净土大经科注  (第四九四集)  2012/8/27  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0494

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百九十一页第三行,科题「佛教礼念」

这一品经,「礼佛现光第三十八品」,前面黄念老有一个品题的解释,我们学过了。这一品经正如念老所说,「弥显两土导师」,本师释迦牟尼佛跟极乐世界的阿弥陀佛,「慈恩无极,加被一切会众」。包括我们现在能够读到《无量寿经》,欢喜接受的都包括在其中,让我们见到西方极乐世界依正庄严。前面是听释迦牟尼佛介绍的,现在让我们亲自看到,这个信心才能够生得起来。这所说的是释迦牟尼佛在世,当年讲经讲到这个地方。我们看经文:

【佛告阿难。若曹欲见无量清净平等觉。及诸菩萨阿罗汉等所居国土。应起西向。当日没处。恭敬顶礼。称念南无阿弥陀佛。】

这是释迦牟尼佛教导大家,告诉『阿难』,阿难代表大众。『若曹』,在中国古代这两个字就称你们大家,我们现在讲大家、大众,你们大众、你们大家,古时候说「若曹」。你们如果想见『无量清净平等觉』,这几个字要注意到,「无量清净平等觉」就是阿弥陀佛,这是从境界上来讲的。阿弥陀佛这个名号完全是梵语音译的,释迦牟尼佛在《弥陀经》上有简单的解释。阿弥陀佛是什么意思?有两个意思,一个是无量光,第二个是无量寿。光代表的空间,寿代表的时间,就是时空之内所有的一切,这个名号全部都包括了,所以阿弥陀佛这个意思深广无尽。

《无量寿经》也叫《无量清净平等觉经》,这个我们看五种原译本就看到了。《汉译》的叫《无量清净平等觉经》《宋译》的叫《佛说大乘无量寿庄严经》,夏莲居会集这个本子,就是把这两个经题合起来,去掉重复的字,会集得天衣无缝,非常之妙,这个经题意思圆满具足了。无量清净平等觉是讲的因,大乘无量寿庄严是讲的果,大乘是智慧,无量的智慧,寿命是德能,庄严是相好,正是世尊在华严会上为我们介绍的,「一切众生皆有如来智慧德相」。由此可知,无量寿佛这个名号就是自性圆满的一个称呼。自性里面有圆满的智慧、有圆满的德能、有圆满的相好,古人知道,我们相信我们的老祖宗知道,现在人不知道。古时候人的心清净,清净心生智慧,染着的心生烦恼。染着就是妄念多、杂念多,这个心生烦恼不生智慧,清净心生智慧。换句话说,清净心、平等心、觉心是我们自己的本性,每个人都有。

佛实实在在说,他是搞教育的,佛教是教育,现在搞成宗教了,非常遗憾!释迦牟尼佛一生,十九岁离开家庭出去参学,学了十二年,最后在菩提树下开悟,那一年三十岁。开悟之后,他就教学,在鹿野苑教五比丘。以后学生愈来愈多,经上所说的,一千二百五十五人,这些学生是常随众,几乎一生不离开老师,老师对他们非常照顾。老师教学四十九年,七十九岁圆寂的。为了教导这批学生,教学分四个阶段,就像我们现在办学校,办小学、中学、大学、研究所,佛确实是这个方法。起初十二年讲阿含,这办小学,扎根基。阿含之后方等八年,就好比办中学,是准备上大学的。八年之后,我们要知道,佛的弟子接受佛的教诲要二十年,阿含十二年,方等八年,有这样的基础才学大乘。

那现在如果我们这些基础都没有,一开始要大乘,这有问题。就好像你没有念过小学、没有念过中学,你一念书就进入大学,怎么可能有成就?这个道理一定要懂。世尊在《佛藏经》里头有一句话说得非常好,他说,「佛子不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」。躐等,佛不承认,我们这个世间承认没有用,佛不承认你。佛希望你按照顺序去读,循序渐进,这是佛所欢喜的。菩萨,《华严经》上一共五十一个等级,一个等级一个等级慢慢向上提升,不能够躐等。躐等是极少数,属于天才,像中国惠能大师那是躐等,他没有按顺序的。几个人有那样的成就?惠能大师之前没有听说过,惠能大师以后也没有看到过,真是千古一人。没有这种天才能力,就按照一般学习,循序渐进。可是在中国,现在学佛的人小乘不学了。唐朝中叶的时候,祖师大德确实是把小乘废除,不学小乘了,但是人家是以中国儒跟道代替小乘。结果成绩很可观,证明这个代替是可以做的。所以中国唐中叶以后学佛的人,无论在家出家学儒、学道,他有儒跟道的基础,再接触大乘没问题。我们看这一千四百年大乘八个宗教,祖师大德很多,真有成就的人不少,说明这个是可以用的。

今天我们儒不学了,道不学了,小乘也不学了,这大乘就不得其门而入,这是佛教衰了。为什么是衰的,我们一定要晓得这个道理,我们从今之后应该怎么个学法?所以今天传统文化到了存亡边缘,在我们这一代要不能够兴起来,可能底下一代没机会了,这个事情真严重!现在变成什么?不认识中国文化,中国人对中国传统文化的认知还不如外国人。过去一九七0年代,英国的汤恩比博士他做了个预言,说要解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说与大乘佛法,英国人讲的。这个人是专门研究文化史,他研究历史,但是他研究文化史,跟中国这种通史、断代史不一样,专搞文化。那是个大哲学家,对于中国东西认知有很深的程度,这是国际上知名的一位大德。

