净土大经科注  (第二八二集)  2012/4/9  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0282

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第六百二十五页,第七行:

「上述众生情见,不但不明佛法,实亦违反现代科学。因我人所处之世界是三维空间,故人脑之思维分别,在妄念不断之情况下,不能超出此空间之局限性。更焉能依三维空间之规律,以妄测更多维空间之实际?现多维空间之理论已为科学界所承认。佛世界常寂光土之维数应为无量维」。黄念老他是学科学的,我们常常看到他引用科学家的这些发现来解释佛经。前面所说,譬如忉利、四王天是依须弥山而住,没有须弥山,四王天跟忉利天住在什么地方?这是众生的情见,也就是执著,分别、执著。说不但不明佛法。佛法所说的是宇宙人生的真相,不但是须弥山,遍法界万事万法无不是心现识变。心怎么现?心是一念不觉而有无明。法相宗经论告诉我们,一念无明起来,法性里面就变现一个妄心。法性是真心,这一迷了,真心起了一个妄心,妄心就是阿赖耶,阿赖耶所现的全体是虚妄。阿赖耶的本体是真心,它是依真心起来的,起的妄心。所以也有人说阿赖耶是半真半妄,从妄的那边说叫阿赖耶,从真的那边讲叫庵摩罗,庵摩罗识,叫第九识。也有些祖师大德说不必再立第九识,第九识就是自性,就是真心。不用妄心,真心就现前。实际上还是真心起作用,妄心障碍真心,让我们对于所起的这些现象产生了迷惑,是这么一个状态。

所以说无明不觉生三细,境界为缘长六粗。境界是阿赖耶的相分,就是阿赖耶的境界相,这是物质现象。阿赖耶三细相,业相,业相就是不觉。觉心不动,动就不是觉悟。于是我们在这里就理解,真心是不动的,所以它叫照见。心不动,眼睛看外面东西是照见,是真心起作用。凡夫是真妄同时起作用。修行大彻大悟的人,他妄心没有了,就是真心起作用。妄要离开真,妄不能存在,它不能独立。真能独立,妄不能独立,妄一定要依真,所以妄里头有真。凡夫真的他有妄。我们不起心、不动念、不分别、不执著,我们眼见是真的,那不叫色尘,叫色性;耳朵听的不叫声尘,叫闻性。所以明心见性,性就在这里,见闻觉知统统是自性。只要你离开妄想分别执著,离开妄想是不起心、不动念,那就是法身菩萨的境界。由此可知,法身菩萨自性的境界就在我们身上,没有离开我们一步。我们不能够觉察,就是因为带着妄想分别执著,我们只见阿赖耶的相分,见不到自性的相分。

从这个地方我们明白了,应该怎么见?不要有分别执著。你看看修.蓝博士,他就明白这个道理,把妄想分别执著,这是负面的,清理出去,不要用它。用一个纯真的心,但是他那个纯真心还是带着妄,带着什么?带着无明。如果他不带无明,他就大彻大悟了。这就是说动的境界清除掉了,还有个静的境界。动静是相对的,动要清除掉,静也要清除掉,没有二边。边见就是相对的,有真就有妄,有正就有邪,有动就有静,这叫对立,讲二边。你看这个边见,佛门一开端就把它清除掉了,须陀洹就没有了,身见没有了,边见没有了。边见,没有对立的,所以染净都没有,善恶也没有,都把它清除掉,真心才现前。真心现前,真心是觉,这个觉就是自性,自性觉。阿赖耶不觉。

我们从这里去训练,先训练定,训练定功。佛家的定里头有境界,如果没有境界,八地以上的菩萨怎么能见到阿赖耶的三细相?阿赖耶的三细相是法身菩萨见到的。业相就是科学家所说的波动现象。科学现在知道整个宇宙都在波动,也称之为脉动。我们把人的这个脉,它动,频率非常高、非常微细,非常高的频率在振动,这就是妄心。振动里面就出现了叫转相,现在科学称之为信息,是阿赖耶的见分,有见分才出现相分,这是阿赖耶的三细相。所以法身大士定中有境界,这个境界里头遍法界虚空界他全知道,如如不动。如果心有动就见不到了。心一动,那个见是阿赖耶的见,不是自性觉。凡夫跟佛菩萨差别就在此地,除这个之外没有差别。

这一迷,我们自性的性德全迷了,也起作用,起微不足道的小作用,大作用全失掉了。眼也能见,隔一张纸就见不到了。见近的,看不到远方。耳能听,现在科学告诉我们,音,声音有波度长短不一样。眼见光,光波的长短也不一样,我们这个见局限在一定很小、很狭窄的这个波段,比这个波长的光见不到,比这个波短的光也见不到。原本我们的见,一切光波都没有障碍,你统统能看见,世界就不一样了。听声音亦如是,耳是什么样的音波都能听到,没有障碍。禅定就是把这个障碍清除,让它能力圆满恢复。这是佛门用的方法,直截了当,称为现量境界,真正见到一切众生的真相。不同光波全部能看到,像现在所发现的,我们知道没有发现的更多,发现的X光、紫外光,这是肉眼看不见的,但是那种光线看我们身体它能看透,它没有障碍。所以我看到科学报告,四度空间,这个身体是半透明的,五度空间可能是全透明的,说明物质障碍不是真的,是假的,是我们自己本身的能量有障碍。能量要没有障碍的话,我们的见统统能穿透。所以众生的情见确实不明佛法。

