净土大经科注  (第一四0集)  2012/1/15  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0140

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第四百四十二页倒数第五行,从「又此章大愿,摄二殊胜」,从这看起:

「一者,恶趣众生,亦得往生极乐,不复更堕恶道,表弥陀悲心无尽,度化无余也」,前面我们学到这个地方。确实有证据,无间地狱的众生,由于过去生中集结的善根福德深厚,临命终时一个念头错了,堕落到地狱。人在世间造的业很多、很杂,善业、恶业都有,如果说一个人一生当中只造善业没有造恶业,大概一个都找不到;同样一个道理,一个恶人,说他一生造作罪业,没有做一桩好事,那也找不到。人生在世善恶混杂,因缘聚会的时候各有各的果报,这就是善导大师所谓的「总在遇缘不同」。如果临终最后这一念遇到的缘殊胜,他就到极乐世界去作佛去了。即使是地狱众生,可不可以一到极乐世界就成佛?有,在理论上讲得通。理上讲,一念觉,凡夫就成佛。凡夫成佛在一念之间,就是这一念能不能觉悟,能不能回头,一念迷就堕落下去了,关键在迷悟。所以学佛的人最殊胜、最方便的无过于信愿持名,念佛法门。这个法门如果是真学,真信、真愿意去、真念佛,这三个条件具足,决定得生。往生的品位自己可以决定,不必求人;凡事求人难,求人不可靠。

今天有台湾南部同修在这听经。四十多年前将军乡有一个老太太,念佛三年往生了。这个老太太看起来很平常、很普通的一个人,一生心地善良,与人和睦相处,拜神、拜佛,因为她没有知识,什么都拜。她儿子长大娶了个媳妇,媳妇懂得佛法,劝婆婆一心专念阿弥陀佛,鬼神都不要拜了。家里这些神像都送到庙里面去,送到这些神庙,只供阿弥陀佛、观音、势至,这西方三圣,专门拜阿弥陀佛、念阿弥陀佛。她这个婆婆很听话,这个就是善根,了不起!真的哪里都不去了,庙会什么都不参加了,专念阿弥陀佛。念了三年,她也不告诉别人,肯定是预知时至。临走的那一天,她是晚上走的,告诉儿子、媳妇、家人她要洗澡,不要等她吃饭,你们大家先吃饭,她去洗澡去。等了很久,儿子、媳妇很孝顺,等了很久老太太没出来,就进去看,真的是洗澡了。叫她也没有人答应,找也找不到,以后看到,家里有个小佛堂,看她老人家穿着海青,手上拿着念珠,站在佛像面前,叫她不答应,再一看,她往生了,站着走的。老太太聪明、有智慧,如果跟家人讲,我今天晚上要往生,恐怕家里人都慌张,都不知道怎么办,不说。念佛三年,站着往生。

平常你问她,什么都不知道,她一天到晚拿着念珠就是念阿弥陀佛,跟她讲什么都是阿弥陀佛,跟你是满面笑容。这什么?真念佛人,真正做到了「发菩提心,一向专念」,大势至菩萨所说的「都摄六根,净念相继」,她做到了,觉明妙行菩萨说「不怀疑、不夹杂、不间断」,她做到了。我们能够把握这个标准,人人都能成就,而且这样走,品位都非常高。不需要别人开导,不需要别人助念,每个人都能做到,阿鼻地狱的众生都可以实报土上上品往生,这还得了!跟四十八愿相应,这一点我们要知道。我们要真念佛,万缘放下,什么都放下,什么念头都没有,只是一句阿弥陀佛,就成功了。如果有疑惑,那就得听经,把极乐世界搞清楚、搞明白;没有疑惑,经就不必听了,到极乐世界听阿弥陀佛讲,比我们这里殊胜多了!真正学佛都要真干,干假的不行。轮回苦,六道苦,我们已经吃了这一辈子苦,应该觉悟。极乐世界为什么称极乐?那个地方没有苦,不善、苦这些名词在极乐世界都听不到。这一部经释迦牟尼佛为我们详细介绍极乐世界,这一品经,四十八愿是阿弥陀佛自己说的,这个经文里头「我」就是阿弥陀佛自称,释迦牟尼佛为我们转述,阿弥陀佛没有来,释迦牟尼佛见过阿弥陀佛,这四十八愿他记得很清楚,为我们转述。转述,字字句句就是阿弥陀佛所说的,我们要尊重、我们要重视,不可以怀疑。

「二者,凡往生者,悉皆作佛,究竟菩提」,这三句无比的殊胜!凡是往生到极乐世界的,个个都作佛,也就是说你决定在一生证得究竟圆满的佛果,一生就成就了。往生到极乐世界,诸位要知道,是活着去的,没有说死了去的。人没有断气,看到阿弥陀佛来接引他,跟阿弥陀佛走了,这身体不要了,丢掉了,是这么走的,活着走的,所以这个法门叫一生成就的佛法。到极乐世界换了一个身体。这个身体是微尘聚,是阿赖耶的相分变现的,到极乐世界换的身体与阿赖耶不相干了,不用阿赖耶的物质现象,而用的是法性身,极乐世界是法性土。