他说这个话,我在英国的时候,我问过英国人,是英国汉学系的学生跟教授,这内行的,不是外行的,他们专门研究中国传统的东西,我看了很佩服。这些人确实没有中国文化的底蕴,但是他们的文言文学得很好,能够读中国古书,能够看中国古注,我不能不佩服他们。我问他们,你们学文言文学了多少年?他告诉我,三年,所以文言文不难!早年我在美国,纽约的大学里头也有些研究中国东西的,我碰到一个学《华严经》的,她有能力读《华严经》,读清凉大师的注疏,这个学生大概三十左右的样子,研究生。我也问她,你学中国文言文学多久?她告诉我三年。这不难!外国人学中国文言文三年,中国人如果要学,顶多两年就行了,这个东西要有信心。文言文重要!这是中国老祖宗了不起的发明,外国这些科学家跟中国老祖宗比差远了。这个东西能够把古人他们的智慧、他们的思想、他们的方法经验,原原本本保存下来给后人,千年万世后人,后人不变质。这个东西厉害,这是一种非常了不起的工具,全世界找不到第二家!

现在社会出问题了,真正我们所说的志士仁人、国家领导,都在寻求怎样化解社会问题,怎样恢复到安定和平。我看到我很佩服,他们是真心,真想寻求,找不到,没有办法。我们碰到难得的这个缘分,我想这是祖宗安排、三宝加持的,让我们有机会参加这些国际和平会议,联合国主导的。我们进入这里面才完全了解,不进里头我们不知道,真的在找,找不到。我们把中国过去历史上这些长治久安、盛世太平,把这些因果介绍给他们听,大家听到很欢喜。但是怎么样?不相信,半信半疑。会后告诉我,法师,你讲得很好,这是理想,做不到!这些话确实给我当头一棒,怎么办?这才叫真正危机,信心危机,他不相信了。

今天外国人相信科学,什么是科学?拿证据来,拿证据他就相信。所以我就想那没有法子,我们必须做实验,实验做成功,他就相信了。所以过去我们在汤池搞了三年,把中国传统文化在这个小镇做实验,看现在这个社会还管不管用。实在说,我自己也怀疑,当实验的时候,我跟老师们商量,我想要用二年到三年的时间,这个社会风气才能扭转。没有想到三个月就成绩卓著,就把人心给唤醒,人觉悟了,人知耻了,人不好意思做坏事了,意想不到。我说这祖宗之德,我告诉老师,我们决定不能傲慢,决定不能认为这是自己的能力,这是人做不到的,祖宗加持,佛菩萨保佑。我们绝不能够邀功,要谦虚、要恭敬,祖德。

这一成功,我们就想到要到联合国去做报告,让联合国这些会友们亲自来考察、来看,他相信。可是到联合国也不是那么简单的事情,我们跟它没有关系,只是参加几次他们主导的会议,我们找不到门径,没有人支持我们。这没有想到两个月之后,二00六年的五月,我们实验成功是三月,五月,联合国有个文件来通知我,希望我参加他们主办一个活动,要求我做主办单位,这作梦都想不到的。我曾经跟他们合作一次,协办,其他很多次都是他们办的,我们去参加的,做一个主题讲演。他们在澳洲的时候,我跟他做一次协办,这一次邀请我做主办,我不敢相信。我们派了三个人到巴黎去打听究竟怎么回事情,一打听是真的,不是假的。他们邀请的是泰国,泰国大使向他们推荐找我去做主办单位,这么回事情,我相信了。因为我第一次参加联合国的会议是二00三年,在泰国曼谷,会议是在曼谷大学,跟泰国国家领导人认识、结识了,我们很谈得来,所以有这么一个好的缘分。泰国推荐,这我们就放心了,我就接受了。

十月,参加这个会议,把我们汤池的这个成绩做详细报告,做了八个小时报告,三天展览,这一次做得很成功。当时教科文组织秘书长告诉泰国的大使,说教科文组织六十年来以这一次的会议秩序最好,内容最丰富,非常赞叹!会后,驻联合国一百九十二个国家的代表大使,都表示乐意到汤池去考察、去参观,真不容易!虽然这桩事情被当地领导阻挡了,可是还有三十多个人是我知道的,可能我还有不晓得的,他们以私人观光旅游的身分到汤池住三天、四天,这个信息传出去了。一直到现在六年了,他们念念不忘。大概明后天,有两位大使到我们这儿来。我上个月参加泰国一个多元宗教的活动,他们知道我去了,驻教科文组织的大使有十七个,十七个国家代表到泰国来看我,非常希望我能再去办一次活动。他们今天到这边来访问,主要要谈这个问题。

所以现代的人,一定要做出来给他们看,他们才会相信。宗教的团结,团结的利益,这澳洲图文巴市在真干,这能做出成绩出来,那明年应该是主题。另外一个,我想了多少年,教育问题,今天整个世界没有别的问题,就是教育出了问题,教材有问题,教学方法有问题,不相信古人,带来今天这么多灾难,人不要祖宗怎么得了!科学技术,中国古人不是不懂,为什么不向这方面发展?如果向这面发展,这个世界早就没有了。因为老祖宗有智慧,科学不是万能,盲目发展之后就是灾难,就是地球毁灭,死路一条!所以东方人的教育求智慧,西方人的教育求知识。现在问题来了,知识不能解决,智慧能解决。智慧首先是讲德行,孔子教学四科,第一个是德行,第二个是言语,第三个政事,第四个才是文学,文学艺术摆在最后,这就非常科学!