这也不能怪现在人,为什么?没有人讲了。为什么没有人讲?没有人修。要讲一定要修。修,有你自己修学的功夫在里头,我们讲有你的心得,有你的悟处在里头,讲出来不一样,能摄受人心,能感动人。没有修行的功夫,你所讲的,搜集很多参考资料,这孔子所谓的「记问之学」。真正的学问不是从记问来的,是你自性里头本有的,你要开发自性。你的自性无量智慧、万德万能,真的是取之不尽,用之不竭,你要去开发自性。自性是宝,这个宝现在在矿里头。把矿石给它冶炼掉,矿石是什么?是妄想、是分别、是执著,这三大类。这三大类淘汰尽了,你的性德圆满现前,它起作用了。

现代科学讲的是空间维数,说我们这个世界三维空间,三维是长、宽、高,我们今天讲立体的。再高维次的我们无法想象。有人说五维以上的空间就没有身体了。没有身体,在我们这个世间应该是无色界,无色界天没有身体。色界十八层天有身体,没有欲,财色名食睡,我们讲的七情五欲在他那里没有,他没有七情五欲,所以他们的生活得大自在。天确实是消福报的,从禅定当中现出来的。我们要记住佛的一句话,「一切法从心想生」,它是从禅定这个现象生的,定中的境界清净。因为他还有我,这个我执没有丢掉,四空天我也没有丢掉,佛法里面的标准他都没做到,他只是伏,定功,禅定功深把这烦恼伏住,没断。定功失掉了,烦恼起现行,一起现行就又堕落,所以他离不开六道轮回。禅定里头也有智慧发生,小智慧不是真智慧。真智慧发生,他能破烦恼,照见五蕴皆空。他照见五蕴,五蕴不空,没有看到空。所以这是比较细微之处。

念老说人脑的思惟分别,在妄念不断的情况之下,不能超出三维空间的局限性。因为在这个时空里头,时空是假的不是真的,时空是个幻觉,在佛法里头,把它列在不相应行法里头。不相应行法用现在的话来说,就是抽象概念,它不是真的。空间讲四方、讲上下,座标不相同,十方就不是定法。我们今天以香港为座标,东面是菲律宾,西面是中国大陆。如果我们换个地方,我们是居住在日本,那菲律宾在南面,香港在西南面,这就变了。所以十方是不定法,你以什么为标准?没有定法,空间就不能定位。时间亦如是,在这个地球上就有时差,到底哪个是在前、哪个在后?同时都存在,地球上二十四小时同时存在。分二十四个时区,同时存在。所以你说几点几分,要说某个地方的几点几分。假的不是真的,不相应行法,抽象概念,不能说它有,也不能说它无,你不要去执著就对了。

更焉能依三维空间之规律。用三维空间,你去观测更多维次空间的实际,看不到,不可能的。还是佛菩萨厉害,佛菩萨把时间、空间统统放下,他看到了,看到整个虚空法界。总结,总结是什么现象?他说凡所有相皆是虚妄。这是佛、法身大士他们看整个宇宙的真相,相有性无,事有理无。所以《般若经》上总结告诉我们,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。这是真相,真正看透了。看透了的人,跟我们的差别在哪里?看透了的人他心地清净,一尘不染,他不放在心上;没看透的人,把所看的、所听的、所接触到的全放在心上,差别就在此地。看破的时候,他住在实相境界;那没有看破的,住在假相的境界里头,把假当作真,这就全都错了。

所以科学家提出,科学家有个大的革命,要把过去这些科学定律统统推翻,这就是今天的量子科学。过去的科学有个错误观念,就是那一念,心跟物没有关系,心是心,物是物,所以产生很多很多错误的看法、想法,导致科学走上了错误。现在知道心跟物是一不是二,根本不能够分。以前这个误导造成今天的伤害,对我们思想上的伤害,让我们错误观念,对我们身心的伤害,对我们生活环境的伤害、社会的伤害,乃至于居住地球的伤害。你看错误观念影响多大!

佛的观念是最正确的,所有现象全明白了,他心地干净,全都清除了,一样都不执著、都不分别、都不起心动念,在这里生活得大自在。可以受用,没有占有的观念,这就大自在!没有控制,没有去支配、分配这个概念,全没有,完全是随缘。所以随缘妙用,无拘无束。妙用就是在一切境界里头不起心、不动念,妙!随心所欲,不是随自己的心,不是随自己的欲,自己没有心,没有妄心,没有欲,欲也是虚妄的。那个随心所欲是对谁说?随众生心,随众生的欲望,这妙极了!《楞严经》上讲的,「随众生心,应所知量」,众生有求于你,不管念头动不动,动这个念头是显感,还没动这个念头是冥感,菩萨已经知道,你有感他就来应。应有显应、有冥应,冥是暗中保佑你,替你化解问题;显是非常明显的让你看见,真能现身。

