大方广佛华严经  (第一二九九讲)  2004/8/3  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1299

诸位同学,请看「光明觉品」,第十段光照十方,偈颂第二首看起:

【十方无比善名称,永离诸难常欢喜,普诣一切国土中,广为宣扬如是法。】

这一首偈是说诸佛如来成就之后,他所做的普度众生的事业,我们一定要知道学习。学习,就是怎样把佛法在这个社会、在这个世间广泛的宣扬。最重要的是学佛,为什么?只有学佛,自己才能得到真实的受用、无比殊胜的受用,都从学佛当中来的,你要认真去学习。怎么个学法?释迦牟尼佛在世的时候已经把这个样子做出来了,典型、模范做给我们看,对於世出世间一切的境缘统统放下,一心一意专注在道业上,他才能成就。反过来看看我们自己,我们自己的心思太乱、太杂了,世法、佛法混杂在一起,一样都放不下,所以纵然有很多年的修学,结果一事无成。这桩事情,确实你放下一分你有一分成就,放下二分有二分成就,不肯放下,完全没有成就。我们也曾经看到能够稍稍放下少分的,他就有少分成就,多放一点,他就多一点成就。

一定要学著放下,放下帮助你看破。看破是什么?第一个明理,你展开经卷你看得懂了,这就是你看破了。这里面的奥秘、玄义你明白了,古人所谓你参透了。「参透了」这句话,浅深差别悬殊很大。参透一分,参透二分,总归只要你参透,你就得受用;你参不透,不得受用。受用,简单的说,身体健康、精神饱满,没有烦恼,这经上讲「常生欢喜」,从这个地方就能看出来。所以记住,我们前面所讲的,佛教给我们最基本的,先做,决定把它落实,再不要沾染世俗的习气。世俗的习气,不善的习气,染污的习气,自私自利的习气,贪瞋痴慢的习气,贪名贪利。世出世间法都没有离开贪瞋痴,他怎么会有成就?这是首先要知道的,首先要做到的。

你看十善后面意业,不贪、不瞋、不痴,身口意,一而三,三而一。你身口要做到,意就清净,身口做不到,意是决定不会清净。不杀生,不仅仅是不杀害众生,决定不可以叫众生因我而生烦恼,我就对不起众生。众生不喜欢我、讨厌我,我看到他的时候赶紧回避他,让他生欢喜心。这不是怕他,是布施欢喜给他。不偷盗,决定没有占别人便宜的念头。有占别人便宜这个念头,那是盗心,虽然你没有偷盗的行为,你的心已经犯盗戒,大乘戒里头已经犯戒了。这些微细的地方,出家同学《沙弥律仪》里面就讲得很清楚。《十善业道经》要读、要研究、要听讲,然后你才晓得这十善业博大精深,一直到如来地、到究竟佛果都不能离开。三聚净戒无非是十善业道的扩张,归纳起来就这十条,展开来三聚净戒、八万细行,这是根!世出世法都要从根本修学,这比什么都重要。有这个根本,这是我们佛门讲的善根,有这个善根你才能学佛。

你自发心学佛,一入佛门,佛家就把修行的总的纲领、总的原则传授给你,这叫三皈依。总的纲领一定要记住,「觉而不迷,正而不邪,净而不染」,所以三皈叫翻邪三皈。我们今天在凡夫,凡夫起心动念、言语造作都是迷、都是邪、都是染。现在反过来我今天要学佛,佛与菩萨他们不迷,他们觉;他们不邪,他们正;他不染,他清净,我们要学佛菩萨的觉、正、净,这是总纲领、总原则。千经万论,无量法门,绝对不能违背这个原则,违背这个原则,这不是佛法。所以你要问,什么是正法?什么是邪法?与觉正净相应的是正法。十方三世一切诸佛之法,觉正净;迷邪染,那就不是佛法,那叫邪法,不难辨别!不仅仅是佛经,无论大乘小乘、显教密教,中国古圣先贤的教诲,世界上所有其他宗教的典籍,你展开来看,是不是都是教人修觉正净?都是。虽然都是觉正净,觉正净的层次不同。这当然之理,根性不相同!

