净土大经解演义  (第五六五集)  2011/8/29  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0565

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百四十三面第七行。这段文是黄念老在正宗分之后做了个总结,把过去所说的做个简单的回顾。

「彭氏《起信论》释曰:正宗者,一、首明法藏广大誓愿,为令行者生担荷心,发起悲智,具普贤愿故。」彭氏,彭际清居士,他是清朝乾隆时代的人,他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书,要用现在的职称就是国防部长,他父亲是做乾隆皇帝的国防部长,所谓是高干子弟,人非常聪明。古时候行冠礼是二十岁,应该是十九岁的时候他就考取进士,这是国家考试最高的学位,像我们现在的博士学位一样。这太难得,这么年轻能够拿到这个学位很不容易。古时候国家的学位最高是进士,其次是举人,下面是秀才,秀才相当於学士,举人相当於硕士,进士相当於博士,在从前社会上三个学位,称为功名。因为家庭环境好,所以考取进士之后一生没做官。对於传统文化非常有兴趣,儒释道都有兴趣,深入三教的经典,确实是一个通家,非常了不起。他给《无量寿经》做了个《起信论》《无量寿经起信论》是他作的,作得非常好。所以后来讲解《无量寿经》的人,很多都引用他所说的,这个地方也是用他的话来总结,做总结。

经开三分,释迦牟尼佛讲一部经,里面就是三个大段落,我们今天讲三个大单元。第一个单元叫序分,说明缘起,为什么讲这部经。第二个是正宗分,正宗分就是这部经主要的宗旨、内容,都在这分上,这部分是主体,最大的。第三分叫流通分。我们今天上午把正宗分讲完,一共用一千多个小时,序分、正宗分。我们回味一下,正宗分,因为《起信论》,他是讲《无量寿经起信论》,就是彭际清居士对这个经的注解,这正宗。首先,他这里一共是说了四桩事情,讲了四条,首先说「法藏广大誓愿」。阿弥陀佛没有成佛的时候,在求学过程当中,他是国王的身分,世饶王,我们在前面读到这段历史。当时在世的有一尊佛,世间自在王如来,他常常听佛讲经说法,最后他觉悟了。他把王位舍了,跟佛出家,出家的时候他的法号叫法藏,叫法藏比丘。这就是阿弥陀佛的因地,最早的一个因地。出家之后,他非常聪明,对於佛的教诲很快他就契入,就体会到了。当时他在老师面前发四十八大愿,四十八愿愿愿都是希望帮助苦难众生。范围多大?是法界虚空界,今天讲的全宇宙。

整个宇宙里面,我们知道诸佛的世界非常之大。像释迦牟尼佛,我们本师,他的教化的地区,现在天文学家用银河系来做单位,佛法也是这样的,也用银河系做一个单位,他的教区多大?十亿个银河系。所以,我们不要以为释迦牟尼佛入涅槃了,假的,不是真的。释迦牟尼佛他的化身在我们这个世间教一段时期入般涅槃,实际这十亿银河系,你知道里头有多少星球!哪个地方有缘,他就在哪个地方化身。所以,佛有无量无边身,不是一个。佛的报身是一个,佛的应身无量无边,到我们这个地方来示现成佛是应身。所以说千处祈求千处应,应以什么身得度他就现什么身,像《普门品》里面三十二应一样。完全应众生的希求,他自己没有意思,这一点特别要注意到。

释迦牟尼佛三千年前,在这个世界讲经教学四十九年,为我们示现的八相成道。从兜率天下降,生在王宫里面,王子的身分。十九岁舍弃王位,王位继承权舍弃了,离开家庭出去求学。他是代表我们这个世间大多数的所谓知识分子,知识分子好学,广学多闻,他给我们做这个示现。十九岁离开家这是个表演,做给我们看的,放下烦恼,家是烦恼,一个人离开家庭去求学去了。那个时候印度是宗教之国,在全世界宗教最发达、学术最发达,这个学术偏重在哲学。他学了十二年,十九岁到三十岁,学了十二年,所有宗教他都学过,印度所有的哲学他也学过。印度确实跟一般地区不一样,他们非常重视禅定,宗教重视禅定,学术也重视禅定,所以那是真的智慧,那不是知识。我们经典里面常讲的四禅八定,这不是佛教的,但是佛把它拿来做为基础,必修的课程,这些是古婆罗门教的。

婆罗门教的历史至少有一万三千年,我跟他们接触很多,在没有文字之前就有这个教。他们的定功,四禅八定,能够把我们这个世界六道轮回范围,六道的范围,他看得清清楚楚,他没有出六道。六道是个局限,他没有出去。所以,上面他对於二十八层天,欲界六层、色界十八层、无色界四层,他清清楚楚、明明白白,下面他能看到无间地狱。这个范围里面的事情,现在说在禅定的境界里面,空间维次都没有了。所以这不是推测、不是理想,亲自看到的,这决定不是假的。为什么?修这种禅定不是一个人,宗教里面大家都修,哲学里头也修,像数论学派、瑜伽学派他们都修,当然释迦牟尼佛也不例外。从这个禅定里面了解世界的真实状况,三世因果。

