净土大经科注  (第四七九集)  2012/8/19  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0479

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百七十六页第一行,「约三业端正劝」,这也分三段,第一段「身心净洁」。请看经文:

【若曹作善。云何第一。当自端心。当自端身。耳目口鼻。皆当自端。身心净洁。与善相应。】

我们看注解。这个次段,这一段「劝端正身心,与善相应,世尊直指作善之第一着。作善浅释为行善,究实则为是心作佛也」。佛经语义很深,完全看人的诚敬,诚敬就是功夫,印祖常说的,一分诚敬得一分利益,十分诚敬你就得十分利益。同样是一句话,同样是一个句子,每个人读它感受不相同,浅深差别很大。一般人听这句话,作善就是行善,会让我们想起五戒十善,这是佛法初学的标准。实在说佛法必须从这个标准开始,从这里下手,这个根才扎得牢,根深蒂固,往后菩提道上能禁得起考验,能一帆风顺。如果是究实,就是追究真实义,那就深了。真实义深到什么程度?《观无量寿佛经》世尊告诉我们,净宗修行的理论根据,就是「是心是佛,是心作佛」。这个心是真心,不但凡夫不知道,二乘、权教菩萨也不知道。什么人知道?禅宗所谓大彻大悟、明心见性,这种人知道,见性的人知道。见性,《华严》圆教是初住菩萨,别教则是初地菩萨。这些人住实报庄严土,他生到佛国当中,住实报土,往生到极乐世界当然也是实报土,在净土宗叫理一心不乱。事一心不乱生方便土,带业往生这些人生凡圣同居土。

这个地方我们要知道,净宗的殊胜,殊胜在哪里?凡圣同居土下下品往生,生到极乐世界,得阿弥陀佛本愿威神加持,也作了阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是什么地位?就是实报庄严土的菩萨;换句话说,极乐世界是以实报庄严土做标准。只要是往生到极乐世界,一定是得到真正平等的受用,智慧、神通、道力跟实报庄严土的菩萨都差不多,他能的,你也能,这是无比殊胜。这不是修得的,是阿弥陀佛本愿威神加持你,让你得到,你没有修到,但是你已经得到了,这是极乐世界的殊胜处。他方诸佛国土里面没有,我们居住这个地方也没有,这是释迦牟尼佛的报土,也没有。所以极乐世界应该去,这个世界无需要留恋。

是心是佛是理,是真的不是假的,心是我们的真心。我们今天迷了,迷了什么?把真心迷了,就是真心不起作用,现在从早到晚起作用的是妄心。什么是妄心?就是妄想心,你的妄想很多,杂念很多,分别执著很多,前念灭了后念又生,这是妄心。真心没有念头,佛在大乘经上常说真心离念,没有执著、没有分别、没有杂念、没有妄想,那是真心。只要这些东西都不存在,现出来的就是真心;这些东西把真心障碍住,盖覆住了,虽有它不起作用。真心起作用就是法身菩萨,刚才讲了,阿惟越致菩萨,他们用真心,不用妄心。用真心的就是真成佛了,为什么还叫他菩萨?他虽用真心,用得不是究竟圆满。为什么?他还带着无始无明的习气,习气没断干净。习气只障碍回归常寂光,对这个有障碍,对其他的没有障碍。所以其他的智慧、德能你跟佛完全相同,只是你回不了常寂光。什么时候无始无明习气断掉了,无始无明习气最后的一品是等觉菩萨,等觉菩萨把这一品无明断掉,他就成佛,妙觉如来,《华严经》上讲的妙觉位,妙觉是真正无上正等正觉。

无上正等正觉梵语称为阿耨多罗三藐三菩提,可以翻,为什么不翻?这叫尊重不翻。因为这一句是所有学佛人最后的目标,都想达到,达到就是妙觉如来,无上正等正觉。阿罗汉得到正觉。菩萨,这法身菩萨,《华严经》初住到等觉这四十一个位次,通常叫四十一位法身大士,这四十一个位次都叫做正等正觉,没有加无上。妙觉要加上无上,这最后一个位次,无上正等正觉。每个往生到极乐世界的人,决定证得无上正等正觉,你就离开极乐世界了。极乐世界是个学校,你就毕业了,毕业真正成佛,证得常寂光。所以这个法门真的是稀有,真的是难逢,遇到了希望这一生不要错过。遇到就是说,你这一生成佛的机会有了,只要你抓住,你决定成功。善导大师所说的,「万修万人去」,真修就真去了;不是真修去不了,虽去不了也不错,跟阿弥陀佛结了个缘。这个缘结得好,来生后世你再遇到这个缘的时候,你就能往生。如果没有这个缘,遇到了等于没有遇到。

