净土大经解演义  (第三五七集)  2011/4/3  澳洲净宗学院  档名:02-039-0357

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百二十四面,第五行经文:

【微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。其声流布。遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和雅。十方世界音声之中。最为第一。】

这段经文是说树音声利益众生。我们看念老的批注,「右显树能演说妙法,不可思议之益」,益就是利益。先解释妙法,「妙法者,第一最胜不可思议之法。《法华玄义序》曰:妙者,褒美不可思议之法也」「风吹宝树枝叶,所发音声,演说不可称量之微妙法音,故云演出无量妙法音声。」我们看这一段。法,在佛陀教学当中它是一个总代名词,宇宙之间万事万物,我们通常讲性相、理事、因果,把整个宇宙全部都包括了,佛用一个总代名词就叫法。惠能大师说,「何期自性,能生万法」,万法是一切法,这一切法里头确实有不可思议,这称之为妙。第一最胜,哪一法?要克实而论,讲真的话,没有一法不是妙法,法法皆妙。为什么?法法平等,我们在《金刚经》上读到的,「诸法平等,无有高下」,哪一法不妙?都是第一,都是最胜,都是不可思议。八万四千法门,门门都能成无上道,门门都能帮助众生明心见性,所以没有一法不妙。就好像药一样,你到药店,我们用中药来比喻,药材之多,品类之众,每一种药都能治病,只要把病治好那就叫妙法。众生有八万四千病,佛有八万四千药,佛法就是治众生病的药物。可是这个药要对症,才能把病治好,如果用错了,不但病治不好,反而把病加重,那就不妙。所以妙这个概念我们有,有正确的概念,认识妙法。

这一切病痛当中有一种药,是个普通的药,什么病都能治,不对症也没有关系、也没有害,这个药就妙中之妙,中国俗话所谓是万灵膏、万应膏,它没有副作用。佛法里面也有一种特殊的妙法,这个妙法就是念佛,无论你是什么毛病,念佛决定没有错,决定没有副作用,对你只有好处没有坏处。我们就晓得,这个地方讲无量妙法,就是说的念佛法门。广义来讲,是诸佛菩萨对一切众生的教法,也就是指教学,教学的内容、教学的理论、教学的方法,统统在这一个法字里面代表了。所以此地最简单的一个说法是第一最胜不可思议,我们看到这个句子就会想到「发菩提心,一向专念」

现在社会动乱,动乱得太过分了,怎么说?完全脱序。序是秩序,就是完全不遵守秩序,乱了,乱成一团。为什么不遵守秩序?没人教,在今天的社会也没有人敢教。所以社会动乱,众生可怜,感得的果报就是大灾难。因为我们人心脱序了,违背了伦理道德因果;我们的行为脱序了,感应得的依报,大自然脱序了,春夏秋冬四季不正常,所有一切灾难爆发了。山不像山,海不像海,山会陷下去,海会冒上来,这就脱序了。所有一切脱离秩序的原因,这是大乘经上讲得清楚,大乘经教上告诉我们「一切法从心想生」,这句话重要。你心里面想的是清净,心清净,心善良,一切都合乎秩序,不学也合乎,妙!心要不正常、要被染污了,现在是严重染污。什么东西染污?自私自利是染污。诸位要知道,自性清净心里头没有自私自利,找不到,名闻利养找不到,五欲六尘、七情五欲找不到,贪瞋痴慢都没有。

心是什么样子?这经题上讲得很清楚,心是清净、平等、觉悟,清净平等觉,这是我们每一个人的真心。在《无量寿经》,释迦牟尼佛告诉我们,清净平等觉就是阿弥陀佛的名号。我常常劝大家,特别在这个时代,我们要换心,第一要紧,把阿弥陀佛放在我们心上,我们的心是阿弥陀佛,阿弥陀佛是我们的心。阿弥陀佛是什么?就是清净平等觉。或者是我早年在美国所说的真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这就是阿弥陀佛,这就是无上菩提心。我们起心动念、分别执着与这相违背,我们就错了,俗话说你错用了心,你用心用错了。学佛千万不能错用心,建道场更不能错用心。修行错用心是害自己,建道场错用心那不得了,这个因果责任可大了,你不但害众生,你还会把大众误导到邪法里头去,那不是正法,那是要破坏正法,这个罪就重了。说这个话大概三十年前,我们提出来的,二十个字,做为我们自己修行的标准。存心,就是用心,就是「真诚清净平等正觉慈悲」;行事,处事待人接物,「看破放下自在随缘念佛」。这二十个字是在美国的时候,我记得是一九八0年代提出来的。所以存心关系就太大,邪正是依这个标准分的,真妄也是这个标准分,罪福还是这个标准,与这个标准相应的是正、是善、是福,与这个标准相违背的那就是灾祸。