实际上给你说明,人没有死,如果死了他怎么会去轮回?那轮回就没有了。他人没死,死的是什么?身体。佛说身体不是我。什么是我?一般人讲灵魂是我,灵魂去投胎。你们看过《西藏生死书》你就了解,四十九天投胎去了。这四十九天是关键,常常提醒他别投错了胎;没有人提醒,很容易到畜生道、饿鬼道,到那里去了。要把那个境界说清楚,提醒他,那个境界现前决定不要理它,不受它的影响。至少也得到人间来,引导他到天界,引导他到佛界,这最好的。必须他得合作才行,他不合作就很难办了。所以灵魂,实际上魂并不灵,灵哪里会搞这个事情?魂都是迷惑颠倒的,迷魂是真的。如果灵魂觉悟了,就不叫它灵魂,叫灵性;灵性才是真正的自己,灵魂是迷惑颠倒的自己。这是要很小心的。

佛帮助我们什么?佛帮助我们破迷开悟,帮助我们觉悟。觉悟,什么都搞清楚,什么都明白了,烦恼习气全没有了。不但超越六道,还超越十法界,也就是可以超越释迦牟尼佛的教区,也就是十亿个银河系,整个宇宙都是你活动的空间,你说你多自在。如果只有四禅八定,你的活动空间也不小,就是整个六道轮回是你活动空间,你有这么大的活动空间。有神足通,不需要交通工具,想到哪里,念头一起,人就已经到了,有这么大的能力。而这些能力都是本能,每个人自性全都有的。所以,佛法平等,佛在大经上常说,「一切众生本来是佛」,这句话是真的。我们的老祖宗告诉我们,人性本善,「人之初,性本善」。这个本善,善不是善恶的善,这个善是赞美的意思,就是它太圆满、太好了,一点缺陷都没有。善应该这样解释,这个解释跟佛的说法就一样。佛是最善的,智慧圆满、道德圆满、才艺圆满、福报圆满,没有一样不圆满,那叫善。《大学》里面讲「明德,亲民,止於至善」,就这个意思。学佛目的在哪里?目的就是成佛。为什么成佛?你本来是佛,你回归到你自己。禅宗里面讲「父母未生前本来面目」,你把它找到那就叫成佛。无量智慧、无量德能、无量相好,你才能帮助遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的六道众生,不是这一个世界。

释迦牟尼佛这个六道范围非常大,不止一个地球。我们听说有所谓外星人,只要是外面住在星球上的人,都是属於六道里头,六道的人道。如果他是天神,神道,他不需要交通工具,人才需要交通工具,神不需要。鬼也不需要,鬼有神通,但是他活动的范围不大。天大,欲界天很大,色界天比欲界天更大,无色界天里面的活动大概是释迦牟尼佛全部的教区,就是十亿个银河系。无色界连身体都不要了,跟老子的观念很相似,老子没有达到这个境界,但是他非常向往。你看《道德经》里面他说,「吾有大患,为吾有身」。他说我有最大的忧患,是什么?我有个身体,要没有身体多好!这个思想就是无色界天的思想。那时候佛教没传到中国来,老子、孔子、孟子大概都是在二千五百年前。所以这些圣哲他们的思想都非常接近。

佛学了十二年,我们能够想得到,六道搞清楚了,六道从哪里来的?为什么会有六道?六道之外还有没有世界?我们相信释迦牟尼佛肯定有这些问题。这些问题没有人能解答,婆罗门教解答不了,印度这许多学派,吠陀、瑜伽都解答不了。都把四空天当作般涅槃,就是终极的这些境界,再就没有了,这是个错误。所以释迦牟尼佛放弃求学,他学了十二年,放弃了,到毕钵罗树下,恒河边上毕钵罗树下去入定,在这里开悟,就是说入更深的禅定。这就明白了,所谓大彻大悟、明心见性,把整个宇宙的真相搞清楚、搞明白。

明了之后,把他所见到的真实状况说出来,不是在人间说的,他在定中说的。我们看他老人家在菩提树下在坐禅,入定了,经上讲二七日中,就是十四天。这应该没有问题,虚云老和尚当年在世,有时候入定一个多月很正常的,他不吃不喝坐在那个地方一个多月。出定之后,感觉到一身很轻松,而且感觉到时间很短暂,好像一刹那。说明定中时空都突破了,在定中可以看到过去,可以看到未来。所以现在我们常常听说预言,以前我也问过老师,预言可靠吗?老师告诉我,禅定当中见到的可靠,若不是禅定的就很难讲。为什么?不是禅定多半从数学上推演出来的,如果是正确没有差误,也相当可靠。如果是灵媒传递的信息,那是真是假我们无法确定,参考而已,不能完全相信他。所以要知道它的根源从哪来的。禅定是最可靠的。

佛在定中讲了一部经,《大方广佛华严经》,是他亲眼看到整个宇宙状况,宇宙的源起,怎么来的、万物怎么来的、生命怎么来的、我怎么来的,宇宙之间演变,最后到哪里去,讲得清清楚楚、明明白白。这部经我们过去讲过两次,两次都没讲完。第一次很早,三十年前,我讲了一半,没讲完。第二次是一九九九年开始讲的,讲到去年,用了四千多个小时,讲得很详细。一共讲多少?五分之一。所以我估计这部经讲完要两万个小时。内容跟我们这部经一样,那部讲得比这个详细,这部经可以说是《华严经》的大纲、纲要,内容真的是一样。不简单,不容易!

