净土大经科注  (第一九三集)  2012/2/15  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0193

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第五百二十三页第三行,「四十八现证不退愿」,这是四十八愿最后一愿。请看经文:

【于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。】

这一愿,弥陀加持十方世界诸菩萨闻名得利益,让他在佛法当中修行,无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教,都能够成就,都能够现前证得不退转,这个恩惠也是无与伦比的。我们看念老的注解,「第四十八现证不退愿」。愿曰:『于诸佛法,不能现证不退转者,不取正觉』。「不退转者,所修之功德善根,愈增愈进,不更退失,略云不退。即梵语之阿鞞跋致」,小本《弥陀经》上也是这么说法的。「盖以菩萨行愿,难发易退。据《仁王经》别教之信位菩萨,名为轻毛菩萨,随风东西」。又南本《涅槃经》里面说:「无量众生发阿耨菩提心,见少违缘,于阿耨菩提,即便动转。如水中月」,水动月也动。这几句话说明学佛难成就。为什么?能够坚持到底的真难。我们这个世界如是,大概十方世界都有这个情形,所以阿弥陀佛才发这个愿加持这十方众菩萨。这一愿兑现了。怎么兑现?如果这些菩萨聪明,转过头来念阿弥陀佛,不就得阿弥陀佛加持!到极乐世界就不退了。你要不到极乐世界,没有一个不退转的,这是真的。

所以这个地方,阿弥陀佛虽然加持,还要自己觉悟,自己不觉悟,依然会退,这个阿弥陀佛没有办法保证你的。不退转,所修的功德善根愈增愈进,这好事情,不更退失,简单的讲叫不退。我们自己想想,自己学佛,跟我们周边这些学佛的朋友,甚至于在一个老师会下我们这些师兄弟们,有几个能坚持不退的?太难了!李老师在台中教学三十八年,时间不算短,台中莲社的莲友,我离开台中的时候,差不多到五十万人。老师常常感慨的说,他不说别人,说自己的莲友,一万人当中真正能往生的不过是三个、五个。什么原因?退转。

退转的原因,这里说得很清楚,遇到小小不如意就受不了,就退了。这些初发心的菩萨,还有人一发心,赶快受菩萨戒,为什么?可以当菩萨,受了菩萨戒那就成为菩萨。不知道,你看《仁王经》上说他是什么菩萨?轻毛菩萨,随风东西,随着境界转。真的像《涅槃经》上讲的,「见少违缘」,少是少许,一点点不顺心的事情就退转,这还能成就吗?所以佛在《金刚经》里面,《金刚经》讲六波罗蜜,六种里面讲布施讲得多、讲得详细,再就是讲忍辱讲得多。讲得多的,那换句话就重视,六波罗蜜重视布施、重视忍辱。布施是什么?放下。在忍辱波罗蜜里头,佛有一句很重的话,「一切法得成于忍」,这个一切法就是世间法、出世间法,真正要成就,忍辱就太重要了!小小的违背你的心愿,你就不高兴,你就退转了,谁吃亏?自己吃亏,别人没吃亏。这个例子我们见得太多了。这初发心的。

还有老修,修了几十年的,到临命终时都不相信了,改信别的,临命终时贪生怕死,不准念阿弥陀佛求往生,他说那是要死的。我初出家的时候就遇到一个,我在台北临济寺出家,临济寺有个念佛团,他们统统都是福州人,念佛团有一百多人,每个星期念一次佛。林道棨是他们的副会长,也是临济寺的老护法,平常念佛他领队,他当维那,法器敲得好,唱念也不错,临命终时不念阿弥陀佛,还贪生怕死,叫大家统统念南无观世音菩萨,你看有什么法子!念佛团副会长,出乎我们意料之外。平常以为修得不错,真正考验人到最后关头。所以中国古人讲,人的一生必须得盖棺论定,这话很有道理;换句话说,你那一口气还在的时候都会变。往好处变,往坏处变,不一定。有人在临终那一口气,他念阿弥陀佛了,一生不学佛,临终这一句佛号他就往生,跟第十八愿相应。这个事情是少见,很稀有。可是佛在经上告诉我们,凡是这一类的人,都是过去生中曾经供养无量诸佛如来,这一世在临终时候善根发现,得诸佛如来的加持,他能信、他能愿,他真念佛往生了。所以一念十念皆得往生。

从这个地方看来,人没有幸运的,侥幸这是不可能的事情,世出世法都没有侥幸的,我们看到好像侥幸,其实他有因缘、有因果的。这些文字对我们来讲是高度的警觉,我们如何能保持到善根功德愈增愈进,不会退转?这也是古德常讲的,总在遇缘不同,缘太重要了!世出世间法,佛不说因生,说缘生,为什么?因每个人都有,每个人都有十法界的因,你有成佛的因,你有成菩萨的因,个个都有,一点都不稀奇。所以《华严经》上说,「一切众生本来是佛」,你有成佛的因,你为什么没有成佛?你没有成佛的缘,因加上缘,后面果报就现前,你没有遇到缘。缘里面最重要的,善友,善知识,介绍你学佛,帮助你学佛,这个人太重要了!如果没有这个缘,你怎么会去学佛?