佛陀教育更了不起,佛陀教育的终极目标是什么?是希望每一个人离苦得乐,目标在此地。它依据的理念?理念是破迷开悟。苦从哪里来的?苦从迷来的。你对于世出世间一切法迷惑,不能透彻了解,所以很多事情你想错了、看错了、做错了,这灾难就来了。佛教我们破迷开悟,迷破了,苦没有了;觉悟了,乐就来了。用什么方法?用教学。他老人家每天教学,四十九年没中断,他是搞教育,要搞清楚。教学分四个阶段,办小学、办中学、办大学。大学是般若,二十二年,这里面讲什么?这里头是高等科学、高等哲学。最后八年是研究所,是法华涅槃,那是讲什么?那是讲转凡成圣。我们用这四个字来说,释迦牟尼佛的初级教育是转恶为善,这是阿含,方等是转迷为悟,般若,般若是大彻大悟,最后法华是圆成佛道,就好像拿到佛学的博士了。佛学的博士称佛陀,所以佛陀是佛教学位的名称,最高的学位,人人都可以拿到,人人都可以成佛,它是学位名称,菩萨是第二个学位,阿罗汉是第三个学位,也跟现在学校一样三个学位。不是神、不是仙,与宗教毫无关系。阿罗汉确实开始转迷为悟。没有脱离六道轮回,这是转恶为善。

你细细去看看佛教经典,它讲些什么。所以这个东西要用中国《大学》三纲八目来说,佛教完全相应,它给我们讲的就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所以汤恩比说大乘佛法可以解决社会问题,这一点都不错。终极的目标是要达到明德、亲民、止于至善,文字不一样,跟佛法讲的道理完全相同。我们今天看到这边一句无量清净平等觉,这是从修因上说的,也代表整个净土宗的修学。修什么?修清净心、修平等心、修觉悟的心。清净平等觉悟深广没有边际,叫无量。他得的果,那就是无量的智慧(大乘是智慧)、无量的寿命、无量的庄严相好,那是西方极乐世界的果报。

这一品经里头是释迦牟尼佛教我们念佛求感应,让阿弥陀佛把他的极乐世界现出来给我们看。这是在印度,是古印度。在中国有,我们读东晋时代我们净宗初祖慧远大师的传记,我们相信慧远不会骗人。传记里面明白记载着祖师一生当中四次见到极乐世界,前面三次见到的时候,从来没有跟人说过,没人知道,他自己不说。最后第四次见到佛来接引他往生,他才说出来,告诉大家,极乐世界这第四次见到了,我要走了,跟大家告别。同学们问他,极乐世界你见到是什么样子?他说跟《无量寿经》上讲的一模一样。远公那个时代,净宗三经一论只有《无量寿经》翻译出来了,《阿弥陀经》《观无量寿经》都没有翻出来。所以净宗最初建立道场,建立念佛堂,大家共修,就只有一部经,《无量寿经》。真见到,见到当然他的心就不一样,他真相信了。

在历代当中见到的人不少,我们从《净土圣贤录》里面看到,从《往生传》里面看到,不可能这些人都打妄语、都说瞎话,不可能,所以这个事情是真的。见到不是梦中见到的,是定中见到的,也有突然之间看见的,但是心地决定清净,这是先决条件。心地不清净,决定见不到。阿弥陀佛想加持也要有条件,清净心、平等心容易见到,就是你具足这个条件,你想看到增长信心,佛真满你的愿。《楞严经》大势至菩萨所说的,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」。现前不是往生,现前我们在这个世间就见到;当来,那是往生到极乐世界,在极乐世界见佛,见到阿弥陀佛,见到『诸菩萨阿罗汉等』。这个「阿罗汉」是方便有余土的,「诸菩萨」是实报庄严土的,这里面当然还包括凡圣同居土。凡圣同居土在我们这个世界是六道轮回,西方极乐世界没有六道,只有两道,天道跟人道,地狱、饿鬼、畜生没有,阿修罗、罗刹也没有。经上是这么说的,见到的人也是这么说的。

念老在这个上,把这个译本名称标示出来了,《汉译》,五种原译本里面《汉译》的,《汉译》称无量寿佛为无量清净平等觉,或无量清净觉」,这就是阿弥陀佛。「西向」,他说『应起西向』,就是说我们向着西方。「以彼佛」,就是阿弥陀佛,「酬愿度生」。酬愿是因地里面发度众生的大愿,现在成佛了,这个愿决定要兑现,叫酬愿度生。「现在西方」,示现在西方,出现在西方,都可以说。「净土法门,指方立向,令众专一。彼佛现在西方,故向西也」。这是种方法,方法是活活泼泼的。方法依据的理论是什么?就是佛在大小乘经里常常说的,「制心一处,无事不办」。我们的心是散乱的,散乱,能量分散了。像一盏灯点燃了,它的光四面八方都照到,能量分散了,隔一张纸它就透不过。如果把这个光集中,现在讲激光,把这个光集中在一点,钢板都能穿透,那个能量多大!佛法修学的理论就是这个,这是我们的本能。如果说是把它散掉了,妄念、杂乱的念头,这是把能量分散掉,它不起作用。能量一定集中,修禅定就是集中能量,心专注在一处。那净土宗用这个方法,叫你专注在一方,道理在此地,这个一定要懂。你不要去想它,我们往太阳西方,那我从西方走,又走回来了,地球是圆的,到底哪是西?你要是用这种怀疑的想法,这个法门你不能修,对你一点作用都不会起。你必定不要去疑虑这些,你就认定西方就好了,就是叫你集中,问题就是叫你集中念头。西方有极乐世界,极乐世界有阿弥陀佛,不必想别的,你真正相信,一丝毫怀疑都没有,它就起作用。