所以在佛法里面有真实说、有方便说,所谓是真谛、俗谛,佛依二谛说法。依俗谛是随顺众生的常识来讲,你很容易懂。譬如,释迦牟尼佛给我们说明,西方极乐世界距离我们这个地方十万亿佛国土,随顺众生的说法,俗谛说的。如果真谛跟你讲呢?跟你讲你不懂。真谛跟你说,极乐世界就是此方,此方就是极乐世界,这愈讲愈迷糊了,中峰禅师在《三时系念》里面就是这个说法。那是什么?那是随顺佛知佛见讲的。为什么?佛在心地寂静的时候,净极光通,证得了寂灭忍,没有空间、没有时间,没有空间是没有距离,极乐世界在哪里?就在此地。这个没人懂!没人懂的,佛少说。佛对哪些人说?对大乘菩萨说,对大心凡夫说。佛说法也有对象的,中下根性的一定跟他讲十万亿佛国土。佛不是妄语,这叫善巧方便,谆谆善诱。你是中下根器,慢慢的培养你、诱导你、提升你,从中下提升到上上根。上上根不是天生的,是培养的。从下根培养成中根,从中根培养成上根,这是教学。

『普诣一切国土中』。这是本愿,你从初学佛你就发了这个愿,「众生无边誓愿度」,那个无边就是遍法界虚空界一切诸佛刹土里的众生,你不是局限在我们娑婆世界众生。这个愿不是这样说,「娑婆众生誓愿度」,不是这样讲的;不是说「地球众生誓愿度」,不是这样说的,你说一切。一切,这个范围太大了,一切里头包括十方三世,这里面所有一切众生你都要度。现在呢?现在我有心没有力,所谓是心有余而力不足。你修行成佛了,不要说成佛,「破一品无明,证一分法身」,分证即佛就有这个能力。十方刹土,哪个地方有感,你就能够去应化,没有分别,没有执著,完全靠感应道交。

应化在九法界里面干什么?『广为宣扬如是法』。如是法就是一切诸佛为众生宣说的一切法,这一句的范围大!一切法当中说什么法?感应,自自然然你能够观机,你知道众生的根性,知道众生的程度,知道众生的喜爱。所以不是佛想说哪个法门,不是的,众生哪一种法门对他来说最恰当、最适合,他会很欢喜接受,现前后来都能够得利益,这就对了。佛有没有像我们这样去思考?没有,不必要,一接触就明了。不接触的时候不知道,不接触的时候佛心地一片清净,清净寂灭,一念不生。一接触的时候统统明了,光明遍照,照见这个众生过去生生世世,一向他学的是什么法门,他干些什么事业。能够随顺,那真叫驾轻就熟,他学起来一点都不困难。如果过去没有学过,现在学一门东西很生疏,生疏就感觉到困难,学起来没有兴趣,很不容易得受用,这是佛不说的,这叫什么?不契机。佛能观机,我们前面说过佛有三明六通十力,所以跟众生一接触统统明了,为众生示现,示现就是教化,做样子给你看。善根深厚的,我们常讲上根利智,一看佛这个样子,他觉悟了,不用说话;中下根性的人要说,上上根人不必说,一看这个样子他就明了了。

我们要学不怕苦、不怕难,平等的帮助一切苦难众生。我们单看六道,六道众生都苦、都有灾难。灾难是什么?灾难是轮回。天人固然是乐,善报报完,再没有善了,他就要堕落,恶报现前;阿赖耶里面善业种子都报尽,剩下来的是恶业。报尽了,天福就没有了,你阿赖耶里面不善的种子起现行,这就堕三恶道,就这么个道理。六道里面的苦乐升沉不是别人给你安排的,是自己唯识所变!这佛讲得好,中国古人常讲自作自受,无一不是自作自受,总要搞清楚、搞明白。真的清楚明白之后,从今而后不造恶业了。过去造的没有法子,忏悔,改过自新。虽然改过自新积功累德,只不过是把恶缘断掉,因还在。因在阿赖耶识里头,它没有报,就永远存在,永远不会消失。

你明白这个道理,了解这个事实,所以在这个世间一切我们都愿意接受。顺境善缘我们愿意接受,这是享福,自己清清楚楚,这是我的善报,过去造作善业,果报现前了。善报现前虽然很好,你要觉悟,你享受不要过分,学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛为我们示现的是王子,名闻利养、五欲六尘样样具足,什么也不缺乏,你看他怎么给我们表演的?统统舍掉。我是有福报,我不享,我把我的福报供养给一切苦难众生去享,自己的福报更大!更大也不享,更大帮助更多苦难的众生。众生一天没有脱苦,我虽然有福我都不享。如果遇到逆境恶缘,苦报,苦报就是罪报,这是我过去生中所做一切不善业果报现前了,欢喜承受,不怨天不尤人,没有一丝毫瞋恚,没有一丝毫报复,消了。阿赖耶里头不善种子起现行,消了。好!善恶业统统都要消掉。