如果是生活在有佛法的地区,缘就比较容易接触到。这个地区有佛教,还有其他的宗教,现在实际上,中国外国各个地区,多半都是现在人所谓的多元文化,就是有很多宗教。中国自古以来也有其他宗教,但是它不兴旺。这个原因是什么?中国人自小,从小家庭教育里头给他扎的根,根深蒂固,学了佛,不想学基督教。为什么?中国有个旧的观念,去学别的叫背师叛道,这罪名很不好听,他守住,他不会违背。不孝父母、背师叛道,这个罪是古时候最重的罪。我们的身命得自于父母,慧命得自于老师,所以老师的地位跟父母是平等的,中国人知道尊师重道,从小养成的。

不过现在这个社会变了,特别是最近的一甲子,外国人讲半个世纪,我们中国人讲一甲子,六十年,变了,世界乱了。我们把自己传统东西丢失了,完全向外国人学,外国人好的东西没学到,坏的全学会了,造成我们今天的苦难。还好,现在慢慢的开始觉悟了,如果不觉悟那真的是苦不堪言。觉悟了要赶快,赶快拯救民族的灵魂。民族的灵魂是什么?就是文化,传统文化。传统文化在中国三个支柱,就是儒释道。从哪里拯救起?要从培养人才拯救起,没有人才法就灭了。古人说得好,非道弘人,人能弘道,那没有人才怎么办?人才,我们已经到了边缘的地区,我们这一代要是疏忽了,我们的传统文化就断掉了,再也不会复甦。所以我们这一代比我们上一代的责任还要重,上一代把这个责任丢给我们,我们没得丢了。这个方法我们懂,没有福报搞不成。所以佛教给我们,你重视修慧,还要重视修福,福慧双修,没有福你做不到。

我这一点福报都不够,我跟诸位讲过,我前世没修福,这一世学了佛,才修了这么一点福。这一点福是度自己没问题,要把传统文化兴过来,我没那么大的福报。有福报的人,我是真想跟他、追随他,他不要我,没有办法。大概在四、五十年前,我看出来星云法师有福报,我很想追随他,但是他不要我,我只好走路。那个时候他刚刚买下了一片山,叫佛光山,第一次买的十七甲,他现在扩充应该有七、八十甲了,以后逐渐把旁边的全部都买下来,最初十七甲。办了个佛学院,请我去做教务主任,给我机会。当时学生有一百三十多个人,我就向星云法师建议,把这一百三十多个人分组,三个人一组,每一组专攻一部经,采取古大德教给我们的方法,「一门深入,长时薰修」

我的想法是十年,十年专攻一部经,十年之后,他在这部经就是顶尖的人物。不管你有没有智慧,总而言之,这一本书你念了十年,别人念的没有你的时间长,没有你下的功夫深,他就不如你。这样一来,差不多有三、四十个,三个人一部的话,就差不多有四十种经论,这四十种经论十年之后还得了,我给星云法师讲,佛光普照全球,个个都是第一流的。他听了之后,好是很好,这样子不像佛学院。他的佛学院是采取现在学校的方法,交叉上课的。那个时候有六个老师,出家的三个,他自己一个、我一个、会性法师;还有三位是在家居士,唐一玄居士、方伦居士,这都教佛学的,另外还有个教音乐的。这个我们想法就不一样了。我就告诉他,我说这个老方法,我在台中跟李老师学的,我这不是听人说的,不是在佛经上看的,是我自己亲身经历的。

李老师选《阿含经》里面小部的、很短的,教我们学习讲经,学习做科判。很短的经,只有几百字的,不超过一千字的,容易,拿来做练习非常好。我们的进度,几乎我是一个月学一部,我没有出家之前,在台中住了十五个月,就是一年三个月,我学会讲十三部经,差不多是一个月就学会一部。这一个月当中就是一部经,没有第二样,一门深入,学会之后再学第二部。我这十三部经都能讲。所以一出家一剃头,白圣法师就请我到他的佛学院,叫三藏佛学院,十普寺,去教书。佛学院的学生,一年两个学期,三年毕业,一个学期我教一部经,把他们教毕业了,三年教毕业才教了六部经,我还有七部还没用上。佛学院真的学不到东西,三年毕业了,一部经都不会讲;我们到台中去住一个月,就会讲一部经。

所以,一九九八年在新加坡,我就试办了一个短期的培训班,弘法人才培训班,三个月。学生大概二十个人,三个月学一部经,个个都会讲。他们练习讲经上台,我坐在下面听,个个会讲,欢喜得不得了。告诉我,过去在大陆上佛学院念了三年、四年一部都不会,到这来三个月就学会一部,高兴得不得了。所以一部经论,用上十年功还得了!会得定,会开悟。一门专攻,脑子里没有别的,就是一部经,你的妄想就没有了,你天天想这部经。一遍讲完了讲第二遍,二遍讲完讲第三遍,你就一直讲下去,讲十年。十年之后,你学《阿弥陀经》的,你就是阿弥陀佛;你学讲《普门品》的,你就是观世音菩萨;你学讲《地藏经》的,你就是地藏王菩萨,真的不是假的,真出人才!

