净土大经科注  (第五二四集)  2012/9/20  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0524

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一千零三十四页,从第一行看起,第一行下半段,「开解」

『开解』者,「心开得解也」。『欢喜』者,「闻法契会,自然欢喜也」。在佛教,无论大乘小乘、宗门教下、显教密教,首先我们要了解佛教是什么。佛教是佛陀的教育,是释迦牟尼佛的教学。教学,古时候印度人跟中国人都非常重视「开解」,开是开悟,解是了解,就是重视悟性,跟现在人不一样。现在人学习的属於知识,所谓广学多闻,那要是以中国的标准来说,孔老夫子的标准,叫记问之学,这种学问不足以为人师也。古时候老师教学生,抗战时候还有,抗战以后没有了。抗战时候,我们念初中,偶尔听到老师在那里讨论、在谈话,我们从外面走,客厅外面走,老师在里面讲话我们能听见,我们走过。老师在那里谈学生,哪个学生悟性高,哪些学生没有悟性,我们才懂得他对这个很重视。那悟性高的,这就要认真教;没有悟性的,那就是学常识。有悟性的,老师一定要帮助你把悟性提升,因为什么?那是智慧。智慧是举一反三,闻一知十,这是智慧。教你一样就记住一样,教两样就记住两样,那个人没有悟性。没有悟性,只好随他,那就不是很重视,这跟著一起学就是了。真正有悟性的,能教得出来,古人重这个。

那佛法就更重视,重视开悟,你学佛不开悟这怎么行?所以这佛法是能开悟的,无论学哪个宗派、哪个法门都可以,法门平等,无有高下,都帮你开悟。那不能开悟怎么办?不能,教你念佛,专心念佛能求生,往生净土。真正往生净土等於开悟,甚至於比开悟还高。可是念佛的人很多,往生的人不多,说某人某人往生,那都是恭维的,说好听的,不是真的,真往生没那么容易。这里头最重要的,我们读了这么多,世尊为这个事情说这么长的一段经文,真念佛人要没有怀疑才行。你看前面告诉我们,对如来的智慧有怀疑,对自己的善根有怀疑,真正认真念佛,信愿持名,也能往生,生边地。生到西方极乐世界,莲花化生没错,但是到那边花不开,你在莲花里面。待多久?要待五百年。这是什么?他有诚敬心,但是他有疑惑。他要没有诚敬心?没诚敬心去不了!真诚、恭敬。

所以,唯独净宗这个法门,什么样根性的人都能得度。往生的条件真简单,你真正相信有极乐世界,真正相信有阿弥陀佛,你用诚敬心去念这句阿弥陀佛。念,要遵守大势至菩萨的教导,怎么个念法?「都摄六根,净念相继」。什么叫都摄六根?都摄六根就是我们简单的讲是清净心,六根不缘外面境界,把六根收回来,不去攀缘外头境界。眼不要去攀缘色,耳不要去攀缘声音,为什么?这个样你心就定了。眼看外面色,耳听音声,听到马上就分别,马上就执著,顺心的就喜欢,不顺心的就不高兴,你的心不就全被外面境界转了吗?这个办法不行,这办法不能往生。所以往生,这个念佛,经上讲得好,一向专念。这个一向,一就是大势至菩萨讲的都摄六根,这就一,一就做到了,你一心没有二心,没有杂念、没有妄想,这个是一心,这都摄六根。专念,专一个方向,专念阿弥陀佛,其他的我都不念。

真正修净土的,我这么大年岁了,现在把往生摆在第一,那就是什么?专念阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都放下了。我今天早晨起来,我们的院子在整理,他们说要怎么做怎么做来问我。我说不必问我,你们看著怎么好就怎么做,你们是专家,比我内行。旁边就有人讲,那你总得说。我说我过两天往生极乐世界了,我还管这干什么?你以为我在这里还住一辈子,住几十年?这就是不被境界转。你们喜欢怎么样就怎么样,为什么?你们比我住的时间久,我比你住的时间短。不闻不问,什么都好,大家说好就好。要用这样的心去念,没有一个不往生。

可是那个疑很难断,疑自己,我们自己。西方极乐世界什么人去的?大智慧的人,大福德的人。我们一生造业,业障深重,行吗?能去吗?这怀疑,这怀疑就不行,所以不能怀疑。一定要相信阿弥陀佛那种慈悲、愿力是没有人能够相比的,我们能往生全凭阿弥陀佛的愿力、慈悲来接引,不能怀疑。阿弥陀佛的智慧、神通、道力样样都要相信,都不能怀疑,这样我们往生极乐世界,花开见佛,很快就成就。所有净土经典,只有这部经讲得最详细、最完备,就是面面俱到。黄念祖老居士的注解不可思议,给我们搜集这么多的资料,让我们对这桩事情终於搞清楚、搞明白了,不再怀疑、不再犹豫了,这取西方净土就有把握,决定要生。

我们一定要知道,我们不生净土就到哪里去?就到三途地狱去,没有什么好路给你走。天上,天上去不了,没这个条件,天上要修大福报,我们的福报不够。佛在经上告诉我们,生天要上品十善,不是普通的十善,上品。不杀生、不偷盗,这能做到吗?我们是不杀生,看到不高兴的,对那种人恨透了,那也是属於杀业,杀的习气,没断。不偷盗,想占人一点便宜,这是盗心。细微地方去观察,这全有,没断干净。不邪淫。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,最不容易守了,口的四种过失。不贪、不瞋、不痴,真的不贪吗?没有贪心吗?赞叹你几句就很高兴,这还是贪心,贪图别人称赞。毁谤你、批评你几句就不高兴,这都不行,功夫都不到家,虽然修,很脆弱。细细一说,习气毛病还是有,这个东西障碍往生。