近代量子力学家才发现,念力的能量不可思议,念力的能量能解决物质现象。所以科学家提出最新的理念,叫「以心控物」,就是用我们的心念来控制物质。这是科学里头的革命性发现,这个理论要是确定了,地球上的灾难都能化解。因为什么?物质现象用什么方法化解?念力。佛法就是用这个,你念头善,什么灾难都没有。换句话说,灾难从哪来的?不善念头所感得来的。大乘经上说,贪念(贪的念头)感来的是水灾,瞋恨感来的是火灾,愚痴感得的是风灾,傲慢感得的是地震,怀疑所感的是山崩地陷。你看现在地球上常出现这些事情!如果我们真的能做到不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,那都没有了,天下太平,什么事都不会出。念头!

天台《大乘止观》,智者大师所作的,教我们修行那个原理,就是念头。告诉我们宇宙之间的一切法,说色,大乘经上讲的色就是我们今天讲的物质现象,用这个字做代表。色从哪来的?色由心生。后面有个总结,全体是心。这是大乘的根,叫根本的依据。整个宇宙现象,今天科学家所说的物质现象、信息现象、自然现象(就是能量),从哪里来的?全是波动现象产生的。这个波动,波动就是念头、就是意念,这个念头非常微细。佛经上面释迦牟尼佛跟弥勒菩萨对话,就有这么一段,佛问弥勒菩萨,「心有所念」,凡夫心里起个念头,这个念头有多少个细念?微细的念头,说有「几念几相识耶」。相就是物质现象,识就是精神现象。我们一个粗的念头里头,有多少念、有多少个相、有多少个识?弥勒菩萨回答,说一弹指,一弹指时间很短,一弹指有三十二亿百千念。单位是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆,一弹指有三百二十兆个微细念头。他说念念成形,每一个念头都有形,形就是物质现象,每个念头里头都有物质现象,物质现象里头统统有精神现象,就是受想行识。

我们读这个经才真正了解,大乘经上常讲的五蕴。《心经》天天念着「五蕴皆空」,五蕴是什么意思?多少年搞不清楚,现在终于搞明白了。五蕴就是我们讲的物质基本现象,现在科学家称为微中子,佛法里面称为极微之微。阿罗汉的天眼能看到微尘,看不到极微之微。那微尘是什么?微尘应该是现在科学所说的原子,我们肉眼看不到,阿罗汉的天眼可以看到。但是原子再分裂,这是最近八十年所做的工作,不断的在做分裂的工作,来探索物质到底是什么。找到究竟就把佛经上的极微之微找到了,应该就是现在的微中子。微中子一击破,物质没有了,这就是佛说的极微之微,不能再分了,一分就没有了,跟佛经讲的完全相同。那微中子分析出来是什么东西,看出来什么东西?看出是念头的波动现象。这才恍然大悟,原来物质是念头变现出来的,所以他才提出念头可以控制物质。现在这些科学家就找证据支持他的理论,这个理论如果被科学家都承认了,这个世界就改观了,不再以物理为中心,那物理破产了,要以心理为中心。

佛法是以心理为中心的,不是以物理,所以念头确实能改变物质现象。疾病,再严重的疾病,你从心理上去改,非常有效,不需要吃药、不需要去打针。佛在经上说的,现在量子力学家证明了,只是你把它放弃。病,不要去想病,不要想好,也不要去想不好,你都不去想它,就没事情,它自然恢复正常。把念头转变,所以有宗教信仰的比较容易。他得了癌症,医院放弃治疗,告诉他,你存活期只有一、二个月了。他自己也晓得了,不再想多活下去,也不想病了,天天想上帝,天天祈祷,希望上帝带他到天国。他就这么个念头,把身忘掉、把病忘掉了,一、二个月之后再去检查,病没有了,医院说这发生奇迹。科学家说不是奇迹,这是念头,这就是心可以改变物质。在念佛人,过去山西小院那有个很好的例子,三、四十个人都是得重病的,他们每天念佛,不再去想病,二、三个月之后全好了。这个一点都不稀奇,这是个正常现象。是不是佛菩萨保佑?不是的。你会得病,是因为你念头不清净,总是自私自利、名闻利养、五欲六尘、七情五欲,在这些地方搞来的病毒。根本的病毒,佛在经上讲贪瞋痴慢疑,五毒。你都不去想它的时候,五毒不起作用,慢慢就消失掉了,很有道理。

