净土大经解演义  (第三八九集)  2011/5/1  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0389

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百八十面,倒数第二行,从第三个字看起:

「如《会疏》所开示:唯在信一念,不依念多少也。又《要解》云:若信愿坚固,临终十念一念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理。」这些话都是为我们解释信愿念佛,前面我们读得很多,也讲得很详细,「一念净信,至心愿生」,到这个地方说明修行重要的方法。净宗提出三个字,信、愿、行。信心的建立非常之难,所以诸佛菩萨都说这个法门叫难信之法。我们生在现前这个社会,对于这三个字感触非常之深,以往一些祖师大德们,我们听他们讲经教学,对这个事情没有讲得透彻,也可能那个时代跟我们现在这个时代不一样,现在这个时代社会动乱、地球灾变频繁,历史上过去所未曾记载过的。我们看到最近的报导,美国,过去我在那里住过很多年,龙卷风是有,一年也不过有两、三次,听说现在一个月有两、三百次,这到底怎么回事情?让我们想到信愿行这三个字意义深广无际。

佛在《楞严经》上告诉我们,我们的起心动念会影响山河大地。我们读了《楞严经》,我们读过贤首国师的《妄尽还源观》,才真正了解我们起心动念会影响整个宇宙。为什么?整个宇宙就像一个网络一样,真的是牵一发而动全身,这就讲到宇宙的源起,一个生命共同体。中国老子所说的,老子那个时代佛教没到中国来,老子讲过一句话,「天地与我同根,万物与我一体」。这是有感而发的,还是事实真相?我们都不以为这是事实真相,是老子有感慨而兴起的。可是我们在佛法里面看了之后,它是事实,它不是感发,事实真相如此。我们怀疑,我们不了解,这个道理太深,事情太神奇,一直到现在,最近的三十年,量子力学家他们提出的研究报告,我们一听就懂。为什么?佛经上早就讲过,释迦牟尼佛三千年前讲的。

这一桩事情附带跟大家声明,现在国际上承认释迦牟尼佛灭度到今年二千五百多年,我们二00六年参加巴黎的活动是二千五百五十周年,二千五百年。我们中国历史记载,不是这样的,中国老一代的,连现在课诵本里都有,释迦牟尼佛出生在哪一年?周昭王二十四年,甲寅,过世在周穆王。要从中国历史上来记载,今年,这是中国老一代的都是用这个纪年,释迦牟尼佛灭度到今年三千零三十八年。这些事情不必去研究,没关系,不重要,到底哪一个说的对,那只有把释迦牟尼找来问他才知道。每一个人讲的都有根据、都有道理,所以我们用不着在这些事情操心,这种考据没什么真正的意义。世尊三千年前讲的,现在近代的科学家把它证明了,这个不容易!对我们来讲是天大的喜事,因为我们对于这个问题一直怀疑,科学家一说的时候,把佛经讲的证明了,是真的,不是假的。

今天的科学是尖端的科学,向两极发展,一个向宏观宇宙,在探测太空,发现所有的星球好像距离我们愈来愈远,是一种爆炸的现象,到边际之后就不见了。科学家的报告说,我们能够探测得到的,只是全宇宙的百分之十,另外百分之九十不见了,到哪里去了不知道。我们听到这个话,我们知道,到哪去了我们晓得。研究微观世界的就是量子力学,一个是无穷大,一个是无限小,真难得,真不容易。这三十年代发现了光子,也叫量子,黄念老在这个批注前面跟我们讲的,一毛、一尘,毛尘的微点,他用这个名词,实际上就是指的量子。量子多大?科学家给了我们一个概念,原子,这是我们现在一般人都知道,原子的构成是由原子核外面电子,它像个小宇宙一样,电子围绕着原子核。量子多大?是这一个电子的一百亿分之一,也就是说一百亿个量子才能造成一个电子,这么小的东西。它的频率高,速度非常快。

德国普朗克博士,爱因斯坦的老师,一生研究这些东西,他能把物质的现象搞清楚。他说物质的本质是意念,意念从哪里来的?他不知道,他只说这个东西是无中生有。讲得不错,无中生有可以讲得通。从这个研究,那在佛经上讲,他们科学技术达到极限,换句话说,再突破不容易了。在佛经里面讲,微观宇宙的时候他已经找到阿赖耶,这大乘教讲的阿赖耶,宇宙的源起;宏观的时候找到宇宙的边际。这个就是佛在经上说的,我们用第六意识,就是用思想、用思惟、用观察达到了极限。再提升呢?再提升那是法性,那他做不到,为什么?法性没有现象。科学的观察是有对象的,这个对象三大类:物质现象、精神现象、自然现象。讲到本性、法性、佛性,佛家讲的这个,它这个没有相象,它不是物质现象,它也不是精神现象,也不是自然现象,换句话说,你用什么方法没有法子探测它。怎样能够发现它?放下才行。

佛在大乘经上教给我们,放下执着,我们对于世出世间一切法不执着了,这个人就叫做阿罗汉,这是佛学里面头一个学位,你就拿到阿罗汉的学位。拿到阿罗汉的学位,告诉你,六道轮回没有了,我们现前这个世界没有了。假的,不是真的,就像作梦一样,你从梦中醒过来,梦境没有了,阿罗汉醒过来,这六道没有了。六道没有,它又出现一个境界,这个境界是四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,这个现象出现。梦醒了,其实那还是个梦,六道是梦中之梦。第二个阶段,我们于世出世间法不但没有执着,分别没有了,不再分别,这是菩萨,比阿罗汉高。他还起心动念,起心动念放下了,不起心不动念,他就见性了。科学家没做到这个,他起心动念,他还有分别执着,所以他的极限对内可以看到阿赖耶,对外可以看到宏观的宇宙,就是不能见性。

