净土大经解演义  (第五0九集)  2011/7/22  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0509

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百三十八面,倒数第四行:

「善恶变化者,憬兴云:善变化即善趣报,恶变化即恶趣报。《会疏》云:今世虽善果,(所作)业因恶,则来世变招殃过,现在虽恶报,所作善则后生化享福报,千变万化,不可具述。此则变化之又一解也。又《嘉祥疏》曰:恶因得苦,善因得乐,其报易前也。」我们看到这个地方。『善恶变化』指的是六道轮回。佛告诉我们,每个人阿赖耶识就是个仓库。阿赖耶是梵语,翻成中国意思叫藏,就是藏,所以它叫藏识。这里面有什么东西?含藏着业习种子,我们造的业,还有习气,全部都收藏在这个地方,它不会失掉。十法界种子全有,有佛的种子,有菩萨的种子,乃至于饿鬼、地狱种子,人人都有。在六道里面,哪个种子先报,那都是叫遇缘不同。种子本身也有能量,但是关键还是缘,种子是因。所以佛法,经上都讲缘生,没有说因生。因没有缘它不生,不起现行,遇到缘它就起现行,它就产生变化。

十法界种子都有,所以佛说一切众生本来是佛,这个话讲得就一点都不错。你阿赖耶识里头有佛种子,只要你在这一生当中把别的缘都放下,单单照顾佛种子,你就成佛了。如何照顾佛种子?实际上净业三福已经教给我们了,净业三福第三条,「发菩提心,深信因果」。这个因果,我们这些年来给同学们做分享,都指定了,那就是「念佛是因,成佛是果」。这是缘,我们真念佛,我们阿赖耶里头有佛的种子,就把这个种子念出来了。我们念菩萨决定成菩萨,念声闻决定成声闻,念天决定生天。小乘所讲的六念法,念三宝,念佛、念法、念僧、念天、念施、念戒。佛教导我们,念什么那是缘,所以我们懂得这个道理,我们的信心就不逆了。我们知道念阿弥陀佛,往生西方净土,阿弥陀佛是自性弥陀,是我们自性里头,藏识里头就有阿弥陀佛的种子,有这个种子就是经上讲的「是心是佛」。这个心无论是讲的真心,或者是阿赖耶,统统都讲得通。为什么?真心是自性,本来是佛,阿赖耶里头有佛种子,所以两个意思都能讲得通。我们为什么不念佛?念善,你看你就得善报、得善果,三善道的果报;你要是念恶,业因就恶了,来世你就要受这个灾难,来世是饿鬼、畜生、地狱,你要到那边去了。现在虽然是恶报,这个恶报是两个意思,一个是我们在人间受苦受难,这是恶报,另外一个是在三途。在三途,佛不舍离。

早年我看到一部书,这个书应该不难找,叫《物犹如此》,物是动物,里面所讲的全是动物往生。今年三月份我在澳洲,我们道场停车场里有一棵大树,应该也有几十年了,枇杷树。树神给我们同学托梦,他往生了,来感激我。我们道场在那里建立十年,他听了十年经、念了十年的佛,他往生了。这不是假的,因为树神给我们托梦先后三次,这是第三次,枇杷树神往生。第一次的时候是早几年,我们买六十一号房子做宿舍,胡居士买的,房子太破旧了,我们想拆掉重建。澳洲的房子它是挑空的,下面是几根柱子,所以下面柱子锯了,那个房子整个房子就抬走了。我们就送给土著,那个房子送给他们,他有个大车子就拉走了,就在这个地基上重建。重建当然门口的树要砍掉,否则的话车子进不来,门口要砍四棵树。我们按照规矩,三天之前给他念经、念咒、供养,请他搬家。结果树神托梦给我们悟字辈的法师们,告诉我们,通知太晚了,他们搬家很辛苦,匆匆忙忙,希望以后有这个事情,七天之前通知。佛在经上告诉我们是三天,我们照三天,他要求七天。想也对,澳洲人干什么事情都缓慢,所以澳洲这些鬼神他也很慢。我们以后买的这些房子,要砍树的时候都是七天以前做。这真有的,不是假的,真的是谚语所谓天下之大,无奇不有。鬼神界、幽冥界跟人道全是通的,我们做不善,到那里去了,他们行善就又回来了,又到人间来了,或者到天上,也有少数往生净土的,我们枇杷树神往生净土就是很好的例子。

