净土大经科注  (第五四六集)  2012/10/4  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0546

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一零七一页第六行:

『特留此经』者,《净影疏》曰:佛以慈悲怜悯众生,故法灭后,独留此经,百岁济度。以此经中开示净土,令人求生,故偏留之。《大涅盘经》显示佛性,圣人先隐,为是先灭。此经教人厌苦求乐,济凡中要,为是后灭」。这段话是净影,隋朝慧远法师说的,他有《无量寿经》注解,叫《无量寿经义疏》

诸佛菩萨,明心见性之人。明心见性代表什么意思?简单的说,代表智慧圆满,烦恼断尽了,业障也消尽了,没有烦恼、没有业障。其实我们对於本性为什么见不到?就是烦恼障、所知障,这业障障碍了。这些业障在《华严经》上称它作妄想、分别、执著,这三大类。妄想是起心动念,分别执著那就更严重了。起心动念的含义很深,我们学经教学了几十年,对这个都有疑惑,一直到最近三、四年当中,看到科学家的报告,特别是量子力学家,我们才把这个事情搞清楚、搞明白。我们对於起心动念这四个字,只是看到字面上、表面上的意思,确实没有法子真正理解。

到近代的量子力学家发现了微中子,这就是最小的物质现象,最小的。微中子多大?科学家告诉我们,一百亿个微中子集聚在一起,它的体积等於一个电子。电子就很小,肉眼看不到。原子分裂之后有原子核、中子、电子。原子的那个样子很像太阳系,原子核在当中,电子就好比是行星,围绕著它转。原子很多种,从哪里分?就是它的电子多少不一样,有的只有一个电子,二个、三个,很多个的,不相同。这么小的一个物质现象,佛经上称为「极微色」,微是细微,色就是物质现象。佛经上讲心、色就是今天我们讲精神与物质,心是精神,色就是物质。这么小的物质就不能再分了,再分就没有了,可是科学家依旧把这个东西把它分裂,分裂之后真的就没有了,跟佛经上讲的完全相同。物质现象没有了,发现什么东西?发现物质原来是意念变现出来的,就是念头,这才晓得,底牌揭穿了。所以德国普朗克博士,他一生专门研究这个问题,物质到底是什么,最后被他揭穿,物质是意念变现出来的幻相,假的不是真的。念头是波动现象。

佛在经里头告诉我们,这是三千年前的事情,有一天佛跟弥勒菩萨谈话。弥勒菩萨要用佛教来说的话,他是研究心理学的,是心理学专家,在佛法里面叫法相唯识学,现在一般称心理学,这是专家。佛问他一个问题,「心有所念」,我们凡夫起个念头,心有所念,「几念几相识耶」,这是原来的经文,我们把它翻译成白话文,就是佛问弥勒菩萨,凡夫动了一个念头,这个念头有多少细念?有多少物质现象?有多少精神现象?就问了这么一句话,一句话问了三个问题。弥勒菩萨回答说,一弹指有「三十二亿百千念」。我们现在用秒做单位,一秒钟能弹多少次?我相信,年轻人体力好的大概可以弹五次,要乘五那就是一千六百兆。诸位要晓得,一秒钟频率这么高,波动现象一秒钟里头有一千六百兆,这样微细。弥勒菩萨接著说,这是问多少念,答覆一秒钟,我们现在说一秒钟,有一千六百兆的波动现象,说「念念成形」,每一个念头都有物质现象,形是形状,物质现象;「形皆有识」,每一个物质现象里头都有精神现象。这发现就是精神跟物质不能分开,没有精神就没有物质,没有物质也没有精神。发生的先后是先有精神现象,然后才有物质现象;最初的,最初是波动。

这三个东西科学家都说出来了,名词不一样,波动现象科学家叫它做能量,意念(念头)科学家称它为信息,佛家讲的境界相,现在科学家讲的物质,就是物质现象,精神现象,能量是自然现象。这三种现象佛经上说得很详细,这么多年我们始终不能理解,就是没有想到这么高的频率;我们知道是个波动现象,但是不知道这么高的频率,科学把佛经这个东西证明了。三细相,物质是彻底了解了,精神现象知道,不彻底。精神是念头,念头从哪里来的?科学家说没有原因,突然蹦出来的,立刻就消灭了。这个话佛也说了,「当处出生,随处灭尽」。但是它真有来由,它不是没有来由,这个来由科学家没说出来,恐怕永远找不到。为什么?不能用科学方法,科学方法找不到它。要用什么方法?要用禅定,在甚深禅定里面可以见到。禅定里面空间跟时间都没有了,所以禅定里面可以看到宇宙的源起、万物的源起、生命的源起,就是我从哪里来的源起,都能找得清清楚楚,这是宇宙的奥秘。

佛说过,像科学、哲学可以找到,就是三种现象的根源,可是最初的根源它找不到。最初的根源,哲学上讲的本体。能生万法的是什么?宗教里面称之为神,佛教里不是称神,佛教称自性、本性。我们中国古圣先贤也说,「人之初,性本善」,那个性,性是宇宙万物的本体,能生万法。所以,在大乘佛法的宇宙观,它认为整个宇宙跟自己是一体,同一个自性发生的。这是佛法的伦理学,伦理讲关系,我们跟诸佛菩萨什么关系,跟一切众生什么关系,跟山河大地什么关系,跟树木花草什么关系,这讲关系,关系讲伦理,一体。这真是讲到家了,比我们中国讲五伦还要密切、还要深远。

