受这么大的委屈,感恩,这是佛弟子应当学习的。记住,「凡所有相皆是虚妄」,身是假的,不是真的,名闻利养更是假的,何必计较这些?何必执着这些?魔能伤害人,他就是这些东西。你今天名闻利养,连身都舍掉了,他对你一点办法都没有,对你无可奈何的时候,他就五体投地拜你做老师,护你的法,真佩服你:你真行。他来护法了,他做不到,你能做到。他是大福报的人,他化自在天的天王,欲界第六层天的天主不是普通人,他来护法。我们得关关能通过,别放在心上,放在心上,错了,应当把阿弥陀佛放在心上,心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,魔恼就没有了。

我们再看下面一段,「极乐世界永无魔恼者」,回头我们再看极乐世界,极乐世界永远没有魔恼,为什么?「因举体是一清净句也」。举体是什么?全体,极乐世界全体就是一个清净句。什么叫清净句?这是出在《往生论》里头的,黄念老批注《无量寿经》,这一段引用得最多。所以他的批注我们看一遍,大概印象最深的就是这一段,他引用了十几次、十几遍。「乃住真实慧之所庄严,真实之际所开示,故能惠真实之利。」三个真实,《无量寿经》里最重要的句子,这三种真实都在这一清净句里头。所以极乐世界全体是真实之惠、真实之际、真实之利,真实智慧之所庄严、真实之际之所开示,谁在那里做?西方极乐世界的教主。这佛教大学的校长就是阿弥陀佛,是阿弥陀佛真实智慧成就的极乐世界。读了四十八愿就明白,四十八愿愿愿是真实智慧,愿愿是为成就一切苦恼的众生,指十方诸佛剎土里面的六道众生,帮助这些众生一生顺利圆满成佛。那不是真实智慧能做到吗?到极乐世界阿弥陀佛每天讲经教学,让你见佛闻法永续不断,这个机缘你到哪里去找?这就是真实之利。诸位要知道,真实之利就是指你天天见佛、天天闻法。你看前面所说的八难,八难每一条怎么讲叫遭难?障碍你不能见佛、不能闻法,那就是难。见佛闻法是大幸,见佛闻法是极乐,见佛闻法是真实之利。在其它诸佛剎土里面,有,但不是六道十法界众生能遇到的,哪些人才能遇到?法身菩萨。那毕竟是少数!

在西方极乐世界,六道十法界的众生都有同样的机缘遇到,永续不断。正因为如是,所以诸佛如来赞叹阿弥陀佛「光中极尊,佛中之王」。我们这一生有机会能遇到,遇到决定要去,而且要去得自在,这真有把握,想什么时候去就什么时候去,能做得到吗?能。为什么?因为你真放下,你对这个世间丝毫留恋没有了,你就能。如果对这个世间还有丝毫贪恋,你就不能,那临终的时候需要人助念;如果你真做到,一切都放下了,一丝毫留恋没有,不要人助念,那多麻烦!在家普通人能做到吗?能,我们亲眼就看到一个,这四十年前的事情,台湾台南将军乡有个老太太念佛三年,站着往生。这老太太很聪明,没告诉家里人,告诉家里人,怕家里人吵她,魔来了,又哭又啼不让她走,她就没办法了。她高明不说,往生那个时候吃晚饭,那个时候往生的。告诉家里儿子、媳妇、孙子:你们吃饭,不要等我,我去洗澡。可是儿孙很孝顺还是等,等了很久都没出来,到浴室里看真的洗过澡,房间里没人,喊她没人答应。她家一个小佛堂,看到她老人家洗完澡干干净净,穿的干净衣服,穿了海青,手上拿着念珠,面对着佛像站在那里。喊她,不答应,走面前仔细一看,她往生了。她这一走,带动这个地区的人对念佛的信心,真的,不是假的,三年,时间不长!

