净土大经解演义  (第四二八集)  2011/5/29  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0428

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百四十面倒数第五行当中看起,从第三:

「不淫欲(不邪淫),止前于非妻妾淫欲之恶行,当行恭敬之善。」这是接着念老为我们解释第二类正因里面第一句,修行十善。十善,第一个是不杀生,第二个是不偷盗,第三个是不淫欲,这是身三善。十善业,一般学佛的人都把它轻视了,认为这是小小戒,没有多大的过失,往往疏忽了。殊不知十善业是戒律的根基,十善都做不好,怎么能持戒?今天佛法衰了,衰到极处,社会一般人看佛教都认为它是宗教,宗教的意味就是迷信。那再看看佛弟子,无论在家出家,我们对社会、对大众有什么贡献?实际上,佛教跟一般宗教已经没有多大差别了。一般宗教集体在一起祷告,希望能化解天灾人祸。佛门也有许多法会,目的也不例外。可是世间人怎么看法?以为你是迷信,不承认你们这些祈祷的效果。这种看法虽然不完全正确,但是也不无道理。为什么?我们没有做出好样子给社会大众看。如果十善业道做到,都能够落实,我相信社会大众对佛门弟子会另眼相看,他佩服你、他尊重你。为什么?他没有做到,你做到了。不杀生是消极,积极的是放生。不偷盗,决定没有意念去占别人的便宜,这属于不偷盗,积极的是尽心尽力帮助社会,这前面讲的「当行布施之善」。不淫欲,十善里面对在家讲得多,它不是对出家人说的,出家人有出家人的戒律。所以十善业道是普世的教育,在佛门里面认为社会大众每个人都应当要学习,这是做人的基本道德规范。不是自己妻妾,就不能有邪行的行为,一定要遵守。积极的,当行恭敬之善,人与人之间要有礼节。

今天学佛的同学,在家「十善业」做不到,出家「沙弥律仪」做不到,这是佛法衰微的真正因缘,第一个因素。那我们要真正学佛,对于戒律不能不重视。要从哪里做起?还是从《弟子规》做起。前面我们学过净业三福,净业三福第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是第一条。世尊告诉我们,净业三福,福是福报,每个人都想求,这第一条是人天福报。要不要?每个人都想要,福报是果,果必有因。祖师大德常常告诉我们,「佛氏门中,有求必应」。我初学佛没有什么想求的,可是章嘉大师把这句话告诉我,我才晓得佛氏门中有求必应,求成佛、求成菩萨都可以做得到,求人天福报这是小事,哪有求不到的道理!经教里为什么这样说法,这个说法是不是夸张,有求必应?十善、五戒里头都有不妄语,那佛的话不是假话,肯定能求得到。佛教我们修因就得到果报,感得果报,求财富得财富,求智慧得聪明智慧,求长寿得健康长寿,没有一样得不到的。老师告诉我,你要如理如法的去求就得到了。如理如法在经教里头,你要去读经,明了经教,依教奉行,你的愿望就会达到,一点都不假。财富从哪里来的?从布施来的。用财物布施,帮助别人、救济别人,这是因,你得财富是果报。无论你经营哪一种行业都赚钱,钱财滚滚而来,那是什么?那是果报。你经营的事业是缘,你有因加上缘,果报就现前。法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,这佛在经上常讲。

我们要明白这个意思,认真去修学,你在这个一生当中,确确实实可以去过诸佛菩萨的生活。诸佛菩萨是什么样的生活?是究竟美满幸福的生活,真做得到。所以,十善业道要能够落实,一定先落实《弟子规》,再落实《感应篇》,然后学十善业道就一点都不难,你真的能做到。这是儒释道的三个根,净业三福的第一条,「孝养父母,奉事师长」,这是《弟子规》「慈心不杀」,在《感应篇》「修十善业」,这是《十善业道经》。这三样东西分量都很少,一般人疏忽了,它是中国传统文化的三个根。在古时候,一百年之前,人人都学,从小就学会了。满清亡国之后到今年是一百年,这一个世纪真的疏忽了,不但没有人学习,最近这五十年说的人都少了,没人讲了,果报也现前了。什么果报?对于我们自身来说,烦恼比从前重,疾病比从前多,这是我们现前身心所感受的报应,我们居住的环境灾难多了,这都是不善心行之感召。