我们念佛为什么念不好?心定不下来,静不下来,有原因的。记住,往生净土佛在经上讲得很清楚,那个标准是什么?心净则佛土净。那个地方是净土,我们的心不清净就不能往生,心清净,喜欢发愿求生,决定得生,以清净心修净土,这个就对了。所以这个开解重要,心开得解,心里面开悟了,对於这桩事情终於搞清楚、搞明白了。我们自己的经验,学佛六十一年,讲经讲了五十四年,你要问净土什么时候搞清楚?告诉诸位,最近才搞清楚、搞明白,真的,现在等於说是一个月比一个月清楚,一个月比一个月明了,很欢喜!所以底下就有欢喜,这真欢喜。

这个世间事放下了,再不管了,世间事世间人去做。你来问我,我会告诉你,你怎么样去做。你去做,我不干了,决定要把往生净土当作我们一生第一桩大事,为什么?不能往生,再搞轮回,麻烦大了,轮回搞不得,这世间太苦了,还干这个事情!要度众生,到极乐世界去作佛,作了佛回头度众生,没事。像释迦牟尼佛一样,像历代祖师大德,多少都是佛菩萨再来的,来示现的,那个可以。所以我们今天要把往生极乐世界定做这一生第一桩大事,要念到我什么时候都可以往生,我一念阿弥陀佛,阿弥陀佛就现前,就来接我,这就是我们净土修成功了。

真正欢喜,叫闻法契会,自然欢喜。这自然两个字很重要,自然两个字就是佛经上讲的法喜充满。这个快乐欢喜不是外面刺激,从内心里头流出来的。孔子所说的「学而时习之,不亦说乎」,那就是自然的欢喜,不是外面的。读书读得快乐现前了,那是什么?读明白就快乐了,读不明白,那个快乐生不起来。读明白了,也就是说开悟了,儒讲究开悟,佛就要求开悟。他悟了之后,他就有这个能力,『亦得遍供』,遍是普遍,供是供佛。极乐世界的人,所以这个地方非去不可,我们知道,供佛是最大的福报,你供佛,那是修福,不供佛哪来的福报?世间大富大贵都是过去生中供佛修来的。那不供佛哪来那么大的福报!

西方世界的人有本事分身,十方世界无量无边诸佛,他有本事分无量无边身,每一尊佛面前都有他在那里供佛,他有这个本事。而自己本身?本身没有离开极乐世界,还在阿弥陀佛大殿里头听讲经。分身出去,十方世界去供佛去了,你说那修多大的福报。我们供一尊佛都不得了,他有能力同时供无量无边诸佛,修福报。同时又听诸佛讲经说法,那是修慧。所以这个供佛是福慧双修,都是福慧里头第一等,最高的福慧。这是十方世界的众生都做不到的,只有极乐世界的人做到,所以他成佛快,哪个世界都比不上极乐世界,成佛快速原因在此地。

那这个本事从哪来的?不是自己修成的,是阿弥陀佛加持给他的。只要你往生极乐世界,阿弥陀佛第二十愿,皆作阿惟越致菩萨,这不得了。阿惟越致菩萨就是法身大士,就是说,他有能力分无量无边身,他有这个能力,他有无量的智慧、无量的神通道力,修行就快了、就方便了。十方世界找不到,十方世界必须得自己修,修到什么时候?这经上讲的,真正修到不起心、不动念、不分别、不执著,你才有这个能力,才是法身菩萨。这是我们做不到的,我们今天连不执著都做不到。不执著是阿罗汉,不分别是菩萨,不起心、不动念是佛。这个道理我们明了,在这个世间做不到。到极乐世界,不必我们修,这个能力阿弥陀佛以他老人家本愿威神,他无量劫修行的功德,加持给我们,让我们到极乐世界就有这个能力。这是极乐世界不能不去,原因在此地。

所以他亦得遍供,这就是生边地的菩萨,他知过,知道自己错误了,他忏悔了,阿弥陀佛的光就照到他,他花就开了,花开见佛。所以自然欢喜,亦得遍供,普遍去供佛。这就是昙鸾法师所说的,「即得如意,还同三辈生者」。如意是自在,花不开不自在,花开见佛这就自在了。所以他跟三辈往生的这些人完全相同,智慧相同、德能相同、神通相同,普遍供一切诸佛如来相同。「具诸神通,遍供诸佛,於诸功德,随意修习。具如弥陀本愿」。修积功德就像阿弥陀佛本愿里头所说的,你自己又肯修,佛又加持你,所以到那边成就就比什么都快。

我们看下面一段经文,下面说「劝知疑信利害」。这个标题很清楚,释迦牟尼佛劝我们,说什么?说一个疑,说一个信,它的利害。信,我们得利益;怀疑,那我们就麻烦了,就受到伤害了,决定不可以怀疑。请看经文:

【汝阿逸多。当知疑惑。於诸菩萨为大损害。为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。】

决定不能怀疑佛的智慧,佛的智慧是自性里头本具的,不是学来的,佛的智慧是圆满智慧,真正是无所不知,无所不能。再要紧的要告诉我们,佛的智慧我们每个人都有,《华严经》上释迦牟尼佛说,「一切众生皆有如来智慧德相」,所以佛说「一切众生本来是佛」,这话很重要。这是真正了不起的大教育家,首先就把教学终极的目标告诉你,你到这个地方来求学,希望得到什么?希望成佛。佛是什么?佛是圆满的智慧、圆满的福报。成佛就成就圆满的智慧、圆满的福报。这讲清楚、讲明白了。佛不是神、不是仙,神仙智慧也没有圆满,福报也没有圆满。佛是智慧福报圆满的人,你看我们念三皈依,「皈依佛,二足尊」,二就是智慧、福报,这个二;足是什么?足是满足了,满足就是圆满。所以对现在一般人解释什么叫佛,你拿这个,他听得进去,你说别的他听不懂。你说什么自觉、觉他、觉行圆满,把他讲得迷迷糊糊的,他听不懂。他要的就是要福报、要智慧,你说佛就是智慧福报圆满,他就听进去了,他就喜欢了。你要求大福报,要求大智慧,你就到这来求。

