净土大经科注  (第二八0集)  2012/4/8  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0280

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》,第六百二十二页最后一行:

『诸佛圣力,诸佛世界,亦不可思议』。「言诸佛者,通指十方如来。圣力」,力就是力用。「又据《梵语名义大集》《宗镜录》四十八,有五种力」,第一个是定力,「二、通力,三、借识力,四、大愿力,五、佛法之威德力。此五种力不可思议。故云圣力不可思议」。这五种力,《佛学大辞典》有解释,第一个定力,这是说十方一切诸佛如来他有这些能力。第一个是「定力,一切禅定之力」,禅定力不可思议。我们知道,大乘经教里面所说的,宇宙的奥秘、神秘的现象,都是佛从定中见到的,是定中所见到的现量境界,不是预言。世界上许许多多的预言可不可以相信?这个问题应该在四十年前,我曾经请教过李老师,他老人家对这个预言的看法。他告诉我,预言的准确性不确定,为什么?一般的预言都离不开数学,由数学里头推算出来的。中国的《易经》就是一个标准的例子,推算要非常精确,不能有一点点差误,一点点差误这个变化就很大,所谓是「差之毫厘,失之千里」,这是说世界上一般的预言。他说佛门里面像黄檗禅师,他好像有预言诗,这就很准确,为什么?他在定中见到的,亲见的境界,那不会差错。

如来有很深的禅定,深到什么程度?佛经上常常看到一句话,「彻法底源」,好像我们看海,真正到海的底下,到底了、到头了。这个底源是自性本定,就是惠能大师见性的时候所说的,「何期自性,本无动摇」,本无动摇就是自性本定,也就说明自性是定的,不是动的;宇宙之间所有现象全是动的,没有静的。佛门里面讲整个物质的世界,都是四大造的,离不开五蕴,五蕴头一个就是色,色就是四大。四大的意思是什么?地大是物质现象,我们看到,我们能接触到的,物质现象。前五根能缘得到,你眼能看见,耳能听到,鼻可以嗅到,舌可以尝到,手可以摸到,这物质现象,这叫色法。色法它的性质,讲最小的色法,色法是《金刚经》「一合相」,就是这一种物质聚集在一起成的现象。所以物质最初的,基本的物质是完全相同,就是五蕴。

五蕴的意思告诉我们,色跟心是一不是二,因为不能分开的,色是物质,后面有受想行识,受想行识是心理现象。你看看佛在三千年前告诉我们,物质现象跟精神现象是一体,不能分的。物质,物质有四种现象,第一个,就是你能看到它是个东西。第二个,它有湿度,地水火风,水代表湿度,火代表温度,现在科学里面讲这物质现象它有带电,湿度是阴电,温度是阳电,所谓带电体。最后一个现象,风大,风大,风是动的,它不是静止的,它是动的,这就是物质现象。凡是动的都不是真的,真的东西是不动的。这个物质现象的基础,我们在《金刚经》上看到「一合相」,那个一到底是什么?佛经上说极微之微,就是把物质分到最后,分到不能再分,再分就没有了,这一个小物质就叫做极微之微。这桩事情被现代的科学家,他就是用这个方法不断分析,分析到最后找的一个小东西微中子。微中子多大?一百亿个微中子,一百亿个聚集在一起就是一个电子。

电子我们肉眼看不见,原子当中是原子核,外面是电子围绕着它转,还有中子,那一个电子是一百亿个微中子聚集成的。那微中子应该就是佛所说的,极微之微,不能再小了,再分就没有了。科学家他就再分,再分真的没有了,没有了是什么东西出现?念头的波动现象,就是受想行识波动的现象。这个发现,科学家才郑重声明,世界上没有物质这个东西。物质是什么?物质是念头变现出来,没有念头就没有物质,念头是物质的基础。我看的这个报告是德国普朗克的,普朗克博士是爱因斯坦的老师,这师徒两个人在世界上都非常出名。他说了一句话,这他的结论,世界上根本没有物质这个东西,他说物质的基础是意念。所以这个二分法就错误,引导我们这个世界大概有四百年,那个错误的引导。二分法就是心理跟物理分开,心理是心理,物理是物理,以为它们没有关系。现在才晓得,心理跟物理是密切的关系,根本不能分开。你说唯物错误了,唯心也错误了,物跟心是一不是二,根本不能够分。

发现物质的基础是意念的波动现象,于是乎科学家立刻就体会到,物质是念头变现出来的,所以念头可以控制物质。他们就找证据,这三十年来找了很多很多证据,他这个证据找什么?找病患,重病的人,医生宣布不能治了,等于说宣布死亡,你的存活期间大概一、二个月。可是真有这些人,一、二个月之后他自己好了,再去检查,病没有了,特别像癌症这些东西没有了。这个医生感觉得是奇迹。其实不是的,念头,这些人用意念把他的病治好了,他自己也不知道。因为医生宣布他寿命只有一、二个月,这些人多半是宗教信徒,他对于身体不想,病也不想了,什么好不好都不想,反正命快没有了,一天到晚就做祈祷,就想上帝、想天堂,求上帝带他到天堂,就这么一个念头,其他念头没有了。所以他不想身体、不想病,二、三个月之后,他病没有了,再去检查完全没有了。念头改变了,所以物质环境也改变,原来带着病毒的细胞统统恢复正常了,这么回事情。现在收集这个例子已经很多很多,这公案,我们佛门里头有,前几年山西小院四十多个得癌症的,三个月之后再去检查全没有了,他们一心念佛求生净土。