在中国,唐朝六祖惠能大师,他也开悟了,明心见性,他说了二十个字,那二十个字展开就是一部《大方广佛华严经》《大方广佛华严经》浓缩起来,实在讲就那二十个字。所以你要想了解《华严经》究竟讲的是什么,你能把惠能大师二十个字去玩味玩味,大概也能知道一二。明心见性,性是什么样子?惠能大师第一句说,「何期自性,本自清净」。这就说明,自性是真心,我们的真心本来是清净的,一尘不染。现在有没有染?没有,永远不会染污。现在我们是把真心忘掉了,我们用的是假心、妄心。你用真心就是佛、就是菩萨,阿罗汉还用的是妄心。法身菩萨用真心,用真心,境界跟你不一样。这个境界是假的,不是真的,连现代量子力学家都发现了。量子物理学家最近这三十年的成就很可观,我看到他们的论文,几乎跟佛经讲的是一样的,很难得!所以我估计,二十年,顶多三十年,佛教会被科学接受,承认佛教是高等科学。

我学佛的时候是学哲学,我从哲学入门的,我的老师方东美教授告诉我,佛经哲学是全世界哲学的最高峰。这六十年来,我看到了,不但是哲学的最高峰,是科学的最高峰,科学不能解决的问题,佛法里都有,没有一样不能解决。可惜是什么?可惜现在人他不相信。美国的灾难能不能化解?能,只要他相信就能,他不相信就不能。这话谁说的?美国人自己说的,布莱登所讲的。去年他们在悉尼(雪梨)开个会议,有几个国际上的科学家,会议是两天。第一天的报告是最近研究所发现的问题,做了报告,我们看了很欢喜,跟佛非常接近了。第二天讨论的问题,就是明年二0一二马雅灾难预言的问题,他们非常认真讨论。对於这个看法,这些参与的科学家几乎是一半一半,一半人认为非常可能,另一半的看法是未必。银河对齐,二万五千八百年一次,这周期性的,太阳绕银河一周,二万五千八百年会有一次。当然每一次,根据过去,就是二万多年前的一次,地球上有很多生物灭绝了。这次的现象,顶多也就像上一次。可是我们学佛的人来观察,我们同意美国布莱登先生的话,他说应对这个问题,只有全世界的人,就是地球上的居民,省悟过来。他提出三句话,第一个要弃恶扬善,第二个改邪归正,第三个端正心念,不但灾难能化解,而且会把地球带向更好的走向。这个说法跟佛经上讲的完全相同,佛经里面有非常好的理论依据。

今天的科学偏重在物质,所以在物理学;佛经里面的哲学,不但讲物质,它讲精神,还讲自然,三种现象,物质现象、精神现象、自然现象。物质现象到底是什么?德国的科学家他研究的报告讲得很清楚,普朗克的,德国人,爱因斯坦的老师。他一生就研究物质到底是什么,被他解开了。他研究的结果,世界上根本没有物质这个东西。物质是什么?物质是意念累积产生的幻相。意念从哪里来的?他说意念是无中生有。这个没讲错,讲得不完全,含糊笼统,就是没讲清楚,不算错,可以算勉强及格,分数并不高。不容易!物质的基础是精神,科学家叫信息,自然现象叫能量。名称不一样,跟佛法讲的意思是一样的,佛法对於能量跟信息它是什么东西也讲得清楚。物质上所说的跟普朗克讲的完全相同,物质真的不存在,它是极不稳定,千变万化。

连贤首国师《还源观》上都讲得很清楚,讲一切法的起源,有一个,真正有一个本体,这个本体就是自性。哲学里面所讲的本体,整个宇宙是从它发生的,这个东西是永恒的,不生不灭。它没有现象,它不是物质现象,它也不是精神现象,也不是自然现象,所以你找不到它。它在哪里?遍法界虚空界都在,无处不在,无时不在。没有它,三种现象都没有,三种现象都是它变现出来的,它本身不是这三种现象。所以,科学、哲学能不能找到它?找不到。为什么?科学没有离开思惟,思惟是第六意识,第六意识永远缘不到自性。这三种现象它能缘得到,它就缘不到自性。那自性怎么办?谁知道?大乘经上佛说了,唯证方知。用什么去证?禅定。不是普通禅定,菩萨的禅定还不行。菩萨等级,都是修禅定,从初信到等觉五十一个阶级,你就晓得禅定有五十一个阶级。阿罗汉是第几个阶级?第七个。第七个就把轮回解决了,第十个就把十法界解决了,上面是更高的。最高的是第五十一阶级,五十一再提升就成佛,就回归到自性,你才真的见道,真的了解。

那我们就知道,释迦牟尼佛在菩提树下入的是什么定?自性本定!惠能大师说出来了,为什么?他也到这个境界。能大师说四句话,第一个,「何期自性,本自清净」,没有想到自性怎么是清净的。第二句,「何期自性,本不生灭」,它不生不灭。第三个,「何期自性,本自具足」,它里头什么都没有,但是它什么都有,它能变现出来,自性确实没有。所以,大乘佛教提出隐现这两个境界,自性里面是隐,就是你看不到,但是它遇到缘它能够现,现出来你都看到了。第四句,「何期自性,本无动摇」,那是自性本定。必须跟这个定相应你才能见性,你不跟自性本定相应你见不到。这就是科学跟哲学必须放下起心动念、分别执著,他就见到了。科学家、哲学家他也是众生,他本来是佛,他就差这一点,只要肯放下就见到了;要不肯放下,现在研究这个应该是极限,到顶了。你看宏观宇宙,他们的论文所说的,这都真了不起,现在能够探测到的,用科学仪器能观察到的是全宇宙的百分之十,还有百分之九十不见了。我们听这个报告,我们点头很欢喜,那百分之九十到哪里去了,我们知道他不知道。回归自性,回归自性这现象就没有了。所以,科学家如果他要是学大乘,他比我们聪明,比我们厉害,佛经对他们有很大很大的启发性。很可惜,科学认为这个东西是宗教,不过爱因斯坦说得好,宗教里面,与科学最接近的是佛教,他说过这个话。要把佛经当作一门科学去研究,会解决他们很多问题。