真正觉悟的人,看六道是平等的,三善道跟三恶道是平等的,三善道消善业,三恶道消恶业。一定要晓得,清净心中真如本性里头没有善恶,要知道善恶都是染法,不是净法。三宝里面僧宝净而不染。你看善业染得三善道,恶业染得三恶道,染业,我们不能再修染业了。不修染业怎么样?恶业决定不造,善业造作不著相,不受果报就变成净业。所以释迦牟尼佛为我们示现的,净业!这个要懂得。天天为众生做好事,教化众生,帮助众生破迷开悟,帮助众生离苦得乐,自己永远保持清净不染,这是净业。

佛教出家弟子接受供养,无论是什么人供养,只有四事,叫四事供养。第一个饮食,你有身体,你不能不吃、不能不喝,饮食;第二个衣服,第三个卧具,第四个是医药,你有身体,不能不生病,生病是需要医药。这四事供养应该接受的。这里头没有金钱,没有财宝,没有房屋,因为世尊为我们示现的树下一宿,日中一食,我们不能不知道。

所以真正如法的道场,要像佛陀在世一样,国王大臣、长者居士礼请佛去讲经说法,有精舍供养,有庭院供养,花园、精舍。那只是供养你在这个地方休息、办道、讲经、弘法,没有把财产转给你,这个道理一定要懂。道场主人是谁?还是原来的主人,借给你用的,你什么都不要操心,你一点牵挂都没有。房子漏了,漏了有房子主人来修,客人不管这个事情。这是真正如法的供养。如果把这房子,「法师,我这个房子给你,送给你好了,给你做道场」。他已经出了家,你这一送给他,他又有个家了,不是又叫他回家了吗?错了!如果法师接受的时候,两个都错了;供养的人错了,接受的人也错了。怎样供养是对的?借给他用。我在香港住在跑马地,那个房子陈老居士供养的,房子是他的,他没有捐给我,借给我住,照顾很周到。这个供养正确的,后世很少人知道佛陀的教诲。出家,尤其是末法时期,凡夫一个!善根并不深厚,一看道场怎么样?起贪心了,这就错了。

所以末世有很多大众大家凑集一点钱来建一个道场,真正如法,这个道场建立供养出家人,道场的主权呢?你们这些出钱出力的人自己组织一个管理委员会,来管理这个道场,不要让出家人管理,让出家人安心修行。你叫他管事,你就是障碍他。障碍他什么?障碍他开悟,障碍他断烦恼,障碍他修行证果,障碍他往生。这个道场事谁管?管理委员会管,护法!护法的人管,出家人在修行弘法,不管这个事情。就好像一个学校,学校里分两个部门,一个行政部门、一个教学部门,出家人只管教学,在家人管行政,这就如法。所以出家人在一个学校里面是教员,在家人是校长、是里面的执事人员,这就对了。来求学的学生,学生是四众弟子,出家在家四众弟子。教学!你教得很好,大家都很欢喜,教的人、学的人都很欢喜,我们就希望你常住在这个地方。你教得不好、教得不如法,顶多教一年,明年我就请你离开,我再聘请法师。用这个方法,佛教真正能够兴旺起来,那就是出家人不可以管道场。

你们诸位知道我这一生能有这一点成就,靠的是韩馆长,她管道场,我只管教学,讲经教学;除讲经教学之外,什么事情不闻不问,道场事情问我,我什么都不知道,很如法!一个人在一生当中,能遇到这样一个护法,也是可遇不可求,真正的护法。所以我们非常感激她,处处表扬她,什么原因?希望天下后世护法要像她这个样子。她所做的,还没有做到尽善尽美,那是什么?年轻出家人在道场还要担任工作,这就是没有做到尽善尽美。年轻出家人纯粹做学生,道场里面的工作一样都不要他管,这就如法了。道场里面的这些执事、工作人员,这里面有两类,一类是义工,一类是支付薪水的,这是正常的。道场有收入,你有人事费用开销,在什么职位,看他的工作量要付薪水给人,他才能够长远为道场服务。韩馆长就是这一点没有做得圆满,但是已经非常非常难得。她自己是义务的,道场做这么多年她自己没有拿薪水。她先生在的时候,先生供养她,先生不在的时候,儿子供养她,儿子很孝顺!