他坚持,这不像佛学院。我说这是私塾教学法,真正成就人才。我们两个就是这一桩事情没谈拢。我说照现在这个教学的方法,这误人子弟,现在他年轻,将来他会长大,他长大的时候他会骂我们,我们把他求学的年龄耽误掉了。我是这样离开的。这个缘,非常殊胜的因缘就错过了,别的地方再找,找不到这个缘了。居士林,这第二次遇到的,李木源居士,我们去的时候非常热心接待,这个班办成功了。前面四届,我参与了,我教他们,第五、第六两届我就没有,第五届没有参加,第六届我离开新加坡了。

方法诀窍都教给大家了,只要你自己努力,没有一个不成功。你一定要晓得,古今中外在学术上成功的人都是自己努力成就的,不是别人督促的,靠别人督促不可能有成就,都是自动自发就会有成就。我们在台中求学,班上同学二十多个人,还是要靠自动自发,不是自动自发成就不了。二十多个人要上台去讲演、去练讲,讲台只有一个,一个星期只讲一次,你怎么可能成就!所以我跟同学们说,我参加这个培训班,老师还没有教到我,我就离开了,出家因缘成熟了。因为我最后参加,最后去,老师排列的名字是按先后顺序的,我是最后一名,轮到我恐怕得两年以后,没轮到我,我是旁听。我年轻的时候记忆力好,理解力强,所以老师教他,我在旁边全听会了,我有这个能力。我出去在外面复讲,跟李老师讲的差不多,至少,我那时候估计,我可以讲到百分之九十五,老师讲一个钟点,我去复讲他的东西,我至少可以能讲到五十五分钟,我有这个能力。所以我学得快,老师教那些学生,我全学会了。学习的兴趣浓厚,为什么?有成就感,一个月一部经,一个月一部经,真有成就感,真欢喜。

我到哪里去找地方讲?我们在班上的学生,老师常常叮嘱,你们要懂得结法缘,法缘重要,如果不结法缘,将来讲经讲得再好没人听;法缘殊胜的,他讲得不好,听众挤满了,这结法缘。所以我们就懂得结法缘。李老师一个星期讲一次经,他的法缘很殊胜,三、四百人来听,讲堂是四百个座位,都坐满,外面还站着有人。他讲经,我们就做招待,接待大家,结法缘,对人家有礼貌,恭恭敬敬的带他到座位,把这个经本拿来,今天从哪里讲起,都告诉他。有的时候,老师讲,你们没有钱,买一包花生米,很多,一个人一粒,这也是结缘。我们就都干这种事情,所以人人都欢喜。这有了法缘,我学了经,我到你家里去讲好不好?一个星期一次,练习讲经。我到居士家里去讲经,听众三个五个、七个八个都行,我是这样练出来的。星期一在张三家里,星期二在李四家里,星期三李老师讲经我们就去听经,星期四我们又另外找一家,星期五老师教国文,老师一个星期上两堂课。我自己会找地方去练习讲。自己不找地方,又怕讲,那就不行,那你怎么能学得出来!

所以我在台中跟李老师学讲经,我在台中没有正式上台讲过经,而正式上台都是在台中以外,其他的地方请我去讲。得靠自己,如果不靠自己,对这门东西生欢喜心,真有兴趣才会有成就,才会不退转。如果碰到一点挫折,你讲经讲完之后,别人提出几个问题问你答不出来,吓得以后不敢再讲,这个不行!我们碰到怎么办,不能解答的时候?没关系,下一次,下个星期我来讲的时候,我请教李老师,我这问题问老师,教学相长!我能给你解答,我给你解答;我不能给你解答,后面有老师。所以学这个东西要喜欢、要爱好,要有浓厚的兴趣,你就不会退转。

在台中两年,我没有正式上台,但是我写了一部讲稿,《普贤菩萨行愿品》。什么人讲的?朱斐居士夫妻两个人讲的,朱居士讲国语,太太讲台语,实际上用的是一份口语文学,那个讲稿是口语讲的,不是像文章一样,完全说话的口语。一个星期要八千字,八千字多少时间?四十五分钟,讲堂一堂课是一个半小时,有翻译,实际上四十五分钟。每一个星期我给他写一份讲稿。所以他上台讲《普贤菩萨行愿品》,讲稿是我写的,这就是练习。他拿到我的讲稿上台讲,我在下面听,我要上去讲,比他讲得更精彩。所以东西一定要非常有兴趣爱好,你就不会退转。以后出家,寺庙里讲过一次经,以后缘没有了,不能讲了,那我就到处去讲,好在我有法缘,有很多地方找我去讲。