见性没有别的,把这个东西统统放下,因为什么?全是假的。科学里面讲的自然现象,在佛法讲叫阿赖耶的业相,他们讲信息,或者是讲精神现象,是阿赖耶的转相,他们讲物质是阿赖耶的境界相,这个真不容易。科学的成就我们不能不佩服,后面就是见不了性,就是这个意念从哪里来的他就不知道,所以说个无中生有也算不错,也很难得很难得。佛法讲得透彻,我们今天认识了,佛法不但是高等哲学,是高等科学,也就是说哲学跟科学里面不能解决的问题,大乘佛法完全都讲清楚了、都讲明白了,是真实智慧,是真实之利。

摆在我们面前的障碍是什么?头一个,我,这个东西麻烦!这个我是假的不是真的。身决定不是我,《金刚经》上讲得很清楚,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,这才入佛门,地位并不高。什么样的等级?小乘的须陀洹,大乘十信位菩萨的初信位菩萨。十信就是小学,佛教的小学,小学一年级。小学有十年级,从一年级到十年级,才小学一年级,小学一年级不执着身是我。身是什么?身是我所有的,就像衣服,衣服不是我,衣服是我所有的,所以身体不是我,是我所有的。到底什么是我?外国哲学家也认为灵魂是我,能够思惟想象的是我,这比一般人就聪明多了,他不执着身是我。灵魂是不是我?还不是,不过也不能说它完全不是,它是一个迷惑颠倒的我,没有觉悟的我,灵魂。实在讲,讲灵魂是有问题的,魂不灵,它要灵,它会到三恶道去投胎吗?不可能!到三恶道投胎就迷惑颠倒。所以孔子不称它作灵魂,孔子在《易系辞》里面,他老人家说的这个名词就很有道理,它叫游魂,「精气为物,游魂为变」,这是孔子说的。说游魂,行,它的速度很大,它没有障碍。在佛法里面叫灵性,就叫本性、佛性、自性,这个是真我。它才是我们现前这个身心世界,那是根源,就是从它变的。

在佛法讲,宇宙,我们人身,人的精神、物质这些东西,唯心所现。这个心是真心不是妄心,就是性,就是讲的真性,中国古人讲本性本善,中国人讲的那个本性,大概跟佛家讲的这个佛性是相等的。本善,那个善不是善恶的善,那个善是赞美的名词,就是它太圆满了。像惠能大师明心见性,对五祖忍和尚提出的报告,二十个字,说明他悟的是什么东西?真如、自性是什么样子?第一句话说,「何期自性,本自清净」,何期自性,用现在的话说,没有想到自性,本来是清净的,现在有没有染污?没有染污,决定不染污。自性就是真心,就是真正的我,明心见性就是把我找到了。第二句讲,「本不生灭」,它没有生灭的现象,不生不灭。第三句话,「本自具足」,虽然它什么都没有,刚才讲过,它没有现象,没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象,你不能说它无,它样样具足,它会变。末后一句「能生万法」,这一切万法都是它变现出来的。还有一句话说「本无动摇」,所以真心是定的,这个诸位一定要记住。动的是妄心,不是真心,妄心造的业那就是六道轮回,真心不造业。

我们得到现代科学的报告,对佛所说的是愈来愈清楚、愈来愈明白。宇宙是怎么来的?为什么会有宇宙?宇宙跟我们有什么关系?搞清楚之后,原来整个宇宙跟自己是一体。所以无论是物质的波动现象,物质在动,它不动,物质就没有了,是个波动现象;意念也是波动现象,就是精神现象;自然现象还是波动现象。这个动,才动,它就周遍法界。它的速度比光、比电子快太多了。太阳的光发射到地球要八分多钟,我们这个物质的波动、精神的波动,才波动就周遍法界,整个虚空法界全都收到了。我们这个身,我们的念头是个发射台,也是接收台,我们发射出去自己不知道,可是别人都收到。我们是接收台,整个宇宙的信息我们统统收到,但是收到,收到了不知道,自己这个机器故障、不灵了。真的是收到了,但是收到了没有反应。到什么时候有反应?心清净的时候就有反应。你看我们的经题「清净、平等、觉」,清净是阿罗汉,平等是菩萨,觉是佛,你到这个境界里面,你就能接受到。我们明白这些道理,虽然没有证得,我们这个明了叫解悟,是在经教里面读到的,是听老师讲解我们明了的,这是解悟,不是证悟。证悟就管用。也就是说,我们明白了,我们没放下,妄想分别执着没放下,统统有,但是明白之后好修行,知道什么?应该要放下。原先不知道,坚固执着不肯放下,现在知道,应该要放下,放下是对的。

放下是什么?回归自性,自性确实本自具足,这是惠能大师的话。释迦牟尼佛在《华严经》上讲得清楚,具足什么?佛说「一切众生皆有如来智慧德相」,这就是本自具足。你自性里头无量智慧、无量的才能、无量的相好,没有一样欠缺,只是你现在有妄想分别执着不能证得,毛病就出在这里。释迦牟尼佛一语道破,换句话说,我们能够把妄想分别执着一起放下就成佛了。释迦牟尼佛当年给我们做了榜样,在菩提树下一起放下,大彻大悟;惠能在中国给我们也做了个榜样,他半夜三更在五祖忍和尚方丈室里彻底放下,这一放下就成佛,五祖的衣钵就传给他。佛法这一门大学问,知难行易,这是当年章嘉大师告诉我的。释迦牟尼佛讲经教学四十九年,知难!行容易。你看惠能大师在方丈室,我给他估计顶多两个小时,两个小时凡夫就成佛,不难!我们现在难在哪里?难在不肯放下,执着这个身是我,以为这个世界是真的,不知道是在作梦,一放下就醒过来,全明白了。