我们希望能更进一步的真正懂得护法,护持道场一定是在家人。护持道场不是容易事情,你要不懂佛法,你就不会护持。真正懂佛法,真正有修行,他来发大心,这是佛陀当年在世为我们所示范的。佛教传到中国来之后,在古时候道场人众多,多的到几千人,所以常住工作几乎全是义工,马祖、百丈甚至於提倡「一日不作,一日不食」。出家人自己来管理自己的道场,这很不得已。但是你看看祖师大德定的制度,为常住工作是有期限的,不是无期限的。期限多长?一年。你担任执事只有一年,这个很合理,一年之后选新的,就是说常住事情大家轮流做,是服务,是为真正修行人、为清众、为弘法的法师,是为他们服务的。服务,你就不能专心学习,这肯定的事情,因此服务的时间要降到最短,所以期限只有一年。从住持到所有的堂口,丛林是一百零八单,腊月三十总辞,辞了之后马上选举,选新的,到明天初一就整个换班了。所以从住持当家到所有执事是为大众服务的,服务是修福!讲经弘法、参禅念佛修行,修慧。这个道场是福慧双修,一团和睦,真正是六和敬,所以这种道场诸佛护念,龙天善神拥护。现在这个道场没有了。

我在台北也是建立了一个道场,佛陀教育基金会,我们这里面的工作人员是有薪水的。最近,我们前一届的总干事简丰文居士跟我商量,佛陀教育基金会成立到今年二十年了,我们在最初有约,在我们这个机构服务二十五年的(满二十五年的),我们一定要送他一个宿舍(送他一栋房子他可以住,将来可以养老),所以现在我们要筹备这个工作。他来找我,我说好,好事情。他讲地现在已经买了,这两年我们来筹钱,这里面建一个念佛堂,让他们老的时候能安心,我们对得起他们。不能说服务这么多年了,老了,他退休了就不管了,给他几个月的薪水(养老金)就不管了,这很不人道。我们连一些贫苦救济的工作都不断的在做,那这是我们头一个要救济的。所以我们也想盖一个像小型的弥陀村,他们喜欢的在一起,我们退休出来之后在一起共修。必要的时候,堂口里面有禅堂、有念佛堂。

因为佛陀教育基金会不是一个专修专弘的机构,是纯粹对全世界佛教服务的机构,跟印光大师弘化社的性质完全相同。我们印经、佛像、善书,到近代的有录音带、录影带、光碟,流通到全世界,完全是免费的。经费从哪里来?是十方同修们赞助、乐捐的,我们不化缘。我常常说人家捐助得多,我们替他服务,我们要好好去做,多做;捐得少,少做;不捐最好,不捐没事,那就不要做。可是这个机构做出信誉出来了,愈捐愈多,愈多愈要做,这一做都没有想到做二十年了。

这里面有一部分是委托代做的,这些多半是外国的。像南传巴利文的《大藏经》,他要求我们,这是我们代做的。他把巴利文《藏经》拿到,我们不懂,反正影印没有关系,照原本影印,影印印好之后送到泰国去、送到斯里兰卡去。钱是我们出的,所以很多人愿意拿来找我们帮他印,很少人他把钱拿过来。他没有钱的,我们来筹募基金。只要是正法,不是邪教,不是邪法,不是伤害社会大众的,对社会大众有利益、正面的,我们统统做,儒释道都做。所以用现在的话说,它真的是一个多元文化的后勤单位,与全世界广结法缘。我们在世界上法缘这么好,做了二十年,二十年没有中断,天天在做。

今年我们倒没有这个意思,日本、韩国的法师他们问我们,这二十年有没有举行一个纪念,他们要来道贺。很难得有这一番情义。这是过去这么多年来,我们常常有这些经论善书赠送给他们。我们对这个事情都忘记了,他比我们还清楚,已经二十年,应该来庆祝,他们要来道贺。我还是婉转的回应了他们,我们不做庆祝。因为做庆祝劳民伤财。我们一做庆祝,肯定全世界许多地方常年接受我们赠送的一定都来道贺,我们还得接待,接待要花钱。这个钱总不能说把印经的钱拿来接待,不可以这样做法,这个钱我们就有问题了,谁来帮助我们?人家捐钱都是指定印经的,指定放生的,或者是救济贫苦的,他都指定的,他没有指定我们来接待外宾,没有。所以我们自己本身的经费不多,我们招待不起,这是说实话,也没有人手。

我们里面这些工作人员真是一个人抵三个人用,非常辛劳,真正是发心。因为发心全职在这里,他没有工作,他不能赚钱,他还要养家,所以我们给他的工资算是最低的,能够维持一个普通生活水平,这我们照顾到。菩萨发心,不是凡人!以他们的学历,以他们的能力,在社会其他地方找一份工作赚的钱比我们多。我们很感恩,所以他们的晚年我们有义务照顾,这也是给佛法做好的一个形象让大家看看。佛陀教育基金会是佛门里面的服务业,它不是道场,内部虽然有一个佛堂,是我们自己职员们共修的。「广为宣扬如是法」,那个法太多太多,说不尽!这不过是举例说明而已,法太多太多。现在时间到了。