说到法性,我们有个概念,法性不生不灭,所以他是无量寿。法性没有变化,所以西方极乐世界没有生老病死,没有,到那个地方是化生,阿弥陀佛来接你,你坐上莲花,那个莲花是你自己念佛功夫成就的。经上讲得很清楚,我们在这个世间,听了净宗法门,知道有极乐世界、知道有阿弥陀佛,我发心想往生极乐世界,极乐世界七宝池中就有一朵莲花,莲花上还有我的名字,绝对不会搞错。我往生的时候阿弥陀佛就是拿这个莲花来接引,莲花大小、光色全是我们现在念佛的功夫,这个是真的,带得去的。这个世间无论干什么都带不走,凡是带不走的统统要放下,带得走的要努力,努力念佛,你的莲花愈念愈大,光色愈念愈好,就这么个道理。那个莲花是法性身、法性土,是自性本愿功德所变现出来的,它不是阿赖耶的相分,它不是阿赖耶的见分,这是不能不知道的。

我们要认真念佛,世间的事一切随缘,决定不攀缘。随缘什么?机缘一切成熟,是好事情,应该帮助这个世间一切众生,应当干;没有这个缘分,就老实念佛,不要去攀缘,不要去找,去找就错了!往生极乐世界重要,别的是小事,确实没必要。到极乐世界第一个好处,极乐第一德,无量寿,寿命无量,再没有生死了,生死了了,永远断掉了。再回到这个世间来,那是感应,众生有感,自己有应,应以什么身得度,就现什么身。他自在,隐显自在,随缘不变,不变随缘,以佛的身分,以菩萨的身分,帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐,来干这个事情。

所以这三句话了不得,「凡往生者,悉皆作佛,究竟菩提」。这个位次是《华严经》上所说的妙觉如来,比等觉还高。「由此可见弥陀本心,念念愿一切众生成佛」,这是阿弥陀佛的本心,是一切如来的本愿,没有一尊佛不如是。「而此愿既已成就」,这个此愿就是指这两愿,第一章的两愿,第一,没有恶道,第二,即使地狱往生的众生,永远也不会再堕三恶道,这个愿成就了。「足证弥陀智慧功德、威神力用不可思议」。这是阿弥陀佛究竟圆满智慧、修行大愿功德之所成就,威神力用,它起的作用不可思议,这个作用能加持一切众生,能帮助一切众生成就。

末后这一句是二十四章每一章都有的,「得是愿,乃作佛,不得是愿,不取无上正觉」。这表示这一个愿成就了,「我方成佛」,我是法藏菩萨自称,这个愿成就我才成佛;若这个愿不成就,那我就不成佛。「故曰:不取无上正觉。」每一章,「以下各愿,简为不取正觉」,就用四个字代表了,这个意思在此地讲清楚、讲明白。现在我们晓得,弥陀四十八愿愿愿都成就了,所以他示现在西方极乐世界,成就了极乐世界这个报土,成就了报身阿弥陀佛,依正庄严,用这个来帮助遍法界虚空界一切诸佛剎土里面六道众生。

六道里面特别是三途,三恶道,恶道众生特别可怜。那佛菩萨有没有示现在三恶道?有。诸位知道有地藏王菩萨,一切诸佛菩萨到三恶道统统现地藏王菩萨身。地藏菩萨无量无边,散布在这些恶道当中,哪一道都有,接引善根福德成熟的众生。什么叫成熟?对这个法门他能相信,他不怀疑,他真想到极乐世界,他真念阿弥陀佛,就这么三个条件。如果具足这三个条件,这就叫有缘众生。那我们看现前,念佛的人很多,往生的人不多。我在台中住过十年,亲近李老师,李炳南老居士,台中莲社我离开的时候莲友有五十万人,莲友有名册,那不是假的,真的有五十万人,是老师在台中教学二十年,跟他学的人这么多。老师常常很感慨的说,他不说别人,说我们自己的莲友,真正往生的,大概一万人当中有个三、五个。那不能往生的?一万人当中有九千九百多个。老师很感慨的说,这是什么原因?对这个世界贪恋,放不下,亲情放不下,儿孙放不下,财产放不下,地位放不下,这东西多了!所以平常念佛,念的是很多,叫散心念佛,念佛的时候妄念很多,即使不怀疑,他杂念多,夹杂,所以这个念不是净念。

大势至菩萨要求我们「都摄六根,净念相继」,都摄六根就是放下万缘,眼放下一切色相,心里头不要执着这些东西,不要分别这些东西,耳对声音,鼻对香,舌对味,身对触,意对法。「法尚应舍,何况非法」,你的心才清净,不怀疑、不夹杂,这就是清净心。用这个心来念佛,一念相应一念佛,念念相应念念佛。我们今天最大的麻烦,念着佛,妄念就起来了。甚至于,真有人,念念都有夹杂,念了一天佛,一个净念都没有,念念都有夹杂,这就不能去了,这不符合极乐世界的标准。所以要想净念相继,必须要都摄六根;不能都摄六根,我们这个念,只是跟极乐世界阿弥陀佛结个法缘,做为来生后世的业因,这一生不能成就。如果这一生成就,你就要真放下,住在这个世间一切随缘,什么都好,什么都不要计较。为什么?与我不相干,我计较干什么?我念念到极乐世界,这个世界全盘放下,功夫才能够成就,这个功夫就是清净心。