要放下,头一个信心,这讲到信愿行。我们今天对佛菩萨的教诲信不信?不相信,把它当作哲学来研究,当作科学来研究,你只能得到它其中一小部分,很小很小的一部分,你得不到全体。几个人真相信?我们念《地藏经》,很多人都念过《地藏经》《地藏经》里释迦牟尼佛赞叹坚牢地神,代表什么?代表大地坚固。极乐世界坚固,没听说极乐世界有灾难。我们地球上灾难这么多,什么原因?我们现在才了解,世尊给我们讲的三毒,贪瞋痴。实际上六个根本烦恼,六毒,不只三个,贪瞋痴后面还有傲慢、还有怀疑,这诸位都知道的,贪瞋痴慢疑。我们现在发现这个慢跟疑很可怕,傲慢给我们自己身心带来的是烦躁,我们今天所讲的心浮气躁,傲慢带来的。怀疑,对自己怀疑,不相信自己本来是佛,释迦牟尼佛讲「一切众生本来是佛」,我们不相信。不相信你是圣人,这是中国老祖宗讲的。《大学》开宗明义第一句话说,「大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善」。明德是体,哲学里面讲的本体,亲民是现象,亲民是什么?亲爱,爱人就是仁爱,止于至善是作用,跟大乘佛法都能相通。现在怎么?现在我们的明德不明了。所以你看老祖宗聪明,把明德上头加一个「明」字,要恢复明德。明德就是自性,明德就是本善。所以它那个本善包括明德、亲民、止于至善,全部包括,用一个字来代表,本善。我们自己要承认,换句话说,得承认我们自己本来是好人。为什么变坏?没人教,没人教我们,我们染上不好的风俗习惯。古人所谓「近朱则赤,近墨则黑」,我们跟圣贤人在一起,不知不觉就成圣贤;跟佛菩萨在一起,不知不觉你就成佛菩萨;跟个恶人在一起,不知不觉你就变成恶人,这就是「性相近,习相远」

今天社会乱成这样是什么?社会风气败坏,把大家全教坏了,我们全学坏了。谁教我们?我的老师方东美先生告诉我,电视、网络它天天在教你,你说今天世界上的人谁不看电视?每天总要看几个小时,要接受这个教育。电视内容是什么?暴力、色情、杀盗淫妄,它教你这些。如果这些电视节目统统都讲经说法或教古圣先贤,那你不是全变成圣人了!这地球上全是圣人、全是佛菩萨,很有道理!所以古今中外大圣、大哲、大贤他们干什么?全是教学。为什么?他们知道只有教育能救世,只有教育能帮人回归自性,能帮助一切众生离苦得乐。苦从哪里来的?苦从迷惑颠倒来的,因为你迷,你思想错误,你的言语错了,你做错了,后头苦报就来了。乐从哪里来?乐从觉悟,你明白了、觉悟了,思想纯正,言论纯正,你的工作纯正,你得的果报就乐。我们细心观察世界上这些宗教创始人,都是大智慧,都是大德大能,他们一生从事于现在的话就是社会教育工作,真正是舍己为人,不但是教,而且在生活上做给大家看。

释迦牟尼佛是王子出身,他从事于这种社会教育,不需要别人帮助他,他家庭资助他就够了,他的家世是国王,给他建个大道场、建个大学校,不是轻而易举的事情吗?他不要,他要过苦行僧的生活,要活得自由自在,游牧生活,一生没有学校、没有道场。不能说没有学校,他的学校没有校舍,在哪里上课?在树林底下、水边上,走到哪里坐下来就上课,多快乐!一天吃一餐饭,日中一食,托钵,三衣一钵。他们居住的是热带地区,三衣一钵够了,也就是物质生活达到最起码的穿得暖、吃得饱,够了,其它的都不要了,得大自在,身心健康。所以我们细细去体会、去观察当年的僧团,那是给我们后人做典型,物质欲望是害人的,一定要把它彻底放下。他教我们放下,他首先放下了,我们不能不相信。你看到这个僧团里面上上下下、大大小小,没有一个不是欢欢喜喜,快乐无比!这快乐从哪里来的?孔子知道,「学而时习之,不亦说乎」。喜悦是什么?天天觉悟,天天明白,这多快乐。到后来把整个宇宙性相、理事、因果,全都搞明白,全都通达了,得大喜乐,这叫成佛、成菩萨。明了之后干什么?明了之后教学,帮助别人,人人都是佛,只是他迷而不觉,他只要回头、觉悟了,跟自己一样,跟古佛一样,平等平等无二无别。既然是一体,就希望所有一切众生个个回头,个个觉悟。所以常寂光净土是真的。见性见什么?就是见常寂光,百分之九十的宇宙到哪里去?回归常寂光,所以科学家找不到。

宇宙无论大小,你看到它的现象是个循环的现象,回归常寂光是最大的一个循环。你看从开始迷的时候,从常寂光开始,迷了变成阿赖耶,以后变成实报土、变成十法界、变成六道,最后修行,慢慢的又提升,提升到最后又回归到常寂光,是一个最大的循环,就是一定是回归到原来的出发点,我们体会到这个现象。发现的这个,世尊在《楞严经》上所说的,贪欲,贪心所感应的水灾,现在地球海水上升,大陆会沉到海底,这什么原因?什么造成的?一般人都在讲物理现象,物理现象是有限的,不是究竟的,物理现象的背后是心理现象,这更深一层,贪心造成的,物理现象没有研究到这个层次,贪婪造成的。火山爆发、地球温度上升,科学家也从物理上探测二氧化碳,他在研究这个问题。佛法不是的,佛法是瞋恚,瞋恚造成火山爆发,瞋恚造成地球温度上升。愚痴造成风灾。我们看到美国最近,好像好几个州,几百个龙卷风,从来没有过的,这愚痴造成的。傲慢对应的是地震。怀疑太可怕了,怀疑带来什么?我们大地松散。大山松散了,山会倒下来,大地松散,大地会沉下去。有没有办法拯救?有。怎么拯救?不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑,问题全解决了。