我们怎么知道诸位净土的缘很深?换句话说,过去生中生生世世很多次遇到,你有这个根性。从哪里看出来?从你到这个讲堂来,能够在这里坐两个小时,欢欢喜喜来听讲经,这不容易。没有过去世甚深的善根福德因缘,这两个钟点你坐不住,你不可能有这个耐心。有同学跟我讲过,听我讲经超过一千个小时,这不容易。这样的人如果能够把情执放下,对这个世界不再有留恋,你就决定得生。你要是不能往生,肯定这个地方有牵肠挂肚的事情放不下,那就没法子,这个责任要自己负,不能怪阿弥陀佛。你真放下,阿弥陀佛来接引你;你不放下,阿弥陀佛也不勉强你,他就不现身。

心,刚才讲了,真心,真心能生能现。禅宗六祖惠能大师说的,「何期自性,能生万法」,自性就是真心。唯识所变,识是妄心,我们现在每个人用的全是识心,不是真心。识心能变,千变万化,能量也真不小,它有能力改变星球,这个力量多大!在太空当中运行的星球、星系,阿赖耶识有能量改变它们。我们过去学过贤首大师的《妄尽还源观》,这篇论文文字不多,是一本小册子。用现代的话来说,是贤首国师成为华严宗祖师的毕业论文,像博士论文一样,华严宗第三代的祖师。论文一共六段,前面三段讲宇宙的起源,宇宙从哪里来的,万物从哪里来的,我从哪里来的,我是我们自己,讲得非常清楚。这个前面三分,就是现代人所说的哲学与科学,尖端的哲学,尖端的科学,达到究竟圆满。说心现心生,这就是是心作佛,你见性你就成佛,就作佛了。见性,无量的智慧、德能出现,真正是无量。宇宙、万物无量无边,你的智慧无量无边,没有一桩事情你不知道,没有一桩事情你不能,能力无量无边。

第一个跟我们讲信息,我们念头才动,这个信息就周遍法界,佛家讲法界,现在人讲宇宙。念头才动周遍宇宙,速度比光、比电不知道要快多少倍,没有法子比喻的。光跟电的速度,跟意念的速度来比,那叫小巫见大巫。所以我们起心动念,遍法界虚空界里面的佛菩萨都知道,他们有能力接收。靠近我们的这些星球,不远的,我们佛经上讲大千世界。大千世界是说娑婆世界,释迦牟尼佛的教区,多大?黄念祖老居士告诉我,十亿个银河系。一个银河系是一个单位世界,一千个单位世界叫一个小千;以小千为单位,一千个小千世界叫中千;再以中千为单位,一千个中千叫一个大千。这就是释迦牟尼佛教化的范围,总共一千乘一千再乘一千,十亿。我说这个什么意思?我们念头才一动,在这十亿的范围之内阿罗汉、辟支佛、权教菩萨,我们的信息他都能收到。我们动个妄念不要说没人知道,那是自己骗自己,都知道。十亿以外,那边的阿罗汉跟三乘菩萨他们不知道,但是什么?法身菩萨知道,法身菩萨无量无边,就是四十一位法身大士个个都知道。这是讲信息。

所以我们不要以为没有人知道,那就错了。前面经上告诉我们,每个众生出生,同时出生的就有两个俱生神,一个叫同名,一个叫同生,这两个神就在自己肩膀上。我们念头有善恶、行为有善恶、言语有善恶,他们统统都把它记录下来,就好像电脑一样,全部给你录下来。录下来干什么?送给阎罗王做参考,阎罗王那个地方有资料库,收藏这些资料。这真的,决定不是假的,因为佛不是在一部经上讲的,好几部经上都说,可见得这个事情不是假的。所以我们起心动念、言语造作,真的,明显的,是这些圣人三乘圣人他们知道,暗中的,鬼神知道。人不能有恶念,不能做坏事,起心动念都是业,《地藏经》上说得很好,「阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪」。这些话都是真的,不能动妄念。修行修什么?就在日常生活当中,在起心动念之处,断恶修善,这就是修行。