近代禅宗大德,虚云老和尚,我们相信他绝对不会说假话,绝对不会欺骗人。他朝五台山,三步一拜。我不知道他是从哪个地方出发的,我知道鸡足山他有个道场。如果从鸡足山三步一拜,拜到五台山,这个路很遥远。确实他也拜了一年多才拜到,三步一拜。这么长的时间当中,旅途上两次生病。生病时候都在旷野,四周围村庄都没有,在这个时候遇到一个乞丐,叫化子。这个叫化子很慈悲,照顾他。照顾了十几天,身体恢复了,可以再去拜了,这两个就分手走了,叫花子离开了。大概过了差不多半年多,第二次又生病,又遇到这个叫化子。有缘又遇到了,又帮他忙,照顾十几天。向他请教尊姓大名,叫化子告诉他,我叫文吉。文章的文,吉祥的吉,叫文吉。问他住在哪里?我就住在五台山,五台山的人都知道我。老和尚这记得了救命恩人,到五台山去问,有个叫化子叫文吉,你们知道吗?没人知道。到寺庙里,问问这些出家人,出家人告诉他是文殊菩萨,才恍然大悟,文殊菩萨。你发心去拜文殊菩萨,文殊菩萨一路都照顾你,你有困难的时候他就现身,现身不是几分钟,不是一、二天,一下就现了半个多月,就像真的一样。病好能走路,这个人再找不到,不见了。第二次又碰到困难,他又来了。这叫随缘妙用。遇到一个叫化子,老和尚一点都不怀疑,叫化子是云游的,到处走的,他云游的,碰到这么一个人,他就给你找一点草药,给你找一点吃的东西。这个事是真的。

我们在《华严经》,李长者《合论》里看到的,我们相信李长者这是佛门大德,《华严合论》是非常著名的一部著作。序文上写这个缘起,他发心要作《华严经》的注解,要找一个清净的环境,一个人走到荒山遇到一只老虎,他告诉这个老虎,我要给《华严经》作注解,作一部注解,你们山上有没有好住的地方,安静的,让我可以工作,你带我去。老虎就带他,带他带到老虎洞里,看到一窝都是老虎,洞是不错,是挺大的,环境是非常清静。他说行。老虎就搬家,全部搬走了,洞让给他。他住下去,就有两个年轻女孩子来照顾他,照顾他生活,供给他一切所需要的,笔墨纸张都给他准备好。两个女孩子没有说过话,他也没问过,问都不问。这两个女孩子,清早她就来了,晚上安顿好了她们就走了。长者以为是附近的邻居。到这部书完成了,下山打听要感谢人家,这两个小孩照顾我这么久,向附近邻居说。没有,没有这个人。这个事情记载论序里头,这个论序的前面,这不是假的。感应!这两个人肯定是华严会上的菩萨。这叫妙用。有感一定有应,决定不可能有障难。如果有障、有难,决定是你自己的心不清净,你自己有妄想,你自己有业障,才感来的障碍;清净平等心不可能有障碍出现。

这个多维空间,空间维次从哪来的?禅定里面空间维次没有了,四禅八定是世间禅定。释迦牟尼佛出世那个时候,印度一些学者、专家、宗教人士没有人不修禅定,他们修的都是局限在四禅八定。这个禅定修成功了,六道那个空间维次没有了。他们的能力,上可以看到四空天,看到非想非非想处天;下面能看到无间地狱,六道里面的状况了如指掌,他太清楚了。有这种定功的人,他决定不会有恶念,为什么?他知道恶念三途果报。虽然没有出三界,还在六道搞轮回,有这种功夫的人肯定是天上人间,他不会到三恶道去。世间禅定。

佛法里面所讲的禅定,是以世间禅定为基础。禅定从哪里修?要从四禅八定修起。那是高层次的禅定,世间里头没有。阿罗汉的禅定比他高,《楞严经》上所讲的,阿罗汉比第八定高一层,叫第九定,九次第定。这个定修成了,超越六道轮回,六道最高是八定,这一下就第九定超越六道了;那比阿罗汉更高的辟支佛,应该是第十个等级;再往上去是菩萨,菩萨等级就高了。在佛法里面,所谓的八万四千法门,法是方法,门是门径,修定开悟的方法门径,八万四千,也称为无量法门,无量的方法都是修的禅定。所以佛说「法门平等,无有高下」,任何一个法门都能够得定,都能开悟,都能明心见性,只要守住一个原则,一门深入,长时薰修,永远不变更,你就能成功。今天学这个,明天学那个,你是散乱心,散乱心不能成就,你一门决定成就。所以禅定有人修成、有人修不成,什么道理?道理就在此地。佛讲得很清楚、很明白,「制心一处,无事不办」,不就这个道理!你把心放在一处,就得定,定久了自然就开慧,因为定跟慧都是你自性本有的。