心性的核心就是爱,所以每一个宗教里面,它的中心思想都是爱,神爱世人,上帝爱世人,真主确实是仁慈的,佛家讲大慈大悲,中国古人讲仁爱,都把这个中心找到了。这是人性,人性的核心就是爱。那现在怎么会变成这样,变成自私自利?他迷了,迷失了自性,愈迷愈深,才迷到这个样子。我们思想错误了,想法、看法错了,说法、做法错了,这个错就感应苦报,六道轮回这么来的。这解释清楚了,恶的念头、行为感的是三恶道,饿鬼、地狱、畜生;善的念头、善的行为感应的三善道,天、人、修罗。大乘佛法告诉我们,善恶都是麻烦,制造六道轮回。六道是假的,不是真的,有这些念头就有,没有这些念头六道就没有了。永嘉禅师《证道歌》上说得很好,说「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。作梦的时候,把六道轮回比喻作梦,梦里有,醒过来没有了。真的,我们现在在作梦,在梦中。谁知道?佛知道,佛觉悟了,佛离开六道了。不但离开六道,离开十法界,甚至於离开实报庄严土,彻底觉悟、回头了,回归自性,这叫成佛。佛家教学终极的目标,回归自性,回归自性叫成佛。在回归的路上,还没有到家叫菩萨;回归了,才回归还不久,这叫阿罗汉。阿罗汉是才回归,菩萨是到中途,佛是达到目的地。

这些很深很深的道理,今天科学对佛法帮助很大。那科学家是不是成菩萨了?能见到这三细相,这三种现象的源头,物质、精神、自然现象,这是大菩萨,不是小菩萨,差不多快要成佛。那现在科学家发现了,他是不是菩萨?他不是。为什么?佛菩萨跟他们用的方法不一样,佛菩萨是从禅定里头逐渐逐渐看到的,禅定的功夫愈深,也就看得愈远,这个得受用。为什么?自己智慧开了,德行成就了。科学家他是用数学来推演,所以数学是科学之母,数学里的推演,有这么一桩事情,有可能,然后再用技术,科学的仪器去观察、去搜索,最后被他发现。也就是说,他不是用禅定,他是用我们思考,我们今天讲的脑,思考,思考是有限的。最大的,这思考最大的,你能看到宇宙,今天讲的宏观宇宙,这是向无限大方面发展;另外一个反方向,量子力学,那是极其微细,向微观世界,两个方向发展都相当有成就。佛法也是这两个方向,你看,微观宇宙它讲到极微之微,今天讲到微中子。科学发现微中子以后它就没有了,佛法还有,微中子里面有世界,这个科学没法子见到,那个世界跟外面的大世界一样大。这是说明,禅定境界里面没有时间、没有空间。没有时间就没有先后,没有空间就没有距离,完全是,这个事实真相就在当下。所以过去、现在、未来,此界他方,清清楚楚、明明白白,是真有受用!科学发现了,得不到这个受用,得到的受用是很偏、狭窄。

这个发现是科学一个重大的革命,因为在世界上,四百多年的科学用的是二分法,宇宙这些万法把它分作物理、心理,物理学、心理学,分成这两分。现在科学家发现这个两分是错误的,误导了科学研究的方向,造成今天的困难,不知道心理跟物理是一桩事情,它不能分。所以现在科学家提倡「以心控物」,这是最新的发现,就是心可以改变物质现象,用我们的意念。现在这批科学家全力在搜索证据,证据里头最明显的、最有效果的就是疾病,这个理论上,念头可以治病。

病从哪里来的?病从不善念头产生的。佛经上讲贪瞋痴慢疑,这五种念头对应我们的五脏,有很大的影响,念头不善,我们内脏就出事情、就长病。我们有病的时候,如果懂得这个道理,我贪心放下,我不贪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不怀疑,全身这些病自然就好了,为什么?念头改变了。我们内脏是细胞组成,是物质现象,带著病毒的细胞统统恢复正常,无需要任何药物医疗。大一点的,我们今天地球这么多灾难,我们念头改了,灾难就没有了。佛经上,海水上升、江河泛滥,它不是自然现象,跟地球上居住的人念头有关系,贪心重,水灾就来了,贪感应的是水灾;瞋恚感应的是火灾,火山爆发,地球温度上升,与这个有关系;愚痴感应的是风灾,傲慢感应的是地震,怀疑感应的是山崩地裂。怀疑问题很严重,如果人有疑心,对什么都不相信,他很容易感染疾病。这就是什么?他没有抵抗力,他免疫能力全部破坏了。如果反过来,你不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,这地球上所有灾难都化解了。

美国有个量子力学家布莱登,前年他们在澳洲悉尼开了次会,这世界上几个著名科学家。两天,第一天的会议是报告科学最近的发现,这报告我看到非常欢喜,跟佛法愈来愈近。所以我们有理由相信,二、三十年之后佛教不是宗教,佛教是高等科学。第二天专门讨论二0一二马雅灾难预言。这在两年前,布莱登提出,希望地球上的居民都能够觉悟,都能回头。他提出三句话,第一个「弃恶扬善」,就是佛家讲的断恶修善,弃恶扬善;第二个「改邪归正」,第三个「端正心念」,他说地球上这些灾难统统能化解,量子力学家说的。这就是意念可以改变物质,意念可以化解灾难,好的意念身心健康,你快乐无比!