最后一条,「何期自性,能生万法」。它本身什么都没有,它能变成这个宇宙,能变成像《华严经》讲的华藏世界。那个世界可大了,我们今天天文学家还没有探索到。一个华藏世界就不得了,你说西方极乐世界跟我们娑婆世界在华藏世界,华藏世界一共二十层,像大楼一样二十层,极乐世界跟娑婆世界都在一层,在第十三层。极乐世界跟我们这个世界的距离,当中有十万亿个佛国土,也就是说,十万亿个三千大千世界,你想华藏多大。经上告诉我们,像这样的华藏世界,在太空当中数不尽!这个话我们现在完全相信,为什么?性德里头没有多少、没有大小,这些相对的概念统统不存在。佛说了一句话,叫不可思议,你没有办法想像,你也没有办法去讨论它,你说不出来,可是你真正能够证得。这是一门大学问,趣味无穷,把自己的本来面目搞清楚了,我从哪里来的。我们是从自性里头变现出来的,终极的目标,成佛,回归自性,那是个非常大的循环。我们看太阳绕银河系这个循环圈子太小,一圈才只二万五千八百年,这圈太小了。你什么都知道,什么都明白了。

法藏比丘发这么大的愿,要帮助这些迷惑颠倒的众生,帮助他们觉悟。佛法教学的目的在此地,这是我们一定要知道的。它分两个阶段,第一个阶段,帮助你破迷起信。「信」这个字不容易,太难太难了!我们在年轻的时候,都以为佛教是宗教,宗教就是迷信,所以根本就没有一个念头想去碰碰它。我要不是学哲学的话,永远不会走到佛门里来,从来也没有人告诉我佛教是哲学,没人讲过。民国初年,欧阳竟无曾经说过,他说「佛法非宗教非哲学,而为今时所必需」,他做过这样一次讲演。这个话讲得也很有道理,这是内行人讲的,可是真正去研究的人不多。我的老师把这个讲给我听,告诉我,学佛是人生最高的享受,这句话很动听,我就认真走这条路子。我第二个老师是章嘉大师,他替我选择这个行业,要我出家,要我学释迦牟尼佛。所以我就走进来了,走进来六十年,我感谢老师,老师这句话在我身上应验了,人生最高的享受。对老师感恩,要不是老师,这一生活得多辛苦,活得多烦恼、多冤枉!

老师指的这条路,章嘉大师成就我从事於这个行业,释迦牟尼佛的行业,它是什么?是多元文化的社会教育,它不是宗教,这是一定要搞清楚。释迦牟尼佛什么身分?用现在人的说法,多元文化社会教育家,他的身分是多元文化社会教育的义务工作者,他教学不收学费。多元文化,他不分国籍、不分种族、不分信仰,无论信仰什么宗教,跟他学习,绝不改变宗教。那就是说,宗教信仰跟他学习是两桩事情,没有冲突。好像你是宗教徒,你在大学里面学习、上课不妨碍。佛教你什么?教你戒定慧三学。戒是守规矩,是伦理道德,这做人的基础;定,定是个枢纽,你能不能开悟,先得定,定的时间久了则豁然大悟。悟什么?这一悟,对於整个宇宙、对於自己完全了解,要达到这个目的。所以这是一门大学问,是一门真正把自己本来面目找回来的,它不是搞别的。

佛教承认,一切宗教都承认,佛教不反对一切宗教,我们遇到任何宗教我们也去参拜,他们的经典我们也常常来读诵。多了解,我们才能把事情讲清楚、讲明白。所以佛法是完全开放的。它的内涵,不但一所大学不能比,一百所大学也不能比,它的科系太多了,没有一样没有。而且,你搞明白之后你才晓得,它统统是通的,真的就好像一个互联网一样。整个宇宙是一个网,是一体,真的叫牵一发而动全身。所以任何一个念头起来,周遍法界,没有不知道的。谁不知道?粗心大意的人不知道,烦恼重的人不知道。烦恼轻、智慧长,他就能够接收到整个宇宙的信息。而自己本身也在发信息,起心动念在发信息,我们身上每一个细胞都在发信息。《华严经》上讲得透彻!

最近,大概在二、三十年来,有部分科学家已经改变念头了,研究意念。他们发现念头的力量很大,他们用在祈祷上,特别是宗教,这些小灾小难,很管用、很有效。大灾大难是共业,那要像布莱登先生所说的,必须集体,居住在地球上的人能够有三分之一觉悟了、明白了,断恶修善、改邪归正,这个共业可以化解。证明佛在经上所说的,一切法从心想生。科学家要走这个路子,问题就能解决。为什么?意念能改变物质,地球是个物质。用物质改变物质太难了,还有副作用,意念来改变它一点都不难。明白这个道理,首先要用在自己身上,我自己没有恶念、没有邪念、没有杂念,身心健康,什么病都没有。如果我念头有问题,念头不正,就会感应很多病痛。什么念头对身体某一部分,心肝脾胃某一部分,哪个念头应对在哪个地方它会发病。所以念头端正的时候就不会有病。