一般人,现在一般人,佛是什么观念?佛跟鬼挂上钩了,佛是专门超度鬼的,所以一听到佛,他就讨厌。我们有个同学在上面买了一个房子,在门口给贴个南无阿弥陀佛,隔壁人把它撕掉,他们忌讳,认为这是很不吉利。这是什么?他不要福报,他也不要智慧。不要福报就贫贱,不要智慧就愚痴。他根本不懂,这个人叫可怜悯者。我们总得把这桩事情讲清楚、讲明白。我早年要不是方东美先生告诉我,「学佛是人生最高的享受」,我不会接受。这句话很中听,学佛是人生最高的享受,那我要学。你要给这些人讲最高的享受,他听不懂,这一般人听不懂。你说佛是最大的福报,这吸引力很大,就把他吸过来了,大智慧还其次,大福报是摆在第一。这就是善巧方便,接引众生,但是句句是实话,没有欺骗人,是真的不是假的。所以信了得无量无边的利益,怀疑有害,严重的害你不能往生,你来生还要继续搞六道轮回,这个麻烦大!即使是往生,五百岁当中见不到佛,闻不到法,这是害之轻者;害之重者,就搞到轮回去了。

我们看注解,念老的注解。『阿逸多』,阿逸多是弥勒菩萨的名字。弥勒是他的姓,弥勒翻成中文叫慈氏,所以阿逸多就是弥勒菩萨的名字。「释尊重唤其名」,这在经典上诸位要留意,凡是佛叫到名字,下面是很重要的话,他叫你名字是提醒你,你要注意听,底下是非常重要的开示。「以警醒大众,专心倾听」,这是叫名字。『当知疑惑,於诸菩萨为大损害,为失大利』,最大的利益你失掉了,最大的伤害你碰到了,这疑可麻烦。大乘教里面讲三毒就是贪瞋痴,讲五毒,贪瞋痴慢疑。实际上,慢跟疑也在三毒里头,傲慢是瞋恚里头的核心、中心点,疑惑是愚痴里中心点。他要不疑,他怎么会愚痴?他要不傲慢,他怎么会有瞋恚?所以从这个里头把它拈出来就变成五毒。

你里头有五毒,外面就招五种灾难,这大乘经上说的。水灾从哪里来的?贪心来的,贪婪感得水灾,海水上升。我还听说,不是海水上升,水从天上来,我也相信。为什么?是去年、是前年?去年,图文巴淹水,我听到这个消息,图文巴怎么会淹水?山城,怎么可能会淹水?真的被淹了,只淹了一个小时,水就退了,水也流到山下去了。但一个小时死三十多个人,车辆毁掉的有一百多辆。对,是去年年初,市长到我学院来看我,我就问他怎么回事,怎么会淹水?他告诉我,那个雨是倾盆大雨,就像水倒下来一样,流不出去,因为你有街道,流不出去,这样淹水的。也不是水利工程做得不好,它太急了,突然之间,所以一个小时之后,水都流走了,流失掉了。这天上来,贪心感得的,海水上升,江河泛滥。

瞋恚感应的,火灾,你发脾气,全身都热,发热,火灾,火山爆发,地球温度上升,是这个感应的。愚痴感应的是风灾,傲慢感应的是地震。那怀疑?怀疑,现在我们听说很多地方,山倒下来了,地突然陷下去了,地陷了,山崩地陷是怀疑。人要能够把贪瞋痴慢疑断掉,这地球上就没有灾难。对身体来讲?你五脏六腑很健康,你不会有病。所以对应内脏,它每一个对一个内脏,你有哪个毛病,你哪一个脏腑会生病。这五样东西都没有,你身体健康,身心健康,你居住的地方灾难没有,它都给你化解掉。

佛经上这个说法,现在量子力学家承认,他们现在天天在讲念力的秘密,念力的能量不可思议,主张制心一处,跟释迦牟尼佛讲的完全相同。佛在大小乘经上都告诉我们,制心一处就是禅定,就是把心集中在一点,不要胡思乱想。胡思乱想,我们的心散乱掉。像光,这个灯光打开,光是散的,四面八方它都照了。如果把这个光收起来,让它有一点,就变成激光,激光能穿透钢板。但是这个散的光连一张纸都不能透过。所以这个心的念力集中,那还得了!佛在经上说,「制心一处,无事不办」。最大的事是成佛,转凡成圣,行,你真能成得了佛。释迦牟尼佛给我们做了榜样,他在菩提树下入定,制心一处,超凡入圣,他证果了,不是菩萨果位,不是声闻果位,他成佛了。六祖惠能大师不是盘腿面壁,半夜,五祖召见他,跟他讲《金刚经》,讲到「应无所住,而生其心」,他开悟了,他是闻法开悟的,跟释迦牟尼佛入定开悟境界完全相同。那个开悟就是把妄想分别执著同时放下,放下他就听懂了;如果他没有放下,他不会开悟。这个开悟就是前面讲的,闻法契会,契入真理,与自性相融,这就明心见性了。