诸位同学,我们继续来学习第二首偈:

【十方无比善名称,永离诸难常欢喜,普诣一切国土中,广为宣扬如是法。】

这一首偈很容易懂,包含的义理、事相、境界可以说是没有边际,看我们怎样去体会,怎样去学习,怎样去运用。在现代,现前这个社会里,我们必须要觉察到科技文明带给伦理道德、古圣先贤教诲的冲击,这个冲击的力量很大,几乎到了伦理道德无法承受的局面。也就是说再没有人注意提倡,那确确实实会走向西方宗教最后所说的末日,这是很可怕的现象。我们要怎样来平衡这个局面?生态平衡已经造成了极不平衡,我们要做这个工作。

这前面两句是我们依据的宗旨、方向、目标,永恒不变。伦理道德,我们要掌握到教学的纲领,把握这方向,以极大的耐心、毅力一直往下做。我们知道只有提倡伦理道德,就是中国政府也提倡以德治国,由此可见,这个事情可行,有希望。我们要认真继续努力,永恒不变,把中国几千年的伦理道德恢复,因为它是顺人情、合天心,不违背天心,不违背人情,怎么能说做不到?只是没人提倡而已。

我们自己这么多年来,本著这个方向、目标艰苦的努力,一直在做,做到最近!六年前我们才有网址,利用网际网路。一年半前,二00三年一月元旦,陈彩琼居士把卫星电视搞成功了。卫星电视的开销太大,我从来不敢想过。虽然我常常讲这是很好的工具,弘法利生应该要知道利用,没有能力,所以心有余而力不足,我也不敢向大众开口,费用太多、太昂贵了,我没有想到她把这个事情做成功了。陈彩琼居士,我们佛门大家都知道她,一生当中说得很多,做成功的太少了,因此我们大家对她都没有信心。她在这么多年当中,她得到了教训,这个教训可以跟大家分享。

凡是一桩事情你不想它成功的,你就到处宣扬、到处说,我要做什么、做什么、做什么,肯定做不成功,障碍很多;你要想做成功,一个人都不要告诉。这是她这次电视台做成功的时候她告诉我,搞了两年没有告诉一个人,连我都不知道。她电视台元旦开播,好像是一个星期之前打电话告诉我。我不相信,半信半疑,真的搞成功了。搞成功,我们大家都看,看你能活几天?你后面经济接不上,不就倒闭了?一般人看她多久?一个月。一个月她没倒闭,再看三个月,三个月也没倒闭;半年,半年没有倒闭,一年愈做就兴旺起来了。给我们带来很大的鼓励,这个鼓励是什么?世界上善心人士不少。也就是说喜欢正面的节目,有人不是没有人。这个卫星电视台没有广告也没有向人化缘。

化缘这桩事情是我禁止的,无论做什么事情,不可以向人化缘,不可以问人要钱。人家自动送来的,我们接受,我们替他办事,我们决定不去找,佛教我们随缘而不攀缘。我在任何地方讲经,人家供养,我都给他们常住,所以法缘很好,我绝对不会把钱带走。这个钱财多就多做,少就少做,没有最好,没有省事,不要操心。没事找事,这是最大的错误。没有事念佛,没有事读经,比什么都快乐。没有事的时候跟佛菩萨往来,亲近佛菩萨,有事就不能亲近佛菩萨,远离佛菩萨。

还有些人,我银行还有一个户头,直接汇到我里头去了,我没地方送,我做了一个基金,我这个基金叫诚敬基金,专门做弘法利生的工作。所以现在我们利用电视弘法,利用网际网路弘法,利用光碟弘法,比从前书本方便多了。书本印起来很笨重,用的钱也多。可是今年偏偏有一些善心的同修送了钱过来,这数目很大,怎么把它消掉?所以我就发起印《大藏经》,印了二千套《大藏经》,明年九月就出来了。台湾那边同修听说我要印《大藏经》,又发起,又有很多捐款来,怎么办?再印一千套,可能还会增加。这个事情实在讲并不是我们很愿意做的事情。既然有人发心,好事情,希望将来那些道场、图书馆、学校都能够有《大藏经》。尤其这一次《大藏经》,我们还是印的《龙藏》,重新做了一个编目(做了一个目录),检查就方便了。从前没有这个新式的目录,检查不方便,所以现在检查非常方便。这个事情做了。