这个里头两句说「千变万化,不可具述」,就是我们任何一个人在六道里面,六道的范围太大,生生世世,我们与哪一道都有很深的缘分。缘分最深的,一般讲人死了都做鬼,这应该是缘分最深的。有没有道理?有道理。为什么?鬼是贪心变的,你说这世间人哪个人没有贪心?贪瞋痴慢疑,贪的确是摆在第一位,贪心就到鬼道去了。佛讲的这些话真的,不是假的,我们要牢牢记在心头,时时刻刻提起观照。我们不想到鬼道,不想去做鬼,也不想做畜生,也不想堕地狱;换句话说,贪瞋痴要很小心谨慎。这个念头起来了,赶紧念佛把它伏住,就是控制住,念头才起立刻就控制住,这叫功夫,这叫真实利益。果然控制了,三恶道的缘就断掉。

善道,善道里第一善,我们知道是往生净土,亲近弥陀。那我们就拼命要把这个缘加强,有空就要念佛,不要去想别的。希望在一年半载当中,就能让佛号不中断。能不能做到?能,完全在自己,自己要求自己不要打妄想,不要想东想西,就想阿弥陀佛。因为烦恼习气很重,自然就断了,不知不觉它就断了。这个断,佛法叫失念,你把「阿弥陀佛」失掉,这叫失念。失念不怕,赶快把它给找回来,这句佛号又接着念。念没有多久的时候,又忘掉了、又不见了,开始二、三个月就跟打仗一样,拉锯战,一会不见了,一会马上拉回来,拉锯战。拉个半年就差不多了,你就会打胜,打胜了,佛念多,妄念就很少了。真正这样用功,一年之后我们相信妄念没有了,全是佛念。这个时候,净宗有说叫功夫成片,什么叫功夫成片?这就是功夫成片。只要念到功夫成片,往生就有把握。要努力,决定不能够妥协,不能跟自己妥协,要非常认真、非常努力,把这一仗打赢,我们得胜,就到极乐世界去了。

「又《嘉祥疏》曰:恶因得苦,善因得乐,其报易前也。易者,难易之易。前者,进也。善恶感报疾速,故云易前」。易前就是容易现前,就这个意思,它很容易现前。从这个地方我们也能深深体会到,世尊常说的「一切法从心想生」,在日常生活当中,我们的习惯(就是习气)太深太浓。习气是什么?心散乱,不能想一样东西,都是胡思乱想,很复杂。所以你将来到哪一道,你自己也不知道,你自己都没有把握。如果恶念多,那就三恶道去了,善念多,在三善道,这是个大方向,至于哪一道,自己都不晓得。佛告诉我们,「制心一处,无事不办」,这句教诲太好了。我们想到哪一道,把念头集中在这个地方,你一定做得到。

我们学佛这么多年,对于西方极乐世界也有相当的认知,不再怀疑了。怀疑肯念,也能往生,生边地。生边地也好,他也不退转,不过就是不能当下就见佛,要五百年之后你才能见到阿弥陀佛。这五百年是人间的年,不是极乐世界。所以都是属于好事。如果我们一点怀疑都没有,生到极乐世界就入品,你就有品位。这是到极乐世界你就能见到阿弥陀佛,得到弥陀本愿威神加持。同时你也能够分身,去礼拜十方诸佛如来,供养修福,闻法则修慧。所以,极乐世界是福慧双修的道场。我们因为没有智慧、没有福报,才在六道里头受苦受难;自己有福有慧就解脱,不但自己得真实之利,同时也可以帮助别人。我们的情执还没断,什么时候断情执?成佛就断了,菩萨没断。菩萨这两个字,玄奘大师的翻译叫觉有情。菩萨还有情执,但是他觉悟,他不迷惑,他高明就在此地。有情执也不算是坏事,十方世界过去无量劫来与我有情的这些众生,这就是有缘,他们有感我就有应。应就非常自在,应身、化身,帮助他们解决苦难,解决完这应化身就不见了。前面跟诸位说过,应化身帮助一切众生,现身说法都是不起心不动念、不分别不执着,真的是菩萨再来。如果应化身说起心动念、分别执着,那他堕落,他又变成凡夫,这是不可能的。阿惟越致菩萨决定不会退转,这是我们要深深的相信,决定没有疑惑。