所以无论干什么事情,这个经题上的话,这是纲领,比什么都重要,就是「清净平等觉」,这是修因,我们修行的标准就在这上面。怎么修?修什么?从清净心下手。得清净就证阿罗汉果,得平等就成菩萨,得后面那个觉,觉是大彻大悟,那成佛。所以这五个字是三个果位,声闻、菩萨、佛,这修因。因一定感得果报,果报是上半截所说的,「大乘无量寿庄严」,这是果报。大乘是什么?智慧,无量寿是德,庄严是相好。极乐世界的智慧,阿弥陀佛的智慧,极乐世界的德行,圆满的德行。德行里头第一个德就是寿命,他的寿命是无量,真正的无量,不是有量的无量,他是真的无量。相好、光明,那就像释迦牟尼佛在这部经上给我们介绍的,讲得很多,大概占五分之一的经文,介绍极乐世界的庄严、相好。

底下这一句,『是故应当明信诸佛无上智慧』,要相信这个智慧是我们自性里头本有的,只要见性,这个智慧德相全部现前。每一个见性的人都是给我们做证明,一点都不假。佛教传到中国,这两千年来,依照经教修行的人,真正证得像惠能大师一样的等级,至少有三千人。但是他们证得的不像能大师,能大师是顿悟,一听马上就觉悟,这没有第二个人。其他的人,快的,一年半载开悟,要这么长的时间;晚的,二十年、三十年开悟。当下就开悟的只有能大师一个,没有第二个。但是不管是当下开悟,或者是十年开悟、二十年开悟、三十年开悟,开悟的境界是相同的,没有两样的。这些人在大乘教里说,明心见性,见性成佛了。中国人根性很利,这两千年来修行成佛的有这么多人,这不包括念佛的,如果念佛的加上去那就太多了。念佛往生的,这两千年我们估计至少是十万人以上,念佛这个法门成就的人太殊胜了!不管你什么品位,只要你往生,凡圣同居土下下品往生,往生极乐世界保证一生成佛,能不去吗?还要搞轮回吗?还要去做鬼、做畜生吗?不必了,应当回头。

但是你要想修净土,保证你一生成就,不听经不行。听经有个例子,我们这里一个胡居士,胡妮妮居士的母亲,生前没学佛,她是往生之后,中阴才闻佛,这个太难得了。这是什么?这女儿孝顺,往生之后,把棺材放在寺院里面,放在道场里面四十九天。她的母亲附体,问这些人,你们为什么对我这么好,什么原因?是不是因为我的女儿?她女儿是那个,她还有一点不高兴,是不是?总得为我自己。大家说,为你老人家,你老人家有这么好的一个女儿,我们都为你。她就高兴。劝她听经,她喜欢听《地藏经》,我们给她讲净土,她就学这两种。问了很多很多问题,她不能了解的。那当时一个年轻的法师,很难得,跟她讲解,明白了。最后要求听经,把这个棺材面对著的地方放一个电视,播《地藏经》,二十四小时不中断的播,她灵魂,她不要睡觉的,她日夜都在那里。

差不多有两个多星期,就将近三个星期,没消息。二、三个星期之后,她又附体说了,她听经听懂了,要念佛,送她到念佛堂,跟著大家一起念佛。到第四十九天,最后三时系念圆满的时候,她又附身,告诉大家,阿弥陀佛,见到阿弥陀佛,阿弥陀佛带她往生了,她是下品中生。缘殊胜,三百多个人帮她助念,助念四十九天,日夜不间断。这个缘非常稀有,我们能得到吗?谁有把握你能得的到?李炳南老居士往生,也是四十九天,六百多人念佛,日夜不间断,四十九天。这是真正大福报,真正积的大功德,才有这么殊胜的缘分。你看,生前不懂佛法,死了之后才开始。先是好奇,佛究竟是什么?搞不清楚。搞清楚之后,我要听经;听明白了,我要念佛。听经重要,如果不重要,释迦牟尼佛就不会讲经四十九年,从开悟那天起就开始讲,七十九岁圆寂,整整四十九年,讲经三百余会,说法四十九年。

四十九年所说的这么多经,哪一部经最重要?给诸位说,就是我们现在学的这部经最重要。这是善导大师告诉我们的,善导大师有两句名言,说「诸佛所以兴出世」,就是一切诸佛应化到这个世间来教化众生,他用什么方法来教人、来度人?「唯说弥陀本愿海」,就是说这部经,弥陀本愿海就是《无量寿经》《阿弥陀经》没有说本愿,本愿是四十八愿,只有《无量寿经》讲四十八愿。所以这个是如来所说的第一经。这个经有九种不同的本子,这个本子是九种本子最殊胜的本子。今天有很多人不相信,怀疑,说会集是错误的。今天早晨我又得了个信息,网路上有人传个信息给我,他们发现蕅益大师有一篇文章里面写到会集本,他赞叹会集本,流通会集本。那个会集本是谁的?王龙舒的。因为蕅益大师是明朝末年人,那个时候的会集本只有王龙舒的本子,只有这一种。魏默深是咸丰年间的人,以后的,绝对不是他的;彭际清是干隆时候人,也不是他的;夏莲居是民国初年的,当然不是他的。所以他那个赞叹就是王龙舒的本子。

赞叹,说是舍短取长,这个会集就必要了,便利於初学。佛讲经第一个就是叫人听懂、听明白,然后自己才真正发愿念佛求生净土,目的就达到了。前面几种会集本都有瑕疵,都有人批评,夏莲居才做这一次的会集,他花了十年。十年的时间,非常小心谨慎,会集不同翻译,每一个字都必须要是原本里面的字,不能换它,你换它就错了。过去这个本子有换掉的,所以受人批评。还有取舍不当,这也是受人批评,真正重要的句子漏掉了,不重要的他抄在里头,这都是遭人批评。所以夏老这个本子这些毛病统统没有。梅光羲老居士称这个本子,《无量寿经》第一本,最善的版本。梅光羲居士是李炳南老居士的老师,我的佛法是跟李炳老学的,这祖孙三代,所以我有流通这个经本的义务。大家一批评,我就放弃了,我对不起老师,那更对不起祖师,梅老居士。所以我们这个地方一定要接受佛陀的教诲,诚信不疑。这些年来依照这个本子修行的,往生的人不少,我们亲眼看见的。依照这个本子修行能往生,这就证明是真的不是假的。所以你要怀疑,那你的伤害就太大了。