我们在分享里面说得很多,连现代科学家都肯定、都承认,我们起心动念与山河大地、树木花草统统有关系。我们的心善,没有一样不善;我们的心不善,那就没有一样是善的。所以在大乘佛法里面讲,决定没有自然灾害,大自然是健康的,大自然是美好的。灾祸从哪里来的?是我们不善的心行所感召来的,真正叫自作自受。佛到这个世间来,大慈大悲救苦救难,他用什么方法救?讲经教学,让我们都能明了事实真相,让我们真正明了整个宇宙跟我们自己的心行有密切的关联,决定不能大意。化解灾难在修正我们错误的心行,灾难就化解了,近代科学家也肯定这个说法。所以这三条身业,不杀生、不偷盗、不淫欲,这是身业。

下面第四是不妄语,消极的,「止前」,前是从前,在我们没有学佛之前,「虚言诳他之恶行」,说假话、欺骗人,这是错误的,这是不应该的,我们要把它改掉。从今之后,我们跟大众接触,言语要实语,「当行实语之善」,讲老实话。现在这个社会,一般人不敢讲老实话,为什么?别人都骗我,我要说老实话,我不就吃亏了吗?你怕吃亏,他欺骗我,我也欺骗他,这种做法好像很合乎逻辑,那么你想到西方极乐世界去,就去不成,为什么?极乐世界皆是诸上善人会集的所在,上善,不是中善,往生西方极乐世界要上善,那我们欺骗别人算是上善吗?所以真正想往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,这十善业道我们一定要认真去做。别人欺骗我,我不欺骗他,我吃了亏上了当,现前吃亏上当,将来生到极乐世界去作佛、作菩萨,这个便宜可占大了!所以要常常想到,我还是搞六道轮回,我还是到极乐世界去作佛去?要想到极乐世界去作佛,决定不怕吃亏、不怕上当,以真诚心待人接物,这十条一定要认真努力去把它做到。

「不绮语」,绮语是花言巧语,说的话很好听,实际上是欺骗人。绮语的范围包括很多,范围很大。现在我想最普遍的,每天打开电视,你听听那些唱歌跳舞,那些什么内容?在佛教都叫绮语,他所表演的,他所有的唱词,引诱你去干杀盗淫妄。所以这个地方讲,这要止、要禁止「前绮侧乖理之恶语行」。绮是美丽的意思,花言巧语,说得很好听、很动听,其实它与性德相违背,侧是偏在一边,它不正。不但现在,在过去半个世纪之前,我们听的流行歌曲都是属于绮语。现在的年轻人他们心目当中最欢喜的,做为自己偶像的,都是些明星、歌星,为什么?每天没有离开电视、没有离开歌舞场,这些全都叫绮语。所以你得认识它,他所表演出来的,让你看到的、让你听到的,把你带到哪一个方向,你有没有觉悟到?他走的路不是圣贤之路,圣贤反面是什么?《左传》上有一句话说,「人弃常则妖兴」。常是什么?仁义礼智信。如果他的言行不仁、不义、无礼、无智、无信,那用《礼记》的标准来说,他就不算是人了,他是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪不是青面獠牙,青面獠牙你早就不会接近他了。你看到他一定非常欢喜,他在引诱你。你自己真正吃亏上当你不知道,到你觉悟到了,后悔已经来不及了。

所以正面的,「当行有义语饶益之善」,反过来,古人所谓是言之有物,你的言词当中有内容,有什么?有仁义道德。中国古代,用现在的话来说,文艺的演出、表演,它有个共同的标准,这个标准是孔子说的「思无邪」。演出的节目,你看到、听到、接触到,你不会有邪念。这个标准在中国用了几千年,每一个朝代兴旺的时候一定遵守,这个朝代将要灭亡的时候,大家都疏忽了。只要文艺的演出里面是邪思,邪思邪见,这个社会就有灾难,社会肯定有动乱。今天,全世界每个国家地区的文艺表演,跟中国古老的标准恰恰相反。古人的话说得没错,全世界社会动乱,全世界的灾难频率不断在上升,与我们居住在地球上的人心行之所感,我们就明白了。