底下这句,『追逐所生』,「逐者,追从也。谓所生之处,果报追随,相从不舍,随其业因,感得善恶之报」。这个追随,报有两种,这是因为业有两种,有引业、有满业。引业是引导你到哪一道投生,这个就是什么?善恶业。五戒十善引导你到人天去受生,如果是十恶,恶业,引导你到三恶道去投生,这是引业。满业是你这一生当中你所修的六度万行。六度里我们举一条,像布施,你喜欢财布施,那个财就追着你。就是说你命里有财,无论你在哪一道,你物质受用不会缺乏。法布施是聪明智慧,饿鬼、畜生也有聪明智慧的。无畏布施得到的是健康长寿。无论在哪一道,这个福追着你,你一定会得到的,所以这叫福报。畜生道的福报,我们平常最容易看到的,宠物,人家养的宠物有福报,那一家人都伺候牠、都喜欢牠,牠真的是享牠的福报。还有,有的畜生很聪明,真懂得人的意思,牠能察言观色,那是什么?那是过去牠的法布施,牠有聪明智慧。健康长寿,你看三种福报牠都有。饿鬼道也有,饿鬼道有福有慧,鬼道里面去做鬼王,在鬼道里头有地位,像城隍。一般的城隍,像县市长,都城隍那就是像省长一样的。上面还有总督城隍,他管辖的范围很大,有管好多个省的,还有管一个地区,这个地区如果是小的国家,他管好多个国家。所以他们有级别的,福报不一样。人修福,功德是容易丢掉,福报不会丢掉,无论你到哪一道你有福。堕到地狱道也有福,地狱道有福报的受苦轻一点,他总是要受苦,比别人轻一点,没有福报的,受的苦一点。确实苦报不一样。这是「果报追随,相从不舍,随其业因,感得善恶之报」,这是讲六道里头的。

『道路不同』,《嘉祥疏》曰:作善者,天堂果报」,他道路到天道去了,「天堂果报以待之」;造恶的地狱去了,「刀山剑树以待之」,它在那里等你。这些统统是善恶果报,而且全都是自然的。地狱里头刀山剑树没有人设计,也没有人建造。地狱是化生,从哪里变化的?是从你业报自己变化自己去受。就像作梦一样,作恶梦的人恶念多,他念头不善,他造恶业,在梦中受尽折磨,醒来之后一场梦。那个梦有没有人设计?没有;有没有人在建造?没有。天堂是这样的,地狱也是这样的。欲界天里面,只有最下面四王天、忉利天有一点像人间,比人间福报大,往上去是空居天,夜摩以上全是化生。世间有这些事情,所以我们对极乐世界阿弥陀佛,极乐世界是阿弥陀佛愿力功德之所成就。愿,必须要把愿做到,真做到,那就叫功德,愿力功德成就。六道里面这些事情,是善恶力量的成就,善的力量、恶的力量自然成就的,也没有人设计,也没有人施工,自然成就的。

「因果各异,生处悬殊」。我们人死了之后到哪一道?各走各的路,每个人业习不相同。「故临终分手,竟成永别」,这是真的,这道理不能不知道。「三途一报历五千劫,辗转六趣,何日重逢」,三途是地狱、饿鬼、畜生,堕到那里面,这是举地狱,五千劫是指地狱。地狱里头的一天,过去我们在台中学教,李老师告诉我们,地狱里面不同,它很复杂,时差也很多。李老师说一个最普通的,地狱一天,人间二千七百年,中国号称五千年的历史,在地狱里头不到两天。所以地狱苦,真叫度日如年。可是《华严经》上告诉我们,时间是假的,不是真的。这个时间概念是个抽象概念,从哪里来的?还是你自己的妄想分别执着里头变出来的。如果能够把分别执着放下,时间就没有了,时间跟空间都没有了。放下对一切法的执着,应当放下,因为都是假的,何必去执着?真放下之后,心就清净。心清净,空间维次慢慢就淡化,最后就没有了。

我们知道,须陀洹小乘初果,大乘初信位的菩萨,六种神通他恢复两种,天眼、天耳他恢复,这障碍没有了。那就是空间维次稍稍破了一点,我们看不到的他能看到,他能看到天堂、能看到地狱,他有天眼。二果又恢复两种,二果斯陀含,有他心通,别人心里起心动念你知道;有宿命通,宿命通是自己,自己过去生中生生世世他看到了。虽然不能看到久远,大概过去十几世、几十世没有问题,他能看到。现代用催眠术也行,能把一个人让他恢复记忆,他看到他过去世,过去一世、二世、三世,大概十几世是很容易做到的。深入的催眠也能看到几十世的事情,大概相当斯陀含的境界。三果阿那含,第五种神通出现,叫神足通。这个通出现很难得,他能变化、他能分身,他能够飞行;实际上不是飞行,他想到一个地方,一想他身体就到达。所以用不着交通工具,你说想到美国,念头才一想,身体就在美国。这是什么?空间没有了,距离没有了,随着念头,真的,《楞严经》上所谓的「当处出生,随处灭尽」。所以有这种能力的人,你只想他,他就出现在你面前,想他他就来了,为什么?感应,你的信息他立刻就收到,他立刻就在你面前现身。这些都是真的,都不是假的。