我想了这么多年,想印《四库全书荟要》,一直这时局不稳定,灾难频繁,这个工程太大,谈了很多次,没有法子落实。我向台湾世界书局询问,他们现在库存还有十五套,这十五套我全部把它买下来,也是赠送给国内的学校。过去我一共送了三十一套,现在再送十套。另外还有五套,我自己留一套,台湾那边也留一套在净宗学会。另外两套我要做一点工作,我想找一些退休的老教授把这个书句子圈出来。因为《四库全书》《大藏经》都没有标点符号也没有段落,对於现在一般读书人来讲,他有困难。所以我想找一些老教授,我们准备用一年到二年的工作把这个事情完成。做这个工作,可能至少车马费要给人家,退休的这些老教授我们津贴一点车马费来做圈点。这个工作做完之后,我们就想再印有标点符号的《大藏经》、有标点符号的《四库荟要》,做这个工作。这也是很大的一个工程,我们希望三年顶多到四年,希望它能完成。四年不能完成,我相信五年是应该没问题,《四库荟要》可以完成,《大藏经》二、三年是一定能完成的。这都是做弘法利生的工作。

当然,更好的一桩事情是读,那就是做成光碟,我们现在叫做什么?有声书。有声书,这个书就是光碟。光碟里头没有人像,完全是文字,这个文字有标点符号,段落都勾出来,电视上放起来蓝底白字,这很清楚的,看了不会伤眼睛。蓝底白字,就像看字幕一样,这就是书。而且有什么?有声音,标准的普通话照著这个念,初学的人可以跟著念。经如是。《四库》分量大,我们在里面选,永远选下去,希望将来全部《四库全书》都是有声的。我想到这个。希望将来这些东西在我们电视台常年广播,大家喜欢读古人的东西,你在家里打开电视,你就可以学了。我们有书、有光碟,『普诣一切国土中』,我们做这个工作,用网际网路,用卫星电视,把中国的国粹、把大乘佛法,用这样的方式供养全世界有缘众生,这就是读经。读经是戒定慧三学一次完成,开根本智。

另外一种就是讲经。讲经就跟我们现在这个方式一样,但是我们希望,因为对全世界广播,语言可以不变,用我们普通话讲经,对外国人来讲的时候下面打字幕。这个字幕英文的,有西班牙文的,有阿拉伯文的,因为现在世界上使用这四种文字最多,每一种都超过十亿人以上。所以这是世界上通用的文字,这四种,普通字这四种:中国文字、英文、西班牙文、阿拉伯文,我们用这个在网路、在卫星电视向全世界播放。我们全心全力来做这个事情,『广为宣扬如是法』。「如是法」并不完全限制在佛教的经典,中国儒、道乃至於诸子百家这些精华,我统统都要选,我们完全从空中。

我一生没有建道场的这个念头,往后也不会有这个念头。人家送道场给我,我也不要,为什么?地方太大了,扫地都扫不完,何必找这个麻烦?我所希望的这个道场,我现在居住的这个小地方,我就很满意、很满足了。这个小地方,在香港算英尺,大概是一千五百英尺;在中国大陆算平方米,那大概就是一百三十个平方米的样子,不大。这小小地方够了,收拾起来容易,尤其是年岁大了,陈老居士借我这个地方,我很满意了。再过几年,也许这个事情还没有做圆满,我就往生了。万缘放下,身心清净,自在安乐。所以你们大家问我干什么,我每天干这个事情,怎样把这个事情落实。

国际上活动,实在讲年岁大了,走动都是很不得已。我只有一个目标,祈求化解冲突,国家与国家的冲突、族群与族群的冲突、宗教与宗教的冲突,希望能够化解冲突,促进安定和平。到处劝导大众,我们大家要和睦相处、平等对待,化解自己内心对一切人事物的矛盾、冲突、误会,从内心里头化解。自己提升了自己的境界,自己真的离苦得乐,不会再受外面境界的干扰,不会为外境所转,自己得利益了。这样的表现,加上我们的劝导,可以帮助别人,能够扩大影响。这是我现在还常常到海外去,去做这个工作。所以我是非常希望年轻人肯发心,肯发心我很欢喜,我带你一道去,慢慢让你熟悉这些做法,我老了,你们继续干。

这个事情是永恒的事业,我叫这个事业用我们土话讲「和事佬」。希望你真正发心,没有一点私心,没有一丝毫欲望,绝对没有名闻利养,完全是牺牲奉献,来从事於这个和事佬的工作。和事佬第一个条件,交朋友,你要跟族群有影响力的人交朋友,宗教有影响力的人士,国家有影响力的人士,他们是带头人,跟他们往来,跟他们交朋友。诚心诚意的奉劝他们,希望用真诚心来感动,决定没有名闻利养,只祈求安定和平,一切众生都能够互相包容,都能够互相尊重,互相敬爱,和睦相处,平等对待,互助合作,这世界多美好。

你说能不能做到?我有信心。做起来是非常困难,为什么有信心?这是全世界每个人共同的希求。「人同此心,心同此理」,只要我们没有一点点私心在里面就能做得好,有私心就不行。有私心做这个事情,事情做不好,自己造一身罪业。没有私心,这是一份功德,是一份好事,把这个好事回向求生净土,增高品位。这是佛经里面讲的,除了念佛之外兼修世善,附带做一点世间的好事,这个世间好事是助修,正助双修!