惠能大师开悟都给我们说出来,智慧德能本有的,在他的报告里头第三句,「何期自性,本自具足」。具足什么他没有说,五祖忍和尚听得懂。我们从《华严经》上看到世尊所说的,「一切众生皆有如来智慧德相」,这就是具足的。本自具足如来智慧、如来德能、如来相好,不就这个意思!紧接着后头一句,就讲自性本定,「何期自性,本无动摇」,那就是自性本定。自性本定什么时候证得?妄想分别执著统统放下就证得了。禅宗里面所说大彻大悟,明心见性,到这个境界就是惠能大师所说的这五句话,就这个境界,你就见性了,这个境界里面所有空间维次都不存在了。于是我们猜想空间维次从哪里来的?应该是从起心动念、分别执著来的。因为定心,禅定的心,它没有执著、没有分别、没有起心动念,它都通,什么障碍都没有,所以空间维次应该是这么来的。自性清净心里头应该没有空间维次,所以它六根的作用,那个境界都是遍法界虚空界。

确实今天科学家,好像宇宙是个网,他用这个比喻,任何一点的信息都通达全宇宙。这个点是什么?这个点今天就是我们讲的,量子力学家发现的这个原点,微中子;佛法讲的极微之微,每一个极微之微里面都有整个宇宙圆满的信息在里头。我们今天看到科学家发明芯片,你们现在用电话、手机,这些电器,照相机,你看芯片指甲那么大,里面储藏多少东西,不稀奇!极微之微里头,这肉眼无法看见的,那里头含藏什么?全宇宙的信息。这个秘密也被现在科学家发现了,科学家称为全息。全息就是说宇宙之间任何一点,精神或者物质,它里头都是全宇宙,丝毫没有欠缺。所以我们今天看到这个小东西,这不足为奇。那你要是看到佛经上所讲的,高等科学,我们现在的科学跟佛法比,望尘莫及。

极微之微被他发现了,这我们意想不到。极微之微在我们过去是非常模糊的概念,只能说不可思议,无法想象。居然这桩事情被科学家发现了,我们很佩服,对我们学佛,我们这种中下根性的人来说,大有帮助,让我们破疑生信,肯定诸佛菩萨三千年前他们所说的句句话是真的,不是假的。看到阿赖耶的三细相,这是什么?这是说我们肉眼,我们的五根,再第六意识,意根,六根缘外面的境界,极限。对外可以缘到虚空法界,对内可以缘到阿赖耶的三细相,这就是它的局限,缘不到自性。为什么?自性是真心,这是妄心,六识是妄心,末那识也是妄心,阿赖耶还是妄心。妄只能够缘到妄的境界,见分只能缘到相分,缘不到自性。谁知道自性?佛说了,「唯证方知」,你证得了,你就知道。怎么证?放下就是。

科学家没放下,妄想分别执著没放下,所以他有局限性,他只能到此地,再没有法子了。这个物质现象全搞明白了,跟经上讲的没话说了,念头还没搞清楚,物质是念头波动现象里头产生的。那个念头波动现象怎么来的?科学家这个报告我们也看到了,我们懂,他说念头发生没有理由,突然爆发,像闪电,突然出来立刻就消失。这不就是佛在《楞严经》上所说的,「当处出生,随处灭尽」,在佛经上都找到了。他看到这个现象。当处、随处时间太短了,一千六百兆分之一秒,出生、灭尽,我们凡夫对它一点办法都没有。弥勒菩萨说得好,「识念极微细,不可执持」,这个东西被科学家看到了。

意念从哪里来的?意念是迷失了自性发生的,一念不觉发生的。一念不觉就是能量,阿赖耶的业相科学家称为能量,知道宇宙之间有这种能量存在。能量从哪来的不知道,这还是个谜。这个精神现象为什么会蹦出来?现象是看到了,没讲清楚。说没有原因,实际上它还是有原因。没有原因,在佛法里面只讲第一个,第一个妄念没有原因,第二个妄念是第一个是原因,第二个就是有现象,只是第一个没有。但是要知道,佛法里头没有过去、没有未来,现在也不存在,说现在,现在过去了。所以佛法讲就在当下,也没有空间,空间、时间不可得,就在当下,而且就在当下这一念,这一念的时间是一千六百兆分之一秒。这是事实真相,诸法实相。

诸法实相真的要通达明白,你的心清净了。为什么?什么念头都没有了。有念皆妄,有想是妄想,有念是妄念,有一切作为全是虚妄。到这个时候毕业了,没事了。没事之后怎么样?我毕业了,还有很多人没毕业。毕业了的人到哪里去?毕业了住常寂光。换句话说,自性就是它,自性没有形相。自性多大?遍法界虚空界无处不在,无时不在。所以一切菩萨在哪里?我们是被一切菩萨重重包围到,菩萨就像光一样,无量无边诸佛菩萨,无量无边的灯光照着我们,我们在这光里头。哪一天我们觉悟了,我们也变成光,也融在这个里面,妙不可言!所以无论你在哪个地方,你起心动念怎么会不知道?就在面前,没有距离,你没有离开这个光圈,你在光里头。这个就是不可思议境界。常寂光就是身,常寂光就是土,一片光明,那是究竟圆满。这一念不觉就迷了,迷是黑暗的,光就不见了。见性是一片光明,永远没有黑暗。明是觉,暗是迷。