四果阿罗汉,六种神通圆满恢复了,阿罗汉得漏尽通,烦恼断了,见思烦恼没有了,但是见思习气还在。烦恼真的没有了,习气在,他要把习气断掉,他就升一级,辟支佛,也叫缘觉,辟支佛,升到辟支佛。所以辟支佛,见思烦恼跟见思烦恼的习气都没有,但是他有分别,没有执着,他有分别。有分别,心不平等,他心清净,不平等。什么时候把分别断掉,他升级,他升到菩萨位子上去。菩萨没有分别,有分别习气,分别习气断掉,菩萨就成佛了。所以十法界里面的佛,我们知道,他对于下面这两种,分别、执着,包括习气,统统没有,全断了。所以佛的心清净平等,后头没有觉,只有清净平等,没有觉,为什么?他妄想没断。妄想是起心动念,这个叫无明,无始无明没断。无始无明断了,他真的成佛,不是十法界里所谓相似即佛,他从相似就变成真的,真佛。这个时候转八识成四智,十法界就没有了,他生到一真法界,就是实报土。实报土里面有习气,无始无明习气可不好断。无始无明习气真的断掉,他就功德圆满,他是究竟妙觉果位。

无始无明难断,所以世尊说它有四十一个等级,十住、十行、十回向、十地、等觉。这个四十一位怎么来的?习气厚薄不一样,习气厚的在下面,习气薄的他就在上面。所以等觉就是最薄了。这叫四十一品习气,最后的一品断掉他就入妙觉位。入妙觉我们就知道,实报土就不见了,他到哪里去?他到常寂光去了。到常寂光你就找不到他,我们今天科学、哲学家就对他没办法了;在实报土也许还有办法找到,到常寂光一点办法都没有。但是我们想到量子力学对十法界,十法界里面的佛菩萨他肯定能找到,因为他们没有转识成智,他们没有离开阿赖耶,量子力学已经观察到阿赖耶了。可是这些菩萨虽不是真佛,神通也广大。我们这个世间欲界天、色界天、无色界天没有人能跟他相比,比阿罗汉都比不上,何况是四圣法界里面的佛菩萨。

这些事情,让我们再想到六道里的时差,「三途一报历五千劫」,不是五千年,五千劫。「辗转六趣」,六趣就是六道,「何日重逢」,你亲爱的人、你亲密的朋友遇不到。「且重逢亦不相识」,那就是重逢未必再相识,故曰『会见无期』。我们如果真的把这个事实真相参透,我们现在有缘见到的这些人,自自然然会非常珍惜。因为我们聚会的时间不久,在这个世间会很珍惜,我们别后,就是分手之后,再也见不到了。真正参透这个事实真相,要想我们永远能够重逢,还能够重聚,只有念佛,修善积德,念佛求生净土,这个行。为什么?不在六道里头,不在十法界了,把十法界转变成一真法界。八识一转这就转掉,统统转掉,那个时候重逢也能够相识,你有神通、你有智慧。

「于是世尊哀之,劝醒世人,何不趁此强健之时」,你身体还很好、还很健壮,你应该『努力修善』。「将欲待至何时耶」,你不能再等待,你等待就来不及了。「人老体衰,难于精修」,你修行困难,没有体力了。「如《涅槃经》云:迦叶」,这是佛叫着迦叶,「譬如甘蔗,既被压已,滓无复味」,甘蔗压成汁,还有渣滓,渣滓没有味了,甜味没有了。这个「被压已」是什么意思?我们人老了,老了这人快乐的滋味没有了,就像甘蔗,汁给压得差不多压光了。「壮年盛色,亦复如是」,这个一定要警觉到,「既被老压,无三种味」,人老了这三种味就没有了,「一、出家味,二、读诵味,三、坐禅味」。这什么?法味,法味没有了。出家,万缘放下,一心向道,求学心切,寻师访友,进修道业;第二种,读诵经典,上有古人,跟佛菩萨做朋友;第三个是坐禅,禅味。「年老者失三种味,故应及时努力,切莫迟延」,我们现在还有精神、还有体力,得认真干,再不干,迟了!这三种味就是戒定慧,出家是持戒,读诵是智慧,坐禅是禅定,戒定慧三学之味,到年老都不行了。所以,年老就一心念佛求生净土,这就对了。这三桩事情,年龄过去了,不再搞了,无论在家出家,一句佛号念到底,把它守住。像我在前面讲了,祖师教导我们,「不怕念起,只怕觉迟」,一定要奋发,把佛号抓紧,不能叫它失念,我们决定能成就。每个人身体状况各人不一样,这是福报。比较少数的人,虽然年岁大了,体力还不衰,前面这三种味还有,就是戒定慧还有。怎样?也不必求了,念佛要紧。为什么?念佛能成佛。我们终极的目标,就是希望在这一生稳稳当当作佛去,这是世间第一等智慧人,不再干别的了。我们时间不多了,距离老化已经很接近,就要万缘放下,一心念佛。世出世间事情不要问了、不要管了,再要管这些拉杂事情我们自己去不了,还搞六道轮回就错了,大错特错!