念头最善的,善中之善、第一大善是念阿弥陀佛。你要想断恶修善,要想积功累德,你不知道怎么做法,这经上告诉你,专念阿弥陀佛,你的功德累积谁也比不上,为什么?太大太大了。为什么不念?为什么去打妄想?把时间、精神都搞在妄想上,那叫什么?造轮回业,你生生世世出不了六道轮回,原因在这里,不能不知道。念头的能量大,《还源观》上讲「出生无尽」,那就是它变化无穷,真有这个力量。我们的念头,我们念头实在讲太散乱了,如果集中在一起它就起作用。念头像光一样,你看我们灯一打开,光是往十方发射,四方四维上下它都照到,它散的。所以一张纸都能障碍它,它都无法透过。如果把这个光集中成一点,叫激光,纸不管用,钢板都能透过,有这么大的力量。所以,佛在大小乘经上都告诉我们,「制心一处,无事不办」,那个能量就太厉害了。怎样制心一处?制心一处就是禅定。我们晓得,大乘里面讲的八万四千法门,是修禅定。法是方法,门是门路、门径,方法、门道不一样,但是统统修的是禅定。所以说「法门平等,无有高下」,方法不一样,手段不一样,但是目的是相同的。定就生智慧,怎么定?制心一处就是定,别去胡思乱想。

今天早晨有些出家人来看我,我就劝他们,现在佛法衰了,佛教里没有人才。你们如果要懂得佛法的道理,个个都是人才,你们都能拯救佛教。你好好学,怎么学法?制心一处。一个人专学一部经,专修一个法门,不要搞太多,搞太多就搞杂、搞乱了,一辈子都搞不成功。搞一样,一样,三年就有小成,小的成绩就出来,七年就有大成。儒家读书,七年小成,九年大成;我们比它快,我们三年有小成,七年有大成。三年,念佛的人得念佛三昧,那就是小成;七年就开悟了,他就通了,一部经通了,一切经全通了。怎么个修法?一定要按照戒定慧三学。戒是什么?是守规矩。今天讲戒定慧,必须把戒定慧的根找出来,那个根是在小乘,小乘是什么?十善业道。可是今天十善你修不成功,原因在哪里?十善还要有很好的基础,这个基础你没有,这个基础是小乘。

你要晓得,释迦牟尼佛当年在世,一生讲经教学,他分四个阶段,就跟办学校一样,他搞教育。先办小学,他的小学不是六年,是十二年,讲《阿含经》,这小学。十二年之后,办方等,方等好比是中学,八年,你看这就二十年。二十年的基础再办大学,大学就是般若,给你讲真的东西,这个里头就有现在所讲的高等科学跟哲学,在《般若经》里头。《般若经》修学期间是二十二年,我们就晓得,世尊当年在世教学,般若是中心,是主要的课程。前面二十年是准备、预备的功夫,有前面二十年的基础,你才能够学般若法门。二十二年之后,最后像办研究班,法华、涅槃。《法华经》八年,这是研究班,《涅槃经》是佛的遗嘱,一日一夜,最后一天讲的。所以佛,你看他有等级的。我们的修学,我们今天占到的便宜是速成班、特别班,这个特别班就是净土法门,这是个特别班。

小乘经我们现在不学了,不是从现在起,唐朝中叶以后,祖师大德们就不提倡小乘。小乘经典我们翻译得很完整,就是《大藏经》里头的《四阿含》,是小乘经。《四阿含》跟现在南传巴利文的小乘经,几乎完全相同,巴利文的小乘经大概比我们只多五十部的样子,三千多部,五十部这就是差距很小了。这个话是早年章嘉大师告诉我的。祖师不提倡小乘了,大乘怎么修?用儒代替、用道代替,儒跟道是中国传统学术。我们中国传统的社会完全落实儒释道,三家东西统落实,所以它有底蕴,有非常好的修学环境。所以,祖师就提倡用儒、用道代替小乘。这个方法经过一千四百年,这一千四百年的实验有效果。这一千四百年当中,大乘八个宗的祖师大德都有辉煌的成就,证明用儒、道代替小乘是可以的。今天我们用儒的《弟子规》,用道的《感应篇》,这用得最少最少,用它一点点的边缘。但是这个东西是根,《弟子规》是儒的根,《感应篇》是道的根。

我这次在马来西亚,看到非洲一些孤儿,他们被一位法师,台湾的法师收养,我听说有三千多人。法师教他们背《弟子规》、背《感应篇》、背《三字经》,他们背给我听,字正腔圆,我听了很欢喜。这里还有几张照片,这是我跟他们见面的照片,旁边这一位就是他们的法师,这是他们全体。背得好,背诵给我听,小黑人非常可爱。这个在台上表演,这是来看我,我们一起照的,这里还有一张。我听了很感动!我说这些非洲的小黑人,今天要都把他们训练出来了,接受中国传统文化,将来他们就是中国传统文化的传人,他们将来可以培养成最优秀的汉学家。做得到,不难!