不但对自己身上有病态这种发生,对我们居住的这个地方有灾难。你看贪心,现在谁不贪?贪感水灾,海水上升,洪水泛滥,贪心所感。瞋恚,火灾,地球温度上升,什么原因?科学家找不出来。众业所感!愚痴是风灾,地震是傲慢,狂妄自大、傲慢,感应是地震。怀疑更可怕,怀疑感得什么?陆地会沉到海底,高山会崩溃,就是地质松了。地质本来是坚固的,信心坚定它就坚固,信心没有了它就松散,这很可怕。对自己怀疑,对古圣先贤怀疑。古圣先贤人家明心见性,人家真搞清楚、真搞明白了,科学一直在摸索,你摸到哪一天你才能到他的境界?所以,把这些错误观念统统改过来,什么灾难都没有了。这些道理,现在这些科学家们他们都知道,他们也都在呼吁,希望大家重视念头。不管你有意无意,每个念头都会有很大的影响,就像《还源观》上所说的,出生无尽。念头周遍法界,比光的速度快,念头才一起,整个宇宙都周遍了。太阳光到地球还得八分钟,太慢了,意念的能量多大。我们非常欢迎,近代的科学家发现了,这好事情。

所以法藏比丘他知道、他懂得,发这么大的心,要来帮助还在迷惑的这些众生,这发大誓愿。说明法藏的愿从哪里来的,都是为苦难众生。「为令行者生担荷心」,要把这个担子担起来,帮助众生离苦得乐。「发起悲智」,悲是慈悲,智是智慧,有慈悲没有智慧不能解决问题,有智慧没有慈悲不肯解决问题。所以菩萨悲智双运。「具普贤愿故」,普贤菩萨十大愿王导归极乐,这是每个菩萨都必须要学习的。第一个要学习礼敬,普贤的礼敬是平等的,因为一切众生本来是佛,所以对於任何一个人不能轻慢。轻慢,你对佛轻慢。不但对佛,对所有的众生,像畜生蚊虫蚂蚁可不可以轻慢?不可以,要把它看成佛一样来礼敬它。它有没有感受?有,这些年我们实验都非常成功,我们可以跟它沟通。不但是动物,还有花草树木,它也是众生,它本来也是佛,还有山河大地。矿物它是活的,它不是死的,逐渐逐渐也被科学家证明了。

日本江本胜博士做水实验,证明水会看、会听,会懂得人的意思。这是一九九0年代初,我住在澳洲,有同学在网路上发现这个信息,把这个信息拷贝下来给我看。我看的时候很欢喜,佛法里又一桩事情被证明了。佛法常说的,十方刹土,微尘世界,统统有见闻觉知。只要有物质现象它就有精神现象,精神跟物质是永远离不开的,而且精神是物质的基础,没有精神就没有物质。所以,哪怕小到一个小光子,小到一个中微子,这不能再小的,它有物质现象;既有物质现象,它就有受想行识。这在水实验里面做得非常清楚,它有感受,它也有想。所以,它会看、会听,懂得人的意思,我们善念对待它,反应的结晶非常的美;不善的念头对待它,反应的图案就很难看。做了几万次实验,一点都不错。我有两次在日本开会,藉这个机会去访问江本博士。他以前不敢碰宗教,认为宗教是迷信,实验不用宗教的东西。我告诉他,我说你这个实验,佛经上早就有。他非常惊讶。我说你现在所发现的,佛教上有四种现象,你才只一种,你还有三种没发现。他说哪三种?我说你现在只看到反应的色,你看到的。对。音声没听到,它有色、有声、有香、有味,再小的物质,色声香味它统统具足。你才找到一个,还有三个,我说你差得很远。跟我见面之后他接受宗教了,拿宗教的经典、宗教的文字去做这个实验,反应都非常之美。

普贤愿的礼敬,遍法界虚空界无不敬,佛法里头真的做到、真的兑现了。对一切人,从内心发出来的恭敬,为什么?是对自性。一切众生都有性德,都不离开自性,是自性变现的。所以,整个宇宙跟自己什么关系?一体,不是一家,一家不是一体,一体。所以我们每个念头,这个物质,物质有念头,你以为它没有念头就错误了。每个细胞都有念头,每个原子、每个电子、每个粒子、每个小光子统统都有受想行识。这些受想行识都在那里发射波,而这个波一发射,整个宇宙都收到。整个宇宙是个电网,所以没有人不知道的。既是一体,怎么能不尊敬?怎么可以对立?那就错了,大错了!这桩事情只有佛跟菩萨知道。我们今天没入这个境界,但是经典读多了,从经典上知道有这回事情。而在我们日常生活经验当中,有局部的把它证明了,它是真的,不是假的。

譬如我们跟小动物沟通。我在澳洲种了十年菜,我的菜园很大,种菜要跟一些小虫沟通,我们不用农药、不用化肥,小虫不要吃我的菜,那怎么办?我特别划一个区:小虫,那里供养你们的,我每天也施肥,会把它培养得很好,给你们吃,你们只吃那个范围,这个范围之外的你们决定不要动。它遵守条件,遵守!比人好相处。果木树,我们有三十多种果木。我的院子很大,我的那块院子面积是二十八英亩。我们的房子不大,院子很大,二十八英亩,合中国大概一百七十多亩。所以我们的菜园每天供养五、六百人是决定没有问题,菜种得好。附近那些农夫都来看,你怎么种的?我就告诉他,不用农药、不用化肥,跟小鸟、跟小虫都签约,大家都遵守。我们爱它,它也爱我们,我们共存共荣,互相尊重。十年,做得很成功。哪有人跟人不能相处?全是我们自己搞错了。

像这种成就,不是我一个人做的,我在马来西亚,马来西亚做的时间比我更久,十几年了。我也是把这个理念告诉当地的一个同修,他经营这一大片菜园,我叫他做实验。第一年,百分之九十五被虫吃掉,很沮丧。我就告诉他,你放心,你决定不要杀它,你爱护它。第二年看看,第二年不错,留一半,就有信心了。到第三年,愈来留愈多。我去看的时候是第六年,第六年去看的时候,小虫吃他的菜大概吃百分之五,百分之九十五留给他,我说你成功了。他没有跟小虫谈条件,没有合作,以后也学著我们划一个区供养它。你就会看得好明显!人要有爱心。