我们同修当中有一个最好的例子,刘素云居士十年前得的是红斑狼疮,医生告诉她,不是活一、二个月,医生告诉她,你心理要有准备,你随时可能死亡,比癌症重,随时可能死亡。她听到这个话,好在她很镇定,她又不怕死,那个时候,她得到了《无量寿经》的光盘一套,她就听这个经,一天听十个小时,其他的时间就念阿弥陀佛求生净土。也是把身体忘掉,把什么病忘掉了,没有想到身体,也没有想到病,天天只是听经、念佛,二、三个月之后没事,再去检查病好了,不但红斑狼疮好了,连疤都没有了。所以医院感到奇迹,而且问她,你有吃什么东西,用什么药?红斑狼疮是有好的,但是疤不可能不在,你怎么连疤都没有!你擦的是什么?擦药水、擦什么东西?她说我没有,什么都没有,我每天就是十个小时听经,其余时间念阿弥陀佛,什么念头都没有。这医院医生听她的话,因为她一生没打过妄语,跟人说话都实话实说,所以医生相信她的。这是最标准的一个例子。

所以有重病不要去想病,你想病好、想病不好都没用处,那个病的病毒去不掉,你只有不想它就没事了。我还听有人说的,什么人跟我讲的忘掉了,他说医生告诉这个癌症的病患,告诉他,你要想好,你没办法治了,你要想好,你能不能发心一个星期不吃东西,什么都不要吃,就喝一点点水。他说人饿不死的,一个星期饿不死的,会把什么东西饿死?把癌细胞饿死。他说癌细胞,你吃的东西全都被它吸收,变成什么?不是补你的身体,你是在养癌细胞,那愈养愈严重。你饿上七天,癌细胞得不到营养补充,它就死了。有人做这个实验,真实验成功,这个办法是把癌细胞饿死,晓得病人所有一切营养都是营养它,都是被它吸收去,让它在那里面繁殖。这个例子大概还不多,如果普遍实验的话,实验成功,这也是一种方法。可是意念好的人决定正确,这是有佛法、有科学做根据,就是你决定不能害怕,你愈害怕,那不是癌细胞把你害死的,是你吓死的,你被它吓死的,那很冤枉。癌没有要你的命,你被它吓死,所以这个要自己负责任。可见得这个念力不可思议。

科学家给我们说,意念如果集中,它的能量不可思议,甚至于可以改变星球在太空运行的轨道,这么大的力量。由此可知,地球上这些灾难算不了什么!所以美国的科学家,也是量子力学家,研究念力的,他前年在澳洲开会的时候说过一句话。澳洲开会是科学家的会议,他们就是讨论二0一二(今年)马雅预言,这个灾难问题。这个科学家告诉我们,如果地球上的居民真正能够觉悟、能回头,都能够做到弃恶扬善,把所有不善的念头、不善的行为抛弃掉,把善发扬光大,这第一个;第二个改邪归正;第三个端正心念。他只讲三句十二个字,地球上灾难就化解,这是根据量子力学得到的,念力能量不可思议。但是有没有人相信?有没有人真正回头?他的弃恶扬善,就是佛家讲的断恶修善,就这个意思,断恶修善比他讲得还干净、还肯定。你看断恶修善、改邪归正、端正心念这三句,正是《无量寿经》第三十二品到三十七品所说的,这一大段经文是讲五戒十善,佛劝导我们要断恶修善、要改邪归正、要端正心念,佛统统讲到!

大小乘经典里面,佛常说「制心一处,无事不办」,我们把念头归一,那个能量就大了。他讲这些,我们净宗只讲一句话把他那个全包了,「一向专念阿弥陀佛」。你看一向专念把念头集中,什么念头都没有,只有一个念头念阿弥陀佛,能量的殊胜超过科学家所说的。这一念可以往生西方极乐世界,可以在极乐世界上成佛,这一念。地球上这个小小灾难,哪有不能解决的道理!我们在这个地方要建立坚定的信心。我们怀疑错了,这一怀疑就把这个能量全部破坏掉。所以贪瞋痴慢疑,佛叫它做五毒,这是五种极端负面的思想,最坏的思想,把所有一切善的统统破坏掉。头一个是贪,这是什么?人最容易犯的,哪个人不贪?贪财、贪色、贪名、贪利,贪是毒,贪毒带给我们五脏六腑的生病。五脏六腑为什么会生病?就因为贪心来的,贪心把我们好的细胞变成了带病毒的细胞,这个病毒就是贪瞋痴慢疑。