国外的缘,是「慈光佛学讲座」「佛教会大专佛学讲座」跟这些学生结的缘,这些学生毕业之后,到外国去留学,我在外国的缘就殊胜了。我一到美国,他们同学立刻一联系,三百多人,散居在美国十几个城市,这都是我讲经活动的地方。这是什么?缘不一样。但是这种讲经都是属于小部,大部里面就节录几段几章,就用这个方法,在一个地方讲很少。二十年之后,我讲经第二十年才有景美华藏图书馆,那自己有一个地方,可以讲大经,可以不中断,所以开讲《华严》。但是每年都会出国二、三次,出去的时间二个月到三个月。这早年活动的情形。

总而言之,我守住一个原则,李老师教给我的,他用比喻说,「拳不离手,曲不离口」。告诉我打拳的人、练武功的人天天要练,不练就生疏了;唱歌、唱戏的人天天要吊嗓子,三个月要不吊,他就唱不出来了。老师告诉我讲经亦复如是,如果三个月不讲,生疏了,六个月不讲就等于丢掉了,天天要讲,这个重要。那没人听怎么办?那个时候录音机刚刚出来,还挺稀奇的,用的是圆盘的带子,最早期的,邬居士就送我一台,我非常高兴。为什么?我不出门的时候,我自己对著录音机讲,讲完之后我自己听。到国外,国外就比较辛苦,每个人的工作非常忙碌,他们有时间来听经就是星期六跟星期天,平常没有时间。那我是决定不能中断的,我每天就用这个录音机,我对着它讲,然后放出来我自己听。

一定要乐此不疲,养成读经的习惯、研究注解的习惯。古注看得愈多愈好。但是这个老师也教给我一个方法,以一部经为主,像我们跟老师,跟定一个老师,以一个为主,完全用他的注解,它有体系,它不乱。如果遇到经里面它的注解注得很难懂,这个时候怎么办?可以找其他注解,就看这一句、就看这一段,来做参考,决定不能二、三个注解混合在一块,那就是炒大锅菜了。为什么?每个人的注解,他的思想体系不一样,你就会搞乱。所以学,最重要的是一家之学,这是老师把这个学习的原理原则告诉我们,参考资料可以搜集,备而不用,只取一家。

我讲《楞严经》的时候,用圆瑛法师的《讲义》。这位老人一生专攻《楞严》《楞严》的古注他看得很多,修行的功夫也不错,著作也很多。但是最精彩的是《楞严》《圆觉》,是他晚年成熟时候写的,年轻没有成熟当然有问题,这两部是成熟时候写的,写得好,可以做参考。我跟李老师学《楞严》,他讲一遍,我也讲一遍,他是星期三讲,我是星期四讲。所以《楞严》我复小座是讲圆满了,这个很踏实。《楞严》我复小座,几个人听?给诸位说六个同学。我们这七个人十年如一日,我们复讲老师星期三所讲的经,有周家麟、有徐醒民,还有几位同学,总共六个人,连我七个人,每个星期四我们聚会,在莲社聚会复讲,《楞严》这部大经由我一个人复讲,三年,老师讲圆满,我也把这部经讲圆满。

所以一九七七年我到香港,他们请我讲《楞严经》,那个时候在香港应该是第三遍还是第四遍,已经讲过几遍了,所以很有把握,上台没有畏惧感。我们复讲的时候,都是同学,都是学讲经的,经过挑剔,都是经过检验的。所以老师重要,同学重要,没有同学切磋琢磨也不行,徐醒民、周家麟当时我们每天晚上都在一起。这就是学的环境我们有了,也抓到了,没有放弃,认真学习,这根扎下去了。十年之后,我才离开老师,老师要我遵守的,我认真守了十年,基础扎好之后,自己有能力辨别是非、辨别善恶、辨别真假,要有这个能力,这才能离开老师;没有这个能力,要守在老师跟前,不能离开,离开怕走了邪道,离开怕堕落、怕退转。

老师在台中,一星期讲经是一个小时,两个小时一个小时翻译,所以实际上是一个小时,一部《楞严经》讲三年。我到台北去讲经,没有地方,听众,有听众,他们替我找地方,租地方、借地方。我一堂课一个半小时,九十分钟,那个时候,这个时间不算长不算短,差不多二十多年都是每堂课九十分钟。那一个星期不止七堂课,有的时候上午下午统统都排了课,我记得我讲得最多的时候,一个星期有三十多堂,上午讲、下午讲、晚上讲。这才真的练得出来,逼着自己非用功不可,因为你要准备。准备很辛苦,最初出来初讲的时候,讲一个小时要准备四十个小时;一年之后,大概就能够对等了,讲一个小时,一个小时准备,一年多不到两年,就有这么大的进步;三、四年之后,大概我准备一天,准备八个小时,一个星期都没有问题,就能讲一个星期十几、二十个小时,愈来愈轻松,愈来愈快了。没有想到现在八十多岁了,每天还可以讲四个小时,还有四个小时我自己读经,这是什么?佛菩萨加持的,不是自己的能力。为什么加持我?现在没人干了,只有我肯干。所以年轻人,知道我是怎么过来的?我没有天才,没有本事,也没有任何依靠,真的叫孤家寡人一个,没有学历,什么都没有,讲经讲这么多年,居然在世界上产生这么大的影响,这作梦也没想到!这说明一桩什么事情?教学是真的,教学是社会所需要的,尤其是宗教教育,宗教教育里面的佛陀教育,在这个世界上有这么多人喜欢。