前年,中国大陆,山东齐居士那边,庆云县,它有一块地,买下来,四百亩,准备建道场的。那个地是农地,耕地,因为建筑没那么快,就种小麦,四百亩地种小麦。快要收成的时候,忽然来了虫灾,田里都是虫子。许多人都劝她一定要喷农药,要不然这四百亩的小麦全都没有了。她打电话给我,我就告诉她,这个事情你们跟蔡老师几个人商量商量,怎么处理。她也就明白了,决心不喷洒农药,情愿四百亩统统供养这些虫,我不要了,我也不杀一个。第二天带了一批人到麦田里面去念阿弥陀佛,大家围绕著麦田念阿弥陀佛。下了一阵小雨,刮一阵风,小虫一个都没有了。农民看到非常惊讶,丰收,大丰收!所以,不可以有杀一个众生的心,你的慈悲心它会感受到。这都是现身说法,是真的不是假的,她有录像,做成光碟对外流通。

为什么要杀虫,要杀那么多生命?今天世界上灾难这么多,从哪来的?杀生来的。太可怕了!每天杀多少,每天杀多少人你们知道吗?我看到一个同学给我写的一个资料,堕胎,人数多少?一年五千万,两年就一个亿。这还得了!这些人冤冤相报没完没了。这都是灾难的根源,杀人、杀众生。我们接触的这些动物,动物不怕,为什么?没有杀气。吃肉、杀生的人他有杀气,动物看到他就跑。所以,杀盗淫妄是罪业,干这种事情,对自己身体是带来很多疾病,居住的地方带来灾难。所以布莱登大声疾呼,劝人弃恶扬善、改邪归正、端正心念,起心动念都是善念。中国传统文化的标准是仁义礼智信,与这个五德相违背的念头决定不动,叫端正心念。佛法里面就是五戒,不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不饮酒,这五德,用这个标准来端正心念。学佛菩萨大慈大悲,怜悯一切众生,帮助一切众生,不要残害众生。这第一。

第二,「次明法藏广大功德,为令行者生真实心,广行方便,满普贤行」。前面发愿,发愿要有行动。法藏比丘发四十八愿,用五劫时间做到,落实了,愿愿都做到。我们称本愿功德,功德是什么?功德是五劫的修行,他所说的话他全做到,没有一句话不兑现的。极乐世界怎么成就的?是四十八愿功德的成就,这个成就是自然的。极乐世界没有人去画图,没有人设计,也没有人施工,自然形成的。有可能吗?有可能。为什么?像这种事情自然形成的太多了,天堂是自然形成的,地狱也是自然形成的,天堂是善的功德,地狱是恶的罪孽。这些例子不胜枚举,都不是假的。

这里让我们明了,佛在此地给我们说得很多,法藏广大功德,没有一样不是在教学,教导我们这些行者生真实心。真实心就是菩提心,待人要用真心,不要虚情假意,不要怕人欺骗我。如果说时时防著别人欺骗我,我会吃亏、我会上当,这佛法就修不成。要抱什么心?他骗我,我不骗他;他毁谤我,我不毁谤他;他陷害我,我不陷害他。为什么?他搞六道轮回,我要成佛。我成佛还跟他六道轮回一样,那就成不了佛,那就跟他一样,再搞六道轮回去了。不干了!佛在《般若经》上告诉我们,「凡所有相皆是虚妄」。你懂得这个道理,你就没有吃亏,你也没有上当,为什么?假的,不是真的,他造业我不造业。这就是人生最高的享受。我看你们还老是做错事情,我现在觉悟了,不再做错事。每天读经是跟佛接触,天天接受佛的教诲,你怎么会有过失?

我学佛六十年,前十年有的时候还看电视、看看报纸,这五十年没有看过电视,没有看过报纸,世缘统统断掉了。我在马来西亚,有一天马哈迪问我,他说你是媒体全部断绝了,有很多重要的消息你怎么知道的?我说有几个好心的人,把这些大的、重要的些消息从网路上下载,拿几段来给我看。所以大事我知道,小事不知道。不是我需要知道的,与我没有关系的,我一概不要知道。他们送来给我的是什么东西?多半都是灾难的。你看这个月,这个月灾难超出两百起。我这个地方有这种信息,这一份就是的,这是同学们给我的信息。我就看题目,没有内容,就是看标题。三月份有八十二条,四月份有五十九条,五月份有六十七条,六月份有一百五十五条,七月份有一百七十六条,这个月八月,超过两百条,不是好事情!你看到全世界的灾难,大灾难,它月月上升,频率往上升,而灾难一次比一次严重。这是上天的警告!我们怎么样应对?佛教给我们断恶修善,改邪归正,一向专念阿弥陀佛。布莱登说端正心念,最好的端正心念是阿弥陀佛。我在年轻的时候,学佛的时候,老师常常教导我们换心。怎么换心?把心里面这些妄想、杂念统统放下,把阿弥陀佛放在心上。这心就端正,心念就端正,念念是阿弥陀佛。阿弥陀佛是什么意思?这部经上介绍得非常详细。