《楞严经》上告诉我们,贪心感应外面是水灾,海水上升,江河泛滥,贪婪是因;瞋恚带给我们的是火灾,火山爆发,地球温度上升,感应是天火、山火烧山。愚痴带来是风灾,是上个月,我们看到美国一天当中,有二百多个龙卷风,从来没有过的,十几个州发生二百多个龙卷风,佛说这个原因是愚痴;傲慢带来的是地震。怀疑,怀疑带来的在个人身上来说,免疫能力崩溃,就是你很容易感疾病,免疫能力没有,破坏了。对外面的世界,山会倒下来叫山崩地陷,地也会沉下去,怀疑,为什么?你不相信。「信为道元功德母」,所以怀疑的灾难比什么都严重,地沉下去,山崩倒下来。这是说明什么?说明我们的意念影响外面山河大地,影响地球。今天为什么灾难这么多?贪瞋痴慢疑全了,每个人都犯。这地球上居民哪一个没有贪瞋痴慢疑?不能说百分之百,大概百分之九十五是靠得住的!那还能没有灾难吗?不可能没有灾难。

今天应对的方法,咱们个人,我一个人转我能保住自己,我能保住一家。我居住这个地区这些人统统都转过来,不但能保持这个地区,可以能保持这个城市。科学家给我们一个数据,有一百个人转过来可以保持多大的都市?一百万人的都市,一百万人的都市只要有一百个人转过来,它就有这么大的能量。我们现在怀疑,一百万人造业,一百个人能救他?到后来终于我们想出古人有一句话说「邪不胜正」,这个应该有道理。一百万人邪,邪知邪见,这一百个人正知正见,邪不胜正,就有这么大的能量。所以念佛同学要发心,他们不改,我们改,我们这个小小念佛堂,如果有一百个人改、二百个人改过来,这个一百万居民的都市,应该就是灾难纵然转不过来,也大幅度的减轻,不至于很严重,这个可以做得到,一定要从本身干起。这个都属于什么?定力,定就是集中不散乱,我们的念头要集中。净宗《无量寿经》教给我们,「发菩提心」,菩提心就是善心,真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,对治贪瞋痴慢疑。再一个方向,一心求生净土,一心想见阿弥陀佛,专念阿弥陀佛,其他的念头统统放下。

要把我们心里清理得干干净净,只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外所有念头都清除出去,都把它打扫干净,这就起大作用。灾难这么多、信息这么多都可以不要去理会它,为什么?这些灾难的信息也把它清除掉,不要放在心上。放在心上不是好东西,那就是灾难,何必把它放在心上?放在心上的就是阿弥陀佛,愈专力量愈大。伦理道德放在这好不好?好,不纯,功夫里头有掺杂着不纯。我们要真、要纯,那一句阿弥陀佛已经有伦理道德在里头,所有一切世出世间善法都在阿弥陀佛里头,阿弥陀佛是大圆满,阿弥陀佛是真究竟。不要再掺杂别的东西进去,世出世间所有一切善法,都在这一个名号里头,我们要有这个信心。什么灾难信息传来的时候,看,可以看看,不看更好。为什么?看了怕你收到心里面去,又放在心上,反而不好。不如不看,不如不听,这个方法好,所有一切负面的全不听,正面的可以听,也可以不听,不听,纯!

我在前面曾经跟诸位讲到,念佛功夫一流的,上上根人没见过,也没听说过,但是下下根人我们见过。下下根人跟上上根人是平等的,为什么?他心里没有杂乱,下下根人像乡下的阿公阿婆。前天实际禅寺有几位法师告诉我,他们庙里有好几个,不是一个,好几个。这些念佛人,一天到晚就是一串念珠,阿弥陀佛、阿弥陀佛,他好像痴痴呆呆的,问他什么他都是阿弥陀佛,对你笑笑,满面笑容阿弥陀佛,没有第二句话。跟他讲多少话,也不知道听到、没有听到,他回你的全是阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外,他什么都不会讲,他就会讲这一句话,了不起!这种人如果有一百个,这个地区有一百个,这个地区不会遭灾难,为什么?他真正做到了一心专念阿弥陀佛,他心里头没有第二个念头。你给他讲什么他进不去,他心里头干干净净就是一尊阿弥陀佛,好的、坏的都进不去,你赞叹他阿弥陀佛,你骂他他还是给你阿弥陀佛,他统统都没有进去,全是阿弥陀佛,这是真念佛人。

我们念阿弥陀佛里头有杂念、有妄想,那不是真念,你怎么能跟他比?那个功夫还了得!你试试看,跟他学学看,能不能学得像?我在年轻的时候,跟李炳南老居士学教,李老师常常给我讲,他常常想学这些阿公阿婆学不到。真厉害他们!那些人往生,他不是生凡圣同居土,也不是方便土,他是实报庄严土上辈往生,肯定的,我们有理由相信。这个世间什么都是假的,我们为什么不争取?将来纵然往生极乐世界,落在他们之后。这些老阿公、老阿婆们,他都是高高在上,我们在他下面。极乐世界见面他还是对我们笑笑阿弥陀佛,还是讲这句话,不得了!这是我们不能不知道的。这都属于禅定之力,他的念佛已经进入禅定,就是念佛三昧。