倓虚老法师跟我们说的,谛闲和尚那个徒弟锅漏匠也是三年,也很厉害,临走的时候也是站着走的。平常照顾他日常生活的一个老居士,老太太给他烧饭、给他洗衣服,他只是在头一天跟老太太讲:明天不要替我烧饭了。老太太也听不懂,以为明天有人请他吃饭。到第二天上午,不放心到庙里来看看,看看师父在不在?为什么今天中午不要烧饭?到庙里一看,看到师父也站在佛像前面,喊他不答应,仔细一看死了。从来没有看到人是站着死的,这吓了一跳,去找那些佛友们:师父死了,站着死的,还站在那里。大家来看,看了之后赶紧跟谛闲老和尚报信,谛闲老和尚的徒弟。那时候没有交通工具,走路去,一个往返三天,谛闲法师来了,他站了三天,老和尚替他办后事。为什么能?对这个世间丝毫留恋都没有了。

为什么我们看那些往生的时候那么难、那么苦?放不下,他还有这是我的、那是我的,那坏了。什么是你的?没有一样是你的,古人说得好,「万般将不去,唯有业随身」。你只要能把什么都放下,好好去修三年净业,那你能带得走的。这三年是什么?全念阿弥陀佛,不杂一个妄念,功夫就成就了,就那么自在。今天这个世界上灾难多,在他没有灾难,灾难到面前,「我往生了、走了」,走得多自在、多潇洒,不受灾难。对他来说没有灾难,他没有造这个业,他不受这个灾难。受这个灾难的人,都是造的有这种业,叫共业所感;你造的业跟他不共,你怎么会有灾难!不可能。所以西方极乐世界永无魔恼,就是此地讲的三个真实。我们真正要了解这三个真实,对阿弥陀佛自然就感恩,真正五体投地。没有弥陀的恩德,我们在这个六道轮回怎样能解脱?什么时候能出离?六道众生全凭阿弥陀佛的慈悲恩德,他的慈悲恩德就是真实智慧、真实之际,对遍法界虚空界一切六道里面众生惠予真实之利。「于真实中,一法清净,尚无魔恼之名,何况有实」。魔恼,魔的名、烦恼的名都没听说,哪里会有这些事?这是极乐的真乐。极乐乐在哪里?就乐在此地,没有三途、八难、众苦、魔恼,全没有。这给我们介绍极乐世界乐在哪里。

「如《法华经》云:佛言:若有女人闻是经典」,这个经典是《法华经》「如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众围绕住处。生莲华中,宝座之上。不复为贪欲所恼,亦复不为瞋恚愚痴所恼,亦复不为骄慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通、无生法忍。」这是《法华经》上一段经文,念《法华经》他将来到哪里?到极乐世界去了。所以古大德讲得好,《华严》《法华》皆是引导趣向极乐世界,都引导你归净土,《华严经》上十大愿王导归极乐。《法华经》这清清楚楚的,若有女人闻说《法华》经典,这闻是听到,听人讲解《法华经》,生欢喜心、能相信,你能够闻到这个经典,这是缘成熟。听了就能相信这是善根,能相信、能理解;信解之后就真干、真修行,依照经典的教诲修行,这就是福德,善根福德因缘统统具足了。于这个世界命终,你看即往安乐世界,就是极乐世界,他到极乐世界去了。阿弥陀佛、大菩萨众围绕住处,这是极乐世界,你看他生莲花中宝座之上,莲花化生。

「不复为贪欲所恼」,他的贪欲断了,不会再有这个烦恼。诸位要晓得,贪欲不舍,你一生行得很正,是你命中所修的,你一生所享受的,没有造罪业,也就是没有用非法的手段取得名闻利养,你不会堕三途。如果用非法手段得到这些名利,你享受的时候身心不安,为什么?昧着良心。死了之后要到三途地狱去受果报,那就可怜,真可怜,贪是烦恼的根本,把它摆在最前面。「亦复不为瞋恚愚痴所恼」,瞋恚是地狱第一个业因,愚痴是畜生第一个业因,贪瞋痴所感得的是饿鬼、地狱、畜生,到这里去受报去了。「亦复不为骄慢嫉妒诸垢所恼」,骄慢、嫉妒这些烦恼,你纵然是个好人,还积功累德,但是有傲慢、有嫉妒心,将来果报是什么?罗剎、修罗,他走那一道去了。虽然比三恶道好一点,可是罗剎、修罗就是因为傲慢嫉妒,他造很重的罪业,寿命终了他又堕三恶道。虽然不是即刻就堕落,他拐个弯还是往那个路上去的,这不是善道。这些在极乐世界全都没有。「得菩萨神通、无生法忍」,到西方极乐世界,那就跟这个经上所说的,得阿弥陀佛本愿威神加持,「皆作阿惟越致菩萨」,这个我们不要忘掉,所以说得菩萨神通、无生法忍。