「至於菩萨何有疑惑」,菩萨怎么会疑惑?《无量寿经钞》曰:大乘凡夫名菩萨欤?」有心量很大的,没有自私的,起心动念都为广大苦难众生著想的,这叫大心凡夫。为什么是凡夫?见思烦恼没断,这是凡夫。没有自私自利,念念想著一切苦难众生,这是大乘,所以大乘凡夫。是不是这个菩萨?你看它下面是个问号。「或是纵说。纵菩萨生疑惑者,可失大利。故凡夫当明信矣」。这个话是祖师说的,纵然菩萨生疑惑都会失去大利,我们不是菩萨,我们是凡夫,那对我们的伤害就更大了,这个要晓得。钞的意思很谦虚,没有作决断,「据笔者意」,这个笔者是黄念祖老居士,黄念祖老居士意思是钞中两种讲法均是,能讲得通。「其一者我等虽是具足凡夫,若能真实发起菩提心,即是初发心菩萨」

什么是菩提心?菩提心的讲法很多,两个小时讲不完。《观无量寿经》讲了三个,至诚心是菩提心的体,深心是菩提心的自受用,回向发愿心是菩提心的他受用,这经上说的。《大乘起信论》上讲,直心是菩提心的体,自受用也是深心,他受用是大悲心。把经论合起来看,意思就很明显。这个里头最重要的是真诚,真诚到极处就是真心。菩提心是用真心,不是用妄心,真心是体,真诚心对自己,真诚心对一切众生,这不能搞假的。假的是凡夫,凡夫的心是妄心。那深心?深心是好善好德,他的心跟性德完全相应。在我们净宗来讲,它决定是跟三福相应、跟六和相应、跟三学六度相应,这真正菩提心。三福是最高指导原则,不但是净宗,所有大乘法,它大小乘全包了。第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这第一条是人天乘,是六道里头的善道,这个里头没有阿修罗,人天这两道。你能把这四句做好,你就不失人身,你来生到人间来享福。

但是我们晓得,人天不究竟,福享尽了怎么办?人天享福的时候会造业,这个很可怕。最明显的例子,我们知道,唐太宗堕地狱,人间的福报他享到了,而且在历史上是个好皇帝,提到没有人不尊敬。为什么堕地狱?杀人太多了。他的江山也是打下来的,我们在传记上看到,他十六岁就带兵打仗,这个将军很厉害,二十七岁做皇帝。平定群雄之后,他父亲做皇帝,父亲做了九年,传位给他,他父亲做太上皇。大概父亲心里很难过,他的父亲对儿女非常爱护,结果他把他哥哥杀掉、弟弟杀掉了,夺取王位,就是争王位,他的弟弟帮助他大哥,要跟他争王位。当然大哥是太子,太子想把他除掉,为什么?功劳是他打下来的,真的,天下是他打下来的。玄武门事变就这个事情,这个事情不孝,你让你父亲多难过;打仗杀那么多人,这个罪堕地狱,堕无间地狱。所以这是很可怕的一桩事情。

这个世间,业因果报丝毫不爽,有现世报、有生报,生报是来生的,有后报,后报是第三世以后的,遇到缘决定要报,所以不是不报,时候未到。最安全、最可靠,真的无过於往生极乐世界。往生极乐世界,绝对不会造恶业,不但不会造,一个恶的念头都不会起,什么原因?天天听佛讲经,没有中断。到极乐世界去最大的好处,第一个无量寿,身不是这个肉身,法性身;居住的环境,法性土。我们现在的身是阿赖耶的相分,我们的心是阿赖耶的见分,是阿赖耶,没有办法脱离阿赖耶,阿赖耶是假的不是真的。往生极乐世界就转识成智,转八识成四智,在什么地方转?在莲花里头转了。你上了莲花,莲花合起来,到极乐世界开。就在合起来的时候,到极乐世界这个中途就变了,我们的身心全变了,完全转变成是自性。自性的身心跟如来没有两样,跟佛是相同的。

这个身好,这个身无量寿,这个身不需要饮食,也不要睡眠。极乐世界,光明世界,极乐世界没有黑夜,它的光明不需要太阳,不需要日月,佛身放光,每个人身上放光,宫殿放光,花草树木放光,山河大地放光,一片光明。在极乐世界学习就不会有中断。我们这个地方再精进,吃饭要中断,睡觉要中断。极乐世界不要睡觉,不要吃饭,它不中断。所以进阿弥陀佛的讲堂,毕业就成佛了,出讲堂的人成佛了;没有成佛,你不会出讲堂。这个学校到哪去找?遍法界虚空界就这一家。这是我们不能不把它搞清楚,你换个法门,那你就是大错特错了。换个法门是能成,到哪一世、哪一年、哪一月、哪一劫你才能成就?你没有把握。极乐世界是有把握,极乐世界不必受那些辛苦,一生成就了。