第二种力量,「通力」,通是神通,「一切神通之力,是定力之结果」。定力一定发神通,小定小神通,大定大神通,一切诸佛如来这果地上那神通广大,他有天眼、天耳,有他心、宿命,有神足,有漏尽,他什么都知道,他所知道是正确的,绝对不是假的。第三种是「借识力」,这里有注解,比较不好懂,「色界二禅天以上」,二禅以上三禅、四禅,四禅天除了初禅天之外,上面三层。「总无眼等五识」,这上面三层,眼耳鼻舌身这五种识没有了,没有这五种识,他要看怎么办?他要听怎么办?借,借识。借谁的?借初禅的。「若有必用」,有必要用它的时候,用眼看、用耳听,「则得以通力自由起初禅天之五识」,初禅天有五识,二、三、四没有,但是二、三、四禅要看、要听,他借初禅的。是不是借别人的?不是,自己的,自己从这上面升来的,等于说是退到初禅。他可以自由提升、自由退转,退到初禅,他这前五识就起作用,这叫做借识力。这括号里头有个解释,「即二禅已上,无有寻伺语言」,就是前面讲的,前五识不起作用,只有第六识起作用,第六、第七起作用。「若欲说法应用,则假初禅之识而为己用也」,这叫借识,这是讲四禅天。

第四种,「大愿力,佛菩萨之大誓愿力」。像我们《无量寿经》上所说的,阿弥陀佛四十八愿这就属于愿力,愿力不可思议,极乐世界的成就是愿力成就的。这正是应了现在科学家所说的,念力能量不可思议。法藏比丘的念力,就是四十八愿的念力,成就了西方极乐世界,极乐世界是念力成就的,自然变现出来的,你想,想久了它就变现出来。法藏比丘用的是真心,不是妄心,真心变出来的那就是法性。所以西方极乐世界的人,往生到那去的人是法性身,居住的世界是法性土,跟我们这里完全不一样。我们这是阿赖耶的相分,阿赖耶的相分是动的,是生灭的。就是弥勒菩萨所说的,一秒钟它振动的频率一千六百兆次,这它振动的频率,它是动的,它不是静的。但是法性身、法性土它不动,所以极乐世界的人,极乐世界的树木花草、山河大地,永远没有改变。人寿命很长不衰老,没有老、没有病;花草树木年年长青,它不会枯,它不会落叶,就是说它没有春夏秋冬。

我们这个地方植物春生夏长,秋天就落叶,冬天就枯了;极乐世界没有,永远是春天,没有变化。我们这个地方树木花草都很好,秋天比较麻烦,落叶很多,天天去扫。极乐世界不需要,不落,极乐世界没有春夏秋冬,温度非常之好,也不太冷,也不太热,身心健康,永远不会生病,寿命无量寿。刚刚生到极乐世界,那个寿命是有量的无量,同居土、方便土是有量的无量,到实报土就变成无量的无量,真的无量。最后回到常寂光,回到常寂光就证到妙觉的果位,所以愿力成就的。我们的愿力不能不大,我们要发大愿,什么大愿?我决定要生到极乐世界。阿弥陀佛是四十八愿,我只有一愿,这一愿就把四十八愿全包括,到极乐世界四十八愿就圆满了。这好处太多了,决定要见阿弥陀佛,这是我们的愿力,这个愿力你决定生西方。

蕅益大师给我们做证明,他老人家在《要解》里头说得好,能不能往生极乐世界,完全凭信愿之有无,有信有愿决定得生;到极乐世界品位高下,那是念佛功夫的深浅。这一句话,我们要常常想到阿公阿婆,为什么?他们那个功力不可思议。你看真的是祖师所说的,念到什么?风吹不进去,雨打不进去。风吹不进去,跟你说话,你没有放在心上,你心上就阿弥陀佛,他说什么都不知道,这是功夫的浅深。六根接触六尘境界起作用,不是不起作用,阿赖耶就不落印象。阿赖耶落印象就是你收进去,不收进去,不落印象。落印象,只有落一个阿弥陀佛的印象,除阿弥陀佛之外什么印象都不落,真纯到极处,这叫功夫深。功夫深生实报土,实报土里头四十一个阶级,功夫最深的上辈往生,上辈上品,那到极乐世界差不多就是等觉菩萨、十地菩萨,到这样的地位。我们明白,见到这阿公阿婆念阿弥陀佛,要向他顶礼,不得了,活菩萨,给我们做示现。

第五个,「法威德力」,就是「佛法之威德力」。前面四个是讲佛的威德,这个地方佛法威德,就是佛法的加持这个力量不可思议。「此五种之力,不可思议,非现比二量之境界」,他超过了,现量的境界是你亲证的,比量的境界是你推理,像今天的科学家,他们是比量境界,那佛是现量境界。这五种力不是现量、比量的境界,「故唯识论中以之决一切诸法性相,独不判此五力」。这五个力例外,除这五种力,其他的力唯识论中都能够判决它,这五种力量不能判。《宗镜录》里头也有这个说法,「有五力唯识不判」,为什么?这五种力跟自性相应。唯识跟自性不相应,唯识是妄心,自性是真心,前面这五种是真心流露出来。佛法是世尊从自性里面流出来的言语,没有通过心意识。所以佛法不能用心意识去解它,用心意识解它就变成世间法,那不是佛法。所以佛法懂就懂,不懂你不要去想它,想不到,愈想愈错,干脆别想,你就老实念,念了慢慢就开悟、就明白了。古人说了一句话,「读书千遍其义自见」,不要想他自然就明白。圣贤之法要这样学才行,才能学得到。