「是明极乐无有诸恼也」,极乐世界决定没有魔恼这些事情。「至于魔事,秽土众生,以念佛故,尚得免除,何况生彼净土」。这句话非常重要,我再念一遍,「魔事,秽土众生,以念佛故,尚得免除」。现在学佛的人遭这个魔事的多,你一向修得不错的、修得很好的,最近我接到一个同学的信,从大陆上来的,我不知道他在哪里,只是一张信,有日期没有地址,有名字没姓,我没有办法回答他。他告诉我一桩事情,是一个老同修,他这个同修我也认识,这些年来修得很好,做了很多好事,帮助很多众生,现在被魔附体,用现在的话说,人神经错乱反常了,这就麻烦大了。我们今天读到这段经文,能不能解决?能。用什么方法?老实念佛。念佛没效,没效是念佛功夫不够,不是没有效,念佛的功夫不够;念佛功夫够了,魔恼就化解了。前清乾隆年间慈云灌顶法师,这在当时是高僧大德通宗通教、显密圆融,真是大德,著作等身。他的著作大概有五十多种,日本《卍字续藏》收了有二十多种。我早年讲《观无量寿佛经》参考他的批注,他批注名字叫做《观经直指》,里面有一句话,说你要是遇到最严重的灾难,你业障现前,严重灾难来了,所有一切经忏佛事都没效了,都不能够化解这个灾难,不能化解你的业障,最后还有一个方法,「一心专念阿弥陀佛」,决定能够解决。弥陀功德不可思议,你要真正认识了,你一生就依靠阿弥陀佛,其它的别去找了,找什么跟阿弥陀佛相比都比不上。何必去操心?到处找这个、找那个;换句话说,你对阿弥陀佛没信心。为什么没信心?你对阿弥陀佛不认识,认识阿弥陀佛真难!

我们今天能有这么点缘分,对阿弥陀佛有少许认识,应该感激夏莲居老居士,要感激黄念祖老居士。夏老居士会集《无量寿经》,黄念老给我们做这么好的批注,我们读了之后才对阿弥陀佛认识了,才对净宗明白了。真正肯定它是世尊四十九年讲经说法的第一经,普度法界一切众生第一法门,你说多难,遇到了在现前不认识这多可惜,当面错过。所以净宗同学一定要知道,遇到魔恼、障难,一心念佛,「放下万缘一心念佛」。东北刘素云居士是好榜样,她是业障现前得红斑狼疮,这个病朝不保夕,随时会死亡。她万缘放下一心念佛,就把病念好了,她也不找医生、也不去找药,就一个人在家里每天听《无量寿经》,听光盘听十个小时,除听经之外就念佛,一个多月病就好了,再去检查没有了。医生感觉得惊讶,不可能的事情,问她怎么治好的?吃了些什么药?她说什么药也没吃,就念阿弥陀佛念好了。医生相信,医生为什么相信?刘居士一生没有妄语,他们那个地区都知道,这个人是老实人,实话实说,从来不打妄语的,所以只要她说出来的,没有人不相信。这是为我们现身说法,为我们来作证,秽土众生老实念佛,能够消灾免难,一点都不假了。我们念佛消不了灾、免不了难,是什么?你的心不诚,你的心不真,一面念佛一面打妄想,一面念佛一面怀疑,这方法行吗?这不吃药、不看医生行吗?你就非看医生、非吃药不可,对你就没有效果。所谓诚则灵,印光大师讲的一分诚敬得一分利益,十分诚敬你就得十分利益。没有诚敬心就没效,所以这个方法有没有效是你自己决定。与佛不相干,与法也不相干,这是真话,这不是假话,佛不骗人。谁救了你?你自己救了你自己,靠别人难!

