净土大经科注  (第四九五集)  2012/8/29  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0495

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百九十二页,倒数第四行,从第二句看起:

《会疏》云:盖夫土无定相,净秽因心。譬如诸天共宝器食,随其福德,饭色有异」。我们就先看到此地,这一段比较长,这个意思很深。土是居住的所在,现在叫星球,在这个太空当中星球,没有人知道确定的数字,只知道多,非常之多,空中无限大。佛经上告诉我们,所有这些物质现象,都是从念头变现出来的。我们感觉得我们好像没有多少念头,怎么会变现出这么多?这个就是经上所说的迷,我们确实迷失了自性。整个宇宙就是念头变现的,前面我们学过,黄念老引用天台大师《止观》,上面有段话说,「色从心造,全体是心」。经上讲的心就是念头,也跟大乘教里佛常说「一切法从心想生」是一个意思,相宗所说的唯识所变,识心。

因为真心没有念头,真心离念,这句话很重要,佛教修行终极的目标是什么?就是把真心找到。真心怎么找?念头没有了,真心就现前。只要有念头,所现的是妄心,不是真心,这个一定要知道。真心没有念头,它能现、它能生,它不会变。妄心会变,真心再加上个妄,它就会变,这个变就是阿赖耶的世界。阿赖耶世界多大没人知道,但是阿赖耶确实是有边际的,因为第六意识所缘的是阿赖耶的境界,缘不到自性。于是我们就明白了,世间这些大科学家、大哲学家,他们有能力缘到阿赖耶,有这个能力,缘不到自性,不能够明心见性,明心见性才成佛,证得如来果地上的受用。这些科学家能够缘到这个也起很大的作用,这个作用不离世间,也就是说,没有办法超越六道轮回。纵然造成科学的这个工具,太空飞船,我们可以到其他星球上去旅行,依旧是人道,不是天道。为什么?天道到各个星球旅游不需要用飞船,我们还要这个东西,他不需要。只要用这些工具的话就是人道,不是天道,鬼道也不需要,需要这些工具的话只有人道。所以说外太空、外星人,那是人道,他不是天道,天道不需要用这些工具。

于是我们知道人道的范围很大,不仅仅这个地球,人间也有很好的地方,不像我们这个地方染污,严重的染污,也有净土。我们现在跟古时候比一比,古时候这个地球是净土,科学技术没有被发现的时候,这个地球上是净土;科学染污了地球,给地球带来了灾难。很多人不知道,认为中国古人没有科学的头脑,所讲的伦理道德都是没用的东西。他不知道,中国人不是不懂科学,懂科学超过外国几千年都不止。为什么中国人不发明科学?科学跟不上道德,就是今天这个样子。老祖宗知道,不从那条路走,那个路不是好路。所以中国人一直发展的是伦理道德。伦理道德这个规范要能够驾驭科学,科学不错,对人类会带来一点方便;如果它要超过了伦理道德,灾难就来了,所以它不是个正常的。

这个秘密被现代量子学家揭穿了,这原先也都是研究物理学的,物理学,物质,物质到底是什么?跟释迦牟尼佛讲的方法完全相同。佛对于物质是用分析的方法,用一个小的物质,牛毛尘。牛毛,一根牛毛,牛毛粗,毛尖端上有一颗尘土,有一粒尘土在尖端上,它很稳定,怎么动它也不会掉下来,这牛毛尘。把牛毛尘分作七分,七分之一,就小了,更小了,叫羊毛尘。羊毛尘再分七分之一,叫兔毛尘,佛用这个方法。兔毛尘再分七分之一,兔毛尘大概我们都肉眼都看不见,再分七分之一叫水尘,我们真看不见了。现在科学知道,显微镜里面看出来。水密度不是很大,空隙很多,这一粒微尘在那个空隙里钻来钻去没有障碍,叫水尘。水尘七分之一叫金尘,就是金属,金属虽然密度大,还是有空隙,所以金尘。金尘再分七分之一,这叫微尘,佛说阿罗汉的天眼可以看到这个微尘。在我们想象当中,现在科学家这么多年来的发展,阿罗汉能够见到应该是原子,佛说的微尘。一般人天眼都看不见,连三果阿那含都看不到,阿罗汉才看到。

这个尘还能分,微尘还能分,微尘再分七分之一叫色聚极微,色聚极微阿罗汉就看不见了。色聚极微应该是什么?应该是现在所说的粒子,基本粒子、夸克。这个也很多,基本粒子有几十种,夸克也有几十种。科学家不断再分,再把它打破分裂的时候,变成了微中子。微中子多大?大概就是佛经上讲的邻虚尘,因为它不能分了,再分就没有了,跟虚空做邻居,叫邻虚尘。也叫做极微之微,也叫做色极微,色就是物质,最小的,没有比这更小的,它不能再分了。这个东西被科学家发现了,也把它再打破,所以现在科学仪器进步太快,能把这么小的东西打破。它多大?科学家告诉我们,一百亿个微中子,一百亿个聚集在一起,它的体积等于一个电子,你说这个东西其小可知。一百亿个,也就是微中子的体积是一个电子的一百亿分之一。科学家还是有办法把它击破,击破,物质真的没有了,看到是什么?是意念的波动现象。于是科学家这才知道,物质是假的,根本没有物质这个东西。物质怎么来的?物质是念头波动的幻相。这才否定了,像德国的物理学家普朗克,爱因斯坦的老师,他在报告里头说,根据他的研究,研究到物质最后所发现的,这个世界上根本没有物质这个东西,是从念头产生的幻相。