我们对自己不怀疑,对一切众生不怀疑,要有信心。别人骗我,那是他的事情,我不欺骗他;他骗我,我也信他,我信心坚固,身心健康。如果我常常怀疑,我们的免疫能力大幅度的下降,你禁不起外邪的袭击,也就是你很容易感染病菌,因为你的身体,整个精神、身体松散,不坚固。所以信心重要!对自己是保卫你身心健康,你居住这个地方山河大地坚固,不会有灾难。佛法是深一层给你讲心理,物理是建设在心理的基础上,所以现在科学只研究上一层,底下这一层它不知道,所以它解决不了问题。极乐世界好在哪里?好在人家这些烦恼习气完全没有,每一个往生西方极乐世界的人都信心坚定,诸上善人俱会一处。极乐世界的人没有邪念,没有不善的行为。我们这个世界的人如果统统学极乐世界的人这些德行,我们地球就变成极乐世界,这是什么?境随心转!我们身体是我们最贴近的一个物质现象、一个境界,你的心理健康,你的身体就健康。你的心理是多疑,我这里痛是什么病,过几天真的这个病出来了,一检查,果然不错。病从哪来?你想来的。你为什么不想健康?为什么去想病?医生治病,说老实话,医生能把人病治好吗?不能。怎么治好的?信心治好的。这个病人对这个医生有信心,吃他的药很容易就好了,那边那个医生比他高明多了,但是他不相信,吃他的药不灵,吃这个药灵。灵与不灵产生在哪?信心,得懂这个道理。

我们对佛菩萨有信心,佛菩萨一天吃一餐,我也一天吃一餐,吃得很舒服、很快乐。少一餐,好像多了好多时间一样,要相信自己,这里头有大道理。身体是个机器,机器要消耗能量,好像汽车一样,你不加油,它就不动了,人这个机器,饮食就是给他加油。他的能量消耗,他消耗到哪里去?劳心、劳力消耗能量不大,消耗能量最大的是妄念,胡思乱想。我的老师李炳南老居士,我跟他的那一年,我三十一岁,他老人家七十多岁,他大我三十九岁。他每一天的工作量是五个人做的,那么大的工作量,还要教那么多的学生,一天只吃一餐,日中一食。我从学佛的时候,我就把晚餐断掉,所以我一天吃两餐。我想老师那么大年岁,工作量那么大,一天吃一餐就够了,我应该也可以,我就学他。我学到第八个月我才告诉他,我说:老师,我现在也吃一餐。他说「多久了?」八个月了。「觉得身体有没有什么变化?」没有,很正常。他桌子一拍,「永远做下去,一生不求人」。我生活简单,不需要求人。所以我跟他讨论这个问题,我说这个能量消耗应该百分之九十五消耗在妄念上,老师给我印证是对的。所以于劳心劳力用得很少,那叫正用。一天到晚胡思乱想,特别是疑惑,疑惑消耗能量太大太大了,错了。别人骗你,相信他,他坑我,相信他,害我,我还是相信他,没事!凡所有相,皆是虚妄,何必那么认真?别自己给自己找麻烦,自己的心正,别人害害不了。名闻利养身外之物,本来我们就要把它舍弃的,他要障碍这个,与我根本就不相干!只要他欢喜就好。他慢慢的了解之后,他对我们还有一点尊敬,觉得这一生当中还真的遇到一个好人,他会明白的。有耐心,别去理他,一切随缘,你说多自在。

所以,信为道元功德母。所以我们讲这个信心太重要,人有坚定的信心(自信心),佛法就建立在自信上。我有一年在美国,一个基督教会的长老来跟我研究宗教,说他们基督教跟我们净土宗很接近。我说从哪里看?信心,基督教讲要信上帝,你们要信阿弥陀佛。我说不一样。怎么不一样?我说佛教的信心,头一个是信自己,第二个才信佛。蕅益大师《弥陀经要解》讲信愿行,他信讲了六个,讲六个,第一个信自己,你不相信自己,信佛没用,佛帮不上你忙。头一个相信我自己是佛、本来是佛,佛才能帮助你回归自性、帮助你成佛,你自己不相信,那也是没办法。这跟他们不同,你们头一个信,信上帝,我们头一个信自己,第二个才信佛菩萨,信他;然后什么?信事、信理、信因、信果,这讲六个信。第一个太重要,第一个信心要是失掉,全盘都没有了。今天有几个人相信自己?所以今天佛法衰,今天很多人想用功都不得力,修学不能成就是什么?没有自信心。

我在最近提到东北有个同修刘素云居士,她十年真成功了。她成功的秘诀在哪里?她有自信。别人问她成功的秘诀是什么?她讲了六个字,「老实、听话、真干」。古今中外大圣大贤,哪一个成就不是得力这六个字!她听我一片光盘,十年前,听什么东西?她只听懂一句话,她就真干。这句话我常讲的,祖师大德讲的,不是我讲的,「一门深入,长时熏修」,她就听到这个。所以她一生就一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛,一门深入!十年就念一部经,就念这一句佛号,她得到念佛三昧,她开悟了。三昧是定,诸位要晓得,我们能够把精神意志、时间统统集中,不得了!一个普通平常人应该是三、四年心就定下来,妄念就没有了;五、六年肯定有开悟、有悟处,不能像惠能大师大彻大悟,也必定是大悟,智慧现前。古人的教学方法是我们现在人没有办法相比的,我们现在搞错了,学西方、学科学上大当了。我们中国古人这套老方法,教学,你看,看历史,世世代代都有,虽然不能说有圣人出世,贤人、君子多的是,贤君子世世代代都有。佛教传到中国这两千年来,中国人修行达到释迦牟尼佛那个境界的人,我最保守的估计三千人以上,这个成果还得了吗?禅宗里面《五灯会元》一千七百个人大彻大悟,教下大开圆解的,念佛理一心不乱的,还有三密相应的,合起来绝对不会少过三千人。如果把儒释道合起来,圣贤君子在中国世世代代都有出现。传统私塾教学的方法,高明!