极乐世界的人,照蕅益大师的说法,发菩提心,蕅益大师说,你真相信,你真发愿,这个真信、真愿就是无上菩提心。这个说法太好了!我们不知道菩提心怎么发法,但是想想有没有道理?有道理。你看,第一个你真相信,相信有极乐世界,相信有阿弥陀佛,这不得了!这多大的功德。第二个你真想往生,这个条件就是无上菩提心,无上菩提心也就是为这两桩事情。这个心一发,就一向专念,他就真肯念了。我们今天念佛,为什么念不好?为什么念了多少年,清净心不能现前?就是菩提心没发。菩提心是清净心、是平等心,拿这个经题一比,我们清净心没得到,平等心没得到,平等是菩萨心,清净是阿罗汉心。我们这个心念念还留恋这个世界,初学佛的时候有道心,古人讲得好,学佛一年,佛在眼前,有道心,真的;学佛二年,佛在天边,远了,距离就远了;学佛三年,佛化成云烟,没了。这就是什么?就变成老油条了。这种人太多了,这种是被淘汰掉了,被淘汰掉自己不知道。

所以,李老师过去常说,他不说别人,他说我们自己,自家,台中佛教莲社,莲友有二十多万人。老师说,我们莲友念佛往生的,一万个人当中顶多只有三个、五个,这三、五个。换句话说,念佛人当中,一万个人当中有九千九百九十五个不能往生。善导大师跟我们讲的,这个法门万修万人去,那是唐朝盛世,为什么?大家真干,个个往生,没有一个不往生。慧远大师在庐山建立东林念佛堂,就是现在的东林寺,他那个时候同修一百二十三个人,个个往生,一个不漏,这真干!我们今天不是真干,为什么不是真干?我们对於这个极乐世界跟娑婆世界没搞清楚、没搞明白。远公大师那个时候,一门深入,长时薰修,成就了。他那个时候一门就是一部经,依一部经建立净土宗,就是《无量寿经》《阿弥陀经》《观经》《往生论》都没有翻出来,以后才翻出来的。最早翻出来的就是《无量寿经》,他就依这一部经。所以有这么好的成就,做出了榜样给我们看,我们不能不相信,这是我们中国净宗初祖。

我们再看《论注》《论注》是昙鸾法师的,《往生论》的注解,他这个地方说得好,「此无上菩提心,即是愿作佛心」,无上菩提心是什么?就是愿意作佛。「愿作佛心,即是度众生心」,愿意作佛,当然,佛干什么?佛就度众生。「度众生心,即摄取众生生有佛国土心」,有佛国土就是阿弥陀佛极乐世界。换句话说,介绍、劝导一切众生往生净土,这个心就是无上菩提心。可是我们劝别人,先得劝自己,自己不能往生,你就没有办法劝别人往生。为什么?别人不相信。真好,真好你为什么不干,你还干别的?他怀疑。真好得真干!

今天我们太难得了,我们的缘比古人殊胜,为什么?古人没有看到这么好的本子。这是真的,九种本子摆在面前,你仔细比较一下,你就晓得这个本子好。我们上一代就没见到,这个本子是夏莲居老居士在抗战时候才完成的。那个时代,这些老和尚都没有看到过,像虚云老和尚、谛闲老和尚、圆瑛老和尚都没见过,这民国初年这些大德都没有看到过。因为他虽然会集成功,没有流通出去,没印出来。抗战胜利之后这才印出来,印出来分量不多,几千本,这一下就散完了。律航法师带了几本,他从山东,他是夏莲老的学生,到台湾去带了几本,好像送了三、四本给李老师。李老师一看,无量欢喜,前面一篇很长序文是老师写的,梅光羲居士是他的老师,所以他就做眉注,在台湾讲了一遍,这个本子以后送给我了。

因为有人批评,这个批评当然其中是有意的,李老师在台湾弘法,为了回避,就把这个经讲了一遍之后就不再讲了。我到台中的时候,这在我到台中之前讲的,我没有听到。我到台中之后,他《无量寿经》又讲了一遍,用康僧铠的本子,我听的是用康僧铠的本子。但是这两个本子比较,我喜欢这个本子,这本子容易懂,很清楚。以后我在美国跟黄念老认识了,在那个时候,国内弘扬这个本子他一个人,海外弘扬这个本子也是我一个人,我们两个碰到是无量的欢喜。所以念老在世,我每一年至少会去看他二次到三次,到北京去看看他。现在都不在了,老朋友没有了,赵朴老走了,傅铁山老先生也走了,傅铁山是中国天主教的总主教,我跟他是老朋友。前两天听说明哲法师也走了,我第一次跟朴老会面那一天,明哲法师在。这些老人都走了,我现在哪里都不想去,活一天把这个经讲一天,摄取众生生有佛国土,我们每天就做这么一桩事情,做到等著佛来接引我到极乐世界那一天为止。人家问我什么时候往生?我不知道,问阿弥陀佛,他晓得,我不晓得。什么事都没有,统统放下了。

「净业行人,若发如是心,亦即是初发心菩萨」,真正发这个心就是初发菩提心的菩萨。「天台谓别教之信位菩萨」,别教,不是圆教,别教信位菩萨,「如空中之絮,沉浮无定。是故初发心菩萨,实有退堕之患」。这一段几句话是警告我们,一定要承认我们是凡夫,我们有烦恼、有习气,我们遇到缘会退转。你看,别教初发心的菩萨,像空中的棉絮,棉花很轻,在空中飘浮不定,用它来比喻初发心菩萨,他很容易退转,很容易堕落。做好事,不能骄傲,不能狂妄自大。我们过去曾经在汤池做了个小实验,用中国传统文化来实验一下还管不管用。那个时候我们招了三十七位老师,我们是用网路招生的,他的学历是师范学校毕业的,他学过教学。经历,他当过幼儿园的老师、小学老师、初中老师,他有教学经验。三百多人报名,将近四百人,我们只取了三十七个。