我们再看下面这一段,下面这段是示,迷失佛菩萨、圣贤教诲你得的果报。我们看经文:

【世人善恶自不能见。吉凶祸福竞各作之。】

不但在做,大家还在竞争。

【身愚神闇。转受余教。】

佛教不相信了,去接受别的教。

【颠倒相续。无常根本。蒙冥抵突。不信经法。心无远虑。各欲快意。迷于瞋恚。贪于财色。终不休止。哀哉可伤。先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也。死生之趣。善恶之道。都不之信。谓无有是。】

这在现前是很普遍的现象。

【更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇更相哭泣。】

后头还有两句:

【一死一生。迭相顾恋。】

这是一段。念老在批注里面告诉我们,「本品明」,说明,「此土秽恶」,我们这个世界、我们这个地球,秽是染污,恶是恶业,环境染污了。全世界各个政府都在关注、保护地球的环境,所以叫环保。环保这个名词五十年前没有,没听到过什么叫环保,我们刚到台湾的时候没有听说这个名词。这个名词大概在我们这样的应该是五、六十岁的时候,才听说这个名词。这什么原因?五十年前为什么没有这个名词?是不是没有染污?有染污,不严重,没这么严重,大家没有看到这个染污的厉害。这五十年当中大家意识到了,再要不保护环境,对我们的生存影响太大了,所以才提倡环保。环保能不能收到效果?我讲过很多次,收不到。我说的话诸位应该不会反对,为什么?这个现象就在面前,你看到效果了吗?为什么?我们疏忽了环保的根是要保护心理健康,外面的环保自然解决了。我们心里的染污太严重了,没有人讲到心理环保。物质环保意识到了,心理环保要命!没有人意识到。

自私自利、贪瞋痴慢疑,这个染污多严重,这种染污的果报肯定在三途;换句话说,来生人天没有分。前面我们刚刚读过,三途太可怕,不能没有高度的警觉,一报五千劫,不是五千年。这种经文,我们年轻的时候学习,向老师请教,哪有这么长?老师说生生世世。为什么?譬如你堕地狱,从地狱出来了,带着地狱的恶习气,你来到人间又造这个罪业,没人教你。这个罪业造了,死了之后又到那里去了,《地藏经》上有,刚刚离开恶道,怎么没几天你又来了,又回来了?恶习气难改,道理就在此地。因为三恶道的时间长,人间的时间短,以饿鬼道来说,饿鬼道一个月是人间一天,人间一天是饿鬼道一个月。所以才看到这个现象。地狱道就更不必说了,地狱道一天,人间二千七百年,你就是在人间活一百岁,造作罪业又堕地狱,你怎么刚出去没多久你又回来了?二千七百年,一百年还不到一个小时,不是出去又回来了?你就知道这个五千劫说得不过分,你几时才能够摆脱恶道?你还敢作恶吗?你还想作恶吗?这什么原因?没有智慧,迷惑颠倒,他才敢作,头脑稍稍清楚一点,不敢。所以,因果教育比伦理道德教育还重要,因果就是利害的教育,这里头有大利、大害,行善得大利,作恶得大害。所以,「众生三毒炽盛,造恶可哀」,这是佛眼睛里看的。为什么要搞贪瞋痴?自作自受。