这些孤儿无依无靠,这法师就是他的父母,就是他的老师。我告诉他好好的教,前途无量,说不定有一天这些小黑人统治了全世界,为人类造福。真正接受中国传统文化的没有人了,他们在这个地方有这种环境,有这个好老师耐心去教他们。基础扎稳,打基础的时候三年时间足够了,文言文学好了。有这个基础,他们就能够,这些小孩年岁都很小,到他们十五、六岁的时候,他们就可以学习中国的《四库全书》,学习《大藏经》。十年也不过二十几岁,那就是专家学者了。我看了之后,我觉得这是我们的希望。文化是全人类的,哪个人学都好,只要这个世界上有人学,中国传统文化不至于断绝。所以,我支持他们,叫他们好好的学。

他们住在马拉威,我想起来了,好像是二00六年的年底,我在马来西亚跟他们总统见过一次面,在一起吃饭,他就坐在我身边。我都很想找个机会,我们组个团到非洲去看看。非洲我认识的,他们驻联合国的大使我认识不少,有将近二十位。这给我们中国年轻人一个很大的鼓励,我们要真干,我们不真干将来输给他们,这是真话,不是假话。这些小黑人千万不要小看他们。所以是心作佛,小黑人的心也是佛,他现在真正要作佛,他行,不是不行。所以这个意思很深很深。

「作善」,这善什么是第一善?浅而言之「则为身端心正」「如」,这儒家讲的,「非礼勿视,非礼勿听」,这一类的。不合乎礼的不要看,不合乎礼的不听,不合乎礼的不说,不合乎礼的我们不干,这就好。这个世间,一切人事要以礼做标准,中国人学礼,有《仪礼》、有《礼记》《弟子规》从哪里来的?从古礼而来的,它的前身是朱熹朱夫子编了一个小书《童蒙须知》,就是教小朋友的,小朋友必须要知道的。《礼记》里面第一篇「曲礼」「曲礼」内容很丰富,有上下两篇,后面有一篇「内则」,这都是扎根教育。清朝乾隆年间,有一个陈弘谋居士,他官做得也不小,做过两广总督。他编了一套书叫《五种遗规》,里面第一部分「童蒙养正」,他搜集,搜集得很丰富,都是非常好的教材。扎根教育,这个东西重要!

「深析之,则耳当自端」,举这个例子,这个例子是观世音菩萨反闻闻自性的耳根圆通。《楞严经》上二十五圆通章,最后一位就是观世音菩萨,这是说到深处。六根不缘外面的六境,回过头来缘自性,耳缘闻性,眼回过头来缘见性。这个要是会用的话,很快就能做到明心见性,明心见性就成佛了。观世音菩萨修这个方法成功的,叫「反闻闻自性,性成无上道」,无上道就是无上正等正觉,菩萨证得了。「大士不逐闻尘,返闻自性,是为端耳」,这个里头有真实智慧,没有真实智慧做不到。「如是演申」,把它引申,「不逐色尘,返观自性,是为端目。如是六根,不逐六尘,朗照心源,方名端正,故为第一也」。这是解释『若曹作善,云何第一』,这个第一说得圆满,真的是第一。你看,六根在六尘,把它反过来就成无上道,六尘不障碍你,你在六尘上见到六性,见性、闻性、觉性、知性,这还得了吗?这成佛了!

下面说『身心净洁,与善相应』,这一句经文,「亦同具上之浅深二义。浅言之,即身心离垢无染」。远离色声香味触法,让外面这些尘境不再染污我们的真心,这叫做净洁。「身之所行,口之所言,意之所思,悉是善也」。在念佛法门当中,祖师要求我们这样做,从早到晚,讲二六时中,就是从早到晚,心里面想阿弥陀佛。阿弥陀佛善中之善,阿弥陀佛是一切诸佛如来尊他为「光中极尊,佛中之王」,所以是善中之善。要常念弥陀,心里上真有阿弥陀佛,不要放别的东西。放别的东西就是染污,把染污统统清除,全部放下。心上只有阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,身礼阿弥陀佛,你看身口意全落在阿弥陀佛上。在日常生活当中,看一切人全是阿弥陀佛,好!佛眼看众生,众生全是佛。你看,你清净心生起来,平等心生起来。这种殊胜的利益,大乘之外决定找不到。看一切众生都是佛,一切众生我都要尊敬,自己不吃亏,为什么?自己成佛了,不是成佛做不到。