所以在早年,台湾提倡复兴中国文化,没搞得起来,只是喊喊口号而已。当时教育部有三个官员,好像是处长阶级的,还有一个是教育部的秘书,向方东美先生请教。那一天正好我在老师家里,我听他们跟老师在谈话。他们向老师提出问题,政府要推动文化复兴运动,应该从什么地方做起?向老师请教。老师听到这个问题,神态非常严肃,沉默了大概五分钟,一句话都不说。五分钟之后,老师说话了,「有」,这就是有方法。什么方法?从哪里下手?老师告诉他们,第一个,台湾当时有三个电视台,这三个电视台关闭,大概还有十几、二十个无线电广播电台也要关闭,报纸、杂志统统要停刊。这三个官员告诉老师,「老师,这做不到!」老师就跟他说,「这些东西天天在破坏中国文化,只要有这个东西在,还能复兴吗?」我听老师这个谈话印象非常深刻。今天不但电视台没有查封,台湾现在恐怕有几十个电视台,不只三个了,我看至少都有三十个,怎么得了!这些用十善来看,全都是妄语、绮语、恶口、两舌,全都犯了。那我们要天天看电视,我相信念佛都不能往生。我从那一天听到老师说了这个话之后,这应该有四、五十年了,我再不看电视了,电视、广播、报纸、杂志我统统拒绝。他们有权利演出,我有权利不看。为什么?保护自己的清净心,不要再受染污了。所以想到古时候的这些演出,它的内容,你看看中国的平剧,更早的昆曲,诗词歌赋,里面的内容,五伦、五常、八德,都是在宣扬这些。所以社会安定,天下太平,这是我们不能不知道的。

特别是一些做家长们,你们有子弟,希望子弟将来能做一个好人,这些东西不能不禁止。可是小朋友也喜欢看电视,家里可以有电视,不要有天线,电视节目收不到,自己可以买好一点的这些光盘在家里面播放,教你的儿女子弟。这是一个好办法,让他所看到、接触到是正面的,而不是反面的。正面的光盘有,不多,但是可以重复看,这是教育、这是上课,「读书千遍,其义自见」。看了让小朋友开智慧,有能力辨别是非善恶,他对于善他喜欢亲近,不善的他能够排斥,这样才能够收到教学的真实利益。所以当行有义语饶益之善,饶是丰饶,益是利益。我们在日常生活当中,与人接触,谈话也要注意这一点,杂心闲话最好不要谈,浪费时间。学佛的人,谚语所谓「三句不离本行」,第三句一定要讲到佛法,自己修学的心得可以与人共享,听经有悟处也可以与大家分享。这些言语是有意义的言语,对自己、对别人都有好处,这应当学习的。

下面是,「不恶口,止前恶言加人之恶行,行软语之善」。过去处事待人接物言语不善,容易得罪人,得罪人自己还不知道。言语,古人非常重视,孔夫子教学四科,第一个是德行,第二就是言语。言语是祸福之门,说的人无心,听的人有意。伤害别人的言语,人家会记恨,记恨在心,将来有机会他就来报复你,你不知道祸从哪来的,所以言语是最容易得罪人的。劝善规过都要用软语,要用柔和,否则的话,你的好朋友跟你就疏远了。虽然他有过失,你劝他是好意,但是你的言词态度不行,对方能不能接受?老师教学生都不例外,我跟李老师十年,他老人家教训学生,绝对不是当着大众,学生犯了过失,他把他叫到房间里面去劝导他。劝导,把利害得失分析给他听,学生觉悟了,对老师感恩。如果在大庭广众当中你去喝斥他,不一定会感激你,虽然知道错误,你让他没面子,他就会怀恨在心。

连教学,在现前这个时代都不能得罪学生,现在甚至于父母教子女也不敢得罪他。为什么?他不懂得孝道,所以确实会引起叛逆的行为。现在这个社会,杀父亲、杀母亲已经不算是新闻了,常常有。这个在过去是不可能发生的,现在这个社会常有。我们的言语态度能不谨慎吗?不谨慎,自己惹来的祸害不能怪人。普贤菩萨教给我们礼敬诸佛,对一切众生都要恭敬,这个很有道理,学生恭敬老师,老师也恭敬学生。不能像从前老师对学生那么认真教,不行了,找不到这种学生。父母对儿女也不例外,现在是都把他当作朋友看待,尊卑上下之礼没有了,从小没有学过,他也没有看到过,你要用尊卑之礼来待人,你就错了。在古代可以,现代不可以了。这个要不要恢复?要,怎么恢复?现在人真正要留意,好好的学习,总得三代、四代之后才能恢复。道德仁义恢复了,社会安定了,天下太平了,绝对不是短时间能够做得到的,要做,如果要不做,这世界会毁灭。我们做得很辛苦,知道果报要在二、三代之后才能看见,我们这一代看不见。这是一桩莫大功德之事,应该做,必须要做,从自己做起就对了,不要期望别人。