我们学佛六十年,最初是以哲学为基础,把佛法看作哲学,完全站在哲学的这个角度来看佛法。以后深入之后才发现,佛法太殊胜了,就像此地所说的「第一最胜不可思议」,它超过了哲学、超过了科学。慢慢逐渐深入,对它认识更深、更广,这才发心全心全力来学习。这门东西太好了,可惜世间很少人认识它;不认识,对它当然不能产生兴趣。我没有认识方东美先生之前,一点兴趣都没有,不了解、不认识,太陌生了。接触之后,时间愈久,认识愈清楚、愈深广,六十年才参透!八万四千法门里面,哪一个法门最简单、最容易、最稳当、最快速,成就又高,又是最高的?无过于《无量寿》这一部经,修学的方法无过于持名念佛。世出世间法我统统舍掉了,什么都不要了,只要这一部经、这一句名号,它能够帮助我到极乐世界见阿弥陀佛。往生到极乐世界见到阿弥陀佛,遍法界虚空界一切法你全都得到。这一个法门得到,一切法门全得到了。为什么?一切法门都是自性变现的,一切法不离自性。我们在这个世间明心见性做不到,到极乐世界就见性、就圆满证得,这是快捷方式里面的快捷方式,所以净宗又称之为「径中径又径」。佛法的径路是大乘,大乘是径路;禅宗是大乘里面的径路,所以叫径中径;净土是禅宗里面最径的路,所以说径中径又径。这就是无上妙法,我们得搞清楚。祖师大德这样说我们有怀疑,我们要求证,他讲的真的不错吗?真的是实在的吗?可以相信的吗?我们用了几十年的工夫去求证,证实了。不但佛门里面祖师大德给我们做见证,现在西方的科学家也给我们做见证,不可思议。我们依这个方法来修行,不要很长的时间,三年五载、十年八年足够了,你就证得这个境界,让我们自己亲证,这就再不会怀疑了。

《法华玄义序》曰:妙者,褒美不可思议之法」,褒美是赞叹,赞美、赞赏、赞叹,不可思议的法门。谁来褒美,谁来赞叹?不是别人,十方诸佛如来。我们现在知道,妙觉佛果是圣中之圣、贤中之贤,真正是大圣大贤。《弥陀经》里我们看到的六方佛赞,玄奘大师的译本,十方佛赞,我们才晓得,罗什大师翻译,他把四方有、上下有、四维省略了,所以称六方,六方实际就是十方。「风吹宝树枝叶」,所发的音声就像我们这个世间的风铃一样。一串风铃挂在树枝上,风吹的时候,你听这个音乐,等于交响乐一样,非常美妙,但是它不会说法。西方极乐世界,因为树都是宝树,枝叶都是珍宝,风吹互相碰撞发的音声,美妙,阿弥陀佛以本愿威神加持它,音中就说法。就像唱歌一样,你仔细听,它在说法,它在吟诗,它在说偈,妙极了。尤其微妙之处,我想听什么它就给我说什么,想听《华严》,它在那里说《华严经》,想听《法华》,没错,听的一点都不错,它在讲《法华经》,各个不相碍。我们几个人一起,在一起去听,各人想的他听的就是那个,没有听错,这才叫微妙不可思议。

所以经上有这么一句,「演出无量妙法音声」,注意这两个字,「演出」,就像交响乐队一样,它演出。极乐世界的美好说不尽!喜爱音乐歌舞的,你就到树下,可以满你的愿,喜欢规规矩矩坐在那里听佛说法,你就到讲堂去,无论在什么地方,无论在什么场所,你都没有离开闻法。这个后面一段一段给我们介绍,流水会说法,鸟鸣会说法,没有一样不在说法。这显示一个什么意思?不闻法你就不会开悟,闻法你才会开悟。大彻大悟之后,恭喜你,你回到常寂光,你证得究竟圆满。所以实报庄严土好比是佛教里面的研究所,四十一位法身大士是研究生。有硕士班,有博士班,三贤位是硕士班,十地是博士班。方便有余土好比是大学,凡圣同居土好比是中小学。但是极乐世界上课是在一起,这是妙不可言。彼此各个不相妨碍,每一个人听佛说法就是自己所学的课程。我们知道极乐世界讲经教学决定没有课本,不用书籍的,老师讲的从自性流出来的,学生所受的也是从自性里头吸收的,没有一法不回归自性。自性能生万法,自性本自具足。

「昙师曰:此声为佛事,焉可思议。」极乐世界的音声,声对耳根,《楞严经.观世音菩萨耳根圆通章》告诉我们,「此方真教体,清净在音闻」。观音菩萨闻声救苦,众生苦难的声音他听到了,他就伸出援手来帮助你。帮助的方法无量无边,可是问题,你要愿意接受才行,你不接受他帮不上忙。怎么个接受法?真诚恭敬。印光大师讲的,一分诚敬你就能接受一分,十分诚敬你就能接受十分。菩萨的布施是平等的,法布施、财布施、无畏布施,是平等的。接受多少是我们个人,每一个众生根性不相同,善根福德因缘不相同,所以你接受的利益不一样,都在自己。所以自己要好好修,把接受佛菩萨那些条件具足,我们才真正得到诸佛菩萨法施的利益。像经上讲的「惠以真实之利」,我们能够得到佛菩萨真实的利益。