念头的速度多快?只是说非常快速,没有把这个数字说出来。佛经上,弥勒菩萨把数字说出来了,说一弹指,一弹指有三十二亿百千念。单位是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万是三百二十兆,这一弹指它的波动频率是三百二十兆次。现在我们都用秒做单位,一秒钟能弹几次?我相信有体力好的,这年轻人,应该可以弹五次,再乘五,就是一秒钟,得的数字是一千六百兆。一秒钟一千六百兆次的频率,我们怎么会知道?根本不知道,所以以为是真的。弥勒菩萨讲得很清楚,佛出了个问题问他,「心有所念」,我们凡夫动个念头,佛问弥勒菩萨,这个念头有几念、有几相几识耶。一句话里头问三个问题,这一个念头起来,它里头有多少念,有多少相,相就是物质现象,有多少识,识就是精神现象,就是受想行识。迷了叫受想行识,觉悟了叫见闻觉知,这是自性的四德,觉悟了是见闻觉知,迷了叫受想行识。讲受想行识加上物质色,佛家讲的五蕴,五蕴讲这个东西。

我们看到科学报告,才有个清晰的概念,没有看到这个东西,五蕴始终讲不清楚,始终有怀疑。《心经》天天念,「照见五蕴皆空」,五蕴到底是什么?现在才晓得五蕴是,五蕴就是一个中微子,中微子打破了之后看到的。它的生灭时间太短暂了,一千六百兆分之一秒。所以,大乘佛法讲这桩事情,把生灭跟不生灭画成等号,平等,生灭就是不生灭,不生灭就是生灭。如果没有生灭现象,说生灭就是不生灭是毫无意义的,它真的有生灭,但是生灭都不可得,太快了。

今天科学家真的很厉害,这个仪器还在不断在进步,现代的量子力学家他们使用的仪器,能够捉捕到一千兆分之一秒,它能捉捕到,这是过去科学家不敢梦想的。佛讲的这个比它高一点,一千六百兆分之一秒,他们现在科学家能够捕捉到一千兆分之一秒。所以对于这些物理的现象愈来愈清楚。才知道最近这几百年,科学界发生一个很大的错误,就是把这些现象分作二分,心理跟物理。他说这个是错误的,心理跟物理是一不是二,不能分。再小的物质现象都有受想行识,换句话说,它会看、它会听,它懂得人的意思。日本江本博士用水做实验,实验搞了十几年,我们是有个同学在网路上发现这个新闻,把它下载下来拿给我看。我看了很欢喜,佛经上讲的终究找到证据了,它不止是水,实际上任何物质都有受想行识。水有,桌子有,天花板有,地板、墙壁都有,没有一样没有,只要是物质现象统统都有。美国修.蓝博士到我们这里来访问,也告诉我,他说这是真的,不是假的。古人说人不能做亏心事,所谓「举头三尺有神明」,不必举头,全都是,没有一样不知道,所有物质现象统统都知道。

物质现象、精神现象、自然现象,虽然有这三大类,完全性质相同,统统是自性变现的,惠能大师开悟的时候说,「何期自性,能生万法」。自性是一切法的根源,一切法从哪里来?从自性来的,一切法从自性来的,自性里头圆满具足。惠能大师说过「何期自性,本自具足」,它本来具足的。具足什么?无量智慧、无量德能、无量相好。你看到遍法界虚空界,全是看到自性在里面变化,离开自性无有一法可得。

所以,这里讲土无定相,这是说十法界里头的,十法界是阿赖耶的范围。实报庄严土,阿赖耶就缘不到了,那不是它的范围,三种现象都没有,它缘不到。这句话是讲十法界,十法界从佛,这个佛是十法界里面的佛,是修行到这个境界,不是真正成佛。大乘佛法里面讲成佛是用心,用真心就成佛,用妄心就没有成佛。这个十法界里的佛,还是用的阿赖耶,所以他不是真的。天台大师称他为相似即佛,他很像佛,为什么很像佛?他学佛他学得真像,就是依旧用的识心,不是用真心,就差这一点,所以叫没有发菩提心。菩提心是真心,菩提心一发就超越十法界,那真正不叫凡夫了。所以《华严》初住叫发心住,初发菩提心,他真心,不用妄心了。真心怎么个用法?我们也不会用,但是我们有个概念,真心没有念头。佛给我们讲大乘修行总的原则、总的纲领,这必须要记住的。