第七「不两舌」,两舌是挑拨是非,止住以前「构斗两边之恶行」。这两个人关系很好,他在当中挑拨,让彼此发生猜疑,最后变成冤家对头。擅于两舌的这些人,他造的这个罪业,地狱里有拔舌地狱,拔舌地狱就是两舌恶业所感得的。地狱不是有人建造的,你没有这个业,就不会有这个事情发生;你造了这个业,自自然然果报会现前。就像西方极乐世界一样,极乐世界是怎么造的,那么样清净庄严?不是阿弥陀佛设计的,阿弥陀佛也没有请一批建筑师去建造,我们在经上都看到了,怎么样造成的?他老人家发愿,四十八愿,四十八愿发了之后,长时间的修行,兑现,要把它做到,做了多久?五劫,经上没有说五小劫、五中劫,那肯定就是五个大劫,五大劫修行的这个功德自然形成的。就跟地狱那种情形一样,地狱你是造作恶业自然感得,西方极乐世界是阿弥陀佛四十八愿,愿愿是度众生,纯净纯善,五劫修行所感得的。不是哪个去设计,不是哪个去建筑,没有,统统都没有。这个道理,跟恶业感地狱现前完全相同。

我们在经里面读过,欲界天,第五层天叫化乐天,这个天人福报大,真是我们所讲的心想事成。他想什么就现什么,比兜率天还高一层,兜率天还没能做到,化乐天做到。他也无需要画图,也无需要设计,真的心想就事成,善业所感。他化自在天,这是第六层天,这是欲界最高的一层,他的福报就更大,他都不需要变化,他想要什么,第五天就知道了,变化出来供养他,他连变化都不需要。叫他化自在天,他是什么?就是第五天,化乐天人变化供养他。诸位同修听到这个地方,你们有没有体会到,我们往生到西方极乐世界就相当什么?他化自在天人,我们到西方极乐世界心想事成,谁供养的?阿弥陀佛他变化供养我们!连极乐世界都是他变化的,来供养我们,阿弥陀佛是化乐天人,第五天人,我们到那里去就变成第六天,他化自在天,阿弥陀佛来供养,你能体会到,你才晓得阿弥陀佛对我们的恩德多大。

我们有什么样的福报能够接受他的供养?经上讲得很清楚,就三个字,你具备这三个字你就有资格接受他的供养,信、愿、行;真信,真愿意到极乐世界去,真念佛。你具备这三个字,你就等于是我们这个地方欲界第六天的天人,你有这么大的福报,将来到极乐世界接受阿弥陀佛供养。你看你到极乐世界去,阿弥陀佛亲自来迎接你,多大的福报!我们今天到外国,到人家国家,那个国家总统、国王会不会迎接我们?我们到极乐世界,阿弥陀佛迎接我们,你凭什么?就凭信愿行。那你就知道信愿行这个福报多大,能够感动阿弥陀佛来迎接,到极乐世界,阿弥陀佛来供养你。听了这个话,千万不要吓退心了,我哪有这么大的福报,算了,我还是不敢去。那你这个机会就当面错过了。

所以蕅益大师讲《弥陀经要解》,信讲了六个,第一个要信自己,就是你要有自信心,信自己是什么?怎么信自己?世尊在大乘经上常说,「一切众生本来是佛」,我听到这个话,我也相信我自己,我自己本来是佛,这个很重要。自己不相信自己本来是佛,你怎么能成得了佛?所以学佛的同学,第一个要肯定自己本来是佛。这个话是真的,千真万确,佛没有妄语,只是我们是迷失自性了。换句话说,我们是个胡涂佛。菩萨修行成佛,那是觉悟的佛,圆满觉悟的佛,我们是一塌糊涂的佛,是佛,不是假的,我们什么时候能把迷惑颠倒放下,觉悟了,跟他没有两样,这个道理要懂。