在佛法里面我想得很多,慢慢的都会落实。用艺术的方法把佛法呈现给社会大众,由电视剧的方法,由卡通的方法,方法很多,我们一步一步慢慢进行。这里头当然最重要的一个愿望,是希望真正有年轻人发心续佛慧命,弘法利生。所以我这一生只希望教五个学生。五个学生,还可以收五个旁听生。多,我没有能力,我教不了,精神体力不够用。照顾五个正科生、五个旁听生,十个人,行,我还能照顾,所以我不需要很大的道场。我的教室,我这一个摄影棚这么大,够了,排十个小椅子,十个学生。我一面讲经,一面教学,这个东西录下来就可以传播出去,不要另外再费时间,省很多事情,又何况这么多年来,过去所讲的这些经论,留下来的录相带分量相当多。

来跟我学的人,你喜欢学哪个经,只要我这里曾经讲过的,就可以给你做底子(做参考资料),你就可以认真学习。但是你一定要听话,我教给你的方法,你决定不能违背。你能够遵照这个方法学,你能学得出来,我过去就是这么学出来的。我没有新的方法,老师传给我,我传给你。这个方法,我再告诉你,我们的祖师是谁?阿难尊者。从阿难尊者集结经藏,代代相传,所以我用的是老方法不是新东西。在中国历史上是三千多年的传统方法,这个方法有效。我们在新加坡做过试验,新加坡我在那里办过几次培训班,学生用这种方法收到效果。那个时候培训班的时间太短,只有三个月,学一部小部经,没有根。扎根至少要跟五年,你不离开我,天天跟著我五年,根扎下去了,十年开花结果了,你就能够弘化一方。如果能够继承,我现有的这些事业全部交给你,你们在这个基础上对全世界弘法,用网路,用卫星,用种种最先进的这些科学方法,把佛法发扬光大。

所以现在一年多的卫星试验,我们知道有许多人喜欢收看这个节目,热心来支持。他们也不过就是省吃俭用,拿著一点钱来帮助我们,寄到这个电视台的银行帐户。这是给我们莫大的信心,使我们真正觉悟到,社会普遍观众不是愿意看杀盗淫妄,居然还有人喜欢我们这种枯燥无味的节目,还有这么多人来支持。现在传播媒体娱乐界播出这些内容完全是负面的,一般人讲黄色的、灰色的、黑色的,用这些东西来形容。是制作的人、编剧的人、导演的人、演艺人员为了抓住听众的收视率,这些东西大家很喜欢、很欢迎,彼此互相误导。制作的人以为听众就喜欢这个,听众以为他们就制造这个东西给我们看,彼此互相的误会,殊不知正面东西一样有收视率,一样受人欢迎。我们是从这一年多事实给我们的证明,让我们知道社会大众有不少人欢喜伦理道德,欢喜正面的东西,给了我们信心。

所以高科技才真正能「普诣一切国土中」,不用这个是很困难、很困难的。今天在全世界我们在这一个地方,能够把佛法、能够把古圣先贤的教诲、伦理道德向全世界传播,「广为宣扬如是法」。如是法,圣贤之法。没有这一年半的这种成果,我自己常常虽然这样想,没信心。这个东西播出去,到底有没有人看?用这么多的钱,这么多的人力、物力投资在上面,怕的是什么?收不到效果。所以这个一年半我们肯定,我们才知道这个事情做得没错,应该做,更应该要扩大。所以我读这一首偈,无限的感慨!