经,夏莲居老居士会集的,五种原译本的集大成;注解,黄念祖老居士会集的,引用的经论八十三种,祖师大德的注疏、著述一百零一种,还有些外国大德的,总共引用一百九十三种。这是大乘佛法的精华,都在这一本之中。得到真不容易,一定要珍惜,好好学习,依教奉行。决定帮助你破迷开悟,帮助你断疑生信,我们在这一生当中会得到一个很好、圆满的成就,我们的日子过得非常充实,真的是快乐无比。一天都不能空过,我们一天学习四个小时,我讲四个小时,我每天读四个小时。天天不离开佛菩萨,离开佛菩萨就会生烦恼、就会堕落。这个世界诱惑的力量太大,名利的诱惑、财色的诱惑,不得了,力量太大,只有天天跟佛在一起才能保得住。到极乐世界就得大自在,我们有信心、有把握,决定能够满愿。

这是要我们生真诚心。处世待人不怕吃亏、不怕上当,吃亏上当了,我们怎么想?消业障,好事!我们天天忏悔,忏除业障,就消业障。对欺骗我们的人、伤害我们的人,我们都给他供牌位给他回向。为什么?他做这些事情来伤害我,把我境界往上提升。恩人,不是仇人,你把他认识清楚。像我们在做学生的时候,这些人来考试,老师来考试,我通过了。他对我的伤害,我没有怨恨,我没有报复,这就是我通过了,顺利通过,我也能像佛菩萨一样。他对我好,我感激他,绝对没有留恋,没有贪恋。都来考试的,顺境、善缘看你有没有贪恋,起不起贪心?逆境、恶缘看你还会不会生瞋恚心?要把这些七情五欲就在日常生活当中磨得干干净净,磨得平平的,让我们的心回归到清净平等觉,这就成就了。要天天干,天天接受佛菩萨的鼓励,天天接受佛菩萨的教诲,不知不觉就进步了。年年有进步,月月有进步,怎么不欢喜!

「广行方便,满普贤行」。这个方便是自行利他,帮助自己成长,帮助自己境界向上提升,也帮助别人真正相信,这个很重要。现在学佛,我们看到有很多不如法,把经教丢掉了,到哪里学?我在初学的时候章嘉大师告诉我,那时还没出家,「佛法重实质不重形式」,这个话说得好!我住在新加坡的时候,有一天跟纳丹总统在一起吃饭,我跟他坐在一起。他给我说,他是印度人,是印度教,兴都教徒,他说他最佩服的就是佛教,佛教重实质不重形式,跟章嘉大师讲的一样的。我说你是内行,你不外行。这个话我从来没听人说过,只是五、六十年前章嘉大师跟我讲过,再没有听到别人讲过,他能讲得出来。确实,我们要重实质上要真干,形式上无所谓,形式上是缘分,不重要,重要是自己真干、真学。释迦牟尼佛是我们的样本,是我们的典范,我们就要学到他那个样子。所以他老人家当年在世,开悟之后就讲经教学,七十九岁圆寂,讲经四十九年。我们要学佛得要学他,老人一生讲经,我们也发愿一生讲经。我学经教七年出家,一出家就开始教佛学院,开始讲经。我三十三岁开始讲经,到今年整整五十三年,学佛六十年,讲经五十三年,我是第七年出家,开始讲经。五十三年没有中断,什么都不要,什么都跟我没关系。

我只有初中毕业,住在澳大利亚,你们看到那是澳大利亚送给我的学位。我告诉这些校长,我说这个东西对我没用。一定要给我。我说为什么?要我代表学校参加联合国的和平会议。这是桩好事情,为世界和平做一点工作,所以我参加了十几次。联合国邀请的要专家学者,他说不邀请和尚,所以必须要有学位,必须要有教授头衔。让我们看到联合国在做些什么。我深深感到与会的这些人都有慈悲心,都非常难得,我很尊敬,但是找不到方法。我们提出佛经里所说的,中国传统文化所说的,他们听了非常欢喜,闻所未闻,从来没有人讲过这个东西。但是会后,聊天吃饭的时候,「法师,你讲得很好,这是理想,做不到」。这个给我当头一棒,这个问题严重,为什么?信心危机。对古圣先贤东西不相信,对佛教经典不相信,听到是非常好,不相信,认为是理想,不是事实。

这逼得我不得已,一定做实验,找一个小镇来做实验。这个实验,祖宗之德,三宝加持,做成功了。这个小镇的居民个个都回头了,把《弟子规》《感应篇》《十善业》都能够落实、都能做到,让我们感到非常惊讶。我们做实验,预估总得二年到三年才能看到成绩,没有想到不到四个月。这个事情我们在巴黎联合国教科文组织总部做了八个小时报告,详细跟大家解说,还做了三天展览。收效很大,一百九十二个国家的代表、使节,都愿意到汤池去考察、去参观,对整个世界产生影响。这是好事!让大家重新认识中国传统文化,认识大乘佛法真能解决问题。这个话,最早是英国汤恩比博士说的,他说「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」,这是他讲的。他说得一点都不错,我们今天做出实验给大家看。今天社会的动乱,问题太多了,用孔孟之道、用大乘佛学确实能解决,一点都不假。为什么?今天的社会,总而言之,人心坏了,不是别的问题,伦理道德完全没有了,因果没有了。