所以佛,佛是谁?佛是自己,不是别人,我们才真的学佛了。佛是什么意思?经上常讲,佛是二足尊,这是两个圆满,第一个是智慧圆满,第二个是福报圆满,这两桩得到大圆满,这就是佛。我们学佛没有别的,修福、修慧,什么时候福慧圆满?念佛往生到极乐世界,福慧就圆满,到极乐世界那一天就圆满。为什么?你得到阿弥陀佛本愿威神加持,这个说了大家不好懂,我再说白一点,到极乐世界接受阿弥陀佛的供养,这大家好懂。阿弥陀佛供养你什么?供养你无量的福报,供养给你无量的智慧。无量的福报到那边去你就享受到,衣食住行,你跟阿弥陀佛没有两样,身有无量相、相有无量好。供养智慧是什么?听经闻法,你进入阿弥陀佛的讲堂,佛给你讲经说法,开智慧,两种供养你都得到!所以念佛的人第一大福,你要想修第一大福、第一大智慧,你就信愿老实念佛,这真的不是假的。

如果我们疏忽了,对这个还有疑惑,这个过失在自己,不在别人。对诸佛如来真实语,你看人家不妄语、不绮语、不恶口、不两舌,这样的人不相信,我们还信谁?那我们要再问,阿弥陀佛为什么要这样帮助我,我跟他有什么关系、有什么因缘,如此的供养帮助?我们不知道,自己有疑问,这疑问就是障碍。其实经教里面就说得很清楚、很明白,为什么?你本来是佛,你跟他什么关系?本来是一体,这个关系就密切了,不是一家人,一家人还不亲切,一体!那一体是什么?我们要是把自己这个人比喻作阿弥陀佛,一切众生是什么?是我们的眼耳鼻舌、五脏六腑,这叫一体。我们一切众生是阿弥陀佛的心肝宝贝,他能不供养吗?你懂得这个道理,你的疑惑完全就消除,不再疑惑了。一切众生,每个众生都是阿弥陀佛的心肝宝贝,一体,所以他照顾得无微不至。发大愿五劫修行修出来的供养,财供养,就是福报的供养;智慧的供养,在极乐世界天天给你讲经说法,帮助你开智慧、帮助你提升境界,这种利益到哪里去找!遍法界虚空界你都找不到,只有极乐世界一家,你能不去吗?我今天跟大家讲的话要记住,确实可以帮助你断疑生信,帮助你放下万缘,一心专念,你这一生肯定成就圆满的福报、圆满的智慧。

再不给人挑拨是非了,「当行和合之善」。确实心里面念念希望一切众生,摆在我们眼前的,不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰,全是一家人。念念希望大家互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作,不要有分别、不要有执着,这个世界多美好!这桩事情能不能做到?从我自己去做,我能做到。但是我们只有付出,绝不求别人这样对待我,我们就做得很欢喜、很快乐。如果样样都求我对你好,你也要对我好,那你的烦恼就来了。我对他好,他为什么对我不好?我对他好,他没有感受到我对他好;换句话说,我对他好还不够,他还没有感受到,他哪一天感受到了,他就会对我很好。因为人同此心,心同此理,决定不求果报,所以只问耕耘,莫问收获。我们的收获在哪里?我们的收获在极乐世界,我们的收获不在娑婆世界,在极乐世界。怎么知道?因为阿弥陀佛他老人家对遍法界虚空界一切众生如是如是,我们跟阿弥陀佛同一样的心、同一样的愿、同一样的行为,你就想想看,我们来生肯定是极乐世界,不是别的地方,所以这个果报你说多殊胜!这个四条讲的是口业。