美国现在很出名的修.蓝博士,他学的一套本事就是夏威夷土著治疗法,完全用意念,医生跟病人不要见面,距离二、三千里也能把他治好,这本事可大了!非常难得,他今年来看我,三月二十一号到我这来,也参观我这个小摄影棚。我问他,你这个治疗的原理依据什么?他告诉我,清净心。他说,自己必须要把记忆,因为他不是个宗教徒,他对佛教不知道,这是夏威夷土著治疗的方法。他说你从记忆里头把所有不善的记忆清除掉,善的记忆也清除掉,恢复你自己的真心,就是清净心,真心里面什么都没有,真诚、清净,没有念头。治病怎么个治法?他只需要病人很简单的资料,姓名、出生年月日、现在的住址,再加上病历就行了,就这一点资料就够了,不要见面的。怎么治法?用观想,每天半个小时。半个小时就像入定一样,要把病人跟自己观成一体,他说这个非常重要。病人观成一体,然后再看病历,我哪些地方有病了,用自己的清净心把这些病毒统统清除掉,恢复正常。一天做三十分钟,连续做三十天,自己病好了,对方就好了。他做了几千个例子,没有一个失败的。

所以告诉我一桩事情,物质跟意念是一体。他告诉我,到这里来,桌子它有见闻觉知,墙壁、天花板、地板都有受想行识。不要认为好像我们动个念头,做一个秘密事情,人不知道,没这回事情,全知道。也就是说明,物质跟意念是一体,任何物质现象都具足受想行识。所以我们这才懂得五蕴怎么个讲法。把物质、心理分成二分,这是错误的,这是现代量子力学家提出来的,他说近代地球上,这四百年的科技最大的误区就是二分法,把这个法分成物理跟心理,他说这是错误的,他说它是一体的,不能分。分错误了,所以产生许许多多的毛病,真的是一体。那佛法是肯定承认宇宙是一体,我们中国传统的承认一切众生跟我们是一家人,这心包太虚,量周沙界,一家人,但是佛教里面讲的是一体,更亲。修.蓝博士现在在全世界到处讲演,传授这个方法。这方法好,真正到灾难,说医药没有了,这种方法就非常有效。所以清净心比什么都重要!清净平等,清净没有染污,平等没有高下,有高下就不平等。我们跟蚊虫蚂蚁要平等,没有大小、没有高下就平等了,我们用清净平等心,它感受得到。觉就是圆满了,彻底觉悟了。这是释迦牟尼佛教我们向西,我们相信,依教奉行。

『称念南无阿弥陀佛』,就是念这一句佛号。实际上佛号只有四个字,「阿弥陀佛」,南无是皈依的意思、恭敬的意思、归命的意思。明朝末年,莲池大师在世的时候,这是净土宗第八代的祖师,有人向他老人家请教,你教人念佛怎么教?他说我教人念佛念六个字,南无阿弥陀佛。他说你自己念?我自己只念四个字,阿弥陀佛。他说为什么?为什么有差别?他告诉大家,我这一生决定要往生极乐世界,所以「南无」这客气话不要了。《弥陀经》教我们执持名号,名号就四个字,我依教奉行。教人为什么加「南无」?他未必有愿往生,加一个皈依阿弥陀佛、归命阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛,这个好,跟阿弥陀佛结个缘,他不一定想去。我们就明白了,真的想在这一生往生,不用客气话了,一句佛号念到底。例子很多很多!

「欲见佛者,即应念佛」,你真正想见佛,你就好好的念佛。「所见之佛,即当前能念之一念心性」,佛是心现的。「是心是佛,是心作佛」,你懂得这个原理,你就不会怀疑。佛从哪来的?佛是自性变现的,极乐世界阿弥陀佛也是我自性变现的。大乘经教上常说,我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心;此方即是净土,净土即是此方。心现识变,西方极乐世界只有心现,没有识变;十法界依正庄严是识变的,心现识变的。西方极乐世界是法性身、法性土,完全是自性变现出来的,没有识,跟阿赖耶没关系。科学、哲学能够达到阿赖耶是极限,就到底了,这是佛在大乘经上说的。为什么?他用的是识心,他用心去研究,研究这个心是第六意识。第六意识的功能,只能达到阿赖耶。阿赖耶再上去就是真心自性,他不能见性。所以一定要修定才能见性。

科学用的这个方法,最高的达到阿赖耶。阿赖耶的三细相就是今天讲物质现象;信息现象,或者讲精神现象,也就是念头,念头的现象;再就是自然现象,这三种现象是阿赖耶的三细相。在佛经里面自然现象称为业相,精神现象或者是念头的现象,阿赖耶的转相,物质现象是阿赖耶的境界相。科学、哲学最后能达到这个,现在已经把物质现象破解了,搞清楚、搞明白了。信息的现象现在知道也相当清楚,但是它从哪里来的不知道,没有完全了解。自然现象还是个谜,知道有这种波动现象,不知道波动现象什么原因,波动现象怎么来的不知道。在大乘教里面,科学可以知道,这三细相可以知道,他就是见不了性,明心见性、大彻大悟,一定要从禅定当中去证得。佛菩萨怎么知道的?定中知道的。定中没有时空的限制,没有空间就是没有距离,没有时间就是没有先后。所以宇宙是个幻相,不是真的,我们凡夫误以为真实,只有佛与大菩萨他们完全了解。

佛是这么肯定,「一切众生本来是佛」,只要我们真正能够把起心动念、分别执著放下,那就叫佛。放下执著就是阿罗汉,放下分别就是菩萨,放下起心动念就是佛。大乘教里头讲修行就是讲这些,实际上就是讲放下。你能放下,智慧就现前,智慧现前叫看破。看破什么?了解事实真相。所以你见到的佛是自己自心变现的,是心是佛,是心作佛。「复因两土如来之加被,故感应道交,当念即见」。这见佛是这么个原因,什么人都见得到。中国过去这些先哲教人「至诚感通」,真诚到极处就通了,感应就通了,全是自性变现出来的。