凡夫迷了,什么迷的?烦恼,总称为烦恼。烦恼分三大类,第一类是无明烦恼,这个烦恼最深、最细、最隐秘,我们自己根本不知道,不能觉察到;第二类的叫分别,这个容易,我们容易觉察;第三个是执著,这个更粗了,三大类。如果我们有能力把执著断掉,六根接触六尘境界,眼见、耳闻、身接触统统没有执著的念头,执著真的断了,外面境界清清楚楚、明明了了,这叫阿罗汉。学佛算是第一个阶段毕业了,成就了,这真正有成就。这个成就,六道没有了,好像作梦醒过来,六道不见了,六道是假的,不是真的。再往上去,就是把分别断掉,分别也是烦恼。你看,执著断掉,就是清净心现前,清净心是真心。分别断掉,平等心就现前,有分别不平等,虽清净不平等;有执著,执著是染污,所以他不清净。最高的阶层是破无明烦恼,无明是起心动念,就是不起心不动念,那就真的成佛了。所以这些,我们在日常生活当中,你每天张开眼睛要看,竖起耳朵会听,就是在六根对六境境界当中修行,这叫真功夫。修什么?就修这三样东西,不起心不动念、不分别、不执著,这真功夫。果然到不起心、不动念,你就用真心了,用真心就成佛了,不用阿赖耶。用真心,境界在哪里?十法界不见了,所以十法界还是一场梦,六道是梦中之梦。这样你就醒过来,就觉悟了,完全用真心。

虽然用真心,那个妄心的习气还没断,所以妄心的习气它现境界,就现的是实报庄严土。习气断了,实报庄严土没有了,也是假的,《金刚经》上说,「凡所有相,皆是虚妄」,没有说实报土例外,没有讲,实报土也是虚妄的。最后告诉你,「法尚应舍,何况非法」,法就是佛法,佛法是假的不是真的。你要执著有个佛法,你迷了,你错了;换句话说,自性清净心中什么也没有。惠能讲得没错,「本来无一物」,你有个佛,就错了,哪来的?那个什么?那是分别执著。离妄想分别执著,一法不立,那真正用真心。遍法界虚空界一切现象,今天讲的归纳为三大类,物质现象、精神现象、自然现象,你没有一样不知道。为什么?是自性变的。自性变的,自性哪有不知道的道理!所以称佛为万德万能,那真的是能极了。

这个时候身心有多大?身心没有相了,跟整个宇宙融成一体。整个宇宙是什么?整个宇宙就是个光,净土叫常寂光,常寂光就是自性,常寂光就是真心,常寂光就是本人。常寂光在我们面前我们见不到,我们迷了。常寂光是大光明,我们只看经上形容的,比日光明亮,但是日光刺眼睛,日光有热,常寂光没有热、没有温度,清凉自在。日月不能跟它相比,日月在寂光之下,就像我们点一盏蜡烛一样,在太阳底下,见不到的。所以真心体是光明,佛经上称它作大光明藏,也是这个意思。它无处不在,它无时不在,从来没有离开过我们,这真心。真心就是一切诸佛,所以一切诸佛没有离开我们。我们用什么心去感?用真诚心,一分真诚就有一分感应,十分真诚就有十分感应,一定要懂。一定要肯定自己本来是佛,我们也是从常寂光里头出来的,出来之后迷了,现在再回常寂光,就永远不会迷了。跟一切诸佛如来融成一体,这就回归常寂光了。

所以土没有定相,你看净秽因心,心清净,土就清净,心不清净,土就不清净,我们今天世界就是这样。古人的心清净,所以地球过去是个净土。随着心的染净,地球产生变化,我们身体产生变化,你要细心去观察你能够发现。心清净,身心健康,所以我们哪里有病了,有病不要紧,你反省,什么地方出了毛病,自己可以对应。不是没有原因的,都有原因。佛经里面说,五戒没有了,人的身体五脏六腑都有病,外面,眼耳鼻舌身也不健康,都有病毒。如果五戒清净,你的五脏六腑不会有毛病,身心健康。这个原因是什么?贪瞋痴慢疑是里面的五毒,杀盗淫妄酒是外头造的恶业。你看,外面是五恶,里面是五毒,你能不生病吗?里面我们把五毒断掉,五毒本来没有,迷了之后慢慢染上的,无量劫变成这个样子。这是中国人所谓的「近朱则赤,近墨则黑」,受环境的染污,而且对于不善的染污特别快。

这个道理,法相唯识里头讲得很清楚,八识五十一心所,善心所只有十一个,不善心所有二十六个。这就说明什么?我们凡夫善少恶多,善只有十一个,恶有二十六个,还有二十四个不相应,最重要就是善恶。所以,学善难,学坏容易。佛知道,中国老祖宗知道,所以你真正认识老祖宗,你不能不佩服,五体投地,真高明到极处。老祖宗如何把我们这个善维系住、保护住?那就教育。《三字经》前面八句话,那是千万年前老祖宗,对后世子孙所说的教育的总纲领、总的原则,这八句。凡是搞教育的,国家领导人就是个头,教育的头,政教,一定要肯定人性本善。所以《三字经》上头一句「人之初,性本善」,搞教育要肯定人性本善。换句话说,人是教得好的,人可以作佛,可以作圣人,为什么?他本来就是,就看你怎么教法。为什么要教?因为「性相近,习相远」,要不教,他就走习性了,往这边跑了。本性善的,习性不善,这就是为什么要教。「苟不教,性乃迁」,你要不教,他就变坏了。变坏了再叫他回头,可难了,这说明为什么要教。