最不可思议的,这卫星,方老师早年虽然提醒我,这个工具很好,要我留意,将来有缘要用这个东西。我们不敢想,这个卫星电视那个价钱是算秒算的,我们怎么敢动这个念头?我们那时候有录音带就算不错了,东西可以保留下去了。录象是美国纽约同学他们要求的,那时候我们台北图书馆「华藏图书馆」刚刚建立,还不到一年,纽约有几个同学来听经,听了很欢喜,希望我们能够把这个录像带给他们。我说我们没有设备。送了一套设备来了,那个时候好像美金大概是二万,对,二万,换成台币七十多万,从日本进口这些器材。所以我们的图书馆就改成「视听图书馆」,也是台湾第一个视听图书馆,录的带子专门给纽约同学,寄到那里,有这么个设备。

卫星是陈彩琼居士搞起来的,我们对她没有信心。为什么没有信心?她那个时候在美国做生意年年亏钱,好在她家房子多,回来卖房子把钱拿到美国去,年年亏,没赚过钱,我们对她没信心。但是就是搞卫星这个事情,她真的没让我们知道,她保密,开播前一个星期告诉我,我都吃了一惊。二00三年元旦开播,她告诉我,我不相信,我说好,元旦我真看到了,我给她说好,我看妳能不能活一个星期;一个星期过去了,我说好,看看妳能不能活一个月,没有信心;一个月过去了,就想能不能支持到三个月。结果到现在十年了。钱从哪里来?你们看了卫星都知道,把银行账号播出去,全世界就有人寄给她,就是支持的。这个让我们了解什么?今天这个世界上,喜欢看正面东西的还是有不少人,这些人在支持,这些人不是有大数字,都是十几块、一二百块,都是这样支持的,居然能够维持十年,真不可思议!而且她做得愈做愈大,二00三年三颗卫星,现在六颗卫星,覆盖全球,哪里都可以收得到。而且现在收方便,只要有计算机就能收到,这个影响太大了!外国的朋友常打电话,我问他有没有收看,收看看得清不清楚?很清楚,影像音声都好,这个东西是愈来愈进步。

今天佛法要兴旺,要怎么做?第一个真正培养人才,不能用现在教学的方法,要用古老的方法,古老的方法传了几千年,有效,效果卓著。中国有一句谚语说,「不听老人言,吃亏在眼前」,你自己搞一套新的方法不行,搞不出来。太虚法师办闽南佛学院,用西方人的方法,我们看到了;佛光山东方佛教学院,我们也亲身看过的。李老师那种很笨的方法,你看老师就他一个,上课是私塾教学,他上课就教两个人,这两个人就是上台讲的,两个人坐在他对面,其他同学旁听;他这部经学完了,好,再换两个人,是这么轮流的。老师把这部经讲出来,大家做笔记,把老师的话写出来。他一个人记不了,我们写的这些笔记统统给他,回去他整理做出讲稿。必须是老师讲的,忘掉没有关系,自己不能加东西。你自己再聪明,你想加,老师不准你,不许可。这是什么?也是训练你的耐心,你能够忍耐,这个有好处,训练你的定功。你会讲,讲得不错,人家赞叹几句,你就往下坠落了,傲慢心就生起来了。做学问最怕傲慢,夫子说得好,「如有周公之才之美,使骄且吝,其余则不足观也」,完了,假的不是真的。所以老师对一些聪明人、伶俐的人,压,就是要你学忍辱,不让你发挥,我怎么讲你就怎么讲,你不能加一点东西。

这个方法谁传的?诸位要知道,阿难尊者传的,阿难尊者结集经藏,完全是复讲释迦牟尼佛的经,五百阿罗汉给他作证,你要是加一句,是你阿难加的,就把它删掉。所以佛门里头几千年来培养法师就是用复讲,复小座。复小座完全照老师的,那个要很大的耐心,自己有聪明智慧不准发挥。这个就是要折磨你,让你真正有成就,先培养德行,不能有丝毫傲慢。一有点傲慢,这老师说前功尽弃。你现在傲慢,你看看悟达国师,《慈悲三昧水忏》的缘起,忏本上有,悟达国师的果报。十世高僧,皇上供养一个沉香宝座,傲慢心生起来了,自己以为很不得了,在全国出家人当中第一。这个念头一生,护法神就走了,不护持你了,冤亲债主找上门来,几乎送了命。