又一切通力当中,这讲神通力,单讲一个,一切神通力里头,「中有之业通力最强」,这个很少人知道,这句要记住,神通力量最强的是什么?中阴身。人死了之后,中阴身还没有投胎,他那个通比什么都强。「此五力亦不能遮止」,这五种力都障碍不了他。「故谓之五力不可到」,这五种力量到不了,这个中有我们得要多了解一下,中阴身。

《俱舍论》里头说,我们这一段是节录《诸经要集》,所引用《俱舍论》的话。《俱舍论》云:若人舍命」,这就一个人死了,他的神识离开身体,离开身体就叫做中阴,他还没有去投胎,我们一般俗话叫灵魂。「应至无量世界外受生」,这句话重要,为什么?极乐世界是在无量世界外。佛经上说的极乐世界,距离我们这个地方十万亿佛国土,这就是无量世界外,我们到那个地方去投生,有没有东西能够挡住?没有,连佛的力量都挡不住。这个给我们信心,我们临命终一刹那的时候就到极乐世界去。「此中阴识神」,我们叫灵魂,「游空而去」,他从空中就过去了,「俄顷」,俄顷是很快,好像立刻他就到了,「即到所生之处」,这是什么?「皆由业力所持」。这个业力是什么?念佛是业力,这个力量太大太大了。他造的是念佛的业,信极乐世界,信阿弥陀佛,愿生极乐世界,愿意亲近阿弥陀佛,这一句佛号临命终时,一念十念都行。为什么?它太快了,一念念完人就到那里去,什么力量都障碍不住,这个要懂。「虽禅定神通等力」,前面讲的五种,「而不能遮其不往」,就是没有办法妨碍,这个遮就是障碍他叫他不能去,做不到,什么力量都做不到。「亦不能令其住于余道」,也不能够把他改到别的方向去,他就那个目标,你没有办法移动他,你也没有办法阻止他。这个对我们念佛往生净土的信心会增长,所以说「力不可到也」

下面这五种力,统统就这个问题上来说,第一个「定力,定力者,即诸佛大定之力」,佛的定力。「谓诸众生,中阴识神,往于他界受生之时,以由业力所持,速疾而去,即生彼处。虽诸佛大定之力,亦不能遮其不生,故云不可到」。你看多厉害,一切诸佛都不能障碍你,那何况其余的,其余的定力都比不上佛。定力不能障碍你,是由你自己那个念力,这个力量强大。第二个「通力」,神通力,「通力者,即诸佛神通之力」。意思是说这个众生,「中阴识神,往于他界受生之时,以由业力所持,速疾而去,即生彼处。虽诸佛神通之力,亦不能遮其不生,故云不可到」。我们刚才举的例子是往生极乐世界,没有任何力量能障碍你。如果你造的是恶业,五逆十恶这个业力,这个业力它牵引你到阿鼻地狱,也是这样子,佛的定力、神通力也拦不住,你自己去了。所以说通力,中阴身的通力能量最大,随着你的业力走。

这个业力是什么?我们的爱好,我们的嗜好,你喜欢什么就往那里去了,连佛的力量都不能障碍你。所以人在六道受生,尤其是堕落在三恶道,真的责任自己负,自作自受,佛能救得了你吗?救不了。你的方向目标决定你就是那条路,你不会改;只有你自己改,你自己终止可以,什么力量都挡不住,而且时间太快,真叫一刹那之间他就到了。这个事实真相,如果不是佛给我们说,没人知道。由此我们也知道,佛不是不慈悲,挡不住,无法给你改变。你这个目标是在阿鼻地狱,佛想把你这个改变一下到饿鬼道,做不到,没有办法改变,完全是自己的业力。我们要把目标定在西方极乐世界,佛不可能把你搞到东方琉璃世界,也不能拦阻你不到极乐世界,这不能不懂得。通力不行!

那愿力,「三、大愿力,大愿力者,即诸佛大誓愿之力。谓诸众生,中阴识神,往于他界受生之时,以由业力所持,速疾而去,即生彼处。虽诸佛大愿之力,亦不能遮其不生」,所以说不可到。阿弥陀佛慈悲都希望我们到极乐世界,你中阴业力决定你,阿弥陀佛不能拉你到极乐世界去,没办法。你往地狱,阿弥陀佛不能叫你改道,改到极乐世界,他是想这么做,他做不到。从这个地方我们想起佛在大乘经教里头所说的,业力之大能敌须弥,能够敌住须弥山,能够深入大海底,这么强大的力量。又让我们想起,佛经上常讲的,「心佛众生三无差别」,他说这个力量是平等的。心是自性,这个能量大;佛就是讲的这五种力,这力量很大;众生是指我们念头。我们的念头如果能跟心相结合,跟真心相结合不就成佛了吗?太快了。惠能大师能够大彻大悟、明心见性,见性成佛,那是什么?我们知道,他的念力跟自性结合了,所以他成佛,那一念之间什么都挡不住。我们的意念跟佛力结合,我们成菩萨、成阿罗汉去,也在刹那之间;如果我们跟负面相结合,就到三恶道去了,这个念头多重要。从这个地方才让我们真正觉悟到,为什么诸佛菩萨、祖师大德苦口婆心劝我们一心专念,就是这个道理。你只要一心专念,没有一个不成就,真的万修万人去。就怕你有杂念,杂念把你的念力破坏掉,你的念不专、不一了。「制心一处,无事不办」,我们心里头有好多处,这就不行,只能有一处。于是我们明白,学东西只能学一种,经只能学一部,法门只能学一个,别搞太多。禅净双修,禅净密三修都是靠不住的。