「佛事者,指诸佛之教化」,这个地方最好加个字,「正指诸佛之教化」,这叫佛事。现在「佛事」这个名词被大家曲解,什么叫佛事?法会是佛事,经忏超度叫佛事,错了,经教里面讲的佛事是教学。化,化是教学的成就,用教学的方法,让接受教学的人化迷为悟、化恶为善、化凡为圣,这叫化。化是教学的成就,教学的目标达到了。对于根性利的上上根人,标准是化凡成圣,对中等根性的人化迷为悟,对下根人化恶为善。所以佛教是佛陀教育,它不是宗教,这个我们一定要搞清楚,否则的话我们学佛就学错了、学偏了、学邪了。学偏是学到小乘去了,不偏是大乘;学邪了那就跟佛法相背弃,那不是佛法,自己以为是佛法。这个在佛门里面也很多,不少,误会,把佛菩萨当神明看待,天天求佛菩萨保佑升官发财,错了。那是学邪了,不是学偏了,比偏还严重,偏是偏离大乘,邪是连小乘都偏离了,换句话说,错了、误会了,他根本不是在学佛。这是我们不能不知道的。要不能够分辨清楚,我们学佛肯定走弯路。弯路,先是偏,后就是邪,最后结果?结果到三途去了,你说冤不冤枉。学佛学到饿鬼、畜生、地狱去了,这真叫冤枉!所以这个地方错不得。

底下一句话,「亦即一切有益于佛道之事」。佛道是什么?成佛之道。一切帮助我们、成就我们向佛道、成佛道的事就叫做佛事。八万四千法门,都是帮助我们成佛的,帮助我们断烦恼,帮助我们明心见性,见性成佛。我们本来是佛,佛在大乘经上讲得非常清楚,「一切众生本来是佛」,一点都不假。本来是佛,为什么现在变成这个样子?佛一句话道破了,「但以妄想执着而不能证得」。我们今天会变成这个样子,什么原因?妄想、分别、执着。妄想,一般大乘经上讲无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执着叫见思烦恼。这都是佛教里的佛学名词。因为你有这三种烦恼,你见不到性。性在不在?在,虽然在,你不认识它,你见不到它,因为你迷了,你不知道性在哪里,你也不晓得性的可贵。自性里面有圆满的智慧,迷了之后实际上还是起作用,作用扭曲了,作用产生变化,变成什么?变成烦恼,无量无边的智慧变成无量无边的烦恼,就这么回事情。你的德能也变了,变成什么?变成造业。你的果报是实报庄严土,现在变了,变成六道轮回,变成三途苦报。怎么变的?识变的。什么叫识?识就是妄想分别执着,你有这个东西它就变质,变成六道轮回、变成三途、变成地狱。什么时候你觉悟,觉悟之后地狱没有了,六道没有了,再向上,十法界没有了,那恭喜你,你回归自性,你在实报庄严土。虽然回归自性,你的无明习气没断,习气要是断了,实报土也是假的,也没有。只有一个真的,常寂光土是真的,常寂光土就是自性、就是本性、就是真如、就是如如。实报土里面有四十一个位次,十住、十行、十回向、十地、等觉都在实报土。妙觉呢?常寂光只有一个位次,《华严经》上的妙觉如来,真正平等。

阿弥陀佛教我们的方法妙绝了,我们就是一句阿弥陀佛念到底。在这个世间,无论是逆境、是顺境,我们处的这个环境,顺境是称心如意,好环境,逆境是这个境界非常不好,灾难非常之多,非常恐怖,这逆境;善缘、恶缘,善人对你很好,照顾很周到,恶缘都是冤家债主,毁谤你的、侮辱你的、陷害你的,不管什么境界,都是诚心诚意一句南无阿弥陀佛。对人阿弥陀佛,对事阿弥陀佛,对天地万物阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外我什么都没有。我眼睛所看的全是阿弥陀佛,顺境阿弥陀佛,逆境阿弥陀佛,善人阿弥陀佛,恶人阿弥陀佛,你真的回归到清净平等觉。这就是我常常讲的,我们的心已经转过来了,转成阿弥陀佛。不要我以为我心里都是阿弥陀佛,那不行,你以为不行,心里真的阿弥陀佛是你的行为变了,诚于中一定会形于外,从外面能看到你里面,外面就是什么?你对人清净、真诚,以真诚清净心和睦、慈悲对一切众生,这个就看到了,你心里真是阿弥陀佛。这叫功夫,这叫真念,这真转。转什么?这经上讲的,把阿弥陀佛的智慧、光明、神通、道力、修学功德转到我身上来;也就是说,阿弥陀佛所加持我的,我统统收到,我统统在享受,这个多欢喜!没转过来,阿弥陀佛确实加持,加持从来没有中断过的,可是你从来没有收到,你从来没有享受到。阿弥陀佛如果说有一个众生,造五逆十恶的众生、堕阿鼻地狱的众生,他要不加持他,阿弥陀佛的本愿就不圆满。纵然堕阿鼻地狱,佛光照他,阿弥陀佛加持他。但是什么?他业障太重,他收到了,他不认识、不识货,他没有享受到,收到等于没有收到。