人生最高的享受是什么?是快乐,没有忧虑、没有压力。这个人生不是做大官、发大财,不是,一天到晚笑呵呵、笑咪咪的,快乐无比,这才叫人生最高享受。天上人间、此界他方统统都知道、都明了,一点都不迷惑,这真实智慧、真实利益,这是大乘佛法。可是这些东西,古时候人知道,所以中国传统的学术跟佛法相比,相通的地方很多。大乘佛法建立的基础,孝道。孝是迷了以后第一德;爱,亲爱是自性里头的第一德。迷了之后,这个德并没有丧失掉,这个德还是延续下来,我们老祖宗知道,这是什么?亲爱,父子有亲。亲爱不是学来的,没人教你。我们很冷静去观察,你看那个婴儿,三、四个月,三、四个月的婴儿他不会说话,你看他眼睛、看他表情,他对父母那个爱,没人教他,那他天生的,所以叫本性。我们老祖宗看出来了,了解这桩事情,这是天性、本性。如何让这个本性永远保存,一生都不会变,这就想出教育,教育就从这来的。

所以教育的目的没有别的,如何把这个天性、性德保持。中国人讲得很清楚,非常具体,实际上说只有十二个字,「孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平」。性德,自性里头本来就有,绝对不是学来的,也不是哪个人教你的,就是那个自性里头的亲爱,亲爱表现到外面,对不同的人、不同的事、不同的物,这十二个字圆满了,全部包括了,这是中国传统文化的精髓。所以要懂得教育的目的,不是教小孩将来升官发财、赚钱养家,不是的,如何保持性德。第二个目的是把这个亲爱发扬光大,你爱父母这种纯真的至爱、纯净的爱,扩大到爱你的家族,爱你的伯伯叔叔,爱你的祖父母,爱你的兄弟姐妹,爱你的亲戚,扩大。再扩大,爱你的族群,爱你的邻里乡党,爱社会、爱国家,最后凡是人皆须爱。所以,中国古老的教育是爱的教育,爱人怎么会害人?哪有这种道理!

佛教的教育讲得更彻底,中国儒家的教育只讲到「凡是人,皆须爱」,佛法不是的,更广,佛法讲到爱一切植物,树木花草都爱,山河大地都爱,然后讲到遍法界虚空界充满了这个爱心,比我们中国讲得更大,但是原点是一个。放光,佛的光放得更大,我们只放到「凡是人,皆须爱」,对动物就不爱,要吃它、要杀它,佛法不是的,佛法对动物爱、对植物爱,对什么都爱。所以教育,《三字经》上讲得好,「性相近,习相远」,习是习惯。本性是一样的,都是佛性、都是圣贤,可是习性,中国人讲「近朱则赤,近墨则黑」,你跟好人学你变成好人,你跟坏人在一起就自然变成坏人。这就不能不注意,这就要办教育,因为你不教,不教愈学愈坏,距离本性他愈来愈远,这就成问题了,所以要重视教育。

在全世界,最懂得教育的,有教育的智慧,有教育的理念,有教育的方法,有教育的经验,有教育的效果,在全世界中国人第一。很可惜的,我们中国人大概在两百年前,西洋文化侵入中国,这一般年轻人向往外国,坚甲利兵,对中国传统文化产生怀疑。政府疏忽了,那个时候是满清政府,慈禧太后执政,没有重视教育。清朝历代帝王非常重视教育,只有慈禧,应该是慈禧念书不多,她不懂得。所以她一不支持的话,人民对於传统文化感情就淡薄了,这就开始真的是一代不如一代。那个时候清朝末年,还有人讲,没人真干,到民国的时候讲的人都没有了,完全学西方的,我们的亏吃大了,今天搞成这个样子。外国也糟了,现在外国走入死胡同,要到东方来找东西,到印度去找。东方是真有,英国汤恩比博士提醒大家,「要解决二十一世纪社会问题」,他说「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」

中国的汉学,儒释道三家为主体,叫三教九流,融合成真善美慧的文化,这是中国汉学的特色。这个东西丢掉了,现在没有人认识,谈起来大家都非常陌生。十七年前,赵朴初这班老人提出要拯救,我跟他见面,他跟我谈过,可是一直到今天没人去做。再不做,十年以后,想做都做不成功了。为什么?稍稍懂得一点的都过世了,连我们这一辈人都不能存在了,怎么办?所以现在很多人著急,我也在著急!这个东西断了,我们是民族的罪人,对不起祖宗,对不起中国传统文化。这个东西能救中国,能救全世界,我们心里面在祈祷、在祈求。

去年年初,我们得到一套书,唐太宗编的《群书治要》。这本书我以前知道,没有看见过,我以为失传了,没有想到,我讲经的时候提到过两次,有些有心人不晓得在哪里找到的,送到我这里来。我看到这个如获至宝,这祖宗有德,中国有救!这个书出现了,这是唐太宗编辑的治国的精华。他做皇帝很年轻,二十七岁,读书不多,统治这么大的国家需要智慧、需要能力,从哪里来?下命令给魏徵,几个书读得多的人,从古籍里面,三皇五帝一直到晋朝,就是前一个朝代,经、史、子里面,有关於修身、齐家、治国、平天下这些文字统统抄出来给他看。从一万多部书里头,最后浓缩到六十五种,再从六十五种里面把它抄出来,编成这部书。这部书编成之后,唐太宗手不释卷,欢喜无比,文武百官统统要学,大唐盛世就从这部书来的。这部书真的能救全世界。

中国文化的命脉是《四库全书》。现在科学技术发达,印刷的成本大幅度的降低。这么大的典籍,这是世界上所没有的、空前的,这么大的丛书,中国人的,我们刚才讲的,智慧、理念、经验、方法全在这里头,这就是汉学。现在我们印的数量不少,流通在全世界,我们相信不会失传,灾难再多不可能是全面的,总有一些地方没灾难,它可以保存下来,问题是这书怎么读?这么大的分量!我在早年就想到,跟唐太宗的念头一样,想找几个人在《四库》里头,把些最好的东西节录出来编成一本书。做了,找了几位国内的文史教授,退休下来的,花了三年的时间编来给我看,不行,这个稿子在澳洲,不能用。没有想到,古人早就替我们准备好了,《国学治要》,一共八册,那是什么?《四库全书》的钥匙。有这一套,你就可以以这个为基础,你就有能力去读《四库全书》,这个钥匙太好了。我们立刻就印了一万套,分送给许多图书馆去收藏。将来有一天,国家要复兴传统文化,这套书要大量的去印行。办汉学院,汉学院首先要读这个东西,汉学院真正教材从这开始,这是基础,汉学的基础,有这个基础之后,然后再分科,你喜欢哪个专门攻一样,都能成为优秀的汉学家。