开课的那一天,我跟这些老师讲话,我说今天我们办这个实验关系非常大,看看中国传统文化还能不能继续传下去,就在我们这一次的举动。我们办成功了,我们的传统文化会传下去;如果我们办失败了,那大家一看,中国传统文化过时了、没用了,应该全部不要了。我们在这关键的时刻,所以我们要拼命干,不要命也要把它干好,这是我们的使命,大家有这种使命感,我们期望二年到三年做出成绩出来。没有想到这批老师很可爱,我给他四个月的时间落实《弟子规》《弟子规》上每一句都要做到,不做到不能教人。没有想到两个月就做到。我非常欢喜,也非常感激,老师这样的配合。打电话告诉我,两个月做到了,这以后怎么办,第二步?我说第二步下乡入户,我们的教不是说,是做出来给你看,《弟子规》上一百一十三桩事情,我做出来给你看。首先到人家里,首孝悌,把孝悌做到,看到农民家里,老人就是自己的父母,我现在回到家里了,我用什么样的心态待父母,孝顺父母。家里面哪个地方不干净的赶快整理,凌乱地方赶快收拾,整整齐齐,干干净净,把老人侍候的欢欢喜喜。这样一做,老人感动,流著泪说,你们比我的儿女还孝顺。他的儿女看到之后,觉得对不起父母,没有尽到孝道。

我们这样做了三个星期,然后向大家宣布,中心开课,希望大家来学习,人都来了。出乎意料之外的,三个多月成绩卓著,这个小镇上的居民良心就发现了,每个人不好意思做坏事,觉得做坏事是丢人的事情。成功了!我们大吃一惊,我们预想的是二年到三年才看到,怎么三个多月就看到了,怎么这么快?所以那个时候我跟老师们说,我们这个实验证明两桩事情,第一个人性本善,《三字经》上讲「人之初,性本善」,果然不错,人性真的是本善。第二个人民是很好教的,就是没人教,你看一教,他就回头了,他就觉悟了,就明白了,真正不可思议。我特别告诉老师,我说我们千万不要居功,不要认为我们很能干,这个成就不是我们干出来的,怎么来的?祖宗加持的。我们感谢祖宗之德,感谢三宝之恩,感谢人民跟我们合作,我们讲,他听,他真干、真配合,才有这样的成绩做出来。

成绩做出来了,我就在想怎样把这个效果向全世界宣扬。向全世界宣扬,那当然得要利用联合国,不到联合国去,这个影响力不大。我就天天在想,联合国也不是那么容易进去的,所以全是祖宗在加持、在保佑,我们没办法,祖宗有办法。五月,我们是三月做成功的,三月多的时候,我们的成绩做出来了,五月联合国发了个文件给我,邀请我跟他们合作主办一个活动。这个活动是从来没有过的,纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年,主题是佛教徒对人类的贡献。你看,这祖宗安排的,我们哪有这个能力?可是我怀疑,联合国找对象是找会员国,怎么会找到我?我们在澳洲不过是很小规模的净宗学院,他怎么会找到我?

所以我就派了三个人到巴黎去打听,他们打电话告诉我,真的,真有这回事情。而联合国找的是泰国,我就明白了,泰国大使推荐他们找我做主办单位,泰国大使推荐的。这个就是在二00三年我们跟泰国结了一个好缘,我第一次代表澳洲大学参加联合国的和平会议,第一次是在曼谷开的,也是我第一次去泰国,跟泰国的皇室结了缘,跟泰国的副总理,他也是泰国的三军总司令,这交了个朋友。所以泰国大使支持,我就相信了,我就答应参加这个活动。活动是十月份,那就有五个月的时间,五个月时间就做筹备。这个活动做成功了,一直到现在,联合国那些人还对我这个活动念念不忘。

我上个月到泰国,泰国办一个也是多元文化的活动,我们跟泰皇约定了见面,所以我就去一趟。到那边之后,泰皇生病,泰皇跟我同年,也八十六岁了,皇后接待。没想到联合国教科文组织的大使,有十七个国家大使,也到泰国来参加这个活动,跟我见面,希望我明年到联合国再办一个活动,他念念不忘,所以那一次的活动做得很成功,给人家留下很好的印象。这些人来看我,我非常欢喜,我跟他们说,上一次我有汤池小镇做报告,有东西报告,那明年叫我去做,我没东西报告。当时有人提醒我,澳洲图文巴他们要搞一个宗教和谐示范城市,对,这是今年年初,是今年三月间的事情。我回到澳洲,我们办了一个多元文化论坛,在论坛里面,我见到当地,也就是这个小城里面的宗教领袖。小城,这个小城只有十万人,我在那里住了十年。这个小城有八十多个族群,一百多种不同的语言,十几种宗教,确实是多元文化。这么多人住在一起,像兄弟姐妹一样,互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作,像一家人,不容易!真的可以做全世界人的榜样。

所以那个时候他们有这个愿望提出来跟我说,我说好,我答应你们,给你们一年时间,那就到明年三月。真正做到了,他们做得很积极,真正做到了,明年我们到联合国办活动,我们把这个拿到联合国去展览、去宣传,让全世界的人,你想看和平,看不同文化的融合,你到图文巴来学习,到图文巴来考察。所以他们现在搞得很积极。昨天我跟他们开会,用的是视讯,用这个科技的方法,我没有时间过去,他们是一定要我过去,我没办法,没时间,我说,我今天还有很多约会,重要的约会,不能过去。昨天的会开得很成功,他们也欢喜,我们在电视屏幕看到他们的会场,他也看到我,我们面对面提问题,解答,这是科学技术。有这种技术,不要往外跑了,坐在家里可以跟全世界人开会。