我们现在有一点觉悟、有一点了解,真的,一点不假。毁谤我、陷害我的人,我在这里供牌位,我天天都给他回向。他讨厌我,我喜欢他,我尊重他,为什么?他替我消业障。他对我种种不善,让我常常反省,我是不是真的有过失,他提醒我。「有则改之,无则嘉勉」,有,我要改过,感谢他提醒我;我没有,要勉励。他在造罪业,我在提升境界,我能不感激他吗?然后你就了解,忍辱仙人为什么感激歌利王,就这个道理,没有歌利王割截身体,他自己也不知道他忍辱波罗蜜有没有修圆满,他自己不知道。这像考试一样,歌利王是考试官,一考,通过了。虽然这是很难的题目,通过了,你说有多欢喜,感谢老师。老师并非善意,是来帮助你、提升你的,他不是这个意思,他真的是想害你、侮辱你,那就是他在造业。他在造业,菩萨提升了,所以菩萨感他的恩。他造的业要不要受报?要受报。虽然受报,他痛苦少,就是他堕地狱,他受的苦不多。为什么?菩萨感激他。为什么堕地狱?因为他的心不善。堕地狱受的苦不多,是菩萨加持他。这个道理才讲得通,才讲得圆。所以菩萨对待一切众生,一切残害自己的众生都没有一点怨恨心。这是我们修学的标准,就在日常生活当中。「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」,他讨厌我,我就回避,让他心生欢喜。这是大乘法,这是诸佛的教化,这是有益于佛道之事,一定要懂,不懂你怎么修?这是佛事的正说。

下面,念老也很好,「通常以祈福超荐等法会,称为佛事」,这是现在,这是误会了。但是现在确实有这些事情,我们也不能忘了它,也得要知道。「极乐国土」,这是真正的佛事,「树发音声能作佛事」,这个佛事是教化大众、开悟大众,这是佛事。《法华经》上讲的「开示悟入」,这些树木所发的音声,开示,听的人,悟了。入是什么?入是证果,开悟了,证果了。烦恼轻的人证果,烦恼重的人也开悟了。每天都在听,每天都在学习,哪一个不证果?到最后个个都证果。我们晓得,实报庄严土果位有四十一个,换句话说,大彻大悟四十一次,证菩萨果位四十一次。初果得了之后证二果,二果的人证三果,三果的人证四果,四十一个位次,最后一个是等觉。等觉还要开悟,再证果是妙觉。妙觉不在实报土了,妙觉他到常寂光去了,我们现在能把这个搞清楚、搞明白。只有到西方极乐世界稳稳当当,寿命长远,有的是时间,所以肯定一生成就。不像这个世界,六道轮回生生世世,苦不堪言!

东方,在这个灾难期间当中,鬼神附体的很多,西方这些鬼神他也透信息,多半在催眠,催眠当中鬼神在这里起作用。这些鬼神也恒顺众生,愈是有灾难,从各方面透的信息就非常多。现在我们有这么多的科学工具,高科技的媒体,所以灵媒透的这些信息我们还不很重视它。如果一旦大灾难发生,就像「2012」那个电影所演的,整个科技文明毁掉,电话没有了,手机也没有了,电视也没有了,二十里外的这些信息你都不知道,这个时候古人所讲的巫术,他们通灵的,这种信息会非常之多。这个里头不一定都是善的,也有很多恶鬼恶作剧,假冒佛菩萨、假冒神仙来给你透信息,真有其事。这时候怎么办?这个时候一个很自然的现象,那就是心正的人跟佛菩萨有感应,心邪的人跟魔鬼有感应。这是我们看古往今来,中国、外国普遍的现象,正与正相应,邪与邪相应。所以诚意正心重要!意要诚,心要正,邪外(邪门外道)他不会侵入你,实在讲他对你也很尊重,你是正人君子,不会轻易冒犯你。如果你心里有邪思,他就来勾引你、来引诱你,他是希望你堕恶道;诸佛菩萨是希望你生净土,希望你成佛。那些魔王外道他希望你在六道轮回,希望你堕三恶道,他诱导你到那边去。那个诱惑的力量太大,它很现实,名闻利养摆在你面前,中国古人所讲的高名厚利,你能不动心吗?财色名食睡摆在面前,你不动心,你心才能得其正,如果你动心,心就邪了,心就歪了,魔就进来了。