诸位一定要知道,心净则佛土净,这是往生绝对的一个理论。我们用这句佛号是把妄想、杂念念掉,制心一处,我们把心停止在一处,这一处就是南无阿弥陀佛或者是阿弥陀佛都行,就是止在佛号上,心里头除佛号之外什么都没有。我这么大年岁了,晚年跟大家做个好样子,八十四岁开始,前年清明开始,所有一切经教放下了,我不再搞了,我就专门在这一部经上、在这一部注解上。我每天读四个小时,每天跟大家分享四个小时,世出世间法全放下了。我只有一个方向、一个目标,极乐世界去亲近阿弥陀佛。想学东西,到极乐世界去学,有的是寿命、有的是缘分;这个世界不行了,来不及了。

古人说的话都是真话,古人告诉我们,人生在世有春夏秋冬,从你出生到二十岁这是人生的春天,二十到四十是人生的夏天,四十到六十是人生的秋天,六十到八十是人生的冬天,八十以后随时可以走了,八十以后就没有了,活一年是你多赚一年,随时可以走。我这是八十又有六了,所以我知道随时可以走,对这个世间彻底放下,要准备后事,后事在极乐世界,好事!一心念佛,万缘放下,活一天念一天佛、讲一天经。这是什么?这是释迦牟尼佛的学生,老师如是,我们跟进。释迦牟尼佛当年在世一生讲经没有停止过,三十岁开悟就开始讲经教学,七十九岁走的,讲经三百余会,教学四十九年。

我这一生很有幸,遇到三个好老师指导我,教我向释迦牟尼佛学习,我这一生做到了。晚年,多有一年,我这个经就多讲一遍,为大家做一个示现,一门深入,长时薰修。这一部讲一遍需要一千二、三百个小时,一天讲四个小时,大概讲三百多天,一年讲一部,活一年讲一遍,活两年就讲两遍。一切随缘而不攀缘,一生都交给佛菩萨,佛菩萨照顾,自己一点都不需要操心。无论是顺境逆境,善缘恶缘,全是佛菩萨安排的,我们用一个感恩的心来对待。善缘,提升自己境界,恶缘,也提升境界;顺境提升,逆境也提升,这一生永远生活在感恩的世界,这是方东美先生告诉我的,「人生最高的享受」。真学真得到,我跟大家做证明,人生最高的享受,一生过得圆满幸福。

方老师说学佛是人生最高的享受,我真的得到了,每天都欢喜、每天都快乐。对顺境感恩,逆境也感恩;对善人感恩,对恶人也感恩。为什么?我讲得很多,都是替我消业障、增福慧,这个道理要懂。顺境善缘不生贪恋,知道凡所有相皆是虚妄;逆境恶缘不生瞋恚,知道什么?这替我消业障、替我增福慧,我们还把修学功德回向给他们。他们临命终时要不念佛往生净土,决定堕恶道,我们以功德回向给他,他在恶道里面受苦就减少,这是我们的报答。他要念佛往生净土,将来在极乐世界碰到,又是同参、同学,好事。永远保护着自己的心清净平等觉,这是真正修净土。

我们再看下面第二章,第二章里面有三愿,「报身殊妙」,这是科判,这个里头一共分八段,这是第一段,第一段在四十八愿是第三愿「身悉金色愿」,请看经文:

【我作佛时。十方世界。所有众生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。】

这是第二章,夏莲老会集这部经保留着五种原译本里面,有三种本子说到誓二十四章,所以他把二十四章保存了;愿四十八愿,有两种版本讲四十八愿,所以四十八愿也保留,这个用心非常之好。我们看注解,这是黄念祖老居士他所集的注解,他这个注解是集注,用经论来注解,用祖师大德的注疏来注解。他这里头所参考的、采的这些资料,注解的资料,出自于经论的一共是八十三种,祖师大德的注疏是一百一十种,总共有一百九十三种,是注解的集大成,这是非常有智慧!不是自己作的,自己会集的,从一百九十三种典籍里头会集的注解,会集得好!让我们从这部注解里头,对于整个佛法都读到了、都看到了,大乘小乘、宗门教下、显教密教全都收在这里头,我们对念老要感恩。

这一章具三愿,这是头一愿,『十方世界,所有众生,令生我剎,皆具紫磨真金色身』,是为第三身悉金色愿,这是弥陀第三愿。「生彼土者,身皆紫磨真金之色。真金色者,盖为如来之身色。善导大师曰:诸佛欲显常住不变之相,是故现黄金色。」在我们这个世间,可能在他方世界也不例外,金属里头,五金,银铜铁锡都容易氧化,它的色就变了,只有黄金不变,它不会被氧化,无论放在什么地方它颜色不变,所以被世间人看为尊贵。所以金里头含的一个很重要的意思,就是它永远不变。善导大师把这个意思说出来了,真金色是如来的身色,永远不变的身色,就这个意思。我们这个世间这个身体会变,从出生,慢慢的长大,变成年轻人,变成中年人,变成老年人,变成生病的人,最后变成死人,这变化!极乐世界的人身体永远不会变,换句话说,他没有生老病死。