怎么教法?「教之道,贵以专」,这个不能不懂,专就是古人所谓的一门深入,长时薰修。这里头把佛法里面所讲的戒定慧这三个原理统统用上,那个专字用上了。戒就是有规矩、有方法,不依规矩,不成方圆,你要依照方法。这个方法不是什么人发明的,不是哪个人创造的,这是什么?自然的规律。孝悌忠信是自然的规律,五伦是自然的,不是哪个人发明创造的。一定要依据自然的法则,你才能得定,定就能开智慧。所以,一门深入是什么?实在讲,真正的意思就是叫你那个心回归到清净。不要搞太多,搞一门,把心定在一处,长时间定在一处,不就得定了吗?禅定就现前。定到一段时期自然开悟,不定什么因缘豁然大悟,这一悟之后,他什么都明了,不需要学,不学也明了。

我们在《坛经》里面明显可以看到,《坛经》读的人多。惠能不认识字,没念过书,樵夫,樵夫这个行业现在社会没有了,抗战时候有。抗战时候我们住在城市里面,城市里面的人要依赖樵夫跟挑水的。你每天烧的柴,从哪来?山上砍来的,专门有这些人砍柴,挑到城市来卖,樵夫。那个时候没有自来水,水一定有人挑,那个时候的水真是,就是小沟里头的、小溪里面的水都干净,没有染污。哪像现在!我们抗战期间逃难的时候,水沟里的水捧起来就喝,干净,你再看里头有小鱼在里头游。现在这个环境看不到了,染污多严重。所以在抗战期间,老人教我们小孩,出去旅行的时候要背一袋米,粮食,自己要会烧饭,嘱咐你带一点粮食。还教给我们,要带几个大蒜头,那是什么?解毒的,生水,怕不干净,吃两瓣大蒜就真管用。现在染污太严重了。挑水的多半在哪里挑?城河,以前有护城河,水都很干净,都能吃,旁边有江河的支流,那就是水源。那人很苦,完全靠苦力,赚的钱非常有限,一天不工作一天就不能生活,这是我们亲眼看见的。

惠能大师是这种行业,父亲过世了,只有一个母亲,母子相依为命,非常孝顺,不认识字,没念过书。纵然是以后到黄梅,亲近五祖,五祖分配他的工作是他的老本行,叫他到碓房里面去舂米、破柴,八个月。寺院里面有讲堂,他一次没去过,这禅宗道场,有禅堂,也没有去过;换句话说,世间法的教育、出世间的教育他统统没有接受过。传法的时候传给他了,所以大家不服,认为五祖老糊涂了,怎么把衣钵给他?每个人都认为这是神秀大师,一定是他来承传的,这个人有学问、有道德,通宗通教,应该是他继承的。结果传给惠能了。半夜三更,五祖召见他,召见到方丈室给他讲《金刚经》,讲到「应无所住,而生其心」,他就开悟了。给五祖做了报告,只有五句话,「何期自性,本自清净」。这五句非常重要,心性是什么样子,他描绘给我们看。第一个「本自清净」。第二个「本不生灭」,不生不灭。第三个「本自具足」,样样都有,一样不缺。佛在《华严经》上说了一句,「一切众生皆有如来智慧德相」,拿这个可以注解《坛经》这一句。本自具足,具足什么?如来智慧德相。第四句话说的是「本无动摇」,这就是真心,真心从来没有动摇过。最后一句「能生万法」,十法界依正庄严是它变现出来的。

这五句话一说,五祖和尚说行了,不必说了,衣钵给他,打发他赶快离开。你看,到猎人队里面躲了十五年,十五年之后他才出来,嫉妒、障碍。是在盛唐的时候,佛法非常兴旺的时候,尚且如此,现在就可想而知。那个时候有大彻大悟的,惠能大师以后再没有了,像他那种顿悟,顿舍、顿悟、顿证,在历史上只看到他一个人。他一生,学生当中真正开悟的,到达他的境界的,有四十三个人,这也是空前绝后。达摩到中国来,一直到第五代都是单传,第六代开花结果,一个人传了四十三个人。可是六祖之后,这些人,有些人没有,底下没有传人,有些一个、两个,像他这样殊胜的再不见了,找不到了。

悟了之后是什么情形?悟了之后是无所不知,我们要注重这一点。他没有学过的东西,他在逃难期间当中,逃难那个时候二十四岁,传衣钵是二十四岁,路上遇到无尽藏比丘尼。这个比丘尼受持《大涅槃经》,在那个时候《涅槃经》很风行,学习的人很多。这部经分量很大,南传的本子三十六卷,北传的本子四十卷,是很大分量的。无尽藏比丘尼念经,他在旁边听,她念完之后,惠能找这个比丘尼,把刚才她念的这段经的意思讲给她听。非常惊讶,捧着经本向他请教,他说我不认识字。不认识字,你怎么会讲得这么好!他说这个跟认识字不认识字没关系。不但跟识字不识字没关系,跟学、跟没有学过也没关系。最明显的一个例子,没有学过,一看就懂,一听就懂,一接触就懂,没学过。