末后三条是意业,第一个,「不贪,止前引取无厌之恶行」,就是贪欲,「当行不净观,观诸六尘皆欺诳不净之观行善」。过去引取无厌,我们讲贪而无厌,贪什么?贪财,财色名食睡,贪色、贪名、贪吃,五欲六尘,五欲是财色名食睡,你对这个贪而无厌,六尘是色声香味触法,加起来这十一种,没学佛之前干过这个事情,贪而无厌。现在明白了,佛告诉我们「凡所有相皆是虚妄」,五欲六尘是假的不是真的。这些东西染污我们的清净心,这些东西染污我们的清净行,我们的心行不善都从这里来的,要把贪心放下。观诸六尘,说六尘里面就包括五欲,都是欺骗我们的自性。惠能大师明心见性,第一句话就告诉我们,「何期自性,本自清净」,说明我们的真心、我们的本性本来是清净的,没有一丝毫的染污。也就是说,在真心、在自性里面找不到五欲六尘,这些东西根本不存在!它存在在哪里?它存在在阿赖耶里面,种子在阿赖耶,起作用在末那识,末那是意识,染污意,它的体就是染污。而六道众生就把阿赖耶认为是自己,这个里面起了我执,相宗说得好,叫「四大烦恼常相随」,四种错误的见解。第一个是我见,把这个东西当作我,我见。有我,贪瞋痴就生起来,有我见就有我爱,我爱是贪,我痴是愚痴,我慢是我瞋,慢是属于瞋烦恼,所以贪瞋痴就跟着我起来了,所以它叫做根本烦恼。这个烦恼起来就迷失自性,轮回到六道,什么时候你才觉悟?觉悟之后把这四样东西放下,你就明心见性,你才能脱离六道轮回,你才能回归到自性。

所以这是欺诳不净之观,我们要把这个东西放下,放下才能行善。怎么个行善?利益一切众生就是行善。为什么?想想我刚才说的话,一切众生是阿弥陀佛的心肝宝贝,世尊告诉我们「一切众生本来是佛」,本来是佛,跟阿弥陀佛就是一不是二;换句话说,遍法界虚空界一切众生也就是我们自己的心肝宝贝,我们跟阿弥陀佛不二。中峰禅师《系念法事》上说得多好,「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心;此方即净土,净土即此方」,原来我跟阿弥陀佛是一不是二。阿弥陀佛把一切众生看作心肝宝贝,我们今天把一切众生视为对立,是我错了,还是阿弥陀佛错了?是阿弥陀佛对了,还是我对了?你这样一回想就明白,你就开悟了。阿弥陀佛四十八愿,愿愿是为度众生,愿愿是帮助众生早日成佛,我们没有这样的愿、没有这样的心,错了,这一生到极乐世界就去不成;我们跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行,那你决定得生。所以要放下贪婪,于一切顺境善缘绝不贪恋。

第九「不瞋」,瞋是对逆境恶缘,「止前忿怒之恶行,当行慈忍之善」。我们对逆境有怨恨,对恶缘有愤怒的恶行,缘是人事,境是物质环境。所以对于逆境恶缘我们没有怨恨、没有愤怒、没有恶行,这就对了。善,不贪恋;恶,不瞋恚。当行慈悲忍辱,这是善。换句话说,慈悲忍辱之善是逆境恶缘帮助我们成就的,顺境善缘,我们没有贪恋、没有愚痴,他们成就我们不贪不痴的功德。无论是顺境逆境,无论是善缘恶缘,全都是帮助我们提升,帮助我们圆满六波罗蜜,全是我们的善友。我说善友大家印象不深刻,我们换句话说,全都是我们的老师,全都是我们的善知识,都是在帮助我、成就我。你要真懂得了,懂得什么?知恩报恩,每个人对我都有恩,都在帮助我提升。关键都在那一念,一念觉,一切众生都是佛菩萨,他成就我这一生作佛;一念迷,所有一切众生都是妖魔鬼怪,为什么?他帮助我们堕三途、堕地狱。所以外面境界无佛亦无魔,问题我们用什么心来对待。我们用感恩的心,个个都是佛菩萨;如果我们以贪瞋痴慢疑的心,那个个都是冤亲债主,都是来找麻烦的,统统在一念。由此可知,我们这一生能不能成就,也关键在自己这一念是觉还是一念迷。一念觉你成佛了,你会感恩一切众生,不但一切众生,有情众生你感恩他,树木花草、山河大地,没有一样不感恩;如果一念迷了,一切众生是冤亲债主,花草树木、山河大地也是冤亲债主,怎么转变在自己的一念。