我这一生学的这么一点点,私塾教学法教出来的。我跟方老师学哲学,跟诸位说,是私塾教学法。我们作梦也不敢想,他那么高的身份地位,我们是清寒到极处,写一封信去向他老人家请教,希望能准许我们到学校去旁听他的课程。没想到跟老师一席谈话之后,他告诉我现在学校先生不像先生、学生不像学生,他说你到学校听课会大失所望。我听到老师完全拒绝,心里很难过,当然表现就很沮丧,没有想到他很慈悲,非常爱护年轻人,过了五、六分钟,他说:这样好了,你每个星期天到我家里来,我给你上两个钟点课。所以我们上课,一个老师,一个学生,一张小圆桌子,私塾教学。我跟章嘉大师三年,也是私塾教学,学生就我一个人,也是一个星期两个小时,接受他老人家教诲。不是在一起。只有跟李老师十年,李老师正式办学,收了二十多个学生,教我们讲经,我只有在这个班里面是跟大家一起上课。老师没有特别指导,但是老师很关心,对我的学习了如指掌,非常用心照顾,我们感谢老师。为什么?中国私塾的教学法完全承受中国古老的教学方法,这个教学方法我认为至少超过一万年都不止。

中国有文字是从黄帝开始,有文字记载只有四千五百年,向上去没有文字,传说,口传,世世代代口传。会不会传错?我相信不会传错。为什么?传的是精要,是原理原则,文字不多。中国文化的精髓四科,科目。尧王算正式国家指派一个官员来管教育,那个官员古时候叫司徒。从尧正式建立,政府里有官员管教育,司徒。教什么东西?五伦、五常、四维、八德。这怎么能传错?我相信这些东西不是他们那时候发明的,而是一万多年前世世代代相传,决定不会传错。因为五伦只有二十个字,「父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信」,你说能传错吗?传十万年也不会传错,它简单!五常就更简单,就五个字,「仁、义、礼、智、信」,他能传错吗?四维四个字,「礼义廉耻」。八德,「孝悌忠信,仁爱和平」,肯定传不错的,传十万年也不会传错。所以孔子把古圣先贤这些教诲,把它写成文字留传下来,变成文字是孔子,所以孔子集大成,他自己没有创造、没有发明。孔子非常老实,你看《论语》里面他自己说,给我们介绍,他是「述而不作」,这意思就是说,他是传述古圣先贤的,自己一生没有创造、没有发明,也就是说他所学的、他所修的、他所教的、所传的,全是古圣先贤的,没自己的东西。「信而好古」,信重要!他对于古圣先贤深信不疑,信而好古,喜欢古人东西。他心目当中的偶像就是周公,文武、周公是他的偶像,特别对周公崇拜至极,周公是圣人。

我们再细细去观察,中国文化一直绵延世世代代的发展,到清朝编成《四库全书》,我们展开《四库全书》,你看看哪一篇东西违背这四科的?这四科是总纲领,世世代代,不管你研究什么、创造什么、发明什么,它都离不开这四科,所以这个国家长治久安。外国人研究中国历史的没有不佩服中国人,甚至于汤恩比跟日本池田大作的对话,那本子我看过,里面谈到他们的理想,希望将来全世界变成一个国家,战争就不会有了,一个国家统一全球了。什么人有资格统一全世界呢?中国人。汤恩比说得好,他没有私心。中国自从秦统一,一直到今天还是统一,它有统一的智慧、有统一的方法、有统一的经验、有统一的效果,人家说这么多东西出来。欧洲,罗马统一欧洲一千年,灭掉之后再不能统一,就没有了。只有中国。英国人讲的,这不是我们讲的,我们讲的没有人相信。

我们中国这一代,把眼睛都看到外国,都向外国学习,错了,我们吃了亏,上当了,把自己的东西丢掉了,自己的东西是宝。中国的崛起让外国人恐惧,外国人喊中国威胁论,其实中国不威胁人,中国讲伦理道德,中国人要是有人在社会上、在国际上来跟大家宣布,这个误会就能化解。二十一世纪是中国人的世纪,这是外国人说出来的,我相信是中国人文化的世纪。中国是用文化统一全世界,不是政治,不是军事,不是科学技术,也不是工商贸易,是中国的文化,就是中国的五伦、五常、四维、八德。如果再说得简单一点,我们把它归纳十二个字,走遍全世界跟任何人谈都欢喜,这十二个字「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。不管你是哪一种族群,你是哪一种文化、信仰什么,你跟他谈都欢喜,没有一个人反对。要不要孝?孝好,我们都要。要不要悌?悌是尊敬长辈,都愿意,没有一个字他们是反对的。所以我们就有信心,中国文化普遍全球,整个世界社会安定,地球灾变也都能化解,人类能够和睦相处,能够互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作,怎么不好?为什么要吵吵闹闹、打打杀杀的?错了。

我最近这个十年移民到澳洲,澳洲给我这么一个机会,代表大学参加联合国的和平会议,这也是我们连作梦也没有想到会有这么一桩事情。十几次会议参加之后,我们了解,也因为这个原因,我们认识很多国家领导人。我们把中国古老的经验,我们就是用汤恩比博士做招牌,孔孟学说、大乘佛法,没有人反对,统统能接受。伊斯兰教接受,印度教接受,我们最近在澳洲巴哈伊教接受,都变成非常好的朋友。天主教,我两次访问梵蒂冈,都结成好朋友,我们大家携手共同帮助世界恢复安定、恢复和平,尽我们自己一点棉薄之力。所以希望年轻的同学朋友们,要认真努力去学习中国传统文化,学习孔孟、学习大乘,你会得到很大的喜乐。精神生活永远胜过物质生活。物质生活小事,能吃得饱、穿得暖,有个小房子遮蔽风雨,足了,就快乐无比!活一天做一天好事,听老祖宗的话绝对没错,老祖宗真爱后人、真爱子孙,替子孙想的无微不至,全世界任何一个国家民族你找不到。