后面,「法威德力者,即佛法威德之力」,这个也不可思议。「谓诸众生,中阴识神,往于他界受生之时,以由业力所持,速疾而去,即生彼处」。虽诸佛,这个地方要加个法字,「虽诸佛法威德之力,亦不能遮其不生,故云不可到」。这是诸佛法威力不可到。后头还有个「借识力」,这个排得好,借识力摆在最后这个有道理。「借识力者,即二禅已上,无有寻伺语言,若欲说法应用,则假初禅之识而为己用也」。后头有小注,「谓诸众生,中阴识神,往于他界受生之时,以由业力所持,速疾而去,即生彼处。虽借识之力,亦不能遮其不生,故云不可到」。这讲得清楚,统统都是对中阴来讲的,这个说法,就是说明一切众生信愿往生西方净土,任何势力都不能障碍他不生,任何势力都不能改变他的方向。增长我们的信心,这是真的不是假的,这个地方引用得好。

我们继续往下看,「现约今经」,现在我们就本经所说的,「法藏大士」,阿弥陀佛因地,「住真实慧,于无量劫庄严佛土,德如普贤。开化显示真实之际。欲令一切众生皆得真实之利。以如是大愿大行无量真实功德,故成就圣力与国土皆不可思议」。此地特别就强调不可思议这个境界,本经法藏比丘住真实慧,真实慧是自性本具的智慧。这个地方我们要注意到,智慧不从外来,外面来的叫知识,不叫做智慧,智慧是从里面发出来的,是自性里头本具的。惠能大师见性的时候告诉我们,「何期自性,本自具足」。它具足什么?佛在《华严经》上说出来,他说「一切众生皆有如来智慧德相」,这就本具的。一切众生皆有,没有一个没有,像如来一样的智慧、一样的德能、一样的相好,自性本具的不从外来,外面来的全是知识,我们今天求学学什么?学的是知识,不是智慧。知识解决问题有局限,不圆满,而且有后遗症;智慧解决问题,圆满没有后遗症,这妙在此地。

东方圣者求智慧,不求知识,所以不重视记问之学。那为什么教小孩要教他背书?把书背得滚瓜烂熟,将来一生都不会忘记。这个你要晓得,教小孩背书是副作用,不是正的目标。正的目标是什么?不让小孩胡思乱想,他不念书,他小头脑会胡思乱想。用背书这个方法把胡思乱想打掉,这才是真正的目标。背那么多书,那是副的,让他记那是副目标,不是正的,我们要懂这个意思。小时候记忆力好,熟背之后一生都不会忘记,将来自己应用的时候真的是引经据典,随手拈来,他有这个方便,这是第二个目的,真正目的是智慧,不让你从小这个妄想养成习惯。那个麻烦大了,那个到后来想把它消除的时候,非常非常困难,习惯成自然。这就是说减少他的妄想,把妄想减少到最低的程度,那有一个办法,就是一门深入,就叫你背一部书,背熟了还要再背,这是什么?保持他心地的清净心,愈清净愈好,古人这些法子妙绝了,我们现在人想不到。我们学了佛,明白这些道理,对古圣先贤佩服得五体投地。现在有许多人根本不能理解,所以他不赞成让小孩背这些古书,这是无知。

所以法藏他用智慧,他不是用知识,这就是住真实慧。于无量劫庄严佛土,无量劫,是指阿弥陀佛久远劫就已经成佛,这一次在西方极乐世界做的是示现。就像释迦牟尼佛在我们这个世界示现成佛一样,是一期的应化。我们在《华严》《法华》上看,哪止十劫!无量劫前他就成佛了。《梵网经》上,佛自己说他无量劫前就成佛,这一次到这个世界上来示现成佛,是第八千次,到我们这个世界来,他是第八千次。这在佛法叫本迹因缘,他的根本久远劫成佛,从迹象上看,三千年前在我们地球上示现八相成道,八相成道现在才知道是舞台表演。阿弥陀佛在极乐世界上成佛十劫,也是八相成道的表演,不是真的。真的久远劫就成佛了,这个表演值得我们学习。

四十八愿从哪来的?不是凭空在那里想象的,不是,实地考察。世间自在王佛是他的老师,让他到遍法界虚空界一切诸佛刹土里面,去考察、去学习。他用了多少时间?五劫,五个大劫这么长的时间,遍历一切诸佛刹土。考察的结果,诸佛世界里面好的全收,我统统都要;不好的,不好的不要。这样建立极乐世界,极乐世界就是一切诸佛刹土美好的集大成。这经是会集本,极乐世界也是会集,是诸佛如来刹土的会集,不好的都不要,好的全要。所以这个世界成就了,它的美好一切诸佛世界都不能跟它相比,它超越了。《无量寿经》这个会集本成就,五种原译本,过去三种会校本都不能跟它相比。经的注解,都用会集,黄念老注解这个经也用会集,你看他引用了八十三种经论,一百一十种祖师的注疏,注解里面也没得比,也是第一,会集。经为什么要会集?是世尊当年在世多次宣讲,不是一次,多次宣讲!说明这个法门重要,佛常常讲。所以留下来的原本不一样,好多种不同的原本,都是佛说的。