我们今天看一切人是什么?看一切人都起是非人我,都看别人的错处,别人好的地方没看到,别人造的罪业、干的不善全都收进来。这怎么?把你自己良心做为别人罪恶的垃圾桶,你统统装进里头去了。还自以为很聪明,还自以为很得意,其实你大错了!你搜集那么多垃圾,搜集那么多罪恶,那个罪恶都变成你自己的,你说你冤不冤枉?这就叫愚痴。聪明人不会干这种傻事情,聪明人顶多搜集别人善的。阿弥陀佛在因地修行的时候,老师教他去到十方世界去参访、去考察、去学习,他是专收善的,不收恶的。四十八愿不是凭空想出来的,是他在十方诸佛刹土考察、搜集的结果,没有一样不善,根据这个建立极乐世界。所以极乐世界成就了,超过一切诸佛刹土,这么来的,到处去集善,绝不去集恶。我们现在这个社会,许许多多人专门搜集众恶,善没有一条。甚至于学佛,学佛还搜集众恶,你说怎么得了?他学到哪里去?统统学到三途里头去了。极乐世界纯净纯善,这个道理要懂,所以它叫净土,不能有一丝毫恶念。

我们碰到了别人毁谤我们,侮辱我、陷害我、障碍我,甚至于要杀我,我们怎么对待他?我看他是菩萨,他消我的业障,我对他感恩,没有丝毫怨恨,我提升,他也提升了。他为什么会提升?他碰到真正修行人。这是佛教我们的,本师释迦牟尼佛在因地行菩萨道时,作忍辱仙人,这个故事《涅槃经》里头很详细。遇到一个暴君、恶王,看见菩萨给这些宫女讲经说法,他很生气,把这个菩萨杀掉了,凌迟处死。他问这菩萨:你修什么?他说我修忍辱。好,看你能不能忍!凌迟处死,用刀割肉,一片一片的割,把他割死。到最后断气的时候,问他,你能不能忍?能忍,不但没有怨恨,我将来作佛我第一个度你。菩萨说话算话,这忍辱仙人就是释迦牟尼佛,歌利王,害他的那个人,就是憍陈如尊者。确实,学生当中第一个开悟证阿罗汉的,憍陈如,就是当年的歌利王。释迦牟尼佛现身教导我们,我们要学习,这个本事不能没有。

人生在世,一生没有对头、没有冤家、没有怨恨的人,你说你多快乐。对我好的人我要报恩,对我不好的人我也报恩,为什么?他成就我忍辱波罗蜜,他把我的境界向上提升。他不承认是我的恩人,我自己看他是我的恩人,报恩不报怨,这是大乘佛法。如果还记仇、还有怨恨,你又要去搞六道轮回了,六道轮回里头才有冤冤相报,极乐世界没有冤冤相报。我们锁定目标,这一生决定到极乐世界,绝不再搞六道轮回,不干了,你喜欢干你去搞,我不搞了。所以,菩萨这些六度讲得多好、讲得多清楚,我们每一条都要认真去落实,落实在工作。布施就是为别人服务,没有条件的,无条件的为大家服务。把这个事情看作是自己的本分,我应该要做的,就同佛菩萨无条件为我服务一样。我当年跟方东美先生学习的时候,老师没有收一分钱的学费,我今天教学就不能收供养,我要收供养怎么能对得起老师?所以,供养都归常住,常住都做慈善事业利益众生。每个人不为自己,身心清净,都能守住六和。现在佛法衰,就是团体里头不和,无论团体大小,两个人住在一起都吵架,都不和,这是衰相。

所以,我们不要求太多,净宗学会成立,第一个会是在加拿大温哥华成立的,第二个是在美国桑尼维尔,这会都还在,第三个在洛杉矶。这有二十年了,好像一九八四年、八五年成立的。我写了一个缘起,提出修行五个科目,做为什么?做为我们学会的「见和同解,戒和同修」。这五个科目,第一个是净业三福,这是世尊给我们最高的指导原则。第一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,我们将它落实在儒释道三个根。孝亲尊师落实在《弟子规》,慈心不杀落实在《感应篇》,这后面才有《十善业》。所以,我们没有坚固的《弟子规》《感应篇》的修养,我们的《十善业》做不好。为什么古人能做得好?古人确确实实从小、从出生就把《弟子规》《感应篇》这个基础做好了,母亲真教。这个东西不是念给婴儿听的,是自己做出来让婴儿看,他会看,他会听。从出生到三岁这一千天,天天看、天天听,他统统学会了。