《坛经》里面还有记载的,法达禅师,这个人一生是学《法华经》的,到曹溪去访问六祖,礼拜的时候头没有着地。惠能大师等他起来之后问他,你心里头一定有感觉得有什么骄傲的地方,你礼拜的时候头没着地,有什么值得骄傲的?他就讲他诵《法华》三千部。这个很了不起,《法华经》的分量也很多,虽然只有七卷,每一卷都很长,一天顶多只能念一部。他念三千部,估计差不多十年,一门深入十年薰修,这个不容易。六祖问他,《法华经》讲些什么?他没听说过。法达说不出来,反过来向他老人家请教。六祖说好,你念给我听。《法华经》二十八品,只念到第二品,惠能说行了,不必念了,我全明白了,跟他讲他开悟了。

这种教学的方法,中国有,外国没有。所以我们一定要了解,外国人学校教的是知识,不是智慧,中国这是智慧,你看通了多厉害。像这种人要学中国传统文化,这《四库全书》他要多少时间能学完?我的估计他不出三年,《四库全书》他全懂了。一部《大藏经》,那大概只要三个月。为什么?不必读完,读几页就行了,这就通了,要读完那多浪费时间。《法华经》非常深奥,你看看到第二品,以下就不必念了。

中国古人懂得这些教学法,现在没人懂,现在一切什么都是西方好,学外国人的样子,把中国人这种好的天分全都学糊涂了,这真可惜。我们中国人今天遭受这么大的大难,过去胡秋原先生讲了一句,我很佩服他,他说根本的原因是什么?中国人丧失了民族自信心,惹出今天这些祸乱。这话一针见血,一点都不错。为什么会丧失民族自信心?把老祖宗东西丢掉了,不看、不读了。我们在台湾,那时候真的是心里头念念不忘的,就怕《四库全书》丧失掉了。尤其大陆上文化大革命,《四库全书》在台湾就一套,一个战乱变的时候怎么办?就没有了。这部书是中国老祖宗千万年,我相信中国传统文化超过一万年,不能说没有文字就没有文化,文化肯定比文字还早。孔老夫子他说他「述而不作,信而好古」,这种修学态度是我们永远要记住的。这是一个集大成者,集大成就跟我们今天讲的会集本,会集就是集大成,集大成是最有智慧的人,怎么能不许他会集?哪有这种道理?集大成是真有智慧,为什么?他能够辨别邪正、辨别是非,他所集结的对后人要负责任。

所以认识中国东西,认识老祖宗。老祖宗真难得,你到全世界走走,哪一个国家民族,找不到像中国老祖宗对后世子孙这么样的爱护,发明了文言文,不得了,全世界独一无二。文言文是什么?用这种工具,把老祖宗的智慧、理念、方法、经验、成就,记在这个里头传给后世,不会变质,像吃的东西不会变味。这还得了,今天全世界什么科学发明都比不上这个。文言文难不难?不难,我在外国问了很多外国人,都告诉我三年。我很感动,他们没有中国文化的底蕴,三年可以学成。我们今天为什么学不成?是丧失民族自信心,我们自己对自己不相信,所以不肯去接触它。真正原因在此地,它不难。

所以台湾在二十多年前,商务印书馆真的把《四库全书》翻印了,照相影印,世界书局把《荟要》印出来。我们这个多年那个心定下来了,这一下不至于再失传。但是分量不多,《全书》印了三百套,《荟要》印了两百套,为什么?怕卖不掉。我那个时候非常困难,《全书》我买了一套,是最后的一套,最后一套我得到了。商务印书馆的总经理跟我谈这个事情,我才晓得总共印三百套。现在的技术比那时候高明太多了,现在怎么样?可以单独给你印一套,你想要的,我就给你印一套。那个时候不行,那时候一定至少要印三百套,才能够成本收得回来,价钱太高了。所以去年台湾纪念辛亥革命一百周年,这两家书局的书要重新再印,就通知我,告诉我有这个信息。我那个时候不知道它有一套一套印的这个技术,我不晓得,我总是希望这个书能够多一点,世界各地去收藏。所以我就跟商务印书馆订了一百套,世界书局订了两百套,《荟要》两百套,都收到了?一百五十套收到了。

《荟要》的价值超过《全书》《荟要》是乾隆皇帝自己读的,所以原文,一个字没有改动。《全书》改动了,凡是不利于清朝的全把它删掉了,《四库全书》里头做了这个手脚。但是《荟要》没有,《荟要》是皇上自己看的。原本只有两套,圆明园的一套被烧掉了,八国联军时毁掉了。剩下来摛藻堂,就是乾隆的书房里头一套,这套现在在台湾。这是人类的瑰宝,不得了,超越国家民族。所以我跟这些外面人接触,你们要不要智慧?什么智慧?治国的智慧、和谐世界的智慧,你要不要?在哪里?在中国《四库全书》里头。唐太宗在这里头撷取精华,《群书治要》是精华,真不容易,你没有时间读这些东西,读精华就够用了。实际上这套精华里头,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验、效果全在里头,不得了!但是文言文写的。所以,我现在劝外国人要学文言文,不学文言文你尝不到原汁原味。人家翻译,等于说吃过了,吃到嘴里吐来喂你,不是味道;你要想尝到原汁原味,学文言文。我希望二十年之后,全世界的人都懂得文言文,文言文是国际文字,可以做得到。因为这套东西很有诱惑力,你要不要这个智慧?要这个智慧、方法,你就不能不学。