这个事情也是真的,不是假的。我们在《虚云老和尚年谱》看到一段故事,这老和尚的故事。有一年过年,老和尚住茅蓬。茅蓬是要依靠寺庙,因为茅蓬没人供养,所以他吃的东西、什么生活必需品,就是寺庙常住供应,不能离开太远,一般走路大概半个小时。搭个小茅蓬,过年的时候到常住那里去拿一点油、拿一点米,去拿一点菜,补充自己所需要的。应该是黄昏的时候,拿来之后就回自己茅蓬。老和尚心地清净,没有妄念,也就是没有分别、没有执著,这就在定中。他回去,走在半路上,对面来了两个人,打着灯笼,点着灯笼。见了面的时候,这两个人说,法师,天都这么黑了,你怎么不拿个灯?他这一说黑了,天立刻就黑掉了。没有听到这句话的时候,他出来的时候那黄昏,一直都是黄昏,看什么都看得清清楚楚。这句话一说,他动了个念头,全黑了。明暗也是假的,不是真的。没起心动念的时候,譬如五点钟的时候,永远是五点钟的时候;六点钟的时候,永远是六点钟的时候,他不动,他停住了。你一提醒他就分别起来了,分别执著起来,天马上就黑掉。真是假的,没有一样东西是真的,全是假的。所以你了解它、认识它,妙用无穷。经教里常说「境随心转」「一切法唯心所现」,所以心确实能控制物质境界,你只要真的认识它,你就有这个能量。

我们学佛,在佛经上、在科学家报告里面,我们有这么多的常识,我们要在日常生活当中去实验,把这些东西,这本能,我们要把本能找回来,不但自利,而且可以利他。利他里头最有效的、最受人欢迎的就是治疗疾病,不要用医药,不要见面,隔了几千里,在地球这边跟那边人治疗,行!隔太平洋。你看看修.蓝博士,他只要姓名、出生年月日,要病历,他就有办法给你治疗,完全用观想。大乘法里面讲的止观,先把心止在一处,制心一处。而且把对方跟自己融合成一体,这是他的方法,把对方的病看成是自己的病,用意念恢复自己的健康,自己这个病没有了,对方病就没有了。不需要用医药,无需要诊断,自然就好了。他自己好像治好一千多人。最轰动人的一个例子,就是夏威夷的精神病院。最严重的精神病,这些病人会攻击人,会打医生、会打护士,所以医生、护士都害怕,没有人敢接近这些人。他们严重都戴手镣、戴脚铐的,像疯人院。他三年把这些病人全部治好,都恢复了正常,离开了病院。所以现在美国、日本跟他学的人很多。能不能成就?一定要懂这个理论、要懂方法,最重要的是爱心。

他的口诀很简单,十二个字。第一个是「我爱你」,这是他的中心,是他的核心。然后「请原谅我」「谢谢你」,很简单的几句话,从真诚心里面发出来,四句话,「对不起」。它的顺序第一个,我爱你、对不起、请原谅我、谢谢你。就反覆的观察这个病历,就这样的观想。这就像念咒一样,咒就是十二个字。需要念多久?念半个小时。半个小时里头没有杂念,没有妄想、没有杂念,一心专注就有效果。每天做半个小时,连续做一个月,病就没有了,方法这么简单。他开班教学好像要缴学费。他缴学费有意义,他告诉我,报名的时候都要把性别,名字、性别,有没有出生处?出生年月日写上去。什么好处?他会常常观想你,你有病的时候他就会给你治。这个学费值得的,我觉得比人寿保险好。

所以佛世界常寂光土之维数,应为无量维。这是念老他的看法。我的看法,常寂光土应该完全没有维数。常寂光土里头什么都没有,怎么会有维数?

再看底下一段,「又彼土实超人天」,实是实实在在的,超是超越,超越人天,「因顺余方,始名人天」。为什么说人天?人烦恼一品没断,我们这个世界上,一品烦恼没断的人念佛往生,到极乐世界就叫人天。如果断一品烦恼,就叫圣人,不是人天。妄想分别执著一品没断,往生极乐世界生凡圣同居土。如果是见惑断掉了,证得小乘须陀洹,大乘初信位的菩萨,这就是圣人,他们往生极乐世界是方便有余土,不在凡圣同居土。他那个凡圣同居土里面没有三恶道、没有阿修罗,只有人天,这个是他的本愿。他看到十方诸佛刹土,十法界里头有三恶道、有阿修罗,有这个不好,他不要。所以他的世界成就的时候就真没有,不但没有这四道,这四道名称都没有。

「所云忉利、四天王天等等,亦皆是顺方适俗之谈」。随顺,你从那个地方来的,随顺你来处所说的,你是从人天往生到极乐世界来的,这个说法说得好。到达极乐世界之后,就得到阿弥陀佛本愿威神加持,这个威神是五劫修行功德。极乐世界成就到现在十劫,五劫修行又加上这十劫摄受教化众生的功德,无比殊胜。这个力量加持,让你也得到阿惟越致菩萨的待遇,不是你证得的,你跟阿惟越致菩萨同等待遇。不但生活待遇相等,平等,极乐世界这是我们一定要知道的,这是本愿说的,生到极乐世界相貌完全相同。那我们到极乐世界哪个人都不认识,相貌一样你怎么会认得?但是你有智慧,你有神通,你一个都不会认错。我们一般人确实不认识的。这是佛的慈悲,佛看到十方世界人相貌不一样起烦恼,相貌好的傲慢,相貌不好的自卑感,这个不好。如何去掉众生这个烦恼?相貌一样就没事了,这么个道理。他的世界相貌完全相同,个子高矮也一样,身体体质也一样,皆是紫磨真金色身,身有无量相,相有无量好。