父母还年轻,祖父母在,曾祖父母在,他就会看父母怎样孝顺他的父母,他从这儿学去的,父母如何友爱他的兄弟,统统是做出来给婴儿看。婴儿不会说话,他很清楚、很明白,到三岁统统学到了。所以古谚语有所谓「三岁看八十」,三岁扎下的根,一千天扎下的,八十岁都不会改变,这么好的基础。今天我们没受过这个教育,我们要学佛,必须非常认真把这个课补出来,要求自己真要做到,然后十善业道就没有问题。三福第一福是人天福,人天福都没有,你怎么能学佛?佛是什么?佛是智慧、福报的圆满,「皈依佛,二足尊」,这个二就是智慧、福报,足就是满足,就是圆满。那佛要不要了,佛要不要,就是不要智慧、不要福报。不要智慧是愚痴,不要福报是贫贱,你喜不喜欢?不喜欢。想求福报,想求智慧,没有地方求,不知道它就在你面前,你当面错过。佛法就是这个东西。

我活这么大年岁了,年轻的时候我也遇到算命先生,不少人。到美国还遇到一个,很高明,最近在台湾见了一次面,十几年没见面。这些人告诉我,我的命是贫、贱,贫是没有财富,贱是没有地位,而且寿命很短,命只有四十五岁,寿命就到了。我没有求长寿,老师章嘉大师教给我布施,教我修财布施你会得财富,修法布施你会得聪明智慧,修无畏布施你会得健康长寿。我真干,听话!那时候布施没有什么能力,有心,真有这个心。这六十年,佛在经上所说的完全兑现了,我真相信不是假的,「佛氏门中有求必应」。财富不必要很多,堆在那里是假的,够用就好了,需要,它就有,不要,不要它就没有了,这个好,一点不操心。聪明智慧,同学们稍稍留意你能够看得到,我讲的经年年不一样,你能看得出来,健康长寿你们看到了。布施,年轻的时候我抓住放生、素食,所以我学佛六个月就吃长素,吃了六十多年。这是我忏悔业障,没有学佛之前,在抗战期间我打过三年猎,打猎杀生。我想到那个时候被杀害众生之苦,这才忏悔,不敢再吃众生肉,就放生。帮助病苦的人,在医院里头捐医药费,帮助贫穷的人。

我长住在澳洲,我在市政府,我们这个小城市十万居民,只有一个市立的医院,我每年捐十二万澳币,指定做医药费。对于贫穷的人,没有钱买药,动用这个钱,年年不缺。还有一个基督教办的临终关怀中心,办得很好,虽然是基督教,他不局限基督徒,不管信仰什么宗教,临终的时候照顾他们都义务。你用哪个宗教都可以,这个很难得,特别是在国外,临终关怀太重要了。这是教会办的,经费也是困难,我也是帮助他们,每个月一万块钱,十年没中断。这是什么?健康长寿的果报。所以我说我不能生病,我生病没有医药费,我的医药费都布施掉了。你们还要买人寿保险,那怎么?准备生病,肯定生病,不生病那个钱怎么花?要想不生病,把这个钱捐掉,你就不会生病了。所以你不相信佛菩萨的话,相信自己会生病,你肯定会生病,我也相信你会生病。佛说了,一切法从心想生,你想什么它就现什么。所以一定,经不能够白学,学了之后马上就管用。

「身心洁净」,身口意所行、所说、所念的全是善,没有一样不善。刚才讲了,对我,什么样恶意对我,我对他都善,善快乐;如果你要想报复的话,这个心不善,很苦,你苦他也苦。现在是我乐他苦,我以善心对人,我乐;他以恶念对我,他苦,我知道。我只能减轻他的苦,为什么?我不报复他,还感恩他,他来考验我的功夫,我关关都通过。所以法喜充满,常生欢喜心,这个人生就是方东美先生当年告诉我,人生最高的享受,我这一生得到了。所以对老师感恩,要不是老师,大概我早就不在了。四十五岁那年害一场病,真的是应该走,我自己晓得时间到了。我也不找医生不吃药,我相信医生只能医病不能医命,寿命到了,你找医生干什么?所以,那一个月当中我念佛求生净土。念一个月,身体好了,恢复健康,恢复健康我就继续讲经,一生讲经没中断。

所以,纯净纯善这是浅说,我们现前应该要做的。「深言之,始觉智妙契本觉理,才是与善相应」,这是什么?本性本善。《三字经》上讲的「人之初,性本善」,与性本善相应,这是真善。性本善那善是什么?我看见过,我相信你们也看见过,但是你们不知道。我是有一年在日本冈山,参加联合国的和平会议,由联合国教科文组织主导的,在日本冈山开的,我代表澳洲的大学参加这次活动。日本那边的净宗的同学也不少,常常在我身边照顾我的有十几个人。冈山的乡下很宁静,居民很纯朴、老实,非常可爱。我们常常到乡村里面去散步,小溪边上它都有步道。我们当中有个年轻的妈妈,推了个小车,小车上是她四个月的儿子。我突然叫大家停下来,我说你们统统都来看,看什么?看父子有亲。小孩没有人教他,他太小了,才四个月。你看,母亲对他的爱,他对母亲的爱,他虽然不会说话,你看他的动作、看他的眼神,你能看得出来。这是什么?这是天性,这就是「人之初,性本善」,你看到本善了。不是人教的,父母也没人教他,小孩也没人教他,这是本性,自然流露,叫天真,天然真诚,没有丝毫虚伪。