底下一段,「感佛应现」,分三小段,第一段「善根能感」。我们看经文:

【阿难即从座起。面西合掌。顶礼白言。我今愿见极乐世界阿弥陀佛。供养奉事。种诸善根。】

阿难聪明,听了佛的话真干,这做实验看看是不是能见佛,跟佛的感应,『善根』。念老的注解在这里很简单,「阿难闻诲」,听到佛的教诲,「于是三业清净,称佛名号,顶礼发愿」,这个能感的就是三业清净。三业是身、口、意,最重要的是意业,意业就是清净心,清净心比什么都重要。清净心是真心,带着念头的心,那是叫妄心,不是真实的。带着念头,他承诺的那都不可靠。夫妻再亲爱,是假的不是真的,他不是清净心,不定哪一天吵架离婚了,那是假的,靠不住!谁靠得住?佛菩萨靠得住,佛菩萨用真心,真心永恒不变,妄心会变,这个道理我们老祖宗知道。

我跟外国人接触得很多,外国确实有些高明的人。我在澳洲,前几年南昆士兰大学他们送我一个学位,我接受了。这是校长多次劝我,希望我代表学校、代表澳洲参加联合国的和平活动,这个原因接受的。否则的话,这个东西给我们没用处。那一天校长请我吃饭,陪我的是几个教授,有他们的教务长。教务长告诉我一桩事情,他讲二次大战之前,欧洲人,欧洲这些专家学者认真的做了一次检讨,说世界上四个古文明这三个都没有了,为什么中国还在?研究这个东西。他们研究的结论,他说这可能是中国人重视家庭教育的关系。告诉我。我当时就给他肯定,我说一点都不错。这些人真有智慧,能把问题解开,中国确确实实在全世界最懂得教育。我们不出门不知道,到全世界走一圈,你晓得了,对老祖宗不能不爱,真了不起!

中国有文字时间不长,大概四千五百年,不出五千年,但是文化不止。没有文字不能说没有文化,印度婆罗门教,我跟他们有往来,他们的长老告诉我,他们宗教至少有一万三千年。可是今天全世界承认它有八千年,也不错了,很难得了,在宗教里头这是时间最长的。我们在一起总是把它排在第一位,它时间最久。他说一万三千年,我相信,可是我也相信我们中国传统文化也不会少过一万三千年。孔子距离我们现在二千五百年,这是非常可靠,有文字记载的。孔子学习的态度,叫圣贤之根性,我们要了解。孔子那种修学态度才能够学圣学贤,成圣成贤。没有孔子那种修学态度,你怎么样学你成不了圣贤。孔子什么态度?述而不作,信而好古。你从这两句话当中看到孔子具足三个条件,第一个老实,第二个听话,第三个真干。人具足这三个条件,没有不成功的。老实!一生没有创造、没有发明;换句话说,他所学的、所修的、所教的、所传的,全是老祖宗东西,古时候圣贤人的东西。这还得了!他对古圣先贤相信,一丝毫怀疑都没有。好是爱好,远古传下来的,爱好。

老祖宗传下来的精髓只有四科,简单,不会传错,不需要文字。你们诸位想想看,五伦二十个字,父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信,能传错吗?我相信传十万年都不会传错。为什么?它简单,复杂、太多会传错、会传讹,这个不会的。这是四科里头最长的,二十个字。短的,五常,五常是基本的道德观念,五个字,仁义礼智信。怎么会传错!管仲提出来的四维,管仲比孔子早一点,他说,「国之四维,四维不张,国乃灭亡」。维系一个国家,好像房子四根柱子,礼义廉耻。然后再开展到就是八德,孝悌忠信,仁爱和平。所以综合起来讲,实际上是十二个字,孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平,这就是中国千万年世世代代传的国宝。诸位想想,我们把这十二个字记在心里,起心动念、言语造作不违背,都能遵守不违背,这人就是圣人、就是贤人。到乾隆整理出这一部《四库全书》《四库全书》讲什么东西?就这十二个字,你细细去观察,与这十二个字相违背的,决定不收在这个书里头,这是收在《四库》里头的标准。连古代的文艺、小说、歌舞都讲求思无邪,你观看不会引起邪恶,不会引起你贪瞋痴慢,这个是文学艺术的标准。它都是合于道的、合于德的,这是这个国家永远立足于世界,永远不败!

我们今天为什么搞成这个样子?最近两百年疏忽了,西方文化进来了,对于中国传统文化开始怀疑。满清到末年,这一百年还有讲的,没有人做了;到民国来的时候,讲的人都没有了,这才变成今天这个样子。变的速度最快的,最近三十年,那叫加速度的崩溃。现在要挽救,首先的是如何叫人认识、叫人相信,这是大问题。别的不是问题,信心危机才是真正危机,危机的核心,其他的危机都是次要的,他不相信就完了。这就要这批少数人,我们来共同努力为大家建立信心,一定要把中国传统教育找回来。