我们明白这个道理,这个世间许许多多不平之事,能叫众生安乐,那就是不平等里面,我们要想办法把那个不平等拉近。不平等是有道理的,为什么?众生业力不一样。这个人过去生修的福报修得大,你没修!修大福他一定感大果,没有修他哪来的果!所以用什么方法帮助他拉近?一定要用佛法,不用佛法做不到。佛法怎么拉近?佛法里头有道理。财富不平等,这是什么?过去修财布施不平等,人家修得多。李嘉诚,香港首富,过去生中修得多。这是过去,他有个顾问,陈朗,是个看风水算命先生,陈朗告诉我的。这个陈老先生过去常常听我讲经,我们很熟悉。他告诉我,他说李嘉诚大概三十岁的时候,到香港来做生意,刚刚起家,他们有一天就碰到了,碰到看他的相,给他算命。曾经问他,你在香港做生意,希望将来拥有多少财产你就满足了?李嘉诚告诉他,我有三千万就满足了。陈朗告诉他,不止。他说,你的财库,算命讲财库,你的财库是漫出来的,是饱满的,你将来是香港首富。所以李嘉诚一生大大小小事情都向他请教。前几年过世了。我跟李嘉诚认识,陈朗介绍的。

命里有的是你前生修的,真正懂得这个道理,你看到富贵人不羡慕,心就平了,他修的!我没修。没修能不能赶得上?可以,你自己拼命修。不修不得,修就得到。财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,这三样东西你都想要,三种布施你要干,你不干不行。李先生这个财库是满满的。我年轻也有人给我算命,我财库空空的,什么都没有。出家弘法也离不开财,没有财不能弘法。所以我没出家刚学佛的时候,章嘉大师就教我,老人经验多,他一看就晓得,就教我三种布施。因为我的确很可怜,命中没有财,而且寿命很短,寿命只有四十五岁,不长,所以章嘉大师教我修三种布施,修财布施、修法布施、修无畏布施。财布施得财富,将来弘法利生不缺钱。真的,一点也没错。修无畏布施增长寿命。我没有求长寿,你看,四十五岁,今年八十六了,我多出四十一年,这在历史上少有的。延寿十几年、二十几年常有,袁了凡先生延寿二十一年。我这四十多年,很少有。没求寿命,什么都不求。真管用!老师教我,我相信,我真干。

老师那天跟我讲的时候,我向老师报告,我说我生活非常艰难,哪有钱去布施!老师问我一毛钱有没有?行,一毛钱没问题。一块钱可不可以?一块钱还勉强可以。老师说,你就从一毛、一块去布施,要常有布施的心,遇到缘你就尽心尽力去做。我就从这开始,过去生中没做,现在来补。三、五年之后,收入就可以了,能维持生活。以后就是真的愈来愈多,六十岁之后,大概就心想事成了。因为我们得来的钱很少,并不是很多,我完全学印光法师。印光法师四众的供养做什么用?全用做法布施。法布施,这三种福报都统统能得到,去印经。现在做光盘,做这些东西流通,你做这个要花钱,财布施;那布施东西是法;人家学了法,解决自己的疑难杂症,那就是无畏布施。所以一举三得。印光大师一生做的。这是李老师教给我的,学印光法师决定不会错。印光大师在哪里?在《文钞》里头。所以李老师送我一套书,《印光大师文钞》,那个时候只有正编跟续编,四册。你读印光法师的书,依教奉行,你是印光法师真正的学生。李老师非常客气,我跟他学经教,他告诉我,我只能教你五年。那五年之后怎么办?我给你介绍一个老师。哪个老师?印光大师,是他的老师。所以要亲近真善知识。

一个老师就够了,别找太多,太多就麻烦了,为什么?你的精神、时间、心力分散了。你一生就读一部书,就照这一部书学,学老实。李老师跟我说,他就学多了。他学过禅、学过密,跟梅光羲学教。梅光羲是黄念老的舅父,所以我们跟夏莲老有关系。夏莲老跟梅光羲是老同参、老朋友,一生常常在一起。所以这是一个家族,一家人。虽然没有见过面,看到会集本无比的亲切,肯定过去生中有缘分。而且这个本子应了他的话,他往生的时候告诉念老、告诉身边的人,他这个会集本将来是从海外传到中国。那个时候大家听了莫名其妙,怎么可能从海外传到中国?到后来果然是从海外传回去的。