《四库》里面没有包括佛经,道教的经典收在里头,佛经没有。这是干隆皇帝,他是虔诚的佛弟子,他对佛经非常尊重,另外编一套《大藏经》,现在我们称它作《干隆大藏经》,跟《四库》并列。它分出来了,道在里头,混在里面,佛提出来了。儒释道三家缺一不可,登峰造极是佛经哲学,现在我们知道,不但有哲学,它有科学在里头。

佛怜悯众生,众生确实一代不如一代,像走下坡一样,愈滑愈严重,我们自己亲身体会。我们想到六十年前,那个时候的人心还很纯朴。我第一次到香港来讲经,三十五年前,虽然比不上六十年前,但是还很不错,比现在要好多了。这事隔三十年,今天的人心跟三十年之前不一样,变化太大了!所以灾难频繁,三十年前没这么多灾难,现在全世界灾难天天有,频率在上升,灾难愈来愈严重。这说明什么?人的思想愈来愈乱、愈来愈不善,是这个造成的,不是自然灾害。现在十年、十年一比,很明显的,现在这个十年比不上上一个十年,上一个十年又比不上再上一个十年。那我们想到,往后去,下面十年就不如现在,比现在更糟,这怎么办?如果这样滑下去,大概三十年,这个世界真的像外国人所说的是末日到了。不可以再滑了,要想办法把它止住。用什么方法?除了教育之外没有第二个方法。

许多人问我,包括国家领导人,我跟大家说,今天整个社会问题不是制度的问题,什么制度都好,问题全出在教育,人没有教好。中国古人说,子不教人心坏了,家不齐社会乱了。家是什么?今天讲的社团。无论是国家社团、是民间社团,社团出了问题,人心坏了,社团出了问题,才出现现前这个现象。教育能有效吗?我们也是在国外,遇到难得的一个缘分。我移民到澳洲,澳洲政府希望我在澳洲帮助他们团结宗教、团结族群。这是过去我们在新加坡做出有一点成绩,他们知道。澳洲把这两桩事情交给大学去执行,这很有智慧,学校不会偏於哪一个宗教,也不会偏於某一个族群,公正无私。所以我在澳洲跟学校就发生关系,以后代表学校参加联合国的和平会议,这才对於整个世界状况略知一二。

我们把中国老祖宗这些智慧、理念、方法,在大会当中报告,会友们听了很欢喜,闻所未闻。可是会后,我们在一起聊天吃饭,问题来了,说法师你讲得不错,讲得很好,那是理想,不能兑现。这个话对我是当头一棒,这一棒真的把我吓到了,我想到这才是今天灾难真正的危机,是什么?信心没有了。如何再恢复信心,这是大问题。要恢复信心,只有把传统东西做出来,他看到了他才会相信。所以我们二00五年的年底,到二00八年年底,三年,在汤池小镇做了个实验,就是做给联合国看的。我们真做出来了,证明中国传统文化有效。这个小镇出乎我们意料之外,我们教学不到四个月,小镇的风气一百八十度的回转,我们感到非常惊讶,我跟这班老师感到。我说我们现在做了四个月,证明两桩事情,第一个证明人性本善,第二个证明人是很好教的,怎么这么好教!就是没人教他。

这个实验对国内、对全世界都产生影响,我们曾经在联合国做了八个小时报告,三天展览,每个国家驻联合国的大使代表都想到汤池来看。这个要求,我们地方领导不赞成,所以他们没办法前来,可是我们知道,他们用私人观光旅游的身分,到汤池实际上来调查、来参观,我知道的有三十多个人。所以汤池的成就还是传到世界了。联合国对我们这次的活动念念不忘,非常怀念。我们那一次的活动,联合国的秘书长告诉我,联合国成立以来,以这次会议最成功,秩序最好,内容最丰富,因为我们有证据,欢迎大家来参观。

他们的大使团跟我到现在还有联系,还是希望我再去办一次活动,我想明年有可能。澳洲图文巴这个小城,宗教团结起来了。我在那里住了十年,宗教自动团结的,我没要求他们,他们来找我,自动团结,发一个大愿,把这个小城建造成全世界第一个多元文化和谐示范城市,好!条件有,这个小城居民十万人,八十多个族群,一百多种不同的语言,确实代表多元文化,十几个宗教。去年三月他们告诉我的,我给他们一年的时间,明年三月,你们真的做出来,我说我一定在联合国办个活动。这次办活动在哪里办?我就想到就在图文巴办。我们上次在汤池小镇的经验,要人家到这边来参观,很麻烦,不如我这次的活动就在我们这个小城,这个小城有个大学,南昆士兰大学,就在这个学校里面开会。让一百九十五个国家大使代表统统到这个地方来开会,让他亲自看到这个小城的和谐,十万人居住在一起相亲相爱,互相尊重、互相关怀、互助合作,像兄弟姐妹一样。到这个地方来能够看到人间的温暖,让他们先来看,看到之后他们回到自己国家,在全世界到处宣传。然后我们在这个小城建立一个卫星电视台,把这个小城的生活,点点滴滴,二十四小时向全世界播放,大家都看到了,欢迎你们到这来参观。这是什么?这是观光旅游第一好地方。大家都愿意来,这对澳洲带来实在是无比殊胜的一个宣传作用,对於世界和平、化解冲突有很大的帮助。不同的宗教、不同的族群、不同的文化,可以像兄弟姐妹一样。只有做出榜样,大家才会相信,做不出来,说了没人听,白说。所以联合国这些大使来找我,我说那个地方做成功了行,我们可以做一次宣传,如果做不成功我不去,我去说话没人相信。