最大的恩惠实在讲就是中国的文字,文言文,这全世界找不到第二家,这是把他们的智慧、经验、方法直接传给后人,用的这种工具。他们知道语言会变,所以把文跟语分开,文永远不变,叫文言,永远不变,语言随便怎么变化,文言不变。你只要懂得文言、能看文言,等于我们二千五百年之后,看到二千五百年前人所写的东西,就跟面对面写信一样,你完全不会误解他。这个发明全世界找不到第二家,只有这一家。外国的东西,古典文字那得找专家,考古学家去辨识还未必搞得清楚。你看中国老祖宗这个智慧得了吗?不得了的智慧,能发明一种东西传千万年不改变。

学文言文难不难?不难。当年老师教我们,你能背五十篇古文你就有能力阅读,你能背一百篇古文你就能写,你能写文言文。那我们一个星期就背一篇,一百篇两年,两年文言文的钥匙就拿到,《四库全书》就是你的宝藏。不难!你学外国语言两年学不通,这文言文两年就通了。你从这个地方知道,古圣先贤老祖宗对后人多么爱护,想出这么好的方法。文字,中国文字是智能的符号,你不会念,你看到它那个样子,你能体会它的意思,你晓得它是代表什么,是用符号,智能的符号,这外国文字没有。你真正通达明了,你才感觉做中国人多么的荣幸、多么难得!这么好的祖宗,这么多的圣贤,我们今天不认真学习对不起祖宗。

我们看家谱,我有一个体会,大概汉族人全是黄帝子孙,你找老祖宗肯定找到他,他头一个。我的家谱在,文化大革命我们在海外,最担心的就是家谱,其它的不担心。为什么?这个东西要是丢掉,我们的根没有了,找不到了。还是祖宗有德,还保留这么一套下来,我们看见了。从黄帝到我这一代,一百三十六代,我们有辈分,到我这个辈分。我们徐姓是黄帝第二个儿子昌意,昌意的后代。有这个姓是第六代才有,第六代是王启,就是夏禹的儿子,做国王的时候封若木,我们这个老祖宗第六代的,封在徐国的国君,就现在徐州,古时候的徐国。以后国没有了,就用这个做姓,这个姓是从这来的。这个家谱里记载得清清楚楚,你怎么会不爱你的家?今天哪一家能够找祖宗找到四千五百年前?没有,全世界找不到。中国人重视这个,所以你会爱家,你会爱你的土地,爱国、爱乡,根就在这里。这个东西没有了,人不会爱国,也不会爱你的家乡,那才叫真正悲惨!

春秋祭祀功德在哪里?在「慎终追远,明德归厚」,人民心地淳厚善良是这样培养出来的。每一个人敬他的祖先,每一个人敬他的乡祠,这是中国传统文化。这种文化要教全世界,过去他们的老祖宗不认识,从现在建立,像中国这样建谱一样,你能够想到你的父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母,大概还能记得,你统统把它写出来,你一代一代传下去,这在中国传统是重要的课程,决定不能够疏忽的。皇家有太庙,民间有宗祠,纪念祖先的,纪念祖先才会孝顺父母,纪念祖先才知道父母的恩德,现在我们疏忽了,赶紧找回来,还行。我们过去在汤池的试验,我感觉到非常的惊讶,因为它太快了,我们以为要教学两、三年才能收到效果,没想到三个月,不到四个月,人民怎么是这么好教的!让我们肯定了人性本善。人是非常好教的,人是善良的,他是一时迷惑、一时做错了事,一明白,马上回头,马上就改过。所以这个试验当中,让我们对于中国传统文化、对大乘佛法产生无比坚定的信心。在没有通过这个试验之前,有的人真正质问的时候,逼到最后我们自己好像还是有点怀疑。通过这个试验,真的,这是真的不是假的。

所以信,大家一定要重视,中国古人说「人无信则不立」,这个信的意思深广无际,在佛法讲它的功德无量无边。你看刚才我提示的,对自己,身心健康,对环境,我们居住的周边环境减少灾难,它起这么大的作用。人要没有信愿,什么事情都不能成就。你看「纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理」,就是你没有信心,你念佛念得再多都没用,你都不能往生,头一个要把信心建立。「中日两国大德,万里同风,同以信愿为往生之主因,皆是人天眼目。」人天眼目是赞叹中日古代的这些祖师大德们。日本这些高僧大德多半都是在隋唐在中国留学的,他们绝大多数的人亲近善导大师,净土宗第二代的祖师,再有不少的人亲近天台山的智者大师。所以今天在日本善导大师的像很多,几乎一般寺庙都能看到善导大师的塑像,他们对祖师的崇拜超过对佛的崇拜,因为祖师直接承传他的,是他们的亲教师。这些人都是讲信,真信切愿,认为是往生极乐世界最主要的第一个因。没有信愿,念佛没用处。所以称赞他们人天眼目。

「又《弥陀疏钞》亦曰」《疏钞》是莲池大师的,明朝万历年间人。他也说,「但有愿者,无一不生,方知愿力如是广大,焉可不信,焉可不愿。」有愿一定有行,如果不信,他愿生不起来,所以这三个条件,信是第一,第二是愿,第三个是念佛。念佛的目的一定要知道,是把自己的妄念念掉,把自己的清净心念出来,平等觉念出来,这就对了。纵然这三样效果都没有,你真正发愿求生净土,也许还真的能往生,这是念佛功德不可思议。如果你念到清净心念出来,你往生极乐世界是真的,为什么?这个路通了,跟阿弥陀佛的热线达到,什么时候去都可以。不过到极乐世界品位不高,生凡圣同居土;如果平等心现前,就生方便有余土;如果你开悟了,大彻大悟,就是觉,开悟了你生实报庄严土,不一样!