所以古时候这个师徒,真的师徒如父子,他真负责任,但是你要接受,你不接受,他没办法教你。所以李老师跟我讲了一句非常感叹的话,他说哪一个老师不希望自己有传人?传人,没有别的,就是完全听话,百分之百的听话,错了也要听,到哪里去找?真找不到!这个不是假的。所以这个师徒之缘是可遇不可求。我出家,离开老师,那时候跟老师只学了十五个月,一年三个月,我跟诸位讲,学了十三部经,出家了。老师送我到火车站,那时坐三轮车,坐在车上我看到老师流眼泪,我非常感动,老师是实在不希望我离开他。所以我就下定决心,出家之后我再来,我再回来。再回来住满十年。我们真想学,他真教你,遇到一个真心想教你的人不容易,到哪里去找?这是人一生的大福报,我们知恩报恩。老师能把真的东西传给你,能把他的经验告诉你。

我在台中十年,老师的关怀,对生活上的照顾无微不至,可是在台中上台讲经,一次都没有安排过我。我心里很清楚,我了解,这就是中国古人所谓的同行相忌。我们是外地人,到台中去的,讲得不好没关系,讲得好就有嫉妒障碍,你在那个地方就住不下去;平平安安住下去,别讲经,好好学。所以我们讲经利用什么?到台中之外的道场,人家找我我去。我去我还给老师报告,得到老师同意。十年没有离开老师,任何活动事先都跟他老人家报告。他了解,他才能指导你;他不了解,他怎么指导你?我们遇到困难的时候也向他老人家请教。所以今天我们念到这个文,感触很深,到哪里去找个不退转的人?

我们读到《仁王经》所说的别教信位菩萨,不是圆教,圆教没有问题,圆教证果了,别教信位菩萨没有,凡夫,名轻毛菩萨,随风东西。《涅槃经》里面说,无量众生发阿耨菩提心,这发菩提心,都发了,可是遇到小小不如意的事情他就退心了。所以这个比喻得好,如水中月,水动月亮也动。「又喻曰:譬如鱼母,多有胎子,成就者鲜」,鱼确实鱼子很多,这个子能将来变成鱼的、变成大鱼的很少,为什么?多被水族吃掉了。所以牠只有大量的鱼子才会留下牠的后代,只有用这个方法。下面就有比喻,「如庵罗树,花多果少」,这就是它花很脆弱,禁不起风吹雨打,所以能够留下来的也不多。庵罗树,这有查了个资料,印度属于芒果树一类的,芒果树的一种。

「众生发心,乃有无量。及其成就,少不足言」,经上讲的,释迦牟尼佛说的,三千年前就是这个样子,三千年之后就更难得了。这个我们可以从历史上来看,中国这五千年的历史是走下坡的,不是走上坡的。历史上记载告诉我们,三皇以道治天下,高,无为而治。到五帝的时候就不行了,道就没办法了,不能不用德,五帝用德治天下。到夏商周,夏商周叫三王,三王的时候德也不行了,没有人能遵守了,不得已而求其次,以仁治天下,仁者爱人。周朝末年春秋战国时候,这个世界乱了,大概乱了四百多年,但是这些霸主他有义气,讲义,仁没有了以义,用义来治天下,连打仗还讲义气。秦始皇统一中国,十五年就亡国了,汉取而代之。到汉武帝,国家正式有了教育政策,他采取董仲舒的建议,用孔孟学说,就是儒家的来做为教育全国人民的标准,一直到满清没有改变,这两千多年以礼治天下。你看道、德、仁、义、礼。古人在后头加了一句,礼要是失掉之后,天下就乱了。所以道失了之后有德,德失了之后有仁,仁失了之后有义,义失了之后有礼,礼失了,这个社会就乱了。这是看我们中国四千五百年的历史。

我们怎样?现在滑到底坡了,希望往上去、往上去。如果真正有警惕、有觉悟,是可以做得到的,不是做不到的。我们经历这样的痛苦,遇到这么严重的灾难,人应当要反省、应当要回头、应当要觉悟,我们要好好的去修道。修道,佛教教育就会帮很大的忙。为什么?佛教帮助我们看破世界,问题只有一个,就是放不下,就这么一个问题,佛教能帮助你放下,什么都能放下。为什么?全是假的,全是无所有、毕竟空、不可得。真正觉悟了,你清净心现前,心地清净一尘不染,这事情就好办了。发菩提心,菩提心是觉悟的心,觉而不迷,正而不邪,净而不染,无论是顺境逆境、善缘恶缘,你都能够平安幸福圆满的度过。这只有大乘佛法,这个不是假的。所以方东美先生劝我学佛,告诉我「学佛是人生最高的享受」,在现前这个乱世还是最高的享受,这个多不容易!我听话。

尤其是以后章嘉大师教我,出家这个行业是他老人家替我选择的,他教我不要去做官,因为我那个时候那个环境做官比较容易,有这个缘分,他教我不要做官。我说为什么?他说你做官是个好官、是个清官,你底下的干部要是贪赃枉法,你怎么办?这个话提醒了我,你能保得住你自己,你保不住别人,我马上就警惕到了。我问他老人家那怎么办?他就教我出家,因为我在台湾一个人,没有任何障碍,他说你适合出家,出家学释迦牟尼佛。这是他指出一条道路,我就没有走经忏佛事这个路。教我看《释迦谱》《释迦方志》,要学佛先要认识释迦牟尼佛,你才不至于学错了,指我这么一条道路。老人家往生了,我跟他三年,我跟他那一年他六十五岁,六十八岁走的。