极乐世界是化生,莲花化生。前面说莲花是自己念佛成就的,佛用这个莲花来接引你,你登上莲花,身相就现出来,现的身相跟阿弥陀佛完全相同。这是什么原因?我们要了解,阿弥陀佛他观察二百一十亿的佛剎,二百一十亿佛剎,二百一十亿是表法的,是表大圆满。换句话说,遍法界虚空界所有一切诸佛剎土他统统去考察过,见到许多佛剎里面六道的众生身相不好,身相无常,无常就是剎那剎那在变化,这就是苦报。所以他发了个大愿,凡是生到西方极乐世界都是金刚不坏身,都是真金色身,永远不变。在西方极乐世界寿命很长,但是不老;西方极乐世界没有人生病的,西方极乐世界没有人死亡的,生老病死都没有,他那个地方是莲花化生,他不是生,没有父母。这是阿弥陀佛看到十方剎土,想到这桩事情,人有父母,对父母有情执,那是烦恼的根源;莲花化生没有父母,情执你看不断自然没有了。身皆金色,金色就是表示永远不变,你对身体不必忧虑。我们这个世界哪一个人对身体不忧虑?天天为这个身起了多少妄念,要怎么样来保养它,要怎么样叫它健康、叫它长寿,结果所用的方法全错了!不保养还好,愈保养,起副作用,这是现在大家都知道的。

在中国过去古老的旧社会里头人都老实,人生活所需的衣食住行都是靠自己双手工作而得来的。农耕用的方法很古老,那是对身体最有利的健康。现在用化学、用基因改造,把这些吃的、穿的统统都产生了严重的副作用。所以现在作兴要吃有机的蔬菜,哪里去找有机的?现在都用农药、都用化肥,农药化肥少一点就很不错了,如果过量的农药化肥,你吃的这些粮食、蔬菜,这些肉类,全带着有毒素,破坏你身体健康,叫病从口入,古人说得非常有道理。我们现在住都希望住在农村,有一点土地,自己来种一点蔬菜、种一点粮食。我们真的没有农药、没有化肥,种植的东西比一般农夫种得好,不输给他,他们来看到我们的东西都非常羡慕。

我们在澳洲有个小道场,想到粮食危机,很麻烦,钱留在那里没用处,那是废纸。所以他们问我,十方供养的钱我们做什么?我说买土地。买土地干什么?耕种,我们种蔬菜、种水果、种粮食。去年我们第一次收小米,不错,收了一万三千公斤。我们现在拥有的土地不少,合中国大概有一万亩。我们自己不会耕种,我们请当地的农夫,工作一天给他多少钱,他替我们耕种,我们自己来照顾,到收割的时候我们也请他来代我们收。除我们自己需要的之外,还可以到市场去卖,真正是有机农耕的,都会非常受欢迎。这个事情并不难,只要你真正想到。澳洲有个好处,就是地大人少,土地很便宜,不值钱。我们买那么大的土地才只花好像二、三百万澳币,很便宜。

我们再接着往下看,「日溪师曰」,日溪师是日本人,日本净土宗的祖师,「此标中道实相色」,这就是黄金色,表中道实相,都是不变的意思。「今此大愿,欲令一切往生之人,同佛身相」,平等相,西方极乐世界是平等世界。人要不平等,福报大的他有傲慢,福报少的就有自卑感,自然产生,这个都是烦恼的来源。所以阿弥陀佛很有智慧,让所有生到极乐世界的人相貌完全相同,这个傲慢、自卑感就生不出来了。相貌完全相同,那怎么认识?人都跟阿弥陀佛一样,都把阿弥陀佛认错了。到西方极乐世界人人都有神通,六种神通统统出现了,即使完全一样,你也能够辨别,不会有差错。在我们这个世间不行,肯定认错,双胞胎长得相貌很相似的时候,我们都常常搞错;西方极乐世界不会搞错的。「同佛身相,皆真金色,此显生佛不二,真实平等」。阿弥陀佛这一愿就是显这个意思,到极乐世界,众生跟佛平等的。《会疏》曰:是故愿言,我国人民,纯一金色,无有好恶,彼我平等,情绝违顺」。后头这一句说出来了,相貌好的这就有高慢,傲慢心,相貌差的就有自卑感,这就不平等,心里头就有违、有顺,起烦恼!到极乐世界在身相这一方面你不会起烦恼,大家平等,完全相同,纯一金色。《会疏》之说,正显中道实相之义」《会疏》里头这几句话确实显示中道实相之义。

我们再看下面这一段,第四,第四愿「三十二相愿」,经文只有一句:

【三十二种。大丈夫相。】

经文是一句,解释就很多,哪三十二种?我们看注解。『三十二种大丈夫相』。「国中天人皆是三十二种大丈夫相」。这个地方我们要知道,释迦牟尼佛出生在印度,古印度人对于这个世间富贵之人,富贵人相好,所以他们有个标准,就是三十二种好相,这个代表富贵,所以佛常常用三十二相、八十种好来形容。这三十二相、八十种好佛有,转轮圣王也有,世间富贵的人或具足几种,三十二种统统具足的就很少,真的就像经上所说的,如来与转轮圣王具足。而实际上,往生到西方极乐世界不止三十二相,三十二相是指人间的,人间的标准。这个话佛在《观无量寿佛经》上讲得很清楚,《观经》上说,往生西方极乐世界的人,每个人身有八万四千相,每一个相有八万四千好。释迦牟尼佛在《观经》上讲的,我想这是真的,这绝对不是假的。此地讲的三十二相是当时对印度人讲的,印度人喜欢三十二相八十种好,认为这就很了不起,随顺俗谛说的。

我们看注解,这是第四愿,称为三十二相愿。「转轮圣王亦具此相」,转轮圣王我们没有见过,也没有听说过。佛告诉我们这个世界有四个转轮圣王,他们统辖一四天下,就是一个单位世界。这个世界有四大洲,换句话说,有四个大星球,这个星球上是人住的,所以我们讲外航天员乘坐着飞碟到我们这个世界来视察、来参观旅游,那是人道。如果是天道呢?天道不需要工具,他有神通,他不需要工具。外太空,他还要用交通工具来的,他是人道,他没有神足通,他跟我们决定是同一个空间维次。他空间维次比我们高,那就不一样,决定是同一个空间维次。这些年来确实证实真的有外航天员到我们这边访问,跟我们这边有接触。我们也在很多媒体里面看到这个信息,地球有灾难,外航天员也来帮助、也会来救援,真有灾难的时候他们会出现。

「三十二种大丈夫相,又名三十二大人相,简称三十二相。此三十二相,不限于佛,转轮圣王亦具此相。《智度论八十八》《大智度论》一百卷,第八十八卷里面有这么一段文字,「谓佛现此大人相者,因随此间阎浮提中天竺国人所说,则为现卅二相。此说极好,佛本离相,而现相者,顺世间习俗故」。后头几句话是黄念老的,他先用《大智度论》里头说的。佛出现在印度,为什么示现这个三十二相?是因为随顺这个世间,阎浮提就是说的地球,中天竺是印度,印度的中部恒河流域这个地区,佛在这个地区讲经说法的时间最久,这个地方的人民都说三十二相是大人相,三十二相是贵人相,所以佛现三十二相,随俗而示现的。佛能现这个相,菩萨也能现这个相。世间转轮圣王,这是福报大的,就是统治全世界的这个国王叫转轮圣王。有没有?我们没有见到,在整个世界历史上没有看到哪一个人统治全世界,还没看到。如果要有,也许没有住在地球上,银河系这个星系很大,他住在哪个星球上不知道。

为什么称他作轮王?这是他福报里头自然现出来的,轮是交通工具,也是他的武器,称为轮宝。轮王有七宝,轮宝是最主要的,他有这个工具他能在太空当中飞行,速度很快。也许这个轮宝就是所谓的飞碟,飞碟像一个轮,圆形,像个轮,速度确实是快。在信息里面常常报导,有被人看到的,真有。我自己看到过一次,没有出家之前,是一个下午,大概三、四点钟的时候,我们是突然看到空中有个发光的东西在那里不动,颜色是绿色的,很亮,停了很久。我们那时候围着好多人都在看,不知道这是什么东西。有人说可能是军队打的信号弹,但是信号弹不能是老在那里不动,信号弹如果打上去,它一定上升,上升之后它一定会下降,它会动。它不动,有好几分钟,它开始移动了,慢慢移动,愈动愈快,一剎那之间看不到了。第二天报纸也登了,大概看到不止我们这几个人,很多人看见,报纸上登了,不明飞行物。所以说这真有,不是假的。转轮圣王有金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王,这个一四天下。金轮圣王是统管四天下,用我们现在的话来说大概是一个银河系,管整个银河系,银轮王管三洲,四分之三,铜轮王是四分之二,铁轮王是管一个地方,这一个地球,这是佛经上有这个说法。

佛现这个相是随顺,随顺这个世间的人,当年佛出生在印度,在中印度。念老说,此说极好,《大智度论》说得非常好,因为佛本离相,佛没有相。现在我们明白了,这一点我们把它搞清楚了,相是假的,不是真的。佛本离相,这个佛是妙觉如来,不是等觉菩萨,是无上正等正觉,不是正等正觉,只有妙觉位离相了,等觉没有。大乘教里面常讲,四十一位法身大士居报土,那报土有相,实报庄严土有相。西方极乐世界的四土只有常寂光没有相,妙觉如来住常寂光,不住实报土,实报土有相。实报土的相,《华严经》上所说的,心现,唯心所现,真心所现的,实报土。实报土以下的,方便有余土、凡圣同居土,那就是十法界。凡圣同居是六道轮回,方便有余土是佛的净土,四圣法界,那个里面居住的是阿罗汉、辟支佛、菩萨跟佛,这四种人居住的,是净土。所以释迦牟尼佛有净土,四圣法界;有秽土,六道轮回,这个不一样。这个都是有相的。