他们当时印的本子很少,流通到台湾只有三本。是一个黄老居士,以后他也出家了,叫律航法师,跟我也很熟,他是夏老的学生,从山东带了几本到台湾,送了一本给李老师。李老师一看序文是老师写的,梅光羲是他的老师,所以特别亲切。当时在台中就印了两版,大概每一版是一千本,也不过就两千本。台湾才有这个书,流通不广,很多人没见到。他讲过一遍,自己作了眉注,就写在书上。那个时候李老师六十多岁。他讲这个东西,我还没学佛。我学佛跟他,他在台中弘法已经十年了。以后这个本子他给我了。一直到他老人家往生,往生之后,我才把这个拿出来翻印,印了一万册,第一次流通开,每个人看到都生欢喜心。当时我在美国,大家劝我讲这部经。我记得我第一次讲是在温哥华,第二次讲是在圣荷西。我住在圣荷西一个小镇,叫库柏提诺,这个小镇很有名,叫硅谷,最高科技都在那个地方。我在那里买个小房子。所以前面两遍是一个在加拿大讲,一个在美国讲,这就弘扬开了。

跟黄念老碰上缘也在美国。那个时候华府佛教会成立了,在马里兰州,距离首都华盛顿不远,他们请我去做会长,我是他们第一任的会长。里面有几个同修跟黄念老有联系,那时候我们不认识、不晓得,他说是个密宗上师,大家想请他到美国来弘法。我就劝大家,我们修净土,一门深入,不要去碰密宗东西。他们给我说,这个密宗上师怎么好、怎么好,说的名字黄念祖。我突然想起来,这个名字怎么好熟,就忽然想起来,李老师讲过,梅光羲的外甥。我说他是不是梅光羲的外甥?他说是。那太好了,你把他找来我们见见面。我说他来那一定没有问题,他是夏老居士的得意门生,传人,这个决定不会错,可能他学净土也学密,密宗金刚上师。我们这样连上的。他到美国时间很短,只有一个月就回北京去了。我们没见面,通了电话。他带了《大经解》第一部,那时候刚刚完成,油印的,油印的本子,蜡纸写的,钢版的字,油印的,四本,就送给我了。他只带了这一部,听说我讲这部经。我看了很欢喜,我叫人问他有没有版权。他说没有版权,我就给你流通;有版权,那就算了。结果回我的信,没有版权,欢迎流通。所以我们第一版在台湾就印了一万册,精装本。这些年来不知道印多少了,数量太大了,海内外到处流通。夏莲老说从国外流通到中国。这些事情说明夏老不是普通人,他怎么会知道?这都是他往生之后二、三十年的事情,他都晓得。这个都不是一般人,是来续佛慧命,是来护持正法的,我们难得有这种缘分。

所以我就在那一年,念老回北京之后大概二、三个月,我第一次去访问北京,主要是看他。到北京先看赵朴老,那个时候他是佛教协会的会长,这又是老乡。香港二十多位同修陪同我。那个时候韩馆长在,也都一起,我们一行二十多人,很热闹。赵朴老全部接待,请我们吃饭,我们谈了四个半钟点。当时跟我们去的这些香港的同修都感到很惊讶,他们晓得,我不知道,朴老通常见客不超过半个小时,都说怎么跟你谈四个半钟点?我说大概老乡,真的就像遇到亲人一样。所以那个时候,每年我都回国二、三次。出家人,茗山老法师,对我好,我们是晚辈,他那个时候七、八十,我那个时候六十多岁。我第一次到镇江去看他老人家,他听说我去了,没见过面,他拄个拐杖在门口,坐在门口,坐个小椅子上,坐了两个小时我才到。我非常感激。

所以早年在中国,我有这两个护法,一僧一俗,赵朴老跟茗山法师,每年都去看他们。他们过世了,国内没护法了。还有一个老朋友,天主教的总主教傅铁山,也走了。所以国内我就很少去了。现在年岁大了,灾难多,讲经重要,讲经能化解灾难。为什么?端正心念,人能够把邪思、邪行放下一些,端正心念就能化解灾难。灾难真正的因是不善的心行,这学佛有好处。灾难频率愈多,我们讲经的时间要往上增加。现在每天四个小时,大家都欢喜,希望我不要中断。所以国外有些邀请,我现在找替身,自己讲经不中断。

我们看下面一段,又彼土实超人天,这刚才念了。所以说天、说人,皆是顺方适俗之谈,这个话能讲得通,但是极乐世界确实是有天人。「经云彼国圣众,有在地受经听经者。又有在虚空讲诵受听者。又彼土圣众,宫殿随身。故知其国宫殿有居空者,有在地者。故以夜摩(空居)」,空居天,「忉利」,是地居天,「等天为喻耳」。做为一个比喻。「经中《超世希有品》里面说,「但因顺余方俗,故有天人之名」。这是有经做依据的。「故知天人与天皆是顺俗之说」。所以这个话讲得通。随顺世间,世间人好懂,世间人能接受,不会感觉得陌生。佛出现在世间说法,大经上告诉我们,他怎么说法?凭什么?依二谛,这就是根据二谛来说。二谛是真谛跟俗谛。真谛是佛亲证的诸法实相,那这个说法很多与我们的常识、知见不相应,他见到了,我们没有见到,一说我们就无法接受,所以佛就随俗谛。俗谛是我们凡夫知见,这个一说我们就懂。譬如佛给我们讲伦理、讲道德,我们很容易接受;佛给我们讲诸法实相,我们听了就不容易接受。佛给我们讲宇宙的源起,「一念不觉,而有无明」,这样讲下来,我们听了好像听天书一样,听不懂。所以我们佩服,佩服古人。