佛说的不同,我们知道听众不一样,说法的处所不一样,因此说法也就不是一种说法。所以这些本子流传到中国来,统统把它翻出来,看到这个本子里头差异很大,就知道不是一个原本,在这个地方就推测出来,释迦牟尼佛当年多次宣讲。特别是《大宝积经》那个大单元里头,也讲了「无量寿会」,这是最明显的例子,会集有必要。我们一生要成就要懂得会集,会集就是取人之长、舍人之短。唐太宗治国那部《群书治要》就是会集,六十五种典籍里头取长舍短,做为自己修身、齐家、治国的指导原则,他做成功了。所以这是住真实慧,于无量劫庄严佛土,德如普贤。菩萨里面,普贤菩萨的德是诸佛之所赞叹的,为什么?普贤菩萨德是圆满的,因为普贤菩萨的心是圆满的,圆满的真心、圆满的自性,从这里发出来的,所以普贤行非常可贵。极乐世界修什么?全修普贤行,第二品就看到「德遵普贤」,第一句话说「咸共遵修普贤大士之德」,咸共遵修,没有一个例外的,到极乐世界人人都是学普贤菩萨,为什么?普贤菩萨没有分别,普贤菩萨没有执著。没有分别、没有执著这个心就是遍法界虚空界平等的,所以普贤法就是平等法,普贤行就是平等行。

这样开化显示真实之际,真实之际是自性,圆满的自性,开是开导,化是教化。这显示佛菩萨住在法师的地位上,无论在什么地方示现,在什么时候示现,身分都是老师,教导一切众生,帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐,这是功德不可思议。欲令一切众生皆得真实之利,真实之利就是明心见性。我们烦恼、习气太重,业障太深,在这个世界上没有办法断烦恼,没有办法消业障。阿弥陀佛慈悲,接引我们到极乐世界,极乐世界修行的环境很殊胜,到那个地方去烦恼自然断,业障自然消,不费力气全都做到了。故成就圣力,这个圣力是阿弥陀佛本愿修行的功德力。与国土,国土是圣力自然的成就,极乐世界没人设计,极乐世界没有人建造,是阿弥陀佛的愿力,五劫修行功德自然成就的。所以他是法性身、是法性土,跟一切世界完全不一样。

「昙鸾师于十七种国土庄严功德成就下,一一注曰焉可思议」,或者是安可思议,这就是不可思议。这十七种国土庄严都是讲的依报,还有正报,正报跟依报加起来一共二十九种庄严。底下举例给我们说,「如光为佛事,焉可思议」。佛光注照你,阿弥陀佛的光,阿弥陀佛讲堂宫殿的光,道场周边宝树的光,七宝莲池的光,八功德水的光,都能帮助你消业障,都能帮助你断烦恼,妙极了!这叫真正不可思议。我们这个地方不行。「此水为佛事,安可思议」,极乐世界的水流,水流有声音,声音在说法、在讲经说法。所以在极乐世界听经,讲堂听行,外面听也行,无论走到哪个地方你都听到讲经的声音,这个自在,让你真精进,你学习的功夫从来不会间断。往生到极乐世界的人,因为他是法性身,他不需要饮食。说思衣得衣,思食得食,那是你刚刚到极乐世界去,你吃饭的习惯还没有忘掉,突然想起来很久没吃饭,你这一动念头吃的东西就摆在面前。摆在你面前觉悟到了,我在极乐世界不需要,它就没有了,变化所作。这个世界清净叫净土,一尘不染,它没有灰尘,它的大地、树木花草、山河大地全都是珍宝所成。

说七宝,七是表法,不是数字,七代表圆满,圆满就是什么宝都有。我们知道的统有,我们不知道的也统有,一样都不缺,全是珍宝。琉璃大地,琉璃在我们这个世界上很贵重,玉当中最好的翡翠,绿色的玉,我们叫它做翡翠。极乐世界叫琉璃大地,绿色透明,从地面上看到地底,干净。黄金为地,那是铺路的,你看那黄金比我们成色好,我们这黄金跟人家不能比,干什么用的?铺马路的。你走的路是黄金路,大地是琉璃地,就是宫殿全是众宝所成,人在那个世界不起贪心。现在这是要收藏黄金珠宝,到那个地方没人收藏,为什么没人收藏?太多,多了就不值钱。黄金是铺马路的,你收藏它干什么?七宝几乎都是建筑材料。所以人到极乐世界贪心没有了,怎么想贪贪不起来了,为什么?毫无意义,一切法都是从心想生,想什么就有什么,还需要储藏吗?不需要,储藏多麻烦。极乐世界天人住处都是随自己喜爱,喜欢住宫殿,他住的就是宫殿。喜欢住茅蓬,他住的就是茅蓬,它那个茅蓬不是茅草,都是珍宝,随心所欲。住的房子想大就很大,想小就很小,统统是心现,想在空中这房子它就在空中,想在地面它就在地面。到十方世界去拜佛还可以把房子带着去,宫殿随身。就像什么?交通工具一样,而且速度非常快,一刹那就到了。这个世界真好!