在十法界里面,我们说有物质现象、有精神现象、有自然现象,这三种现象统统具足,没有离相。只有妙觉如来究竟佛果,他住常寂光土,常寂光没有相,这三种现象都没有。常寂光没有自然现象,自然现象是阿赖耶的业相;没有精神现象,精神现象是阿赖耶的见分;没有物质现象,物质现象是阿赖耶的相分,阿赖耶的相分也叫做境界相,见分也叫做转相,十法界里头有,十法界是唯识所变。所以在十法界里头,心现识变。所以一切法无常的,一切法都是生灭法,生灭速度之快我们完全不知道,一直到现代的量子力学家才发现,才把这些现象讲清楚、讲明白,跟佛经上所讲的完全相同。至于心理现象跟自然现象,科学家讲得还比不上佛经,佛经比他讲得更清楚。

科学这种突飞猛进是最近八十年的事情,八十年前科学家才发现原子,现在从原子不断的再发现比原子小的电子、原子核、中子,比这个更小的有基本粒子,比粒子更小的有夸克,比夸克还小的,现在发现的微中子,佛在经上说极微之微,极其微小的这个物质现象,物质现象里面有精神现象在里头。所以现在物理学家明白了,过去这三、四百年我们最大的一个错误就是二分法,二分就是把这些现象分成物理跟心理,把它分开了,现在晓得这是错误的。为什么?心理跟物理是一不是二,没有办法分,而且物理的基础是心理。物质从哪来的?是从念头来的,这个弥勒菩萨讲得清楚。佛在《菩萨处胎经》里头有这么一段话,释迦牟尼佛问弥勒菩萨,「心有所念」,我们一般人起个念头,这个念头里头有「几念几相识耶」,经文是这么写的。用我们白话来说,佛就是问这一个念头里头有多少个念头,细念,微细的念头?有多少个相?相就是物质现象;有多少个识?识就是精神现象,佛问这么一句话。弥勒菩萨回答,「一弹指有三十二亿百千念,念念成形」,形就是相,就是物质现象,「形皆有识」,物质现象里头有精神现象,它不能分开。

我们看了这一段经文,再看了科学家的这些报告,我们才发现我们过去几十年念《心经》「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」,统统讲错了,我们不了解事实真相。现在才知道,那个照见五蕴皆空,五蕴在哪里?色受想行识,是佛法讲极微之微,也就是今天讲的量子,小光子,这么小的东西里头具足色受想行识。它存在的时间非常之短,一弹指三十二亿百千念,每一个念头都出生这个现象。现在我们用秒为单位,我们一秒钟能弹多少次?我相信有体力好的,至少可以弹五次,如果弹五次的话,那一秒钟有多少个念头?一千六百兆。诸位记住,一秒钟有一千六百兆个生灭,这个念头生灭、生灭,无常。弥勒菩萨后头有一句话说,「识念极微细,不可持执」,我们没有办法掌握,它太快了。这个现象被现在的科学家看到了,所以科学家告诉我们,跟佛经上讲的一样,他说这个世界根本没有物质这个东西,物质是假的,是意念里面起的一个色相。

所以科学家提出新的一个理论,「以心控物」,因为物质现象是心变的,人的意念可以控制物质。他举出很多例子,最明显的例子,这在中国、外国统统都有,譬如很多癌症,得到没有办法治愈的病,医生宣布不能再治了,无法治了。可是这种人,过几个月他自然好了,再去检查没有了。这什么原因?念头。所以这些得癌症,宣布为癌症,没有多久就死了,那什么?吓死的,他天天想这个病,我活不了了,吓死的,念头死了。前几年在中国「山西小院」,有四十多个人都被医生宣布寿命只有二、三个月,得严重末期的癌症。这些人是念佛人,回去之后什么都不想,反正寿命不多了,什么都不想,就念阿弥陀佛,念了三个月,没事,再去检查,病没有了,发生的奇迹。今天科学讲意念,念头能够控制你的身体,身体是物质现象,你心要清净,没有杂念,你就不会有病。心念纯正,佛的这个念头再好不过了,就把你带着病毒的细胞自自然然恢复正常,你就好了,以心控物。

这个理论要是被承认了,今天地球上发生的这些灾变,我们用意念可以让它恢复正常,科学做不到。所以科学家呼吁,地球上的人能够真正使用意念,就是这个清净心,没有杂念、没有恶念,最好的就是念阿弥陀佛,真正能找到一万个人用真诚心来念阿弥陀佛,这个地球上灾难都能化解,这是科学家说的。现在研究念力的祕密的人愈来愈多,这个能量不可思议。佛经,佛在三千年前就说清楚、就说明白了,佛说「制心一处,无事不办」,你把心放在一个地方,什么事都能解决。我们的心放在阿弥陀佛上,就是制心一处,什么念头都没有,我这个念头就在阿弥陀佛,念念全是阿弥陀佛,你的身心健康,你居住的环境绝对不会有灾难;你的能力不大,不能让全世界没有灾难,你居住这个地方不会有灾难。这个没有什么稀奇,这也不是什么神通,念力,科学家给你做证明。