末后,「不痴」,不痴是不邪见,愚痴,「止前拨正因果僻信邪心之恶行」。愚痴里最严重的一个,不相信因果,以为世间没有因果报应,那大错特错。净业三福把这一句放在最后,菩萨修的,你看净业三福末后这一条,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,菩萨修的。菩萨相信因果,凡夫不相信因果报应,他的果报现前,后悔来不及了。下面讲的僻信,僻是不正,僻、邪都是不正。八正道里正语,他是邪言邪语,心也邪,所以他的行为就恶了。这是以前所干的事情,现在回头了,「当行正信、归心正道、生智慧之善心」。从愚痴回过头来,首先正信。愚痴的人不相信,没有正信,不信三宝、不信道德、不信因果,所以他才妄言惑众,才敢造作种种恶行。佛告诉我们,我们起心动念,甚至于自己还不知道,遍法界虚空界里面,诸佛菩萨知道了、天地鬼神知道了。日本江本博士用水实验,他说水知道了,我们起心动念水知道了,那是真的不是假的。水知道了,表示什么?山河大地、矿物知道了,起心动念、言语造作能不谨慎吗?我们的恶念造成地球上的这些灾变,不是自然的。自然是永远美好的,自然是健康的,自然哪里会有病态?所以一切自然的灾变都是我们恶念、恶行所感得的。我们的心善、念头善、言善、行善,不但自己身心健康,你身体有病都没有问题。为什么?心善、念头善、言善、行善,身体里面所有病变的细胞都恢复正常,不要用医药,意念帮助它恢复正常,你就健康长寿。我们居住这个地方,这个地方一切灾难不会有。地球上灾变这么多,可以化解,只要居住在那个地方的人把念头转过来,那个地方灾难就没有了。

日本有灾难,我也没想到,前首相鸠山先生写了封信给我,希望我到日本去讲经,化解灾难。日本佛教会一个长老,也是领导人,水谷幸正,我跟他也是老朋友,他也写封信给我,代表日本佛教邀请我去讲经。讲什么经?讲《无量寿经》,我们接着讲。我六月一号去,二号就开讲,一天四个小时,我给他讲四十八个小时,十二天,大概我一号去,十五号回来。我们的《无量寿经》分四十八个小时给日本,告诉他化解灾难不难,佛菩萨慈悲护念,我们自己要真正接受。怎么接受?我们真正相信、真正发愿,依教奉行,他的灾难就化解了。如果你不相信,那就没有办法了,真相信,真能化解。大概日本学佛的同修还不知道,一切众生是阿弥陀佛的心肝宝贝,他不知道,他要知道这桩事情,他信心就生起来了。所以我去,要把这个消息告诉他们,知道诸佛菩萨、天地鬼神是多么慈悲,多么不愿意见到这些灾难的现象,都是我们迷失了自性,想错了、念错了、说错了、干错了,招来这些灾难,对不起佛菩萨、对不起祖宗、对不起天地鬼神。好在日本,我相信大多数他们信佛、他们信祖宗、他们信天地鬼神,只要有人把这些事情讲清楚、讲明白。我这一次到日本是第七次,讲经是第一次。以前在日本,对他们的佛门弟子做过几次讲演,没讲过经,所以这次去讲经。

我们希望,特别是香港的同修们,要建立正知正见,要把我们的性德找回来。十善业道是我们的性德,是我们自性里头本有的,不是从外头来的。现在我们把它迷失了,可是真正找回来有困难,找不回来。这是什么原因?修学要有次第,由浅而深、由小而大。所以世尊在《佛藏经》里面告诉我们,「不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」,这是佛教导我们修学的程序。小乘是佛教的小学,大乘是佛教的大学,没有小学的基础,你怎么能念大学?那现在我们连小学也学不好,问题在哪里?我们的扎根教育疏忽了,所以必须要回过头来把扎根教育学好。那我们认为一年到二年根就扎好了,从哪里扎起?从《弟子规》。所以千万不能疏忽《弟子规》,我们的老祖宗、佛门的祖师大德,从唐朝中叶就把我们修学的程序改变了,改得好,不学小乘,用什么东西来代替小乘?用儒跟道。