「初段」,这第一段说的是「贪毒,贫富同然,忧苦万端」,不论贫富贵贱都一样。现在的教育,真的不再相信圣贤,不再相信佛菩萨。圣贤、佛菩萨决定不讲竞争,不但佛法没有,我们看看其它宗教也没有讲竞争。竞争自自然然提升,往上提升就是斗争,斗争再往上提升就是战争,战争那个罪业就太可怕了,没完没了。在战场打仗惊慌失措,这样死掉之后,他神识还在打仗,没打完,打不完的,几千年还都杀来杀去,没停止的。实际上人间战争停止了、和谈了,死去的在战场依旧在打,他不知道结束了,永远在打,你说多可怜。让我们想到,我们生长在那个时代,我们年岁小,还不能够去当兵,是在小学、初中的时代,到处流亡、到处逃难,也惊慌失措。学佛的前些年,大概学佛前十年,还作梦,在战争当中,还在逃难。现在这些年没有这种梦了。这是习气,从我们自己本身这个习气,我们就想到战场死亡的他那个印象多深。所以永远在战争,这个多苦、多可怜!

「次段显瞋毒,至成大怨」,这是前面两大段,这是第三段。「本段示痴毒」,前面讲贪瞋,这一段是痴。「如身愚神闇,不信经法,善恶之道,都不之信」,这是愚痴。「痴毒之祸,伤人慧命」,它不是伤你身命,你智慧没有了,愚痴,「且为三毒之本」。他为什么有贪?没有智慧,有智慧的人不贪,有智慧的人不会发脾气。所以,它真的是三毒的根本。「故痴毒为患极深。此下二段,复分举贪瞋二毒。」「经义为,世人愚痴,不明何者是善,何者为恶」。这些事情都摆在我们面前,这个讲价值观,现在的价值观颠倒了。什么是善?有钱有势就善,贫贱就是恶,现在人价值观说这个。所以,拼命去争名夺利,起心动念皆是损人利己。人人都损人利己,这还得了吗?善恶价值观颠倒了。「各逞己意,妄加分别,于善恶三世因果之恒规,不能生信」。你给他讲善恶果报他不相信,你给他讲来世他不相信,他认为我人就这一生,我要拼命去享受,要拼命去争名夺利。不肯拼命去争,他说那是傻人、那是愚人,他自以为聪明。故云『世人善恶自不能见』,就是不晓得什么是善、什么是恶。这是社会动乱的根源,也是地球灾变的真正因素。

「既不知因,便不畏果」,果报现前,他以为与他不相干,这是自然灾害,不是任何人能够抗拒的。「但图当时快意,不惧后患无穷」。世尊三千年前当时说这些话,好像就是说给现代人听的。过去在历史上有,没有这么严重。受佛的教诲,受中国传统伦理道德的教诲,不太敢过分,过分觉得没面子。现在价值观转变了,是非善恶统统颠倒,把善当作恶,把恶认为善。所以「纵情恣欲,任意作恶,竞造恶因」,这竞争,恶因,杀盗淫妄酒、贪瞋痴慢疑,拼命干这些。「不顾当来之凶祸」,为什么?他不相信,你说他将来有恶报,不相信,他说这是迷信,这是封建时代那些帝王欺骗老百姓的。我们在学习这些经教,他在旁边耻笑我们、排斥我们、打压我们。为什么?他们才无所忌惮的,就是纵情纵欲,任意作恶。佛在此地说,『吉凶祸福竞各作之』,每个人都在比赛、都在竞争。竞争不到就斗争,斗争不到就发动战争,就掠夺,所以造成天灾人祸。

「又《嘉祥疏》谓,世人以死之祠祭杀生为凶,嫁娶等为吉,世人于此二事竞各为之。盖吉凶是因,祸福是果。杀生祭祀是凶,杀业所感三途之报为祸。世人皆以嫁娶为吉,但不知因喜庆而杀生,反成凶事,而招当来无穷之祸。此正是世人不明善恶所招之恶果也」。这是从前,现在人看到这些文字,说这是迷信。从前人还有一点害怕,所以还不太敢过分。现在人毫无顾忌,一丝毫畏惧的心理没有,认为自己做得很对,做得非常光彩,以此为荣。这感得的是什么?感得的是自己身心的疾病,瘟疫,再感得地球的灾变,天灾人祸统统现前。战争的爆发,这个战争是核武战争,可不可能?非常可能。我们再看媒体的报道,有这个信息,我们相信这是确实的,不是假的。它说全世界至少有两千枚核弹、氢弹准备发射,三分钟之内可以发射,有两千枚!一颗核弹可以毁一个城市,放在发射台上待发,只需要三分钟时间,你想想这个天灾人祸多么可怕,对人类带来是毁灭性的灾难,不是以前的战争。以前那个战争不可怕,一颗炸弹顶多也不过杀伤一、二十个人而已。现在不是,一颗氢弹至少是要死亡一百万人。所以,核战一爆发,这个世界上的人,死人一天都要死上亿,几个亿,真是佛经上所讲的小三灾。