我们庐江解散之后,有一批老师,二十多个人在马来西亚,马来西亚我们在那边成立一个汉学院,以这些老师为骨干。因为马来西亚人口二千六百万,华侨六百万人,华侨自己设立的小学有一千多所,有六十一个中学,这些校长、老师一生从事於教学工作,他们对於读书方法知道。所以我要求这些校长、老师们,上个月我跟他们举行一个座谈会,我要求他们,能有一百到两百个人参加汉学院,做汉学院里面的研究员,每个人专攻一部经论。课程的选择就用《群书治要》里面所选的六十五种经典,从这开始,然后再学《群书治要》。能够培养一百到两百个汉学家,十年之后他们是世界第一流的汉学家,三年之后他们就可以能够教学,对谁教学?对全世界。我们用远程教学办空中大学,也不要报名,也不必注册,你们打开电视机就可以接收,二十四小时课程不中断。

所以二十一世纪是中国人的世纪,是中国文化的世纪。让外国人不要胡思乱想,中国不会报复,他们是过去欺负中国,怕中国强盛起来要报仇。我说中国人不会报仇,告诉他们放心,中国是用文化来教化全世界,希望世界能够化解冲突,能够恢复安定和平,每一个国家国运昌隆,这是中国人的期望,天下太平。老祖宗有这分慈悲心,阿弥陀佛有更大的慈悲心,所以在法运灭亡之后,佛的法运就是佛的影响力,在这个世界上的影响力,面是全世界,时间一万二千年。释迦牟尼佛灭度到现在三千年的样子,后面还有九千年。很多宗教说世界有末日,佛教没有,佛教后头还有九千年,怎么会有末日?这九千年佛法有盛、有衰。盛衰不在法,在人,认真学习,人多就盛,人少就衰,就这么回事情。

佛法要兴旺,要靠国家。释迦牟尼佛在世,把护法的工作付托给国王大臣。国家不能护法,那个护法的力量很薄弱,一定要国家护法。所以这次斯里兰卡总统邀请我,那是一个佛教国家,我第一次跟他见面,我希望,斯里兰卡是个小国,做为全世界佛教示范的国家,你们要看佛教到斯里兰卡去看。上一次我在泰国也是这个念头,跟泰王约好了,没有想到我去的时候,他生病住院了,皇后接待。他有个亲王,皇后的弟弟,要到香港来访问,时间还没有排定,他要到香港来看我。我鼓励泰国也应该建立一个佛教圣城,就像汤池,做出一个小城,做出来,把佛教的精神、佛教的文化落实在这个小区,让全世界所有的人到这这个地方观摩,看佛教好不好。

不但佛教要做,对每一个宗教我都勉励它。罗马教皇,我跟他两次见面都跟他建议。第一次谈到这个问题,第二次见面我非常具体的告诉他,我说你就用梵蒂冈就可以。我向他请教,梵蒂冈面积多大?梵蒂冈也是个独立国。他告诉我五十个英亩。很小,不大,一个英亩是六个中国亩,只有三百中国亩。我说梵蒂冈居民有多少?不到一千人,也很好做。我就联想到罗马,罗马城不大,罗马是个古城,完全靠观光旅游收入,古迹都保留著,也整理一下,很可观。我第一次去看很凌乱,第二次去看,很多整理得像样了。我问他,罗马属於你们的教堂有多少?说有四百多个。我说那是学校,如果每一个教堂都上课、都教学,顶多一年,罗马成为全世界天主教的文化中心,对义大利有最大的帮助;靠旅游,旅游人就更多。人家不但旅游,要到这来学习,学习就不是住三天、五天,他要住一个月、两个月、三个月的。这是用文化带动旅游,旅游带来经济,经济带给人民富裕,好事情,我鼓励他做。教皇年岁大了,跟我同年,身体不如我。我看这个建议他也有回信给我,很欢喜,没有提到他真干。不真干没有用,一定要真干。

所以我们看到阿弥陀佛的悲心,法灭尽之后还留这部经,就是我们现在用的这个经本,再住世一百年,为什么?这个经中介绍西方极乐世界。真有,不是假的,我们只要真信,一点都不怀疑,真正发愿求生西方极乐世界,用现代的话说,移民到极乐世界去,阿弥陀佛欢迎。方法很简单,只要具三个条件,真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛,这第一个条件;第二个条件,我愿意去;第三个条件是,现在一心专念阿弥陀佛,你看多简单,你就取得了。什么时候去完全你自己决定,你想早点去行,晚点去也行,你看那多自在,这个例子自古以来很多。这是佛普度众生,帮助我们脱离六道轮回,脱离十法界,所以特别留这部经、留这个法门;其他的法门难,要断烦恼、要消业障,这是非常困难,不容易做到的。

《大涅盘经》里面说,显示佛性,圣人先隐。为什么圣人先隐?学的人少了,没有人学,佛菩萨就走了,不来了,原因在此地。绝对不是佛菩萨有厚薄,厚此薄彼,不是的,我们想学他就来,我们不想学他就离开。这个经教人厌苦求乐,把我们这个世界前因后果讲得非常详细,六道轮回的状况,彷佛我们自己看到。如果觉得这个世界太苦,成就不容易,极乐世界一切顺利,没有障碍。极乐世界阿弥陀佛亲自教导我们,这是最好的老师,求之不得的,只要我们想去,他决定来迎接。所以说济凡中要,救济凡夫当中最重要的方法,最重要的一部经典,为这个原因它最后灭。这说明释迦如来、阿弥陀佛慈悲到极处。