过了一年,我就认识李老师,朱镜宙老居士给我介绍的,朱老跟李老师同年,老朋友,也是老同参,他们好像都是皈依印光大师的。所以到台中,李老师就劝我学经教,劝我学讲经。我害怕了,听古人讲的,讲经错下一个字转语,堕五百世野狐身,这能碰吗?劝我好几遍,我都不敢答应。他说这样好了,今天我们上课,一个星期上一次课,你来看看好了。好,我到班上去看看,他们上课,我坐在最后一排。这堂课看了之后,我就给老师说,行,我可以学习。为什么?看到班上一半以上,你们就想不到,小学毕业,程度不如我。他这个班上二十多个人,大学只有一个人,朱斐居士,念过大学,没有毕业,好像是二年级的样子,高中的大概是二、三个,初中的有五、六个,一半是小学程度。里面让我最感动的一个,林看治居士,她六十岁,小学毕业,也参加这个班上学讲经,她的孙子当小学教员,真有勇气!给我好大的鼓励,小学毕业,六十岁,还发心来讲经。法缘好,林看治居士到哪里讲经,听众都是满座的,法缘特别殊胜,给我们很大的鼓励。

所以我才晓得,老师这套教学法,我一看,明白了,是从最基本的方法来教,不是对大学生,不是对高等知识分子,真正从扎根上干起。二、三十年之后,我们回到从前,回忆过去,我发现老师一生搞的事业太多了,时间、精神、体力都分散掉,如果老师不搞那些事业,专门来办班教学,不得了!我估计最少会有十个人出来。这是当时老师没想到的。真正发心,真正会有学生来,会感动佛菩萨送人来学。所以事业也不能搞太多,事业也要搞一样,一门深入,长时薰修,不能搞太多。这个道场,你想想看,台中莲社,这是中心,最早的第一个慈光图书馆,第二个菩提医院,第三个还有个养老院,两个幼儿园,十七个布教所,分布在鹿港以北,新竹以南,十七个布教所,我们同学们练习讲经的地方,就是负责这个地区。所以真的搞多了。我们看到老师这么忙碌,那么大的年岁,工作量那么大,那个时候没有智慧,我没有想到,我要想到会给他建议,他有时候很听我的建议,慈光讲座是我给他建议的,他完全接受了。

下面节录的是《十住菩萨断结经》里面的,这是节录,「时舍利弗告来会菩萨:我曩昔,或从一住进至五住,还复退堕而在初住」,这里讲的都是别教。「复从初住至五六住。如是经六十劫中,竟不能到不退转」。这是舍利弗现身说法,告诉我们这个不退转之难。所以我们今天看到很多人退心,感到很惋惜,这是应有的态度,感到惋惜!实在讲这个退堕是个正常的,不退堕才真正稀有,退堕是正常的。尤其在现在这个社会,退的缘太多了,处处都是叫你退心。我们自己亲身经历,压力非常大,好在什么?真正是三宝加持,所有一切的活动都离不开三宝,三宝加持,才在今天社会产生这么大的影响。这个影响给我们很大的鼓励,让我们继续努力精进;如果没有这些,那个压力我们真的承受不起。佛菩萨给我们安排,这里行不通那里通了,那行不通那边又通了。所以我们今天在这个地球上,是全面的、全球性的,不是一个地方的,总有通的地方,哪里通就到哪里去。为什么?佛菩萨安排的,我们自己没有选择,哪儿通就哪儿去。

一生佛菩萨安排,这个话章嘉大师告诉我的,告诉我一生就走弘法利生这个路子,对自己的事情决定不要操心,一生都是佛菩萨安排,顺境是佛菩萨安排,逆境也是佛菩萨安排,顺境、逆境都成长自己,都帮助自己不断向上提升。最让我们感受的,消业障,这一生没有造什么大业,但是年轻无知,打猎打了三年,那个三年杀不少众生。三年的打猎,我练出神枪手,我的射击年轻是有名的,几乎都是百发百中,这天天打,练出来的。可是以后恢复上学念书,就没有再摸枪枝,就绝缘了。学了佛之后,才晓得那造的孽太重。所以我初学佛的时候,我做好事第一个是放生、素食,学佛不到半年就吃长素,忏悔!抗战期间无知,造作这些恶业。

《宝雨经》曰:有世界名娑婆,其国有佛名释迦牟尼。若诸有情闻彼名,于阿耨菩提得不退转。由彼如来本愿力故」。这是世尊告诉我们,本师释迦牟尼佛表十方一切诸佛如来的德号,我们要是听到了都得利益,阿弥陀佛也不例外。「古代澄宪师赞此愿为:释尊五百大愿之中,最胜愿也。可见两土导师同发此最胜之愿,正是一路涅槃门也。盖以无量菩萨,未到不退之位,虽极勇猛,如救头燃,但以障缘竞来,屡屡退转」。佛发这个愿,非常非常难得,以这个愿加持还没有得到不退位的菩萨,他们的障缘很多,就是业障很重。在现前我们这么多年来的体验,稍稍用一点功就有磨难。最显著的就是附体,这个东西不是迷信,是真的不是假的。