传统教育不是迷信,有人认为教小孩子念古书、背古书,那种填鸭式,那是错误的,他们不晓得,真叫无知。中国古时候这一套教学的方法高明到极处,教他念书目的在哪里?不是背诵,背诵是副产品。主要目的在哪里?保护他的清净心。小孩也会胡思乱想,教他背书,他就不会胡思乱想。那个念熟了什么?那是副作用,不是主要目的。主要目的,中国文化的产生我认为就是父子有亲,那是我们中国文化的根,教学就从这来的。这种亲爱是天性、是道,它不是人教的,不是从哪里学来的。特别是从婴儿三、四个月,你细心去观察,你能看到父子有亲那个味道。

我是有一年在日本开会,也是联合国和平会议,在日本冈山县召开,我在那里住了一个多星期。带大众出去玩的时候,那边的佛教徒不少,十几、二十个陪着我。有一个年轻的妈妈推着她一个小儿子,四个月,我走到路上突然叫大家停下来,大家来看,看什么?看父子有亲。我说你细细去观察,小孩没人教他,你看他母亲对他的爱,看小孩对母亲的爱。小孩虽然不会说话,你看他的眼睛、看他的表情,你真能看得出来、真能感受到。我说这是什么?这是天性。老祖宗明白这个道理,如何把这种爱保持一生不会改变,这就是我们中国教育的主目的,亲爱的教育。第二个目的是把这个爱心发扬光大,让他这个爱什么?能爱他的祖父、爱他的兄弟姐妹、爱他的家族,再扩大爱他的邻里乡党、爱社会、爱国家,凡是人皆须爱。所以中国教育是从这里发生的,原点在此地。

《三字经》上头一句就把教学的目的说出来,「人之初,性本善」,跟释迦牟尼佛教学一样。释迦牟尼佛教学,头一个就是告诉你,「一切众生本来是佛」。你看跟《三字经》上是不是一样的?你本来是佛,你本性本善,但是习性不善。那教育是什么?教育是如何帮助习性跟本性相应,不要距离太远,完全要靠教育。人都能用本性去生活,这是道,大道!三皇五帝的时候用道德治天下,就是这个意思,起心动念、言语造作跟道相应。可是一代确实走下坡,不是走上坡,道失掉了以后再讲德,德失掉之后再讲仁,到三代都讲仁了。周到了晚年,周虽然八百年,晚年是春秋战国。春秋战国是乱世,孔子生在那个时代,孔子生在春秋,孟子生在战国。春秋战国前后大概将近五百年,乱成一团,但是还讲义。三王讲仁,三王是夏禹、成汤、周家的文武,以仁治天下。到春秋战国讲义。汉统一之后,这才完全国家制定用礼、用儒来教老百姓。所以古代这些帝王他们很聪明,他们用儒做政治教材,治国,齐家治国;用佛教人民,有道理;用道来祭祖先。儒释道都被帝王用上了,用得非常好!所以国泰民安,太平盛世就这么出现的。所以离开教育就麻烦大了,什么问题都出来了。

教育一定要以道德为根本,人决定不能离开道德。佛法的教学也非常简单,五戒十善、六和六度、普贤十愿,就圆满了,千经万论不离这个原则。十善虽然只十条,很简单,可是小乘阿罗汉把它展开为三千条,叫三千威仪,这是智慧;大乘更了不起,把它展开为八万四千细行,十善圆满,十善圆满就成佛。我们往往把它看轻了,认为它太容易了,哪里知道里头有这么大的学问!《华严》说,「一即是多,多即是一」,一就是十善,多就是八万四千菩萨行,统统是从十善里头开出来的。所以这个地方讲三业清净是根本,清净的标准就是十善,心不贪、不瞋、不痴,这是意清净;身不杀、不盗、不淫,身清净;口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,口清净。学了要做到,要落实在日常生活当中,你真正得受用。方东美先生早年教我,学佛是人生最高的享受。什么是最高的享受?三业清净就是最高的享受。最高的享受与贫富贵贱不相干,这个一定要懂,不造孽,不犯过失,这才是最高的享受。

我们看阿难,你看听了佛的话,马上就动作现前了,下面真的阿弥陀佛就出现了。我们看底下这段经文,「弥陀应现」

【顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。】

这是真的不是假的。『忽见』,「表感应神速」,太快了!「顶礼未毕」,这『顶礼之间』,不是顶礼之后,这三拜还没有拜完,就「眼见极乐教主」,就是阿弥陀佛,「并耳闻十方如来赞叹弥陀」。这个境界难了,见佛比较容易,见佛的时候,同时听到十方诸佛对阿弥陀佛的赞叹,这个就少了。远公大师,我们在传记上看到的,前面三次见到极乐世界,他没有听到赞叹。这第四次是佛来接引他到极乐世界,他见到莲社的老同修(先往生的),都跟着阿弥陀佛一起来迎接他,一个一个他名字都说得出来。这第四次见,前三次没说。如果说听到有佛声音赞叹,他一定会说的。这些是各人善根福德因缘不相同,阿难毕竟是大权示现,而且是现证须陀洹果,这是他示现证得了初果,那善根福德跟凡夫不一样。

《会疏》云:盖夫土无定相,净秽因心」。你是生到净土,或是生到秽土,秽土,我们今天讲染污,秽就是染污。今天地球严重的染污,比三十年前超过很多倍,三十年前比现在清净,再三十年前比现在更清净,这是我们自己经历过来的。现在染污非常严重,一年一年,每个人都能够觉察出来。染净确实是因心,这是什么?心能控制物质。下面说,「譬如诸天共宝器食,随其福德,饭色有异」。诸天福德不一样,这些天人在一起吃饭,饭菜都是一样的,每个人尝到口里味道不相同。为什么?意念产生变化,让吃的物味道产生变化。心地清净,福报大的,他吃起东西格外有味道。你一个生烦恼的、一个生气的人,在气头上一切都不正常,你吃那个东西没有味道,这个我们自己能够看得到。你想心情快乐的人在一块,那个人在生气,饭菜完全相同,味道决定不一样。何况是天人,又何况是诸佛菩萨!