「疏谓」,这个疏就是《净影疏》《净影疏》里头说,「此经教人念佛生西,故独留之,於最后之百年救度众生」。法灭尽之后,最后的百年,依照这个方法修行都能成就,何况现在!现在当然更没有问题。「至於《大涅盘经》,这里头,括弧里头还说,「及《首楞严经》,就是《大佛顶首楞严经》「显示人人本具佛性」。你为什么能成佛,这些大乘经上佛说得很清楚,一切众生本来是佛。这在教育里面,是不能缺少的这句话。现在教育没有了,古时候教育,你看中国传统教育,第一堂课就教你人性本善。《三字经》是童蒙第一部念的书,第一句话,「人之初,性本善」,告诉你,你是个好人,你应该保持,永远保持你是好人,这才真正叫教育。佛陀的教育,第一句话告诉你,你本来是佛,你要好好的学,你本来是佛,你应该成佛去。这才叫教育家!第一句话就把那个目的告诉你,你要到什么地方,你有方向、你有目标,你不会走错路。现在教育没有了,不知道学些什么,所以乱了。从小学念到大学、研究所,他没有一个目标,没有一个方向,这人活得好可怜;有一个目标、有一个方向,那个路愈走愈起劲,他真的快乐。所以大乘经都是显示人人本具佛性。

这是圣教当中甚深之法。「於后末世,众生根劣,无人能晓」,这些经就先灭了。这经太深了,这些经论真的,最高的科学、最高的哲学。方东美先生当年告诉我,「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」。我们学了六十年,今天看到量子力学家的报告,我们明白了,不但是哲学最高峰,也是科学的最高峰,今天科学成果在佛经上统统都有,它不迷信。这甚深经典确实是很难,我们搞了六十年,如果得不到科学家的帮助,我们这个疑还是不能解决,这是科学对我们帮了个大忙,让我们真的把怀疑断掉了。但是一般大众不行,大众疑虑怎么去断它?没法子断。那要找一个不需要了解这甚深东西,也能够证得如来境界,那这个方法就高!这个方法是净土,就这部经。所以别的经没有了,这个经可以存在。

「此《无量寿经》教人厌离娑婆,欣慕极乐」。有这个心就行了,我不想在这住了,这世界太乱、太苦,极乐世界太好了,我想移民到那里去,那才是最安全的,那才是最稳当的。到那边去受人尊重,在这个世界纵然有钱有势,到外国去势力全衰了,人家瞧不起你。我们这么多年走了全世界,很了解,对我们有宗教身分的人还比较好一点,比较尊重,其他的他们不尊重。所以应当要移民,你看大家都求移民,不要往外国移,往外国移错了。我走遍全世界都劝华侨,我说你们移民到这来干什么?你们移民来受罪的,你们在自己国家不知道享福,跑到外国来受罪,错了!香港回归,香港很多人移民到外国。我讲经的时候都说过,香港回归之后,香港绝对不会输给英国人统治。他们走了,我到香港来了。那些人到外国去住个几年知道错了,回不来了,为什么?香港房地产涨价,他的房子卖掉之后,他回来买不到了,苦不堪言!所以你自作自受,你不听我的话。要听我的话,很多人移民的时候把他的房子统统买下来,那最便宜,现在不都赚钱了吗?这是什么?对自己国家没信心,就这么个原因。对中国自己传统文化了解太少,听经又不多,也未必听进去,听是来听经,没听懂。所以这是佛救济凡夫最重要的方法,它最后灭。

我们再看下面这段,「值经随愿得度」,值是遇到,你真正遇到这部经,你确实就得度了,能如你的愿望。请看经文:

【其有众生。值斯经者。随意所愿。皆可得度。】

随你的愿望,你都能够满愿。念老注解里说,「其有众生乃至皆可得度」,这四句经文,《净影疏》里头有解释,《净影疏》曰,值斯经者,所愿皆得,明留之益」,佛留这部经最后还留一百年,利益无边。「法灭尽后,百年闻者,尚得利益,往生净土。况今闻者,何有不生」。这句话重要,九千年后听到这部经、读到这部经,念佛求生净土都能够成就,何况我们现在!我们今天往生比他们早了九千年,他们九千年之后。所以这个机会不能错过,认识要清楚。

如何才真正建立信心、才搞清楚?信心建立,两种原因。一种宿世善根,你过去生中,一定要知道人有过去、有未来,要知道人是不死的,这句话你一定要相信,这是佛门特别强调的。死是身体,身体不是我,我不死,如果我要死掉了,投胎就没有了,轮回就没有了,哪来的轮回?世间人所说的灵魂,身体没有了灵魂在。修善造恶,到哪里去投胎是善恶业力做主,不是佛、不是神,也不是鬼,阎罗王什么,与他都没有关系,都是自己喜欢、爱好这么去的,没人送你去。跟这个世间一样,人爱好不一样,去的地方不一样,喜欢学佛的人都到道场来听经;喜欢打牌的人,你看香港有很多麻雀楼,都到那去了;喜欢跳舞的人,他舞厅去了;喜欢打球的人到球场去了,叫物以类聚,人以群分。都是自动去的,没人强迫你去。六道亦如是,喜欢伦理道德的他就到天堂去了,喜欢五伦八德的到人间来了;贪而无厌的,喜欢贪,鬼道去了,鬼贪心重;瞋恚重的人地狱去了;愚痴,是非善恶搞不清楚、糊里糊涂的,畜生道去了。谁做主?自己做主,都是自作自受,我们要怪别人就错了,与谁都不相干。