中国老祖宗懂得这个道理,他发现了。发现之后他就想,这种亲爱,纯真无妄的这种亲爱,如何能保持一生都不改变。这个念头就是中国传统教育的根源,中国传统教育从这里产生。教育的目的,怎样把这种纯真的爱,这种亲爱永远保持,一生不变质,这是教育第一个宗旨。第二个宗旨,要把这个爱扩大,让他能够爱家族,爱他的祖父母,爱他的叔叔伯父,爱他的兄弟、堂兄弟、族兄弟,这就爱家族。再扩大,爱邻居、邻里乡党,爱他居住的地方,再推广,爱族群、爱民族、爱国家、爱社会,最后「凡是人,皆须爱」,这就走向世界大同。所以,中国传统教育就是这个亲爱的教育。

我们要有信心,我们现在遭这个灾难,是最近两百年把老祖宗的这种亲爱教育疏忽了,不讲了、不教了,要学外国人的,吃亏了。我们对国家、对这个民族要有信心,在全世界,讲这种教育的,全世界各个民族只有中国这一家,我们也算走遍全世界,没看到。所以我们有信心,中国不会灭亡,中国有灾难,不会灭亡,为什么?祖宗的德太厚了。我们过去在汤池做了个实验,用儒释道来教小镇的居民,没想到三个月就效果卓著,我们都被吓到了。丢掉两百年!我们怎么样教,预想的时候总得二、三年才能收到效果,怎么可能在三个月收到效果!所以我跟这些老师们讲,我们要谦虚,不要傲慢,决定不能居功。这成就是从哪来的?老祖宗之德来的,祖宗保佑、佛菩萨的感应,绝对不是我们有能力做得出来的,我们相信真的是祖宗安排的。

做出来了,我们要到联合国做报告,这个事情难事,不是容易事情。没有想到过两个月,五月,联合国来了一个文件通知我,要求我参加他们办个活动,纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年,活动的主题是「佛教徒对人类的贡献」。你看,这不是祖宗安排吗?不可思议,这是他来找我。我们在澳洲,是个很小很小的净宗学院,我们在那边,因为房地不大,我们自己家里的人,包括经常不断到我们小道场来修学的,短期修学的,一共大概平常吃饭的时候只有七十个人的样子,规模不大,联合国不会找到我们。联合国是找会员国,怎么会找到我?我派三个人到巴黎去打听,真有其事,他们确实找的是泰国,这就对了。在全世界,以佛教为国教的只有泰国,泰国大使推荐我,请联合国特别邀请我做主办单位,这难得!主办有权,协办没有权。以前我跟他们做过一次协办,这次要求我做主办,这个机会来了。这是祖宗安排的,不是人安排的,人做不到。我们四天会议做得非常成功,我邀请新加坡九个宗教,邀请澳洲的犹太教,一共十个宗教。这是宗教领袖,在联合国的大堂,手牵手为世界和平祈祷。在联合国第一次,从来不敢碰宗教,这次看到宗教这么和谐,感到很意外。会后秘书长告诉泰国大使,说我们这次的活动,在联合国秩序最好,内容最丰富,他们很感动,一直到现在都念念不忘。

今年又来找了两次,希望我再去办一次活动。我说好,上一次我有汤池跟大家做报告,这次没有东西,没有实际东西人家不相信。所以这次我就想到,我们在澳洲图文巴,我在那里住了十年,跟地方人士处得非常和睦。图文巴有十几个宗教,十万人,八十多个族群,一百多种语言,标准的多元文化。这十几个宗教联起来,告诉我,他们想把图文巴变成世界上第一个多元文化和谐示范城市。这个理念好!我鼓励他,我说你要做成功,我们到联合国去做发表,去做报告。我希望你们一年做成功,把成绩做出来,明年我就可以去做报告,带着大家一起去。我会邀非洲这些小黑人,让他们上台去念《三字经》,去念《感应篇》《十善业道》,表演给大家听听。这里头最主要的人物是驻联合国的大使们,一共有一百九十五个人,是每个国家的代表跟使节。这个活动有意思!