这桩事情佛能不能帮忙?不能。佛是老师,老师只能教你,把事实真相说出来,告诉你。老师指你的路,路是你自己走的,老师不能代你走,这一点你一定要懂!佛法如是,神道亦如是。神能保佑人吗?不能。神,因为你做了好事,你积德,他奖励你,你做了恶事,惩罚你,他就像政府官员一样,他不能随随便便随他的意思来奖罚,不可以。他要看你的行为,你善,他褒奖你是对的,你作恶他惩罚你是对的,都是你自己造作所感应的,不是他有权。佛菩萨是师道,他不是政府,他没有权,他会教你怎么做,你行善,行善目的不是在奖赏,我应该要行善,我不应该作恶,佛教我们这个道理。依照佛的教学认真努力去学习、去修学,得好处,得什么好处?保送你到佛教大学去念书。西方极乐世界就是诸佛如来他们办的一个佛教大学,阿弥陀是校长,保送你去念书。毕业之后就拿到学位,这佛陀,你拿到佛陀学位。这个比喻不难懂,这个比喻很切实。我们学佛的目的不是别的,主要去拿学位的。阿罗汉、菩萨、佛,一个一个往上提升,佛是最高的学位,每个人都可以拿到,每个人都应该要拿到。所以大乘教里头佛常讲,一切众生本来是佛、本来成佛,这不是假的。极乐国土,树发音声能作佛事,这个佛事是教化众生,众生闻法开悟证果,「故昙师赞为不可思议也」

又此音声,「清畅哀亮,微妙和雅」,这音声好听、悦耳。「义寂师云」,又此音声清畅哀亮、微妙和雅,义寂师为我们解释,「清者清净,闻者不生浊染心故」,叫雅音。中国古时候,音乐、歌舞、戏剧,现在讲的文艺演出,里面包括说唱艺术,中国人讲的大鼓书这一类的,都要遵守一个总纲领、总原则,这孔子说的,叫「思无邪」。你的演出,让人看到、听到了不会有邪思、不好的念头生起,以这个为原则。所以社会和谐,人民心正。现在这些表演,跟中国古人的标准恰好一百八十度的相反,唯恐不能引起人的邪思,以这个为目标,这怎么得了!所有一切表演都希望把你内心里头那个杀盗淫妄勾引出来,这社会怎么能不乱?所以今天社会为什么会变成这个样子,只有一句话,教育出了问题,你把人教坏了。

中国古代几千年来长治久安,外国人研究中国历史,对中国人的智慧没有不佩服。这么大的国家,这么多的族群,这么多的人口,为什么会治得那么好?就是在我们这一条街那一头,南昆士兰大学,我们在这头它在那头,一条街。好像是前年,校长请我吃饭,这个学校送我一个博士学位。学校的教务长那天做陪,还有两位教授,他告诉我一桩事情,他说在二次大战之前,欧洲有一批学者很认真的研究中国,就是中国为什么几千年来能够维系住社会的长治久安,什么原因?他们认真研究,得到了一个结论,可能是中国人重视家庭教育的缘故。他把这个事情告诉我,我当时回答他,我说这个结论一点都不错。确确实实中国人重视家庭教育,中国的社会是以家庭教育为基础。你看家家有祠堂,家家有家谱,你把家谱一展开,一定有家规、有家训,那就是他们家庭教育的宗旨,他们家庭教育的总纲领、总原则,家家都有。从小把人都教好了,所以做官很轻松。

陆克文做总理的时候,他邀请我到国会去参观,他在那里接待我。跟我见面,端了一大杯咖啡,告诉我,每天要喝五大杯提精神,事情太忙碌了,精神不够用。我当时跟他开玩笑,我说今天的社会,各行各业,你们这一行是最辛苦的。他同意。我说干我这行是最快乐的,我们两个对比。他就笑起来。我们是老朋友了。我说:可是在中国古代,做官这一行是最快乐的。为什么?做官在社会上有地位,他是一个地方的领导人,待遇也不错,又没事情干,你说多快乐。《四库全书》里面集部,一半以上都是做官人写的文章。没事干才写文章,写诗写词,以这个来娱乐。为什么没有事干?社会上人人都是好人,没有犯法的人,没有作奸犯科的人,都被每一个家庭教好了。你在社会上做错事情,整个家庭羞辱,你看看那一家,家教没教好。所以每个人都重视家庭教育,希望在社会上做好人大家赞叹,某人家里出好子弟,祖宗有光、有光彩,所谓光大门楣,做坏事情是耻辱,丢祖宗的脸。所以起心动念、言语造作都很谨慎,不肯做不好的事情。所以人都教好了,做官没事情。你看唐太宗的时候,贞观之治,听说有一年全国监狱里头只有二十个人,没犯罪的,人不愿意做犯罪的事情。所以做官是最快乐的事情,人人都想做官。好好念书,念书就可以去考举人、考进士,做官,最快乐的事情。像现在做官这么苦,古人才不干这个事情,太辛苦了。什么原因?教育出问题了,不是别的出问题,教育出问题了。