这是佛告诉我们事实真相,真相大白之后,自己一定要知道慎重。那就读书,好!读古人书,道理明白通达了,我们去的地方就选择最好的地方。最好的地方是诸佛刹土,诸佛刹土里面以极乐世界最好,无比殊胜。我们每个人都有条件去,为什么不去?对极乐世界没搞清楚,还有很多疑惑,还有很多顾虑,所以暂时不想去,总不外乎这个原因。怎样能把这些顾虑去掉?那就要读经。中国古大德说得好,「读书千遍,其义自见」,读几遍不行,听几遍也不行,读上一千遍、听上一千遍。读上一千遍,你的心定了,得定,听上一千遍,你开悟了、你明白了,明白之后做的决定那是智慧,那个没有错误。

我这个小讲堂不大,我的对面都是老师的照片,为什么?念念不忘老师。如果没有这些老师,我这一生苦不堪言,哪有这么快乐自在!这个路老师指的、老师教的,老师教我这条路是人生最高的享受,我听了很中意,人生最高的享受我要,我真走这条路。老师教我学释迦牟尼佛,释迦牟尼佛在世,是人生最幸福的人、最快乐的人、最有智慧的人、最有福报的人,走他这个路子就跟他没有两样。这条路没有名闻利养,不是升官发财,是什么?读书,这一生读自己喜欢读的书,讲自己喜欢讲的道,你看多快乐。听说这个世间很乱,我不知道,我每天都过的是太平盛世。为什么?我不看电视大概有五十年了,不看报纸、不看杂志,天下什么事情我都不知道,没事,你要我问,没事,天下天平。你们乱我不乱,你们有很多忧虑,我没有,我清净快乐。

由此可知,到极乐世界就更快乐了,活动的空间更大。前面说了供佛,供养佛是修福报,供养一个阿罗汉福报就不得了,供养佛还得了!到极乐世界,到极乐世界你就有分身的本事,自然的,不是修来的,这是阿弥陀佛威神加持给你,你能够分身,分多少身?分无量无边身。自己本人在阿弥陀佛讲堂听弥陀讲经,没动,分身到每一个世界、每一尊佛所那里去供佛、修福。你看,同时可以供无量无边佛,听佛讲经说法开智慧,福慧双修!这个世界修一万年,比不上极乐世界一天,这能不去吗?又何况到极乐世界寿命无量。这个世界要搞六道轮回、要搞十法界,极乐世界不要,极乐世界寿命是永恒的,真的是无量寿,不是假的。

寿命长,告诉你不老,老就没有意思,他不老,永远年轻。为什么?我们这个世界,前面跟你说过,科学家证明了,完全是从波动现象产生的,它是动的,它不是静止的。极乐世界没有波动现象,所以他就没有衰老、没有变化。相貌之好是你意想不到的,你没法子想像。生到极乐世界,身体,经上用的是比喻,比喻只能比喻彷佛,不能比喻得恰当,什么身体?紫磨真金色身。相好,身有无量相,相有无量好。《观无量寿佛经》上,释迦牟尼佛说出数字,说身有八万四千相,每一个相有八万四千好,每一个好有八万四千光,每一个光里头有无量诸佛菩萨,在那里面讲经教学,接引十方一切众生。挺热闹,像变戏法一样的,那是真的,那不是假的。

所以你真正了解极乐世界的生活状况,居住的环境,种种美好,你一定肯去。经要念上一千遍哪有不肯去的道理?经要听一千遍,不要听一千遍,我相信听一百遍,你的决心就下下去了,我非去不可。现在听一百遍不难,从前不容易,听完之后就没有了,现在听完,录音、录像你把这个光碟保留著天天去看,看一百遍、看一千遍,不断重复看。读书千遍,听讲千遍,在今天真能做得到,不是形容词,不是夸大的。只要你真干,保证你成就。所以念老在此地讲疏里面所说的意思,「法灭之时,闻经尚得法益,往生极乐,何况现在闻经信受之人,焉有不生西方之理。故疏续云」,接著又说,「定得往生,莫自疑虑」,千万不要怀疑,一定要相信。

「得度者,渡生死之海,而证涅盘也」,到极乐世界,永远跟生死告别了;在这个世间,生死是不间断的。人死了,很多人都知道,绝大多数四十九天他就投胎去了,他又去找一个身体去,他真的没有死。所以生死是从身体上说的,这个物质现象讲的,精神现象没死,永远不会死。我们中国人讲灵魂,外国人也讲灵魂,可是魂不灵,如果要是灵,它肯去做畜生吗?它肯去做饿鬼吗?不灵!糊里糊涂去了,去了之后就出不来了,这个要知道。孔老夫子讲得好,他不说灵魂,他叫「游魂为变」,这个说得非常有道理,因为魂它是动的,它不是静的,而且它动的速度非常快。人死了,他的家亲眷属在美国,这么远的距离,这里一断气,它就到那里去了,它去看看他们,它没有身体。流动性非常之大,不但这个地球,它可以到其他星球上去。所以孔子称它作游魂很有道理,确实,它游动的能量非常大。所以我们这个地方的人,确实有他方世界的灵来投胎的,所谓外星人来投胎的。明白这个道理,我们这个地方的人到外星去投胎的也很多。极乐世界不在地球上,是在外星球,往生就是到外星球去投胎去了。他们那边人也有到地球上来的,他那是菩萨,他来投胎是教化众生的,他是来救人的,他不是来受罪的,不是业报来的。