你要记住,要想得心地清净平等,你一定得放下。我平常教大家,这应该也有二、三十年,要放下自私自利、要放下名闻利养、要放下五欲六尘、要放下贪瞋痴慢,我讲这十六个字,这十六个字是我们的障碍,放下,障碍就没有了。修净土决定成就,修其它的法门,这十六个字还不行,这十六个字只能带你到学校门口,没进去。要进去,我这个标准不合格,要用佛的标准,佛的标准是什么?见思烦恼,那比我这个高,先破见惑。见惑是什么?你所有错误的看法,你要把它放下。头一个,要把身见放下,就是要把身当作我这个念头放下,真正晓得彻底明了身不是我,叫破身见,你才能正式入佛门小学一年级。我的标准是带你到门口,放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,是带你到门口,没进门。进门第一个是身见放下,第二个边见放下,边见是什么?对立,相对的。在日常生活当中不再跟别人对立,他跟我对立可以,我不跟他对立。不跟事对立,不跟一切万物对立,也就是你要把心量拓开,看一切人、一切事、一切万物平等的,就是拓开心量,我们中国古人讲量大福大。你这个心里看这个不顺眼、看那个高兴,这个不行,这是绝大的错误。小心量不能学佛,学佛的量要大,这第二个条件。

第三个叫见取见,第四个戒取见,这两个合起来我们中国人讲成见,某人成见很深,戒取见是属于因上的成见,见取见是果上的成见,这里头讲因果。不能有成见,有成见你就不能随缘,你就必须要别人来跟我合,我不能跟别人合。成见没有了的时候就能随顺一切众生,我们要随顺别人,不要要求别人随顺我,这不容易。最后一个是邪见,所有一切错误的见解、错误的看法全要放下,这是什么?这才能入门,这是佛教的,要用他的标准,你才能证得须陀洹,小乘,大乘你才能进入十信里的初信位。十信好比是小学,十住好比是中学,十回向是高中,十地是大学,等觉是研究所,菩萨五十二个阶级,就像念书一样,一年级、二年级、三年级,五十二年级,五十二年级毕业叫成佛了。所以一定要晓得,佛陀、菩萨、阿罗汉是佛教学位的名称,这个要知道,不能误会。他不是神、不是仙,学位,好像我们现在学校有博士、硕士、学士,阿罗汉是学士,菩萨是硕士,佛是博士。所以一切众生本来成佛,就是说一切众生个个都是博士学位,都是圆满的,这个学位是你自己本来有的,你应该要拿到,这是要懂得的。佛教里头没有神仙,但是佛教对神仙尊重、尊敬,为什么?他是六道众生,六道里有天道,佛了解得很清楚。

佛永远的地位就是师道,他是做老师的。这些年当中,我们在世界上团结宗教,所以跟很多宗教接触,也很有味道。我遇到有犹太教、有基督教、伊斯兰教,他们问我,他说佛教里面没有造物主,佛教里没有讲造物主,没有一个崇拜的神,佛教没有。但是我告诉他,佛教承认有神,尊敬神,礼拜神,他们很高兴。那你们佛教释迦牟尼佛算什么?我说:「释迦牟尼佛是个老师,教学的,他是搞教育的。」他说:我们宗教里面讲人造罪业最后的审判。「审判是上帝的事情,我们老师不管,老师只管教学,不管审判。」他们听了很高兴,审判权是他们的,我们只是教,教你别做坏事,那你就不要受审判了。我说佛教是师道,如果像组织一个政府的话,佛教是搞教育的,不是搞司法的,也不是搞行政的,所以没有矛盾。不能说你的神比我的神大,我的神比你的神大,那就矛盾,冲突就起来了。一样大,大家都平等,而且佛教不参与政治,他就更放心了。佛教是教学,什么人都可以来学,你们大家都可以来学佛,为什么?佛他是教智慧,你要不要智慧?所以我劝很多宗教,星期天你们上教堂去做礼拜,星期六我们净宗学会讲经,大家都来学佛,没冲突。我说上帝,你们是上帝的儿子,上帝的子女,你到释迦牟尼佛这里来,释迦牟尼佛是老师,我们这是师生关系,那是父子关系。你们现在上学念书,不是师生关系吗?家里有父母,你的父母还不是送你到学校去读书吗?你们的上帝一定很喜欢他的子女都有很好的智慧,做释迦牟尼佛的学生,上帝高兴!他们听到没反对的,哪一个做父母的不希望儿女有德行、有智慧、有学问?释迦牟尼佛是最好的老师。

所以这些年来,我们最初以为团结宗教还要经过许多辩论,一次都没有遇到,十几年一次没遇到。只是有一个很艰难的事情就是基督教,我们跟基督教往来的时候三年,真的真诚心跟我们合作了。其它的没有,其它的大概半年到一年我们就变成好朋友了。只有基督教三年,但是那三年转过来之后很了不起,真有诚意!他了解了。我跟他们的宣布,我说整个世界所有宗教都是一家人,所有宗教的神就是一个真神的化身,我跟他们这样解释。我说:你们承不承认你们的神有智慧?有,都承认。你们的神有神通会变化,你们承不承认?承认。我说:那就得了,这个真神在基督教就变成耶稣,在佛教就变成释迦牟尼,在中国就变成孔子,他是化身,他的本身是一个。他们相信有这个道理,没人反驳我,一个真神的化身。那一个真神为什么建立那么多的教?是因为过去交通不方便,没有信息,大家老死不相往来,所以神在每一个地区教化众生,他必须是当地人的身分、当地人的形象,用当地文化来教化众生。你们细心去读经、去研究,不要只读自己的经,不读别人的经,所有经你都拿来看,你会发现,经典里面告诉我们的一个方向、一个目标,确实百分之八十相同,不同的部分百分之二十。那二十是什么?是生活习惯,各个地区不一样,这些礼俗、风俗习惯不一样。方向是一致的,没有一尊神不教人爱人,把它融会成一个字就是「爱」字,神爱世人,佛家讲慈悲,伊斯兰讲仁慈。什么是上帝?爱就是上帝,爱在哪里?在你心里,就是上帝在你心里。你要不爱人就害人,那就是魔鬼,你的心是魔鬼;你真正爱人,你的心就是上帝。十几年来没有碰到难题,没有碰到争论、辩论的,没有,非常和谐,非常融洽。