小三灾在过去我们初学经不懂,因为佛告诉我们,小三灾第一个是战争,时间是七天七夜,刀兵劫,七天七夜;接着是瘟疫,瘟疫是七个月七天;再接着是饥饿,七年七个月。经上是这么说的。中日战争八年,二次世界大战四年,都不算是刀兵劫,七天七夜的战争是刀兵劫,怎么想都想不出来。我跟道安法师访问日本,去看广岛、看长崎。这是三十多年前的事情,我记得我那年四十九岁,访问日本那年四十九岁,差一岁五十岁。我看了之后恍然大悟,原来小三灾是讲核武战争。广岛被原子弹炸了,确确实实我们去的那年大概是第九年,地上才长草。真的是七年七个月草木不生,那人不饿死了吗?我们好像是第八年的样子,第八年、第九年,地上慢慢长草。瘟疫是什么?就是核辐射。当时被炸死的八万多人,当时死的,连尸首都找不到,变成灰了。得核辐射的,核辐射死亡的,真的像佛经上讲的七个月,七个月内死亡的很多、很惨!还有,还有活到现在的,少数,但是都变成白痴,你要看到,那是真可怜!所以佛经讲的小三灾我们这才明了,核武战争才是小三灾,三千年前释迦牟尼佛就看到了、就说明了。什么人会干这个事情?愚痴的人,他敢干。是个明白人、聪明人怎么肯干这种事情!这个罪无法能形容,将来发动核武、参加核武战争的都是阿鼻地狱,他能翻身吗?他能出来吗?干什么样的恶业,在地狱还有出头的日子,搞核武战争永远没有出头的日子。

这个地方嘉祥大师他的解释,世间人,人死祭祀,祭祀杀生祭鬼神,这是凶;嫁娶,像现在结婚,这是好事。世间人于这两种事竞各为之,为什么?杀生请客。吉凶是因,祸福是果,杀生祭祀是凶,杀业所感三途之报这是祸。世间人皆以嫁娶为吉,但不知因喜庆而杀生反造恶业,这个太多了,反成凶事,而招当来无穷之祸。还有做寿,小孩满月、周岁来庆祝,都杀生。「此正是世人不明善恶所招之恶果也」,不知道,如果知道业因果报,他决定不会这么做。这些风气在全世界形成,不是一个地区,你到处都能见到。

『身愚神闇』,神是精神,胡涂!身造恶这身愚,心不信这神闇。因果经上告诉我们,所杀害的那些畜生,许许多多都是自己的家亲眷属已经过世,他又投胎来做畜生。换了个身体就不认识了,要吃牠。这个事可以相信吗?可以相信。真是冤冤相报没完没了!「又《净影疏》曰:身愚神闇,心塞意闭,生死善恶自不能见」「故知愚闇,即是痴毒。以愚痴故,心意闭塞,不能正信因果,不能信受经法入于正道,对于外道邪说反易信奉。」外道什么?提倡杀生祭祀,认为肉食是一桩乐事,特别是富贵人家。现在科技发达,一般人所谓都富起来了,是不是好事?我想诸位心里有数。我回想我们自己小时候,生长在农村,肉喜欢吃,贪吃。可是农村里面卖肉的半个月有一次,也就是说,这个小镇里头半个月才杀一个猪,只有逢年过节,大概每天会杀一只猪,平常没有。平常有时候杀鸡杀鸭什么,那自己家里养的。你要到小镇里面去买、村子里面去买,买这些肉食,猪肉什么的,一个月只有一次。没有那么多,一般人民吃肉太难了,只有过年过节的时候才有,平常没有。哪有像现在,天天都在吃肉,比过年过节还要丰盛。这人有多大的福报?那福报不就很快就享完了吗?享完之后怎么办?灾难就来了。