所以我曾经说过,那个时候没有看过这些经,不知道经上有这些话,我心里猜想释迦牟尼佛当年在世天天出去托钵,人家给的饭菜不一样,佛放在口里,一定味道非常微妙。为什么?心清净,福报大,肯定把这个食物转变成最好的妙味。以后看到经文上果然有这个句子,说明什么?境随心转。心地到纯净纯善,就是吃有毒的东西,你放到嘴里,毒就消掉了,你吃的都是最营养、最健康的,用不着挑挑拣拣。这是什么?自己确确实实能转境界,不为境界所转。《楞严经》上讲,「若能转境,则同如来」,你跟佛菩萨差不多了。要学着转境界,不要被境界所转,这叫功夫,这是真正的善根福德。佛可以、菩萨可以,我们也能做得到。

大乘经教上常常告诉我们放下执著,于世出世间一切法不再执著,这个人就证阿罗汉果。说明人天有执著,阿罗汉没执著,他有分别。如果把分别放下,他就是菩萨,说明菩萨不但没有执著,也没有分别。那更高一层是佛,佛不起心不动念。六根接触六尘境界,不起心、不动念、不分别、不执著,这最高的境界。这种境界,什么境界在面前全都被他转了。也就是说任何境界到他那里,自然回归大自然、回归自性,都能变成最好的、最善的、最美的。完全用念头在转,转境界,这个道理就是清净平等觉。那我们今天的心,清净平等觉完全丧失掉了,不清净,被染污了;不平等,这里头就有傲慢、就有高下、就有分别,这些妄念出现了,不平了;起心动念,心定失掉了。要知道真心是清净的,惠能大师开悟的时候说,「何期自性,本无动摇」。本无动摇,自性是真心,真心是不动的。我们现在的心起念头,你看前念灭,后念生,一个接一个。但是前念跟后念绝对不是一个念头,每一个念头都是独立的,相似不是相同,所以是一种相似相续相。

实际上就像我们看电影,过去那种电影很容易理解,过去老式的电影用幻灯片的,现在用数码,我们比较困难。那我这个地方,这就是老式电影的底片,幻灯片,用放映机打在银幕上,每一张不一样,张张不相同,我们的念头跟这个一样。这个玩意在放映机里头,它的速度是一秒钟二十四张。一秒钟二十四张把我们眼睛欺骗了,我们眼睛以为那个东西真的在动,其实没有。现在弥勒菩萨告诉我们,我们的念头一秒钟多少张?一弹指是三百二十兆。一秒钟能弹几次?我相信可以弹到五次,年轻力壮,你去弹。五再乘三百二十兆,一秒钟一千六百兆,你怎么知道是假的!这是什么?就是我们眼前的境界,一秒钟一千六百兆的生灭。所以佛讲,「凡所有相,皆是虚妄」。这包括什么?物质现象、精神现象、自然现象统统是这个速度在变化。

真心不动,妄心在动,妄心是阿赖耶,真心不动。佛陀的教育没有别的,教我们回归自性,我们从动中回归到不动,就成功了。所以一定要晓得八万四千法门是八万四千种不同的方法、不同的门道,统统修的是禅定,离开禅定不是佛法。那我们净土宗是用念佛的方法来修禅定,你看把一切都放下,让心里头只有一句佛号,就归一了,这就是禅定。这一句佛号念久了就得定,这个得定叫念佛三昧,是用念佛方法得到的禅定。禅定完全相同,方法不一样,无量无边的方法都能得禅定。所以佛说,「法门平等,无有高下」。因为方法不一样,到最后结果是相同的。所以法门平等,要互相尊重,不可以互相毁谤。各人根性不相同,所以佛教的是无量的方法,就是法门无量,门门都成无上道。

佛教传到中国来,儒接受了,道也接受了,特别是它的这个方法,就是戒定慧三学,儒道完全接受。这是非常稀有难得,都知道因戒得定,因定开慧;都讲求一门深入,长时薰修。这个理论跟道理,外国人不知道。这个方法真好!一门,他就想一桩事情。一般人,中等人,四、五年他心就定了,妄念他就少了,定生智慧。定了之后再二、三年,他就开悟了,纵然不能大彻大悟,他也能有大悟。大悟就不得了,大彻大悟是成佛,大悟是到阿罗汉菩萨的境界,智慧神通都能现前。外国人不懂这些,以为我们老祖宗讲的东西、方法都是错误的。但他现在觉悟了,现在他自己没有办法了,到东方来找,到印度去找。可是他们没有福报,为什么?真正高人都往生了,都不在了,现在到东方来找,高人没有了。三十年前还有,还有几个,现在没有了。现在他找到我们算是高人,我们跟前一辈比,差好大一截,差很远。这说明他们没有福报。所以我们要认真、要努力,要求祖宗加持,求三宝保佑,我们不为自己,为国家民族、为苦难众生,我们深深相信中国传统文化能救全世界。好,今天时间到了,我们就学习到此地。


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