古人为什么能接受?为什么能听懂?佛法里头有句话说善根、福德、因缘,我们可以这样说,古人的善根福德因缘比我们厚,我们比不上他。再说,我们受的教育不一样,古人从小就接受扎根教育,扎根教育里头最重要的两个字,「诚敬」,从小培养的。这两个字可不得了!这是通往圣人门户的一把钥匙,我们今天没有。印祖说一分诚敬得一分利益,十分诚敬就得十分利益。现在人没有诚敬心,所以只在门口看看,进不去,这真的不是假的。

古时候从小就教孝、就教敬,所以从小养成习惯。谚语所谓「少成若天性,习惯成自然」,从小培养,长大了就不行。而且中国的教育从胎教开始,母亲怀孕,就知道自己起心动念、言语造作会影响小孩。所以古时候怀孕之礼,这十个月一定要遵守,念头要端正,不能有不善的念头,不能有不善的思想,不能有不善的言行,处处都要检点,要为小孩。这个小孩生下来好教,他所禀受的是母亲的正念、正气。《弟子规》不是教小孩念的,《弟子规》是扎根教育。怎么扎的?父母在家里做出来给他看的,表演的。父母很年轻,他的父母都在,你看他怎样孝顺他自己父母,小孩看到了。小孩生下来,他就会看、就会听,就在模仿,就在学习。所以古谚语说「三岁看八十」,你看,从出生到三岁一千天,这一千天的学习就是他的根,这一千天的根扎得正,八十岁都不会改变,一生都不会改变。现在没有了,现在教小孩什么时候开始?三岁。已经学坏了,已经一身的麻烦,怎么教法?古人讲的两句话,「教儿婴孩,教妇初来」。有道理!妇是娶太太,媳妇娶进门,进门就要教,过几天不行了。什么都要开头,从头就要教,头要带得好,源头歪了,后头就麻烦大了。

婴孩一出世,你就不要小看他,你以为他什么都不懂,他灵光得很,他什么都懂。要给他最好的榜样,父母在婴儿面前要守礼、要端庄,他看到;所有大人见小孩,不能随便乱说话,表演的全是正面的,负面的不能让他看到,不能让他听到,不能让他接触到,这母亲把关。三岁这个根扎下去了,大概五岁都不离开母亲。六岁有的上学了,最晚七岁上学。上学就交给老师,老师做学生的榜样,都是做给他看。这个时候要教他为什么要孝顺,讲故事给小朋友听,讲古圣先贤的故事。他都记得了,这好榜样。教他学规矩,教他学做人,他懂事。

教他背书,背书的目的一定要晓得,背书是一种手段,目的是不让他胡思乱想。他不背书,他会胡思乱想。用这种方法,不许可他胡思乱想。那背书的第二个目的,这是附带的,熟记古圣先贤的教诲。所以不用给他讲,他太小了不必讲,就是叫他读、叫他念、叫他背。会背了,背一百遍;禀赋差一点的背两百遍,加一倍。为什么?他不会忘记,他不会有邪念。这样把小孩培养出来。到十二、三岁,智慧开了,再跟他讲以前所学的这些典籍,给他讲道理,他懂了。所以中国的儿童,小时候是严加管教,没有自由,不是小天使。外国是小天使,他的福报全在少年时候享光了,所以后来一生要受罪。中国人小时候一点福报都没享,福报留在什么时候?留在晚年享,晚年退休了。

所以中国从前教育跟养老家庭负责。教育,私塾就是家庭子弟学校。大家庭,一家三、五百人,小孩很多,所以是家庭子弟学校。教育是家庭负责的,国家只是来考人才。小孩考中秀才,国家就有一分供给给你,你就不必工作,国家就养你一辈子,你好好读书,再参加考试,将来为国家服务。从前是这个制度。老人养老,落叶归根。归根是什么?回去养老,天伦之乐。等于说家庭有养老院,老人都在一起,老人跟小孩玩在一块,多快乐!都是自己的晚辈,真快乐!所以外国人跟中国比,怎么比也比不上。

中国几千年来,社会安定,长治久安,太平盛世,谁的功劳?家的功劳。为什么?每一个家都把小孩教好,所以人人是好人,事事是好事。各种行业里头,哪个行业最令人羡慕的?就是做官。做官是什么?很清高,别人尊敬你,待遇也不错。最快乐是没事干,没有案件,一个月有二、三个案件,你还有事情干,没有。没有怎么办?读书、著作、游山玩水。《四库》里面的集部一大半都是这些人的著作,没事干,干这个。这是最令人羡慕的,三百六十行这一行最清高。所以念书人都想做官。现在颠倒了。陆克文做总理,邀请我,我去访问他,见我面。比我这个杯子大,端着一大杯,告诉我咖啡一天要喝五杯。我说怎么?精神不够用。我当时告诉他,现在社会各行各业干你这行最辛苦,真辛苦,操心;干我这行最快乐。他笑起来了。这次下来了,我写了封信给他,劝他别做官,搞传统教育,一生全心全力搞这个。我教他学孔子、学释迦牟尼佛,不要做官,好。这人是好人,好人不能做官,他不是别人的对手。所以走释迦的路、走孔子的路绝对正确。好,今天时间到了,我们就学习到此地。


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