所以这些一定要给马来西亚华校的校长、老师,一定要让他们了解,让他们发心。要让首相知道,这是个特殊教育,跟现在教育完全不相同,不能拿现在教育这个理念做为框架,那就麻烦了,那这个东西真的会失掉;要开特别通道,那他的功德就不得了!我那天告诉他,你要真正护持,你的首相还会做很长,会超过马哈迪,他很高兴。是真的,不是假的,这祖宗保佑、神明保佑,真能做得到,身体也会好起来。一个人一生当中遇到这个机会,那不是千载难逢,那是无量劫难逢,有这么个机会。真是全人类的智慧、前途,你有能力把它转过来,这是机缘,如果他不在位他就一点办法没有,所以要珍惜他在位的这几年。这个事情做好了,我相信他的首相会多做几届,一直把这个事情做成功。

所以,心决定外面的现象,这是真理,这个我们一定要相信,心地要清净、要真诚。下面举了个比喻,「譬如诸天共宝器食」,宝器是盛食物的。诸天在一个宝器里面盛的食物,大家都在这个里面取,可是「随其福德,饭色有异」,每个人吃的味道不一样。福报大的,他吃的是美味,福报差一点的,他吃的东西就差一等。同样是在一器里面,这是什么?念头,念头转变物质现象。所以说境随心转,心好没有一样东西不好,不好的东西入到你口里头变成最好的,为什么?心好,你把它转变了。没有福报的人,再好的东西,到他嘴里就变成苦涩,都很难吃。这是说明什么?说明,你看连饭菜跟前面国土都没有定相,我们饮食起居没有定相,这是真的,都随着念头在变。所以大乘里头总结,一切万法最后都归结到心,「色由心生,全体是心」,整个宇宙就是念头变现出来的。佛在经上常说,「一切法从心想生」,全是心想变现出来的,就看你怎么想。所以,人心全是善的,这地球就是天堂,这就是净土。

极乐世界跟我们有什么差别?丝毫差别都没有,就是念头不一样,极乐世界人念头纯净纯善。我们现在念头是纯恶,纯染纯恶,麻烦大了,圣贤东西都不要了,都自以为能,就会造成麻烦。这个麻烦谁来解?灾难来解。真正明白的人晓得全是自作自受,业因果报丝毫不爽。圣人留下的东西都是尽善尽美,不是真正善的怎么会传到今天?早就被淘汰掉了,不可能留到今天,能留下来全是好东西。他们的作品并不是篇篇都是好,写几百篇的留下来几篇,这我们大家都知道,最精彩的留下来了。古时候的东西要刻版,成本太高,谁愿意拿钱来流通你的东西?真好、真有价值,大家才肯干。所以,留下来全是精华。现在人说糟粕,这个我们听到很难过,糟粕怎么会留到此地被你发现了?过去人那么多眼睛都没有看出来,被你看出来。所以有人问我,古人东西有没有糟粕?我只好说有。他们很惊讶,真有?我说是,看不懂的都是糟粕,看得懂的就不是,看不懂的是,没法子说。这是普遍现象,对古圣先贤怀疑,对老祖宗怀疑,这大不敬、大不孝。

所以圣学真有困难,难在哪里?它跟科学不一样,科学有怀疑,没问题,能成就;圣学不能怀疑,一怀疑就完了,不容许置疑的,难在这个地方。现在谁不怀疑?我们不做出样子出来,联合国都不相信。我跟他们往来不少次了,听了都欢喜,会后都来问:这是理想,这不能实现。这句话对我是严重的一棒,这个太可怕了,这是什么?信心危机。今天整个危机的核心就是信心,对古圣先贤不相信。所以我觉得这也是感应,出现现代这新一批年轻的量子力学家,把阿赖耶的三细相发现了。这是给大家一个信心,有科学证据,这个不是假的。说万法皆空,现在科学证明了,普朗克就承认,宇宙之间根本就没有物质这个东西。这是他看见微中子分裂出来之后,看见是意念波动的现象,物质分解到最后是意念。才承认物质的基础是意念,物质是从意念变现出来,跟佛讲的完全一样。相由心生,色由心生,佛经上常常这样说的,那个色就是讲的物质现象,色、相都是物质现象。所以既然是心生,心就能改变它,这个道理被现代科学家承认了。

我心里想也有很大很大的障碍,有很大的阻力,为什么?第一个阻力就是医学界。大家相信这个,医生失业了,医院关门了。都能用自己的念力调整自己的身体,不用吃药、不用打针,真有效,不是没有效。你要想这个事情真成功,你就相信它是真的,一丝毫怀疑没有,效果就出来。你当它试验,看看有没有效,不会有成就;不能有丝毫怀疑,它就有百分之百的效果。所以,身体哪里不舒服,根本不要问,端正自己心念,反省自己的过失,有则改之,无则嘉勉。日常生活当中,用真诚心处事待人接物,不要怕上当、不要怕受骗,上几次当没关系,受骗也没关系,我们用真心关系太大了。用真心的人将来往生极乐世界,用妄心、用怀疑心决定去不了;换句话说,用这些妄心,出不了六道轮回,这是老实话。用真心,不怕上当、不怕吃亏,我们这一生才能够顺利脱离六道轮回。这个得来也不容易,得人身,闻佛法,把这个事情搞清楚、搞明白,以后不再搞六道了。还有什么事情比这个更大的?没有了。还有这个身体在世间,它的副作用,正的我们是脱离六道轮回,往生极乐世界,副作用是帮助这些迷惑众生认识老祖宗,这个重要。认识传统文化,认识这个东西是宝,无价之宝,一定要认真好好去学习。