中国古人讲得好,「建国君民,教学为先」。你建立了一个政权,领导全国的人民,什么最重要?教育,教学为先。所以中国自古以来是把教育摆在第一位,换句话说,政府各个机构部门都为教育服务,所以才有盛世出现。现在不对了,现在把教育摆在后面,把工商企业摆在第一。这是什么?这是人之必争。大家都要来争,社会就动乱了。二千五百年前,孟子见梁惠王讲得多清楚,不能把利放在前面,利摆在前面,「上下交征利」,大家都争利,这个国家就危险。现在就是这个社会,孟子二千五百年前就看见了。把伦理道德放在第一位,大家相让,他不是争,互相让。所以小孩从小学忍让,稍微大一点懂得谦让、谦虚,真正有学问的时候礼让。中国人让到底,不争。让吃不吃亏?绝对不吃亏。所以要相信,要相信因果,命里有的你决定有,命里没有的你是什么方法都得不到,用不正当手段得到的还是命里有的,那不叫冤枉吗?错了,真是错到底了,完全错了。

我在去年年初,这一年前的事情,有一个同修送一本书给我看,甘肃一位高先生写的,是附体的一个报告。二千一百年前,罗马西泽大帝派了一个军团来侵略中国,这个军团在中国全军覆没。这些灵鬼现在还非常活跃,附在人身上把当年故事讲出来,写成这本书。这个兵团完全是叫孤魂野鬼,很可怜。但是他们很有义气,他们没有脱离组织,这是鬼兵,鬼的军团。遇到一位菩萨叫利宾菩萨,大概是观世音菩萨化身,救他们。跟他们接触,头一句话问他,「中国不是你们的,你们来干什么?」我看到这句话我感触很深。这就是因果报应,丝毫不爽,用武力夺来的地方都是自己的、都是自己命里有的,命里没有的、不是你的,所以你到这里全军覆没。这句话用意很深!换句话,日本人在中国八年抗战,最后投降,中国不是你的,你来干什么?满清入主中国,那就是说中国是你的,你到中国来你真做皇帝了。命里有决定有,命里没有不要强求,强求造罪业,错了。打仗杀人,你所得到的是将来地狱里头的果报。你所得来的名利是你命里有的,无论用什么手段,统统是命里有的。但是你的手段不正当,你造了罪业,而且什么?你所得来的这个利打折扣了。譬如你命里有一百个亿,用不正当的手段你得来是五十个亿,觉得很了不起,其实你要知道真相,已经蚀了一半,你说你多冤枉,你多可惜。人不能用不正当的手段,不可以用欺诈,欺诈对自己的伤害太大了。佛教给我们,财富怎么得来的?你命里有。你命里为什么有?过去生中修财布施,这一生当中你得财富。你命里头没有,你得不到。

前几年我在香港讲经,认识一个老居士,陈郎,前年过世了,年龄跟我差不多,到以后我才晓得,他跟李嘉诚的关系非常好。他告诉我,李嘉诚是汕头那边的人,潮汕人,三十岁到香港来做生意,刚刚开始,碰到了。他是一个看相的,懂得风水的高手,就跟李嘉诚谈,他说「你将来做生意,希望拥有多少财富你就满足?」李嘉诚告诉他:我能有三千万我就满足了。陈老先生告诉他,「你不止,你命里财库是漫出来的,无论你做哪一个行业都赚钱,你将来是香港首富。」李嘉诚一生就不离开他,大小事情都向他请教。命里有!你跟李嘉诚做同样生意,他赚钱,你蚀本,为什么?你命里没有,他命里有。命里有,从什么地方来?是过去生中生生世世喜欢修财布施,这么得来的,这佛经上讲得清楚。聪明智慧是法布施的果报,健康长寿是无畏施的果报。你能修三种布施,那你命里面的财富、智能、寿命全增长了。

这个道理,我初学佛的时候,章嘉大师告诉我的。那个老人也很厉害,我跟章嘉大师那一年我二十六岁,章嘉大师六十五岁,大我三十九岁,祖父辈。他看我的相,可怜,一点福报都没有,也就是财库空空,而且又短命。这个我知道,很多人给我算命,我的寿命只有四十五岁。我很相信,因为我家的老人都没有过四十五岁。祖父四十五岁死的,伯父也是四十五岁走的,我父亲也是四十五岁,都没有过四十五岁,所以他们告诉我四十五岁我很相信。我学佛,就希望四十五岁那一年的时候我往生。那一年果然害一场病,病了一个月,我就念佛求往生,可是一个月之后就好了。得病之前我在基隆大觉寺讲《楞严经》,讲了一半得病了,我就知道寿命到了。我也不找医生、也不吃药,关起门来念佛求往生。我有个观念,医生只能医病不能医命,你寿命到了你找他没用处。一心求往生,念一个月就好了。