所以二0一二年十二月二十一马雅灾难的预言,美国的科学家布莱登教人化解的方法就三句话,居住在地球上的人如果都能够「弃恶扬善」,这第一句,「改邪归正,端正心念」,灾难就没有了。这是一个研究念力的科学家。念力这个能量太大了,不可思议,能改变我们的身体,能改变我们居住的这个环境地球,更大的,可以能改变太空当中星球运行的轨道,有这么大的能量,这最近才被人发现。所以最新的,这些科学家讲,心理跟物理要统一,不能分成两个,分成两个是错误的。跟佛经上所说完全相同。这就是佛本离相,而现相者,随顺世间习俗。

《法界次第下》曰:如来应化之体,现此三十二相,以表法身众德圆极。使见者爱敬,知有胜德可崇,人天中尊,众圣之王,故为现三十二相。」佛为什么要现这个相?佛想帮助众生,帮助他离苦得乐、帮助他破迷开悟。帮助他,头一个条件,他必须对佛尊敬,没有尊敬他什么都得不到。印光大师常说,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。这个道理不是印光法师发明的,不是他第一个说的,中国老祖宗千万年前就说过。所以在教学里头最重要的就是尊师重道,学生没有尊师重道的心,再好的老师都没有办法教他。佛来教你,孔子来教你,你能得多少是你的诚敬心,你有一分诚敬心,你只得一分;你有十分诚敬心,你只得十分;你有百分诚敬心,那你就得一百分。一个老师上课,现在听众的学生有四、五十个人,每个人所得到的不一样。什么原因?对老师的诚敬心不一样。

中国人在全世界最懂得教育,这个话汤恩比说的,外国人讲的。中国人有教育的智慧、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成就,从整个历史上能看得出来。中国人教,从小教小孩教孝、教敬,孝顺父母、尊师重道。中国人把老师看得非常重要,尊重,现在没人知道了。我这个年龄还上了几天私塾,六、七岁的时候,我读书比别的小孩早一年,六岁就进私塾。进私塾头一天,这是印象最深,一生都不会忘记,父亲带着一点礼物,这是供养老师的,古时候讲束脩,供养老师的。进学堂,学堂在祠堂里头。我们自己家衰了,我们跟姑母一家住在一起,他们是大家族,没有分家,兄弟都不分家的,我们这亲属的关系,依靠他们,读书就是在他们家的祠堂。

进学堂的那一天,父亲带着我在大殿上,祭祖的大殿上,里面稍微布置了一下做为礼堂,当中供的孔子的牌位,上面那几个字我认识,「大成至圣先师孔子之神位」,我记得很清楚,牌位很大。老师站在旁边,同学站在两边,先对孔子神位行三跪九叩首的礼,我父亲在前面,我在后头,三跪九叩首。拜完之后起来,请老师上座,老师坐在孔子牌位下面,对老师行三跪九叩首的礼。我们知道尊师重道就从这学来的,我的父亲给老师三跪九叩首,我们敢不尊重老师吗?敢不听话吗?这种礼节我们常常看到,为什么?每一个新同学来都要行这个礼,新同学来,我们老同学就站在旁边观礼,每个人都要经过。家长对老师这样恭敬,老师要不把学生教好,怎么对得起家长,就这分恭敬心。这样表演什么?表演给学生看,家长跟老师在那里像唱戏一样,表演给学生看,学生个个都会了,一生不敢轻慢老师,都会尊重老师,都会听老师的教诲,依教奉行,真能学到东西。

现在学校不行了,不但是现在学校,六十年前我初学佛的时候,最初不是学佛,是学哲学。年轻对哲学非常有兴趣,我亲近方东美先生,这是当代的一个哲学家。我给他写一封信,毛笔小楷恭恭敬敬写的;我自己还有一篇文章,也是很恭敬,文章有两千多字,寄给他看。他一个星期回信,要我到他家里跟他见面。没有人介绍,我是碰运气,写一封信看看有没有回应?有,很好,没有就算了。没想到老师真回信,我就真去拜访他。他在大学是教博士班的,问我,问我学历,我说我初中毕业,抗战期间我有四年没有念书,逃难,走了不少路,东南十个省都走遍了。老师问我,你有没有欺骗我?我说没有,我说我对老师很尊敬,所写的、所说的都是真实话。老师就说,你写的信、你写的文章我们台大的学生写不出来,所以他怀疑。我告诉老师,我说我喜欢读书,虽然没有上学,我读书没有中断。这他就了解了,喜欢读书。