我们讲堂前面有一块碑,拓下来的,少林寺的一块碑,三教九流混元图,大家都看到了。这块碑是什么时候刻的?是唐朝肃宗年间,唐肃宗是唐明皇的儿子,距离我们现在一千三百年,你看一千三百多年前我们中国已经走向多元文化,儒释道三教九流是一家。你看画的那个图很有意思,那个人你仔细看,正面看释迦牟尼佛,从侧面看,一面是老子,一面是孔子,三个面孔画在一起,代表什么?一体!三教是眼耳鼻舌身,一体,九流是五脏六腑,这个图画得太好,它表法的,真的是一体。以这个做我们的扎根教育,所以学佛对于《十善业道》是轻而易举,你有《弟子规》、有《感应篇》这个基础,《十善业道》很容易你就落实了。这三个根落实之后,无论是学儒、学道、学佛,都会有成就。学佛,你能成佛、成菩萨;学道,你能够达到老庄的境界;学儒,那你就是今天的孔子、孟子,圣贤。所以这块碑非常有价值!国外也才是最近这些年来才提倡多元文化,我们在世界上团结宗教、团结族群,也做得一点成绩。外国人认为这是很新鲜的,宗教团结,我们把这张拓碑给他们看,他们感到非常惊讶,原来一千三百年前中国已经在团结宗教、团结族群。所以,扎根教育做到了,然后「当行正信,归心正道,生智慧之善心」,这肯定的。

「上之十善,均是世善」,世间法。世间法是佛法的基础,世间的善都没有能学好,怎么能学佛?你看净业三福这个世间善是先做到,它三条,第一条就是世间福,人天福报。人天福报要从《弟子规》《感应篇》《十善业》当中修得。你只要认真去做,你的福报就一天比一天大,智慧慢慢就开了。有这个基础你才能入佛门,第二条就是入佛门,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,小乘。从小乘再提升,叫大乘,大乘,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,自行化他。这个程序一定要懂得、要遵守。

下面是,《报恩论》曰:凡是善行,皆可往生」,世间十善能不能往生?能,生凡圣同居土。「但必常常念佛回向,即转世善为净因」,这个是一定要懂得的,修世间善,世间的善人他常常念佛,他把他的善心善行回向求生极乐世界,临命终时感得阿弥陀佛来接引他。也许我们说,《无量寿经》特别强调的是发菩提心,他没发菩提心,单靠一点世间的善行能往生吗?能,只要他相信西方极乐世界真有,极乐世界真有阿弥陀佛,自己愿意求生极乐世界亲近阿弥陀佛,这一念心就是无上菩提心。这话不是我说的,蕅益大师在《弥陀经要解》里面说的。所以修世间善法的人,没有接触过佛法,很多不认识字,没有机会听经学教,但是他有善知识,遇到有学佛的朋友,告诉他极乐世界,他就相信,他就真发心、真念,求生净土,临命终时瑞相稀有,真能往生。

世间善,这是用三福来说,十善,生凡圣同居土;二乘善就是「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,二乘是声闻、缘觉,他们往生生方便有余土;大乘善,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,生实报庄严土。配合前面往生的三辈,菩萨上辈往生,二乘中辈往生,凡圣同居土,世善往生。很清楚、很明了,都是正信,真正求生,有这个愿望,真念佛,决定得生。「故佛说诸经,总兼世善」,可以说,佛说大乘经、小乘经,对于世间善常说。我们在这个世间,在这个世间一定要做善人,不能做恶人,为什么?作恶果报在三恶道,行善果报在三善道。佛不愿意看到众生将来堕三恶道,这是他不愿意看到的,所以一切经里头总是劝大家断恶修善。从这个地方我们体会到佛的慈悲心,无尽的慈悲,念念照顾众生。

「而此十善业,且特说专经(十善戒经)。以净身三、口四、意三诸业」,让我们得到三种清净,身清净,不杀、不盗、不淫,身清净;口清净,不妄语、不绮语、不两舌、不恶口;意,不贪、不瞋、不痴,身口意三业清净,「为修持根本也」。无论你修大乘任何一个宗派,八万四千法门任何一个法门,都要以十善为根本,没有十善,你进不了佛门。所以说佛法建立在世间法的基础上,世间善,十善业就是世间善,没有这个善法,你不能够求佛的圆满智慧跟福报,这求不到的。一定要有这个基础,这个基础我们一定要重视。今天《十善业道》里包括着《太上感应篇》,包括着《弟子规》,这是三教合一,从根本上它就融合在一起,决定不能够歧视,一定要尊重认真学习,把三个根练好,我们将来往生绝对有指望,决定有信心。今天时间到了,我们就学习到此地。


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