所以我四十五岁以后的命那是延长了,这佛菩萨加持的。也被一个人证明,甘珠活佛。他也是章嘉大师的学生,大我十几岁。有一次,在仁王护国法会里面碰到了,他找我聊天,告诉我,他说「净空法师,你不在的时候,我们在背后都谈你。」我说「谈我什么?」他说「谈你这个人,还有一点聪明智慧,很可惜,没有福报又短命。」我说「这个事情不必忌讳,我清楚,在我面前谈也行,我都能够接受。」他说「你现在这些年(那个时候我讲经大概有十几年,十二、三年了),你讲经的功德很大,你的命运改变了。」他说「你的福报,就是财源,像自来水管一样,源源不断而来,你的寿命很长很长。」他告诉我这个事情。这个事情,以后我在美国,被一个算命的人证明了,我把这个东西告诉他,他替我算八字,他说甘珠活佛说得很对,你确确实实寿命只有四十五岁,延长了,真的是长寿。他说你的财是空财,你自己一分都不会享受,都是做公益慈善事业。他说这个好,这个财好,如果自己享受这个财并不好,你自己一分一毫没享受到。对!所以一生没有财的观念。我绝不求,我也不希望人家送钱给我,送钱给我,我还得操心这钱怎么用法,给他培福,不能错了因果,操心。没有钱多自在,那多快乐,什么心思都不操,才能够得清净心。

一生学释迦牟尼佛,这是章嘉大师教的。释迦牟尼佛一生讲经教学,从三十岁开悟就开始,七十九岁圆寂,讲经三百余会,说法四十九年。所以,我看到这个事实真相,释迦牟尼佛不是宗教,跟宗教风马牛不相关,他是教育,跟中国孔老夫子、孟夫子完全相同,他太单纯了。孔老夫子学成之后始终想做官,周游列国,就希望有个国君能够聘请他,帮他做事。他心目当中最敬仰的、最佩服的就是周公,他是很想学周公。周游列国十多年,没人用他,所以老了才回家教学。回老家那一年六十八岁了,他七十三岁走的。他老人家教学的时间只有五年,释迦牟尼佛教学四十九年,这个历史要认识。佛陀当年在世没有建寺庙,没建道场,让我们后人去想。他一生过游牧生活,晚上树下打坐,白天外面去托钵,日中一食,树下一宿。一千二百五十五个弟子,跟他的生活方式完全相同。托钵,中午吃一餐饭,吃完之后大家在一起,佛跟大家讲经教学。我们相信,常随弟子之外还有临时来的,临时来参加的我相信人数不会少于常随众。这样去估计,释迦牟尼佛这个团体应该是将近三千人左右,这么大的一个团体天天教学,没有一天空过。教学、研究、讨论、分享,干这个工作,乐此不疲。所以用今天学术上这种心态来看,释迦牟尼佛是一个社会教育家。教学的内容无所不包,他什么都能教,什么都能讲,有问必答,什么疑难杂症到他那里全化解了,大教育家!而他的身分,用现在的话说,他是一位多元文化社会教育的义务工作者,他不收学费。孔子还收一点学费,束修,释迦牟尼佛不收学费,生活靠托钵,非常简单。这是给后人留下最好的榜样,我们应当学习,教学的道场简简单单就够了。

现在人的身体比不上古人,释迦牟尼佛那个时代,你看那些人,晚上在树下,风吹、雨打、日晒都没有妨碍,身体好,身心健康。我们现在不能跟他比,受一点风寒就感冒了,伤风。他们天天过这个生活,没事。佛经里面有医学,得病的时候,最通常的治理的方法是用咒语。有没有科学根据?有。你看一般的用推拿,不需要用医药。现在的伤风我们知道,伤风感冒最有效的是什么?热敷。你用热敷,敷在我们颈子这个地方,一敷,十分钟就没有了,就恢复正常。寒气逼出来,你感冒就好了,不要用药。咒语是最高的,咒语是用音声。你这个器官哪里阻塞了,那个音声很准确,音声发出来把这个器官振动,它就开了,问题解决了,用音声。所以经典里面治病的这些咒语很多,现在去念没有一个灵,为什么?那个要口传,音声要正确,这个音声的长短它再打到这个部位,你差一点就没有效。所以这个方法唐朝时候还有,唐以后逐渐逐渐就失传了。一定要口传,用音声来振动。这个筋骨,所以说疼痛,疼痛不是骨头疼痛,也不是肉疼痛,是筋,筋疼痛,那个筋黏在一起,你把它揉开没事了。它们这个原始点就是用揉的方法,把你揉开。针灸是用针、用灸的方法。原理都是一样,方法不一样就是。所以最高明的是用音声念咒,省事,什么病都能治。可惜现在没有这种人了,找不到这种老师,你就学不到了。可是有个总原则,端正心念,心要好,没有恶念就不会生病,这是总原则、总纲领。清净平等觉怎么会生病?那不可能的事情。所以这个总纲领抓住,我们认真学习,身心健康。没有烦恼,没有忧虑,没有恶念,就消除业障了,这业障病就没有了。