《十往生经》云:佛言:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨拥护行者,若行若坐,若住若卧,若昼若夜一切时、一切处,不令恶鬼恶神得其便也。」《十往生经》里面这段话重要,我们现在念佛的同修,被附体的、惹魔事的常常看到,我们看到他痛苦,不知道怎么救他。《法华经》里面、《十往生经》里面把方法提出来了,告诉我们,老实念佛就能帮助他,他自己要能够跟着一起念效果就更好。自己不能念,魔控制他,我们要跟这些魔跟附体的谈条件,要好好的开导他:过去生中你们结的怨结,有怨恨,怨应该要化解,冤家宜解不宜结,为什么?你伤害他,彼此双方都痛苦。你报复他,他不甘心,他将来还会报复你,六道轮回冤冤相报没完没了,生生世世两方面都受痛苦,错了,应该化解。过去事情算了,不要再追究,回过头来好好学佛,同生极乐国,了生死出三界,这多好!这个机缘就在面前,何必一定执着要报复?在一般真正劝解他、给他开导,绝大多数都会同意,离开了。只要是魔离开,人就恢复正常。被魔所附体他自己做不了主,他自己是迷迷糊糊,附体的冤亲债主利用他的身体造罪业,很可怜。

所以在这个世间,处事待人接物不能没有智慧,跟一切众生绝不结怨。纵然遇到了,别人恶意毁谤,我不毁谤他,甚至于陷害,我们接受,不报复,学忍辱仙人。也许过去生中我欠他的,这个帐不就了了吗?没有怨恨。我常说不但没有怨恨,还要感恩,他来考试,看看我能不能及格?考什么?考我们是不是真看破?是不是真放下?真正看破放下,境界现前不动心,没事,那你就顺利通过了。他纵然以恶意对我,那就报完了,我再不回报,没有怨恨心,帐就到此地结了,好事情。杀人偿命、欠债还钱,一笔勾消了。这些道理、这些事实真相,只有大乘经典里面讲得清楚、讲得明白。为一切众生,像阿弥陀佛一样,四十八愿愿愿都是惠以众生真实之利,阿弥陀佛没有居功,作而无作,无作而作,心里干干净净,一尘不染,这个要学。做一点好事,「你看我对你多好、我对你有恩,你要知恩报恩」,错了,你就搞轮回了。没事,布施恩德,布施完了就忘掉,永远活在清净平等觉里就对了。顺境、逆境、善缘、恶缘统统不沾染,以大慈悲心对待一切众生,行菩萨道,三轮体空,清净无为,我们与自性相应了。这是三种不退里头最后的一种,念念趣向萨婆若海,我们用个好懂的话说,念念回归自性。在净土里头,自性是常寂光,念念回归常寂光,这就对了,比实报土还要高一层。

《十往生经》里面的话,你看你真干的人,老实、听话、真干,念佛人一心求往生,绝不求人间天上的这些富贵,绝不求名利,只求往生。彼佛就是阿弥陀佛,阿弥陀佛派遣二十五位菩萨保佑你,你行住坐卧、白天夜晚,「一切时、一切处,不令恶鬼恶神得其便也」。这些恶鬼恶神是你的冤亲债主想来障碍你的,都不可能,二十五位护法神保护你。佛言是释迦牟尼佛说的,释迦牟尼佛不会骗人,他讲彼佛,彼佛是阿弥陀佛,二十五位菩萨是阿弥陀佛派的。你相不相信释迦牟尼佛的话?相不相信阿弥陀佛的话?你要认为佛说的话是真的,绝对不是假的,你真干,就真有这个事情。如果对这个世间还有贪恋,还有自私自利、还有名闻利养,就没有了。这个经文你要看清楚,不附带任何条件的,一心一意只求往生极乐世界,这真念佛人。真念佛人不多,李世民讲得很好,真念佛的人多了,世界就有救,灾难可以化解了。真念佛人太少太少了,真念佛人,就像大势至菩萨所说那个条件,「都摄六根,净念相继」。我们现在念佛人谁摄六根?六根是妄心,都往外头跑,眼缘色、耳缘声、舌缘味、鼻缘香,统统往外跑,没收回来。都摄六根就是统统收回来,不再向外攀缘,把外缘统统给切断,一个方向、一条路、一个目标西方极乐世界,亲近阿弥陀佛,除这之外没了,这叫真念佛人。净念相继,不怀疑是清净,不夹杂是清净,怀疑、夹杂,净念就没有了。大势至菩萨八个字讲得真好,究竟圆满。十法界里头没有一样是真的,「凡所有相皆是虚妄」,六道众生特别可怜,太苦了。