古时候,东方人相信圣贤,西方人相信上帝。现在上帝没有了,不相信上帝,不相信宗教。去年我访问梵蒂冈,跟教皇见面,他派一个枢机主教陶然,跟我们讨论一些问题。陶然主教告诉我,根据他们的统计,在全世界信仰宗教的人数逐年下降,就是愈来愈少。他很担忧,如果像这样下去,二、三十年之后,宗教可能在这个世界会消失,这是个大问题。我当时向他报告,因为我们是个单独的访问团,特别去访问他,我们做了互动、做了交流。做了两次,一次大概是二、三个小时,我们有五、六个小时来讨论这个问题。我告诉他,当初摩西、耶稣、穆罕默德、释迦牟尼佛他们创教,为什么那么多人相信?为什么有那么多人承传下来,把它发扬光大,一直到现在,什么原因?教学。释迦牟尼佛教学四十九年,穆罕默德教学二十七年,耶稣教学三年被人害死,摩西教学我相信也有二十多年,教育重要!你看看哪一部经典,你看经里写的不都是神、先知他们在教化众生,不教不行。如果宗教把教育放弃掉,光搞这些祈祷、这些仪式,现代人相信科学,你这是搞迷信,他不相信你。所以我就提出,宗教,所有宗教都必须回归教育。这些祈祷仪式可以保留,做为附带的,不是正规的,正规的一定要教育,要把人教好,问题才能解决。今年我又收到教皇的邀请,我们希望把这个想法、看法来推动,把它落实。这都是有利於端正心念,有利於化解灾难,帮助社会化解冲突,促进安定和平。这都属於广行方便,满普贤行。

第三,「次明极乐依正种种庄严」。这个地方,释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界。我们今天才完全明了,西方极乐世界是什么?是个学校,是个佛教大学,阿弥陀佛是校长,到那边是去求学的。因为介绍里面,没有介绍这个国家国王是谁、上帝是谁、首相是谁,没有;也没有介绍这个国家有多少个城市,生活状况,统统没有。我们怎么看,看来看去,极乐世界只有两种人,一个老师,一个学生。学生确实分三等,好像有研究生、有大学生、有专修班,它有三等。上等的是法身菩萨,我们前面读到的那些大菩萨,到极乐世界的太多太多!他们是去念研究院的。再其次的是小行的,也就是阿罗汉、辟支佛,像我们这个世界十法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛这四种人,生方便有余土,这中等的。我们这一辈,凡夫,也能往生,生什么?生凡圣同居土,我们到那边从头学起。

学生有等级,如果从《华严经》说,那就是五十一个阶级,十信、十住、十行、十回向、十地、等觉,五十一个阶级的学生统统都有,而且每个等级的学生都是无量无边。阿弥陀佛主持这个教育,十方诸佛赞叹,而且十方诸佛常常到极乐世界去上课、去讲学。所以,校长是佛,教授都是佛,都是诸佛,这个学校到哪去找?你在这个地方修学,哪有不成就的道理!所以往生西方极乐世界,不是别的,是去求学。佛门术语叫往生,现在话叫移民,我们移民到极乐世界,是去求学的,而不是去享受的。学校校园环境非常好,如果是恋慕,想到那里去享福,这个人去不了,为什么?跟他们的教学宗旨不相同。所以一定知道到那个地方是去学习的,毕业了就成佛。几时毕业每个人不一定,你要是勇猛精进,你学习的时间缩短,你大幅度向上提升,你很快就成就。如果根性钝一点的,懈怠一点,他不会留级,他没有退转的,慢慢一步一步往上升。换句话,到西方极乐世界保证你成佛、保证你圆满,这个学校太难得了!

「为令行者生决定心」,下定决心,我这一生干什么?这一生就是准备充分的条件,我到极乐世界去。如果大梵天王想让位给你,请你去做大梵天王,你动不动心?你动心就去不了,大梵天王没出六道。请你去当摩醯首罗天王,那是四禅天的天王,都不能干!不如到极乐世界去作佛。你作佛,再回来,老师的身分,摩醯首罗天王也是学生,大梵天王也是学生。学生欢迎老师到这里来讲经教学,普度众生,他们来做护法。一定要常常想到释迦牟尼佛,连国王的位子都丢掉不要了,荣华富贵一概不沾染。当年在世,经上有记载,十六大国王都是佛的学生,他一生没有道场。如果建个道场太容易了,哪个国王都供养得起,不要,过游牧生活,居无定所,日中一食,树下一宿。他为什么?做给后人看的,舍要舍到底,要舍得干净,你真的没有牵挂了。不干不净,难!难在哪里?很容易退转,这是最大的难处。为什么?禁不起诱惑。这个社会名闻利养的诱惑,财色名食睡五欲的诱惑,诱惑力量太强,出家人也在所不免,你能抵得住吗?

我这一生,如果一星期不读经,我都不敢保险,里面的烦恼习气,外面的强大诱惑。我这一生用的方法,对我非常有效果,就是天天不离开经典,一天至少读经四小时,其他东西我不看,不读经的时候念佛。一个方向、一个目标,一个方向极乐世界,一个目标亲近阿弥陀佛。一切都交给阿弥陀佛,什么时候合适让我去,他会现身来接我;还不来,我就晓得,大概需要我在这里表法,做个样子给别人看看,再把这个经留下去。这部经讲完,后面不多了,估计可能不需要一百个小时就可以讲完。讲完我们讲第二遍,还是讲这部经,表法,一门深入,长时薰修,这是自古以来世出世间做学问、成就道业唯一的秘诀。不分心,一门深入,长时薰修。一部经通了,部部都通;不但佛法通了,所有宗教也通了;不但宗教通了,所有世间法也通了,这叫真实智慧。跟知识不一样,知识不能够一通一切通,心性一通一切通。佛门八万四千法门,每个法门最后的目标都是明心见性,明心见性才真的能通,心性不明则不通。「至诚回向,入佛境界,不堕疑城」,这前面都说过了。今天时间到了,我们就学习到此地。


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