底下这一句说得太好了,「故业垢蔽心」,这四个字好。业是造业,业就是行为,行为称作事,事之后称之为业。我们在学校读书,这作业,功课学完了,毕业。业在,就是事留下来的因,那就是业。这个因善,后面感善果,因要是恶,后面就感恶报,善、恶都称之为业。这个业不善,因为底下是个垢,垢是染污,是不善的业,它妨碍了心,让我们迷失了真心,我们用的全是妄心。自私自利是妄心,因为真心里头没有自私自利,真心里头没有我,就是说没有分别、没有执著,这真心;有分别、有执著就是妄心。我们在日常生活当中,尽量把分别执著要放下,学恒顺众生,随喜功德。决定不要常常想着吃亏上当,这都是什么?这都是自私自利在作祟,你的情执、我执太重。

佛法头一关就是破这个执著,破我执,常常想着一切众生,不要想自己。众生受苦,我在受苦,众生得乐,我就得乐,要把众生跟自己想成一体,这个体无形,没有形、没有色。常常这样想,慢慢跟常寂光就相应。决定不要想名闻利养,这个东西是带有毒素的,你愈想会把贪瞋痴都引发出来。干什么样好事,别居功,功劳是别人的,多少人在做,又不是我一个人做;过失一个人要承当,我要忏悔。特别是在一个团体里头,你要是领导一个团体,这样用心,这个团体没有不服你的,团体会做得非常好。有私心就不行了,就做不出来,做得好那是你的福报,福报完了你这个团体会解散,不能持久,只有真的东西可以持久。

底下这一句,「则金容同秽灰」,这说谁?这就说我们。我们本来是佛,佛是金刚不坏身,我们变成这种身体。所以读了这两句,就要想到我们怎样去修心,怎样去修身?「格物致知」,格物两个字有很多人讲错了,不是普通人,这大学教授。他们把格物这两个字认为研究万物,追根究柢去研究它,以为这是格物。这两个字要用佛法来解释它。格物就是断烦恼,物就是欲望,物欲,我们要跟欲望去打仗,格是格斗,一定把欲望放下。佛法断烦恼、开智慧,智慧是你本有的,是因为烦恼把它障碍了;烦恼没有了,智慧就现前。格物、致知就是佛家讲的这两句话,格物是断烦恼,致知是开智慧。智慧开了,意就诚,意诚则真心现前,所以心正,他起心动念正而不邪。关键头一个,你烦恼太重了就不行,佛如是说,儒家亦如是说,千万不能把它说错了。

所以学圣学,无论世间法、出世间法,都要从格物致知下手。世间也需要真智慧,事才能办得好,没有真智慧,知识不行。所以格物,我们说个更简单的一句话,就是放下,致知就是看破,我看清楚、明白了。为什么?放下才看明白,你不放下,怎么看也看不明白。为什么?它障碍你,你怎么会看得清楚!必须把障碍放下,我就看清楚了、看明白了,意才诚,心才正。这八个字是圣学的根,大根大本。这个东西要真干,不是说的,是要真正做到的。

佛教学的目标,我们学佛不能与它相违背,相违背就不是佛。这个目标永远记住,你不会偏邪,那就是帮助一切苦难众生离苦得乐,不是为自己。释迦牟尼佛一生没有为自己,他老人家做出榜样给我们看,一生知足常乐。印度是热带,生活比较简单,我们中国是温带,它有四季,他们只有一季,夏天。所以三衣就够了,无需要更多的负担。一钵,每天出门托钵,树下一宿,你看多自在、多潇洒,于人无争,于世无求。佛的弟子当中虽然有很多大国王,佛并没有以为荣耀,没有。他心目当中,国王跟乞丐是平等的,清净平等,他没有跟你分高下。对待人清净心、平等心,处事待人接物是智慧不是情识,这叫大慈大悲。

下面有两句,「足指按地,则瓦砾化宝玉」。这两句的出处下面有,就是《维摩诘经》上有,《净名经》就是《维摩经》《楞严经》上有。这是世尊当年在世,有学生问他,你老人家成佛了,佛有实报庄严土,你是不是住在实报庄严土?实报庄严土在哪里?像什么样子?佛现神通,本来盘腿坐在那里,把腿子放下,脚趾踩到地底下,大地变成琉璃七宝,像极乐世界一样,所有人都看呆了;佛把脚收起来之后,就不见了。这里头告诉我们,这个现象是假的不是真的。他能把大地变成宝玉,变成七宝琉璃,那是什么?清净心现给你,让你看到佛的心;换句话说,实报土就在面前。我们可以这样说,佛是住实报土,我们住凡圣同居土,我们凡圣同居土的人看到佛好像也住在凡圣同居土,其实不一样,这是佛示现给我们看。你有没有?你有,你跟他一样,不是没有。你有真心,你有清净心,你有平等心,只是你现在的心不清净、不平等,这相现不出来;清净平等觉就现出来。并不是佛说我是专利,你们没有我有,不是的。佛总是说「一切众生皆有如来智慧德相」,这现的是相好,这现的是相,统统都有,佛法里头真平等。所以在经题上,净土宗修什么?就是修清净、修平等、修觉,这叫净土。