所以,只要不要身体,我们生活的空间就大了,什么星球都可以去;有身体不行,累赘,让我们非常非常不自由,这没有身体多好。老子有这个概念,二千五百年前的人,老子说过,「吾有大患,为吾有身」,他说我有最大的忧患是什么?因为有个身体,没有身体多好。这种人修行,他虽然不修佛,他因为有这个念头,佛说了,「一切法从心想生」,他有这个心想,他会生无色界天,无色界天没有身体。天有二十八层,最高的四层没有身体,那是灵界,他们的活动空间非常之大。

得度就是永远不再有生死。而证涅盘,涅盘是印度话,翻成中国的意思就是不生不灭,也翻作圆寂,圆是圆满,功德圆满,寂是清净寂灭,这是佛法学习最高的境界。海比喻生死,岸比喻涅盘,我们渡生死海,到达涅盘的彼岸,「超越生死中流」,生死比喻作海水,「而登涅盘之彼岸,故云得度」

这个经教的方法、果报无比殊胜。下面这段经文让我们感慨万千,「叹信受实难」,真正相信的人难,太少了!真正接受、肯干的人更少。什么原因?说实在的,我们把这个经典看作神话。我这个人是个很难度的人,不是方东美先生,谁都度不了。为什么?不服,不管出家在家,你给我讲,我会跟你辩论。我辩论很少输过,我有歪理,歪理也叫人家没办法。我跟方老师学哲学,不是学佛的,他老人家很爱护,为我讲一部《哲学概论》。这一段的事实,我们要很认真去反省,社会为什么堕落到这个样子?其来有自!

我跟方老师,六十一年前,那个时候我刚刚到台湾,举目无亲,生活艰难,想读书没机会,写了一封信给方先生。跟他不认识,只听说他是桐城人,桐城人是老乡,距离我们家乡很近,写了一封信,寄了一篇文章给他看,目的希望他准许我去学校旁听他的课程。一个星期之后,我收到他一封来信,约我到他家里见面。星期天,我就依照这个地址找到他的家,跟他见面。老师是我父亲这一辈,年龄大概是四十多岁接近五十岁,我那一年二十六岁。他问我的学历,我说因为抗战,天天逃难(这个他晓得),没有机会读书,我只初中毕业,高中念了半年,没有再进学校。他笑著问我,你有没有骗我?我说不敢欺骗老师,句句是实话。老师说,你写的信、写的文章,我们台湾大学学生写不出来。我说我虽然失学四年,可是我喜欢读书,没有离开书本,喜欢读书,所以文字方面还勉强可以过得去。

他就老实告诉我,他说现在的学校(六十一年前,诸位记住),先生不像先生,学生不像学生,如果你到学校去旁听,你会大失所望。这就是完全肯定的拒绝了,当时我听了心里很难过。大概我们静默了五分钟的样子,心情很重、很沮丧,老师看到了,然后告诉我,他说这样好了,你每个星期天到我家里来,我给你上两个钟点课。我的哲学是在他家里学的,家里小客厅,一张圆桌子,我们老师,学生一个人,一对一这样教的。给我讲了一部《哲学概论》,最后一个单元「佛经哲学」。我当时感到很惊讶,我说佛教是宗教、是迷信,它怎么会是哲学?老师告诉我,你年轻,你不知道,他说释迦牟尼,他没有说佛,「释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」,把我对宗教那个观念统统纠正过来了。从前没听说过,脑子里头宗教是迷信,特别是佛教。高级的宗教只有一个神,只拜一个神,佛教是什么都拜,这在宗教里头叫低级宗教,多神教、泛神教,什么都拜,所以对宗教最反感的就是佛教。经过老师这一堂课,这个单元,这个单元有十几、二十个小时的样子,我们才有一个新的概念,才知道究竟是一回什么事情,这里头有真智慧。

老师这样介绍,我就留意,老师是真的是假的?以前每个星期到他家里,很熟,家里一家人也把我当成自家人一样的,所以我就常常到老师书房看看,桌上真的有佛经。从来没有发现过,老师桌子上没有佛经的,没看到过。他真研究、真读,这才知道他介绍我的不是骗我的,自己真干。如果叫我干自己不干,我就不相信了。我看他天天真的在研究,真的在读诵,没有一天离开。我就向老师请教,你的佛从哪里学来的?他告诉我,抗战期间他在中央大学教书,有一次生病,朋友们建议他到峨嵋山去养病,成都到峨嵋山不远,他在峨嵋山养病。在养病期间当中,大概住有两个月的样子,山上没有报纸、没有杂志,一切书籍都没有,只有佛经,所以他没东西看,天天拿佛经来消遣。愈看愈有味道,他就看进去、看上瘾了,六十多天就上瘾了,从此以后一生没有一天不读佛经,告诉我,这里头有真实智慧,大学问。我从这个地方入门的,跟别人不一样。

而且老师告诉我,佛经哲学现在不在寺庙。这个话对我讲非常重要,如果我到寺庙一看不是这样,我对老师会怀疑。他讲清楚了,他说从前出家人真研究,有道德、有学问,现在出家人不研究了,他不懂。我说在哪里?在经典里面,他指出了我一个方向,你一定从佛经经典上去下手。出家人不必问他,他们不研究这个东西,他不懂。我才有一条明确的道路。以后亲近章嘉大师,章嘉大师劝我出家,劝我学释迦牟尼佛,我很听话,就走上这条路。这路真好,我对老师天天感恩,为什么?让我真正在这一生当中,这样的一个乱世,我过的是太平生活,我过的是最高的享受。老师的教诲,我如果对老师怀疑就完了,那这一生就苦不堪言,真苦。我们今天时间到了,这堂课就学到此地。


返回《净土大经科注讲记》目录

生死书•智能手机版