在古时候古圣先王,碰到一个好的皇帝、好的领导人,什么叫好?他会教,把人民都教好了,这是好的领导人。不会教的把人都教坏了,教好了这个国家长治久安,教坏了社会动乱,地球灾变就多了。统治一个国家、带领这个世界,最好的方法是什么?是教育。这些年来我们常常听到中国人崛起,二十一世纪是中国人的世纪。许多人听到这个话心里感到慌张,中国人要是统治全世界这还得了。大家都是提起防范,其实对这句话错会意思的人很多。我这些年有这些机会接触国际上一些人士,包括国家领导人,我曾经提出这个话题,二十一世纪是中国人的世纪,不是中国人说的,谁说的?英国汤恩比博士说的。他在七十年代确实说过这个话,「解决二十一世纪社会问题,需要中国孔孟学说跟大乘佛法」。所以二十一世纪应该是中国传统文化的世纪、大乘佛法的世纪。不是中国的军事,不是中国的政治,也不是中国的工商企业,更不是中国的科学技术。是中国的文化,为什么?中国的文化以孔孟,孔孟代表的是什么?仁义。仁者爱人,中国传统文化是爱的文化。义是循理,什么叫义?起心动念、言语造作合情、合理、合法,不违背情理法这叫义,这是孔孟学说的核心,中心。在今天这个混乱的世界,如果孔子来了,你问他老人家用什么方法来对治?肯定他用两个字忠恕。《论语》上说的,「夫子之道,忠恕而已矣」,这两个字就能把现在世界摆平。

为什么?现在这个世界上,疏忽了伦理、道德、因果教育至少二百年,人都造极重的罪业,恕是什么?原谅大家。为什么要原谅?他没有学过,没人教他。我们佛法也如此,你看佛在《无量寿经》上说的,「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」。讲得多清楚,他的前辈无知,没有人教他了,他今天做了很多坏事,你不能怪他,原谅他。恕就是原谅,忠就是真心,心不偏不邪来解决现在的问题。不管你做什么错事,不管你造什么罪业,一笔勾消,不闻不问。我们大家好好坐下来,一起来学习伦理、道德、因果跟宗教教育,这样就好。我这个解释还没有遇到反对的人,国外知名之士听到这个,都点头、都赞成,认为这个方法好,温和。不能再搞冲突,要用这四个字来解决。大乘佛法真诚慈悲,这是英国汤恩比博士说的,我们提出四个字的纲领,「大乘真诚慈悲,孔孟仁义忠恕」。决定不能责怪人,他今天造了五逆罪,杀父、杀母都不要责怪他,他无知,他不了解事实真相,要好好教他,不知不罪,不要加罪给他。夫子说得好,「遂事不谏,既往不咎」,要用这种宽宏大量来对待。希望大家都能够接受伦理道德的教育,因果、宗教的教育,自自然然人就回头,回头是岸,这个社会恢复祥和,世界恢复和谐。人懂得做人的道理,问题才能解决。懂得人与人应该如何相处,人与人、人与万物、人与大自然、人与天地鬼神,应当共存共荣,互相尊重,互相敬爱,互相关怀,互相照顾,互助合作,世界是一家!

我们看到一张照片,是科学家发射出去的太空卫星,没有人的,在距离地球四十亿英哩不是公里,四十亿英哩对准地球照了一张照片,发回来,我们看到这张照片。这张照片在银河,银河这一条里面一颗蓝点,那个蓝点就地球。我们看了什么感想?地球在太空确实像一条船一样,航行在茫茫大海当中,居住在地球上都是同舟共济,都坐在这条船上。这条船在太空当中航行安不安全?不一定,海里有大风大浪,太空当中也非常危险。这张照片非常值得人警惕,我们还有什么好争的?大家要有争执了,把这张照片多看看。今天时间到了,我们就学习到此地。


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