老师就告诉我,他说现在的学校,先生不像先生,学生不像学生。我写信的意思是希望他答应我到他学校旁听他的课程,他告诉我这几句话,「先生不像先生,学生不像学生」,他说你到学校去听课你会大失所望。我以为老师拒绝了,当时心里很难过,当然老师看出来了,年轻人,非常好学,没有这个机会。停了有五、六分钟,他老人家说,这样好了,你每个星期天来,到我家里来,我给你上两个钟点课,我的哲学是在他家里学的。到今天我完全想明白了,因为我也在大学教过五年,真的,老师的话一点没错,老师在学校里头担任教授为的什么?为的工资、为的钟点费,拿这个钱过日子,为这个。学生到学校念书为什么?为文凭。他是不是真来念书?不是的,他对老师没有一点尊敬心,你要给他讲是白讲的,我才真的明白了。想想六十年前学校的状况,大概现在比六十年前更差了,你说怎么办?那我就想到,在现在想到,当时不知道,现在想到,老师在课堂里上课也是敷衍塞责,不是真的讲学。真讲学,学生听不懂,你讲那个干什么?

最近这些年我住在澳洲,我也是大学教授,学校让我到课堂上课,告诉我,跟学生讲东西不要超过十五分钟。我说为什么?十五分钟之后心不在焉,真的心不在焉。心不在焉怎么办?讲故事、讲笑话,大家欢欢喜喜,下课了,是这种教法。所以以后我再不到学校去了,学生他不是来学东西,没有心思学东西,他是来玩的。所以上课精神能够集中的时候大概是十分钟,十分钟什么?新来的老师,还摸不到底,注意一下,十五分钟之后心就散乱了,就东张西望了,学生就聊天了,你怎么能讲得下去?所以老师告诉我,讲讲笑话、讲讲故事,原来大学是这样的。所以现在学术,特别是伦理道德这一方面,一落千丈,没人愿意听,讲得再好也没用,白讲了,白讲不如不讲,这是老师。学生不愿意学,今天学生非常现实,什么方法能赚钱,什么方法能够争取到高的职位,他要这个东西,非常现实,这是今天社会动乱的根本原因。

我接触的面很广,看到东西很多,今天世界所有一切问题的根就是我们的教育疏忽了,这是整个社会动乱,连带着地球上的灾变。怎样挽回?怎样拯救?还是英国汤恩比的话,他在一九七0年代说的,「要解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说与大乘佛法」,这他说的。真能解决吗?我在剑桥大学、伦敦大学给汉学院的学生、教授做过交流,我问他,这是你们英国人讲的,你们是研究汉学的,你们是内行,不是外行,你们认为汤恩比说的话是真的吗?大家对着我笑,不说话。我反问一句,难道汤恩比说错了?也不说话。我说你们很高明,既不否认,也不承认。汤恩比是著名的教授。最后我告诉他们,汤恩比没说错,但是我们把他的话解读错误了。这他们精神就提起来了,解读错误了。

说到孔孟学说,你们立刻想到四书五经、十三经,现在你们在学习的,讲到大乘佛法,你们会想到《华严》《法华》《楞严》,想到这些大经大论,也是你们现在在研究的,能解决现在社会问题吗?你们当然不敢讲。可是这些东西是儒、是佛的花果,你看到的这个东西,你们今天研究这些。花果从哪里来的?是从枝干上长出来的。枝干从哪长出来的?是从根本上生的。那儒家的根本是什么?佛家的根本是什么?我这么一问大家就明白了。根本是什么?真不知道!我再告诉他,儒家的根,《弟子规》,道家的根,《感应篇》,佛法的根,《十善业道》。你不要瞧不起这个东西,这个东西要是普及,做为全民普及教育,真能救世界。我们在汤池小镇只做了四个月的时间,产生不思议的效果。我们在那里讲经没用,在那里讲四书五经也没用,老百姓得不到好处,这个东西马上就见效,所以解读错误了。今天要用儒释道的根,这一服药能救社会、能救灾难,这个东西重要。

现在我们把中国传统文化精华的东西找到了,这古人做出来的,唐太宗的《群书治要》。民国初年商务印书馆这些专家学者,他们用《群书治要》的理念编了一套《国学治要》,那是《四库全书》的钥匙。这两套东西出来了,中国文化有复兴的希望,就从这两样东西下手,三代、四代中国文化可以完全复兴起来,我们这一代看不到,我们丢掉两百年,复兴也要两百年。得要人去做!这两本书出来了,真的可以救世界。儒跟佛的纲领要抓住,孔孟的纲领是什么?仁义、忠恕,「孔曰成仁,孟曰取义」「夫子之道,忠恕而已矣」,我就取这四个字。仁者爱人,义者循理,就是我们思想言行要合情、合理、合法。处世待人要忠,忠就是没有邪、没有偏,用心不邪不偏。恕是要饶恕他们的罪过,为什么?他没有人教,他们做错了是当然的,不可以怪他,要原谅他。大乘,真诚、慈悲。我们只把这八个字做到,真能解决社会问题,确实能帮助这个世间,这是真的不是假的。

所以佛现相没有别的,是希望受教的人对于道要尊重,对道尊重自然对老师就尊重。不尊重老师什么都学不到,再好的老师教你都没用处,这是我们不能不知道的。今天时间到了,我们就学到此地。


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