真正学佛的人,在现前这个世间,说没有附体的太少太少了,多少不同而已。有些人身上附体的十几个,多的有一百多个,说起来真可怕。这些东西都是自己不善的念头、不善的行为惹得来的。它对我们有没有好处?实在讲也有好处,我们看到这个事实真相,不敢起坏念头,不敢干坏事,这是眼前的教训,活生生的教训,你不能不相信。所以我们看这些附体的人,也都是菩萨,也都是善知识,他来成就我们的,我们要用这种心态去应对,自然问题就能化解。我们能得到成长,他会离开,他也得到好处。决定不能够冤冤相报。附体的人来找我,我们尽量满足他,我们每天把自己的修学功德回向给他,他会受到好处。特别是念佛的功德不可思议,劝他念佛求生净土。

接着看下面,「遂令学道者如牛毛,得道者如麟角」,学道的人太多太多了,真正成就的人稀有。今天成就就是往生,这个诸位一定要记住,得定开悟都没有办法脱离六道轮回。为什么?那定是小定,那悟是小悟,出不了六道。所以往生就是成佛,不但是成就,成就当中无比殊胜的成就,到极乐世界去作佛去了,这不能不知道。弥陀在因地,「悯其勤苦,发无上愿。以佛威德,令闻名人,即得三忍,证不退转」,你看原来是在退位,很容易退的位子,「乘佛愿力,唯进不退,疾至菩提」,很快你就成就了,「实为大庆」,真的幸运,真正要欢喜。「又《会疏》曰:谓难思愿力,一得一切得,不退与三忍,同时具足故。」《会疏》里头这一首偈子好,弥陀、释迦、一切诸佛如来愿力不可思议,弥陀发愿帮助一切众生成就,一切诸佛如来发愿帮助阿弥陀佛宣扬,宣扬名号功德,宣扬本愿功德,让大家都知道,不是他们宣扬谁知道?宣扬的功德,跟弥陀本愿的功德一样大,没有释迦牟尼佛的宣扬,我们就不知道有这回事情。所以我们才能够一得一切得,一得就是往生,往生一切统统得到了,不退转与前面讲的三忍同时具足。

「深显弥陀一乘愿海、究竟方便之妙用。又《十住毘婆沙论》,这里头有说,「若人疾欲至不退转地」,疾是快,你想很快就得到不退转,「应以恭敬心,执持称名号」。这是真的不是假的,如果你是用真诚心、恭敬心念佛,佛就加持你。一个人真修,每天功课不间断,持佛名号不能间断,每天拜佛至少三百拜,天天不缺,你决定得到佛加持,名号功德慢慢你才能觉得真的不可思议。「又《小本》曰:若有人已发愿,今发愿,当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提」,这是《阿弥陀经》上的话,只要发愿求生净土,都能够不退转于无上菩提。「又《会疏》曰:谓三忍不退,悉摄在名号中。称名时,名义不离,自得此等德。可见凡闻名者,但能信愿持名,亦悉能现证不退」。这个话我们要相信,真正能得到阿弥陀佛本愿威神的加持,你能成就。最重要的你要一心向往,特别是我们在现在这个时候。

前天我们看到,有个同学从网络上下载的信息给我看,说美国人已经有三百万人,三百万是美国的人口百分之一,一百人有一个,准备躲避二0一二的灾难,那人数还不断在增加,他们准备粮食,准备安全地方去躲避。可是我们中国老人说,在劫难逃,不在劫的灾难到门口也平安无事,这中国人的智慧。我们要准备什么?要准备好好的念佛,这个就有办法,这句佛号最安全的。如果我们这边能够有个一百人,不要多,一心在这里念佛,香港就没有问题。我们的教学楼希望它赶快搞好,我们念佛堂就开始念佛,日夜不间断。不要多,希望有一百个人,我们帮助自己,也帮助香港这几百万的居民。我们深深相信这个话是真的不是假的。

「又《会疏》曰:谓三忍不退,悉摄在名号中。称名时,名义不离,自得此等德。可见凡闻名者,但能信愿持名,亦悉能现证不退」,现前就能证得。「弥陀一乘愿海,妙德难思。六字洪名,究竟方便。四十八愿,愿愿摄众生,愿愿显真实。分之则为四十八,合之则为一法句。一法句者清净句,真实智慧无为法身」,就是一句阿弥陀佛,阿弥陀佛就是真实智慧无为法身。我们这一生能证,而且我们现在要克期取证,只准在三百天之内一定要证得,这个灾难跟我们就划界线了,不相干了。好好念佛,万缘放下。听经很重要,不听经,道理搞不清楚,总是有疑惑,听经疑惑就没有了。听经第一个目标,断疑生信;第二个目标,破迷开悟。好,今天时间到了,我们就学习到此地。


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