『十方无比善名称』,应该扩大是多元文化的教学。在这个世界,如果用佛法的角度来观察,《华严经》上告诉我们「一切诸法,唯心所现,唯识所变」,世出世间法没有一个是例外的。心是真心、本性,识就是妄想分别执著。妄想,法相唯识里面讲的阿赖耶识;执著,末那识;分别,第六意识。识能变,心性能现,性识是一不是二。性是真性,永恒不变;识是迷情,带著这一分迷情,它是生灭的,它是无常的。生灭跟不生灭和合,它是一不是二,法相宗称为阿赖耶(第八阿赖耶识),所以阿赖耶识染净和合。从净的这一分说有涅盘,从染的这一分说有生死,生死涅盘不二,同是阿赖耶。就这一个理论基础来看,遍法界虚空界一切诸佛如来、一切神圣、一切宗教的创始人、一切宗教所供奉的神圣,是一不是二。

其他宗教讲宇宙之间只有一个真神,我肯定。在佛法里不叫真神,叫什么?叫法性,性现识变,性识是一,变化无边,无量无边,那是作用,正是《楞严经》上所说的「随众生心,应所知量」。性识在佛教就现释迦牟尼,在基督教就变成耶稣,在伊斯兰教就变成穆罕默德,一个性识,所以一个真神。你要会通了,真的万法归一,所以宇宙是和谐的,宇宙之间绝对没有对立。和睦相处,平等对待,绝对的真理!不和,错了,背道而驰,你违反了自性,违反了真心。

你要懂得,就在我们日常生活当中,就在家庭,夫妻不能和睦相处,不能平等对待,你违反了性德,你会遭难。父子、兄弟,一家人都能够随顺性德,那就是和睦相处,平等对待,家和万事兴。一个家庭如是,团体亦如是。我们这个小团体,这里面住众并不多,能不能和睦相处?「我对这个有意见,对那个有讨厌」,你违背性德。这是佛门,你在这里干什么?你在这里破坏佛法。破坏佛法,戒经里面结罪是阿鼻地狱。所以你到这个地方来,你是修积功德的?你还是造作重罪的?都在你自己一念之间。

这个讲堂道场,你要晓得「道」是什么。在佛法里面讲的道,我们这个经前面讲得很清楚,法相非真,心性不假。心性是你真正自己,你的心性跟十方一切诸佛心性是一不是二。纯净纯善,清净寂灭,是你的真心,是你的本性。你现在一天到晚妄念纷飞,你错了,你迷失了自性,这道!我们今天到此地来,要把我们的本性在道场恢复。如果在道场,这个不满意,那个不满意,还斤斤计较,妄想分别执著不但没有减少,天天在增加,这修什么道?也是道,三恶道!你到这个地方来是修三恶道,你不是修菩萨道,你不是修佛道。贪心,你修饿鬼道;瞋恚、嫉妒、障碍,你修的是地狱道;愚痴,真妄、邪正不能辨别,你修的是畜生道。这都是道场,看你修的什么道。这个道场是龙蛇混杂,有人在这边修佛道,有人在修菩萨道,有人在修地狱道,有人在做饿鬼道。你要是冷眼在旁边看,就像看戏一样、看走马灯一样,也很有趣味。

总要修一个如如不动。修行不能不接触人,只有接触人才能磨炼自己、才能考验自己,知道自己到什么程度。什么时候你能在这个道场,上上下下统统都看到都生欢喜心,你契入了。讨厌的人、不喜欢的人也能欢喜,也都能接受,也都能包容,进步!听讲经是上课、是在学习,跟大众接触是修行。你在经上听的这个东西,你能不能落实在生活上?你能不能落实在我们大家相处?真修,真功夫。不是说听的是一套,我生活又是一套,工作又是一套,待人接物又是一套。你有那么多套,这不行。实在不会,怎么办?有个最简单的方法,也是我们前面讲的十方无比善名称,「南无阿弥陀佛」,就用这个办法。喜欢的人,南无阿弥陀佛;讨厌的人,南无阿弥陀佛;无论顺境逆境、善人恶人,统统都阿弥陀佛,平等了,好办法!把心里那种妄想分别执著、贪爱瞋恚,一句阿弥陀佛全摆平,所以这是十方无比善名称,这个法门叫易行道,不妨用这个试试看。

我也曾经想过,也想了很多年,现在还没有办法兑现。看看将来有没有大心菩萨建一个无线电广播电台,向全世界广播。不是电视,只有声音,这个电台播什么?「南无阿弥陀佛」,二十四小时不中断。我们世界上有这么一个电台,全世界都能收到南无阿弥陀佛。「十方无比善名称,普诣一切国土中」,用这个方法能做到。一个频道,这一个电台就这一句名号。不要看得很简单,一点花俏都没有,无量无边功德。会不会有菩萨真正发这个大心?因为买无线电台里面,买一个频道比电视便宜太多太多了。香港无线电台我不知道有多少个?要能有这么一个,比念佛机方便。你家里有一个小小的收音机,无论走到哪里,统统都能听到,都能收到念佛的讯号。二六时中专心去听,把你的妄想杂念、分别执著统统打掉,无处不是道场,无时不是道场。今天时间到了,这一首偈包罗万象,怎么说都说不尽,我们也就介绍到这个地方。


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