我昨天看了一集卡通片,《阿弥陀经》,画得是不错,但是阿弥陀佛这些不可思议的境界,没画出来,应当要着重的,极乐世界一切从心想生,真的叫心想事成。那个片子片名不要用《阿弥陀经》,应该用什么?用心想事成。大家一定去看看,心想事成,原来是极乐世界,只有极乐世界心想事成,其他的世界都做不到,你要想心想事成就到极乐世界去。

此水为佛事,安可思议,这不可思议流水声音是说法。「此影为佛事,安可思议」,影,影里头现相,现什么相?你心里想什么相它现什么相,多分是现十方诸佛刹土,过去没到极乐世界来之前,我们都在十方世界流浪,无量劫来跟十方世界的众生结了缘,都在影像当中看见。「此声为佛事」,声是音声,「焉可思议」。音声之美妙,佛说法的音声像音乐一样,非常悦耳好听,里面内容全是佛法,纯一大乘,帮助你开悟,帮助你见性。「最殊胜者,则为诸往生者,不断烦恼,得涅槃分,焉可思议」。这真不可思议。涅槃分,得到几分的涅槃,不是圆满的,这个涅槃分是怎么得来?阿弥陀佛本愿威神加持给你的。这就是第二十愿所说的,所有往生极乐世界的人,到达极乐世界皆作阿惟越致菩萨,这就是涅槃分,阿惟越致菩萨是法身菩萨。我们就知道,极乐世界有同居土、有方便土、有实报土,但是所有一切往生的人,统统都享受到实报土的待遇,这不可思议。同居土里头的人天享受法身菩萨待遇,也就是说,你有法身菩萨的智慧,你有法身菩萨的神通,有法身菩萨的道力,所以这是最殊胜的不可思议。

「又《金刚顶经》,经文上有这么一句话,「唯此佛刹」,这是指极乐世界,「尽以金刚自性清净所成密严华藏」。这是密宗的经典,尽以是没有例外的,全是。金刚自性,金刚表永远不变,永远不坏,永远不会失掉,表这个意思。是自性清净心所成就的密严净土,华藏世界。括号这是念老说,前面已经「明证极乐世界即是密严华藏」。华藏世界就是极乐,密宗里头最高的境界,密严境界也是极乐世界。「如是胜妙国土,皆非微尘所成」,不像我们这个世界,我们世界微尘所成,前面跟诸位报告过,都是今天科学家所讲的微中子,微中子成就的。佛法里面讲极微之微,极微之微就是微中子,是电子一百亿分之一,这说它的大小,这是什么?这是物质的单位,所有物质现象统统是由它聚集成的。

我们这个世界上,我们人的身体,科学家告诉我们一个人身体有多少细胞,这细胞组成的,细胞是物质。人身,一个人的身体大概是五十兆,五十兆个细胞组成我们身体,这算细胞。细胞再分析就是分子,分子再分析就是原子,原子再分析出来原子核、电子、中子,一直往下分,分到极微之微是微中子,那最小的,那不能再小,再分就没有了。再分就出现真相大白,是念头波动现象。这个真相大白,就说明物质跟念头是一不是二,物质是念头造成的,所以我们念头可以控制物质。不妨试试哪个地方痛痒,念头叫它不痛,真的它不痛,那个地方痒叫它不痒,它真的不痒,很听话。做得到做不到?做得到,「制心一处,无事不办」,下达这个命令,起这个念头,不能有杂念,它就有效;有杂念,把你的念头破坏就没有效。只要一个杂念没有,就只这一念的话,肯定那地方痛痒马上就消失,不用什么止痛药,药膏的不需要。这个东西发现出来的时候,的确要叫科学重新改写,它是真的,它不是假的。

所以它不是微尘所成,「本非世间物质」,因此它也「不赖万有引力而维系」,所以就前面讲不需要须弥山。「且以国土乃金刚自性清净之所成」,这一句话非常重要,「故云世界不可思议」。十方世界是诸佛如来的愿力,诸佛如来的愿各个不一样,总的是一样,别的不一样。总的就是四弘誓愿,「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成」,这总的,总的是一样,别的不一样。譬如阿弥陀佛别愿就是四十八愿,其他诸佛没发这个愿,因此所成就的世界不一样。那另外一个,众生的业力不一样,往生到极乐世界的这些众生,他们统统都是发愿求生净土,念阿弥陀佛这个念头一样。他方诸佛世界状况跟这就不相同,所以果报不一样。这是说明,一切诸佛国土不相同之处,为什么?譬如世间豪富,两个人拥有的财产是一样的,每个人都有一百亿,有这么多财产,各人家里住的房子不一样,生活方式不一样。那一百亿的财产就好比是佛,福报很大,每一尊佛国土不相同。阿弥陀佛国土之所以殊胜,就是他不是自己想来,他是到每一家去看,你家好的我要,我也有,你家不好的我不要。所以他是集所有富贵家庭优点的集大成,他比别人都好,你们家的好处我都有,你们家的缺点我没有。极乐世界是这么成就的,这个很特殊。这种想法、做法,让现代知识分子佩服,为什么?他们认为这很合乎逻辑,不是你打妄想打的,有凭有据,集美好之大成。好,今天时间到了,我们就学习到此地。


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