我们中国最近这几年,很多这些传统文化论坛也做得有声有色,希望也能够挑出几个,主题是「中国传统文化在企业」,由企业家来做报告。还有,有学校的,也有做家庭的,现在深圳上一次到我这里来过,有七个不同的家族,他们联合在一起,想把中国传统大家庭恢复做出来,我听到很欢喜。中国过去家庭不见了、没有了,如果他们团结来做一个,做出来一个,像表演一样,做出来。我问他们一共有多少人?他说有五、六十个人。他们还想能再增加三个,做到十个家庭,希望能有一百人的样子。把中国过去的家道、家规、家学、家业、家风,做出个榜样,让社会大众看看,中国过去家庭,这个大家庭的好处。不能让它失掉!

中国社会几千年长治久安,靠什么?靠家庭。家对于社会、国家的贡献太大了,为什么?家把人都教好了,人人是好人,好人做的都是好事,所以它社会安定。人与人当中充满了和谐,互助合作,互相谦让,没有竞争的,这个社会多美好。家没有了,这社会就麻烦了,家没有了,子弟没有教得好,社会就乱了。能有这么多人发心,我觉得这发心的人是菩萨,不是凡人,太难得了。做出一个模型,我们希望企业来领导,每个企业就是个大家庭,把中国过去这种家道、家规、家学、家风恢复起来,我们中国至少还会有一千年盛世出现。这是我们值得向联合国做报告的,让这些大使们来参观、来看、来学习,这好事情。

我建议全世界每个宗教,至少要建立一个圣城,把他们的宗教文化、宗教的生活落实在这个小区。这两年我两次访问梵蒂冈,跟教宗见面就谈这个事情,教宗跟我同年。我建议他,就把梵蒂冈这个小城做实验点,天堂在哪里?天堂就在梵蒂冈。都做出来,让全世界天主教徒到这边来学习,让其他的人到这里来参观、学习,了解天主教,认识天主教,好事情!我在泰国跟泰皇建议,希望他找个小地方,建一个佛教圣城。他们那边是小乘佛法,小乘,在这个城里头居民,三皈、五戒、十善要做出来。小乘经典选个二、三十部,人民必须学习的,要上课、要讲解。人家来看看什么是佛教,到这里来看就看到。今天不做出样子没人相信,我们做报告,这个我经验很丰富了,报告完了之后,这些会友都来找我:法师,你讲得很好,这是理想,这做不到。没有信心!我把它做到,就像过去汤池,我们报告中国传统文化没人相信,我做出来,大家相信了。所以给他们才有这么深刻的印象,六年前了他们念念不忘,还来找我。

不做出来没人相信,一定要做出来。个人学佛,我自己要依教奉行做出来,个人的样子。团体要把团体的样子做出来,团体最重要就是和睦。净业三福最高指导原则,下面就是落实在三个根,孝亲尊师落实在《弟子规》,慈心不杀落实在《感应篇》,再《十善业道》,就能兑现。然后学六和敬、学六波罗蜜,够了,不必再多。真正是菩萨,过菩萨的生活,这真正有福报的人,这个地区不会有灾难。不是做不到,我们天天在学习,大家天天在听,问题就是没有落实到生活。最简单的落实从哪里起?从无我起。有我就有自私自利,没有我,我是团体的一分子,团体是我。我们这个小团体,香港佛陀教育协会,这个会是我,这个会是我的家,会里面的人是我的兄弟姐妹。年长的是我的父辈,叔叔伯伯,年幼的是我的晚辈,子侄晚辈。我们是一家人,相亲相爱,互相照顾,互相关怀,互助合作。要做出来才行!

六和敬不是说说的,说说有什么用处?要真正做到。要学菩萨六门功课,第一个学布施,布施就是为大众服务,无条件的服务,今天讲做义工,修福修慧。第二个持戒,持戒就是守规矩,最重要的是把六和敬这六条守住,真正做到,认真努力去学习。学习三个根,《弟子规》《感应篇》《十善业》,没有事情常常念,把它念熟,把它背熟。学忍辱波罗蜜、学精进、学禅定、学智慧,真干。不真干,读了、听了,听完了耳边风,过两天全忘掉了。这是也有一点好处,阿赖耶里头落个印象,做个种子,这一生当中得不到受用。

所以这后面总结,「如是六根,不逐六尘,朗照心源,方名端正,故为第一也」,第一是这个意思。下面讲「身心净洁,与善相应」,也是同具上面浅深二义。今天时间到了,我们就学习到此地。


返回《净土大经科注讲记》目录

生死书•智能手机版