「是知西方非遥,迷心为隔。若能一念归真,则往生见土,亦何隔念与时乎?」不但没有时间的差距,念头差距都没有。念头差距太微细了,前念、后念差距是一千六百兆分之一秒,单位是兆。连这一点差距都没有,那是什么?真的是一体。就是迷悟,我们是迷心为隔,造成的障碍,觉心,障碍就没有了。一念归真,现在我们讲的真,是真,不是假的,但是不是纯真,它能够通达纯真,就这一句佛号。阿弥陀佛这一句佛号是真,肯定它是真的,熟透了,真相就现前。念,把自己的妄念、染污统统都念掉,也就是说染污跟分别全念掉,统统真放下,一丝毫染着都没有,这个时候佛境界就现前。佛境界现前就是自己成佛了,自己不成佛,怎么能见到佛境界?见到佛境界就是自己成佛了。

下面的话是黄念祖老居士的话,「疏语深明心净土净之旨」《会疏》里头讲的这个话,说明心净土净,心染土就染,心秽土就秽。你就想到,我们今天地球上这种灾变,怎么来的?完全是人心。为什么变成这样子?把祖宗、神圣的教诲全部都丢掉了,自以为聪明,自以为古人不懂科学。现在这些年轻量子力学家他们的态度转变,不敢轻慢古人。他们认为古人有一种本能,好像自然有这种通力,能够知道宇宙的奥秘,能够知道过去、未来。现在态度改变了,他说有本能,他说我们这个本能失掉了。这个话说得一点都不错,我们本能怎么失掉的?就是妄念太多,妄想太多,杂念太多,本能丧失了。佛法里面修行,不论是哪个宗派,无非是恢复本能,怎么恢复?一定要依戒得定,依定开慧。这是十方三世一切菩萨修成佛道,必走的一条路,没有第二条。你如果不相信,想再开辟一条新的道路,你试试看。所以,还是夫子的态度好,「信而好古」,我不开辟第二条路,以免麻烦。这条路这么多人都走通了,我不走这个路,我何必搞另外一条?这真正有智慧的人,一定要遵循这条道路。

持戒,不能不持戒,不持戒你就原地踏步,你没有走出一步。戒里头有根本戒,中国人的根本戒,我把它归纳成十二个字,「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」,根本戒。确实,两百年前的中国人都能遵守,所以说礼义之邦,太平盛世。佛法的根本戒就是六度、六和、十善,就这三样东西,这根本,菩萨大戒,不是小乘。小乘只修十善,大乘除十善之外有六和、六度,它一点都不难,愈是大道愈容易。修也不难,起心动念、言语造作时时刻刻守住这个标准,与这个标准有偏离了,赶紧回来。偏离,两个原因,一个是迷惑,一个是自私,就这两个原因,没有自私、不迷惑,决定在正道上。人人走得通,尤其是净土,真叫方便当中的方便,没有一个走不通的。

这个下面接着,《净名经》云」《维摩诘经》「佛以足指按地,此土顿现净刹」,有这么一句经文。又《首楞严经》曰,「如我按指,海印发光」。这都是佛显神通,缘成熟的,讲经的时候表演给大家看,增长大家的信心。其实一定要知道,佛这些能力我们全具足,佛有的我们统统都有。只是他心清净,我这个心比不上他,这要向他、要跟他学习,他能放得下,我为什么放不下?他知道什么都是假的,没有一样是真的,所以他全不放在心上。我们今天这一点不能突破,以为样样都是真的,是真的,我就想占有、我就想控制,这个念头坏了,这个不能够看破、不能放下,永远不会有进步。一定要知道佛经上讲的是真的,今天量子力学家给我们做证明,确实万法皆空,物质现象是假的,精神现象也不是真的,意念不是真的。真心离念,真心没有念头,这讲得很清楚,念头是妄心,物质是幻相,念头产生的幻相,都不是真的。换句话说,统统要放下,不要放在心上,这就对了。

最重要的是这个东西不要放在心上,心里头自然生智慧,你遇到事情自然生智慧,自然处理得很好。要学的就是学放下,这些经论,这是释迦牟尼佛的修学报告分享,我们用他这些经验来帮助自己。经典什么用处?拿来核对,我的想法、看法、做法跟它一样不一样?跟它一样,正确,没问题,没错;要跟它不一样,好好的反省,可能产生错误了。经典作用在此地,帮助我们修正错误,这个念了真管用,这个念了是佛真正在保佑你。不是我念佛,佛就保佑你,这假话,这是迷信,哪有这种道理?我念明白了,我知道了,核对自己起心动念、言语造作都相应,这个没有问题了;如果发现不相应,要改,不能不改。

所以「此之发光,非因手足」,于手足不相干,是心地光明,自性之光。人人都有,这个我们一定要相信。佛没有说他独有,他比别人高一等,没有,完全平等。好,今天时间到了,我们就学到此地。


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