我们自己的表现也使他感动,我们到他的教堂,我们一定拜他的神,他感到很讶异。有佛门弟子来问我,你怎么去拜耶稣,拜大梵天印度教的、锡克教的?锡克教没有神像,它有经典,拜它的经典。我告诉我们的同学,所有的那些宗教的创始人,他们那些神都是佛的化身,我拜佛,都是佛的化身。在日本开会访问的时候,我每次到日本都去看看老和尚,老和尚很喜欢我,中村康隆,前年往生,一百零三岁。这个老和尚很慈悲,我第一次跟他见面,他告诉我,全世界每一个宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。观世音菩萨三十二应,应以什么身他就现什么身,应以基督身得度即现基督身而度之,应以佛身得度就现佛身而度之,应以什么得度他就现什么身,他说所有宗教的那些神、那些创始人全是观世音菩萨化身。我离开,他的徒弟桥本,现在那个道场桥本做住持,桥本送我出来告诉我,我们老和尚一生从来没讲过这个话,他怎么见你讲这个话?我说老和尚不是凡人。所以日本的老朋友过世了,另外还有一个完空老人,对我非常爱护,九十多岁,也是前年往生。老人都凋零了,真的后继缺乏人才,这是我们真正担忧的。

所以年轻的佛弟子,无论在家出家,要发菩提心,续佛慧命,弘法利生。这里头最重要的就是放下自私自利,有这个东西一切就完了,你什么都学不到。一定要用真诚心,没有自己,只有众生,不忍心看众生苦,全心全力代佛、代菩萨来做帮助众生的这种大事。怎么帮助呢?帮助众生破迷开悟,一定要知道,释迦牟尼佛当年在世一生教学,没有一天空过,四十九年没有听说哪一天放假。外国的宗教还有星期日,佛教没有。所以释迦牟尼佛是真正老老实实教了四十九年,从开悟到老死没有休息,是世界上最好的、最典型的一个老师,模范老师。教人不收学费,完全是义务的。他不分国籍、不分信仰、不分族群,来者不拒,去者不留,只要你想跟他学,他都会非常认真热心来教导你,这是我们在经典上都看到的。有许多宗教的传教师,宗教团体的主持人,都跟释迦牟尼佛学习,这个我们一定要认识,它不是宗教,它是教育。所以信仰任何宗教都可以来学,就像大学一样,都以佛为老师。所以佛法是师道,尊师重道你就能够成就道业。

我们把上面这一句再重复再念一遍,「但有愿者,无一不生,方知愿力如是广大,焉可不信,焉可不愿。」这是莲池大师教导我们的。「修净业者,于本经之发菩提心,一向专念,与《小本》之信愿持名,实应刻骨铭心,不可暂忽。」这几句话非常重要,绝不能轻易把它看过去。名号它的功德利益真正能体会的人不多,我们单单讲阿弥陀佛这个名号,大概讲了不只十个小时,前面说过,后面还有说的,名号功德是真的不可思议。隋唐时代,中国、日本、韩国这些高僧,以后都是他们国家的祖师大德。曾经在一起讨论过这个问题,那就是提出这么一个议题,释迦牟尼佛当年在世,讲经教学四十九年,以哪一部经是最重要的,能代表整个佛法的?这大家认真去思惟、去观察,提出《大方广佛华严经》,很多人都赞同。所以《华严经》就很特殊了。我初学佛的时候,老师把《华严》介绍给我,老师对《华严》怎么看法?佛教哲学概论,他用这个角度看《华严经》。没错,确实是佛教哲学概论,佛教所有一切支派都从《华严》出去的,《华严》的教义包括圆满的佛教,各宗教义都在里头。可是《华严》最后归到哪里?最后归到净土,这都是隋唐大德他们在那里研究、观察、体会的结论。《华严经》最后善财童子五十三参,最后第五十三参普贤菩萨十大愿王导归极乐,这是证明,《华严》归极乐世界,也就是归《无量寿经》《无量寿经》的地位就提高了,跟《华严》平等了,不但平等,甚至于还高过《华严》。一部《无量寿经》,现在这里面一共是四十八章,也叫四十八品,哪一章最重要?第六章。第六章是阿弥陀佛四十八愿,第六章是阿弥陀佛自己说的,其它是释迦牟尼佛讲的。四十八愿哪一愿最重要?一直追,追到最后第十八愿,十八愿是什么?十念必生,就是名号功德不可思议。

所以一切归到最后就是一句阿弥陀佛,一句阿弥陀佛代表十方三世所有一切诸佛的教诲,总结就这一句。这句话什么意思?我们现在翻的是从音翻的,音译的,阿弥陀佛四个字全是梵文,可以翻成中国意思,为什么不翻?叫尊重不翻。「阿」翻作无,就是中国无的意思,「弥陀」翻作量,「佛」翻作觉悟,合起来是无量觉。你们想想无量觉能不能代表十方三世一切诸佛?真代表了,无量觉!哪一尊佛不觉?每一尊佛都是圆满的大觉,所以最后归到无量觉。无量觉在《弥陀经》里面,释迦牟尼佛给我们用了两个名词,无量寿、无量光,寿代表时间,光代表空间,也就是无量的空间跟时间里面,所包容的一切性相、理事、因果,总起来就这一句名号。所以念阿弥陀佛念什么要晓得!把遍法界虚空界所有全念到了,一个也没有漏掉。这一切一切与自己有密切关系,为什么?一个生命共同体,是一个法性。这一句佛号讲不尽!这一部经讲这句名号。这一部经现在我们讲了差不多一半,一部经讲完我估计大概一千二百个小时到一千四百个小时,这一门课程。

我这次到澳洲,昆士兰大学校长来看我,还有格里菲斯大学的副校长。问我现在在干什么?开这门课,说出钟点他们都呆了,哪个学校的课程有这么多学分的?我告诉他一部《大方广佛华严经》,我讲一遍要多少小时?两万个小时,哪个学校有这么大的课程?佛门有。今天时间到了,我们就学习到此地。


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