西方极乐世界,你看树发的声音,能够叫听者不生浊染心故。这个好!这就是思无邪,树都有这么大的功德。「扬者宣扬,由能宣扬实相法故」,这个功德多殊胜。实相就是宇宙人生的真相,你常常听、常常看,宇宙人生真相就明白了。这个明白就是见性,实相就是本性。「彼本作清扬」,这边是引用《法华经》上讲的,《无量寿经》上讲「清畅」,意思相通。「今本是清畅,畅者通畅,欢畅,能令闻者舒畅。又具通晓之义,能令闻者通达实相法故。」这个意思比清扬的意思还好,畅的意思好,不但是听得很舒服,而且听了之后能觉悟实相,能帮助你开悟。

「哀者悲哀,闻者能生大悲心故」,大慈悲心能听出来。在这个音声里面,音声里面肯定也宣扬六道三途苦难众生的信息,在这个音乐里面听到之后自然就生起怜悯的心,众生有感菩萨就有应。众生是有心,他有烦恼,妄想分别执着统统具足,菩萨无心。菩萨,这都是法身菩萨,生到极乐世界同居土下下品往生,得到阿弥陀佛四十八愿的第二十愿加持,皆作阿惟越致菩萨。这一愿重要!阿惟越致是什么菩萨?别教讲地上菩萨。换句话说,虽然他是同居土,他的智慧、神通、道力、功德都跟实报土没有两样。换句话说,他们是真正的把阿弥陀佛的智慧、神通、德能统统变成自己的,跟阿弥陀佛确实融成一体,自他不二。所以他有能力帮助遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生,他有这个能力。我们学净土要学这一招,你就学对了,这个世间名闻利养、五欲六尘、七情五欲,谁爱统统给他去,不必障碍他,他喜欢都给他,我们不要。

我跟韩馆长相处三十年,我们的相处非常和睦。原因是没有利害,她要的我不要,我要的她不要,这个合作就好。她要名闻利养全给她,我要的是什么?每天妳给我找机会,我能够上台讲经,就这么单纯条件。听众,三个五个、十个八个都可以,练习讲经,学讲经。我们相处三十年,三十年真的这个没有中断过,这三十年成就了,成就之后她走了。因为这个念头,就是享福的这种念头她没有忘掉,所以她死了她不是到极乐世界,她到天道去了,继续享福报。现在到极乐世界去了,大概现在觉悟了,天不究竟,还是到极乐世界好。护持净土法门,跟阿弥陀佛的缘深,只要想去,她就能去得成,业因果报丝毫不爽。我们这一生,什么都不要。韩馆长往生,道场,她在的时候统统是用她的名字,我们没有成立董事会,儿子要,全部给他。那个时候悟道,悟字辈的人不服,要起诉打官司,我给他们大家磕响头,恳求千万不能做这个事情,做这个事情我们就不像学佛的人了。学佛的人相信因果,命里有肯定有,丢不掉的,全部给他,我们到新加坡。新加坡住了将近四年,我们到此地。我们的修学环境、生活环境不断的在提升,大家觉悟了、明白了,真的不是假的,命里有,走到哪里都有人护持。相信命运,不会做错事,你心安,不求。

真正做到于人无争,于世无求,谁要,只要我有,统统给你,我一点都不吝啬。愈施愈多,这是我们六十年的经验。布施施了,愈施愈多。施财,财我也不晓得从哪来的。我这两年,你看,买了一百套《四库全书》,五百万美金,这一次我又订了两百套《荟要》《四库全书荟要》两百套,印了十万套唐太宗的《群书治要》、十万套的《国学治要》,总共五百多万美金,这两个合起来一千多万。钱都付清了,我不要人再给钱给我,要给我钱我还得想去替你怎么用。我现在老了,不想这个事情,什么事都不想干了,除了讲经之外什么都不想干,活动也不参加了。现在好在什么?后继有人,我都让年轻人代表我参加国际活动。我现在就愿意住在一个地方,每天四个小时讲经,好!真舒服,乐此不疲。我将来往生希望往生在讲台上,讲完之后给大家告别,「我走了,到极乐世界去了」,这个多自在。所以,学佛能有多大成就全在你放下多少,这是我学佛六十年得到的经验。你放得愈多,你得的愈多,你悟得愈多,无论在方方面面你都会得大自在,秘诀就是放下。你不肯放下,那就是业障,那就麻烦了。今天时间到了,我们就学习到此地。


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