所以愚痴这个毒比前面贪瞋还要严重,为什么?心意闭塞,胡涂!不明是非,不信因果。不信经法,古圣先贤的教诲不能接受,佛教、宗教的经典当然也不能接受。所以全世界信仰宗教的人逐年下降,这是天主教告诉我们的。我们访问梵蒂冈,陶然主教告诉我们,他的看法,如果像这样的速度下降的话,二、三十年之后,这个世界上信仰宗教的人寥寥无几,这人数就太少了。怕的是宗教会在这个地球上消失,变成一个历史的名词。相信什么?相信科学,相信人定胜天,也就是人决定可以用科学技术征服大自然。现在我们要看看,科学技术能不能拯救大自然?现在大自然出了麻烦。有好心的同学将最近几个月全世界这些灾难,他们从媒体,大概报纸、杂志,我不知道它的来源,列了个表给我,只是标题,没有内容,我就看看标题,看看有多少。三月份四十多起,四月份六十多起,三、四、五这三个月,大概差不多一百五十起,平均是一个月五十起的样子。可是它月月增长,三月份才四十几起。现在这个月才过了二十天,大概差不多有一百多起了,恐怕这个月到月底可能达到两百起。频率月月在上升,灾难一次比一次严重,科学有什么方法来拯救?

日本三一一大地震之后,余震一直到现在都不停止,人心惶惶。难得他们一般民众的心还很善良,特别是广大的农村,传统的底蕴还没有消失。他们邀请我去讲经,来化解灾难。讲经能不能?能!为什么?讲经是劝人断恶修善。佛在经上常讲,「一切法从心想生」,现在科学家也告诉我们,意念能够转变境界。东京江本博士做的水实验有很好成功的例子,说明这个事情不假。所以,释迦牟尼佛对社会大众最大的贡献,就是四十九年讲经教学。可是现在有很多人他不相信,日本还能相信,找我去讲经,我就去了。我去讲《无量寿经》《无量寿经》分四十八个小时给日本,我讲了十二天,一天四个小时,四十八个小时。有效果,什么效果?日本那边听众听了欢喜,这就好,听了相信。只要能信受经法、端正心念,美国布莱登所说的,化解灾难,弃恶扬善、改邪归正、端正心念,就能收到效果。可是人得相信,真相信我们就去,看看效果怎么样。人心念真转过来了,灾难纵然不能化解,会大幅度的减轻,不至于造成严重的伤害,这多好!

所以现在人难,难在什么?不相信正法,对于外道邪说反易信奉,所以经上讲『转受余教』。外道是教你纵欲,教给你贪婪,教给你不要相信鬼神,什么因果都是假的,教你竞争、教你斗争,搞这个,这个他很容易相信。「如是颠倒之见,相续不绝,永溺生死」,这个生死就是轮回,生死轮回你没有方法超越。人为什么出不了轮回?根本原因就是痴,「正是痴业」。实在讲,我常常跟同学们说,痴下头有个疑,愚痴、怀疑,对什么都怀疑,没有信心,这个麻烦可大了。「生死无常,以痴为本」,疑是缘,痴是本,疑是缘,怀疑,愚痴、不相信,「故云无常根本」。中国古圣先贤教我们,五伦、五常、四维、八德,落实在《弟子规》,如果我们都能依照《弟子规》去学习,都能把它变成我们自己日常生活、待人接物,灾难就大幅度的减轻。再进一步,我们去学因果教育,落实《感应篇》,灾难就很可能化解了。

佛的教育无比殊胜,我在日本讲经,日本那边的法师告诉我,他说四百年前,日本这些寺院、道场都有祖师大德讲经教学,现在衰了。我听这个话我相信,为什么?我们这部《无量寿经》,日本这些祖师大德,对这部经的学习比我们中国人还要认真。他们《无量寿经》的批注大概有四、五十种,而在中国只有两种。对《无量寿经》的学习,中国不如日本,日本人真的一门深入,长时熏修。他们用的本子绝大多数用康僧铠的本子,我们中国人因为看到有五种原译本,五种都看太麻烦,中国人喜欢简单,就把这个放弃掉,专门去学《阿弥陀经》。所以,学《阿弥陀经》的风气,中国人超过日本,学《无量寿经》日本人胜过中国人。

《礼记》里有句话说,「人弃常则妖兴」,妖魔鬼怪就出现在世间。常是什么?仁义礼智信,叫五常。仁义礼智信,在佛法里就是杀盗淫妄酒,五戒,佛的根本戒。中国道德的底限,根本的底限就是五常,仁义礼智信。人要是能够遵守,永远不越这个轨道,人会活得很幸福,社会会很和谐,不至于有灾难、有意外。现在我们把五常丢掉了,学佛的人五戒丢掉了、十善丢掉了,身心病苦。自己要觉悟,你心里头不安,烦恼、忧虑、牵挂,这都是病,这都不应该有的;居住的环境有这么多的灾变。所以,我们明白了,一定要回头,跟着佛的教诲认真去修行。现在时间到了,我们就学习到此地。


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