所以要晓得什么?有退堕,不能骄傲,一骄慢的时候就完了。功德是祖宗的,不是我们的,我们哪有这个能力!联合国,祖宗安排的,不是我们自己安排的,自己没有这个能力。上一次这个效果,难得这些人这样的怀念,所以明年办活动,我们一点心都不要操,由他们代我们申请。我们自己国家有值得在联合国表扬报告的,都可以利用这个机会参加。我们有几个企业落实传统文化,做得很有成绩,我们希望这些人都能够参加,提出报告。他要不相信,到你们公司去考察,去看,真正看到,不需要用西方那种法律式的管理,用《弟子规》让员工自动自发把公司看作是自己家的事业,不分彼此,全心全力来做,这个是外国人想像不到的。

还有教学,中国传统式的教学,吴鸿清教授做出来了,我们天天在想,没落实,没想到他做出来了,实验成功了。六年小学,从一年级到六年级,教的课程就是一门深入,长时薰修。这些小孩,教得非常好,参加考试第一名。他们念文言文、念古书,背四书,背这些东西。学书法,小朋友写的书法挂在外面,人家看到,不相信是小孩写的,真练出来了。非常可惜,就是这些小孩不能继续学习传统文化,他一上中学就被污染,这也没办法。所以,吴教授来看我,我就告诉他,我们要办个一条龙的学校,什么叫一条龙?从幼稚园到研究所,这些学生我们负责来教,他就不会受到外头感染。我们每年招生,不招插班生,插班生插进来之后,他把我们搞乱了。我们年年只招幼儿园的学生,幼儿园大班、中班、小班都教,一年级从这升上去的,他升到中学我们就办中学,他升到大学我们就办大学,他升到研究所我们就办研究所,我们一直照顾他拿到博士学位。这样什么?这样才能培训、培育出圣贤人才。

这个实验我在马来西亚做,我跟吴教授说,这一条龙的学校办出来,我说你到马来西亚去教。现在我们建了一个汉学院,这个汉学院就是我们教学场所,土地面积不大,是一个居士送我一块土地,大概合中国七十八亩,外国是十三个英亩,一个英亩是六个中国亩,比我们汤池大一倍,汤池只有三十亩,我们利用这个地方来办一条龙的学校。这桩事情我们得到马来西亚首相的支持,我们对他们非常感激,他们是马来人,回教徒,确实是热烈的支持,非常难得,让我非常感动。这是一桩好事,这个实验成功,不是关系一个国家,关系全世界。为什么?实验成功之后,告诉大家中国传统这套教学方法是正确的、是有用的,让全世界的教育家去思考,教学的内容要修订,教学的方法要修改。今天不做出榜样,说得再多没有人相信,今天一定要把样子做出来他才会相信,不做出样子出来,光说没用。我们汤池小镇就是被联合国的会友逼出来的,我们从来没想到过这个事情。

世界动乱一年比一年严重,我参加会议参加了十年,大家都在寻找方法如何消弭冲突,恢复安定和平,都在找方法,找不到!我在大会当中做了很多次报告,把中国古圣先贤这一套智慧、理念、方法、经验和效果跟大家报告,每个人听到都感觉到很新奇,闻所未闻,欢喜,也鼓掌。我下来之后,问我,法师,这是理想,这做不到。我是被他这一棒打醒了,才晓得讲没有用,要做出来,你做不出来,以后就别说了。没有想到,我们在这个汤池的实验居然成功了,而且那么快速成功,这绝对不是我们自己有能力,功劳要归老祖宗。我们自己不可以有丝毫傲慢心,你有一点傲慢心那叫大不孝,我们哪有能力做这个事情?全凭祖宗之德,三宝加持,才有这么好的收获。永远要谦虚,永远要恭敬,小心谨慎,能够在这一生当中把传统文化继续下去。

无论在中国、在外国,只要有人识货,那就是有缘;他不认识,不认识他障碍,这没有缘。他认识,他会帮助我们,他知道这个东西做成功是全世界的,利益是全人类的。这是大功德、大因缘、大事业!我们明白了,搞清楚了,现在也有这个基础了,做出来了,汤池这个做出来了。吴教授这个小学从一年级教,都已经做出来了!所以我请他到马来西亚我们汉学院,到那边去指导大家,特别是关於课程的设计跟教学的方法。他也是多才多艺,大学教授不当,去当小学老师,去带小朋友,带了六年,真难得。

所以这是说明,注里头有说明,我们自己心没有真正定下来,会有退转。好事,别人一赞叹、一奉承,我们就得意忘形,傲慢就生起来,觉得了不起了,完了,马上就退堕。别人是毁谤几句,我们就很不高兴,就怨恨心,错了。要在顺境里头不生贪恋,逆境里头不生瞋恚,永远保持清净平等觉,这才能成功。尤其是夫子在《论语》里头说了一句话,我们永远要记住。他说「如有周公之才之美」,周公是圣人,是孔子一生最仰慕的人、最佩服的人,他想学周公,所以周游列国,可惜没人用他,回来教学。像周公那样才华,像周公那样的德行,他说「使骄且吝」,如果他有两个毛病,一个是傲慢,一个是吝啬。夫子说「其余则不足观也」。为什么?那是假的不是真的。真的,你看周公的谦虚,周公对人的尊重敬爱,不分富贵贫贱,他见每个人都是和睦亲切,那种真诚心流露。只要是有利於别人的,何况有利於国家,再辛苦他都不辞,认真努力给大众做最好的榜样。举这个例子为我们说明,别教信位菩萨从初信到十信都有退堕,都会动摇,用这个来警惕我们,我们不要犯这个过错,我们才会有真正的成就。好,今天时间到了,我们就学习到此地。


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