大方广佛华严经  (第一四六0讲)  2005/11/5  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1460

诸位法师,诸位同学,请坐。请看「菩萨问明品」,最后一段,长行第七句看起:

【持戒果差别。】

下面一句是:

【犯戒果差别。】

持戒、犯戒,这里面的差别太大了。尤其是佛给我们讲的,从五戒、十戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒,大小乘戒律里面说得很详细。清凉大师在此地提示我们的,「持戒,则人生胜劣」,人生胜劣,胜是殊胜,劣是下劣。持戒,劣是人天果报;胜,那是声闻、缘觉、菩萨,这是持戒。「犯戒,则三涂重轻」,人天得不到,犯戒的人到哪里去?饿鬼、畜生、地狱,这个里面受苦有轻重不同。

我们初学,谈到戒律每个人都不喜欢,所以我们在这半个世纪当中,讲经有人听,讲戒律没有人听。不但讲戒律没人听,我在早年,在台湾,台湾有个女众寺庙叫禅林寺,他们请我去讲经。我一看到禅林寺,我就给他讲《禅林宝训》,我说跟你们家的招牌相应,挂的「禅林」《禅林宝训》的内容很丰富,性质跟这个差不多,持戒、犯戒胜劣的果报。我讲的时间不长,好像只讲了三十几段,《禅林宝训》一共三百多条,我讲了三十几条。人家不高兴听了,听了怎么?「好像每次都在骂我!」现在人不知道反省,不知道改过自新,不愿意听善言。古人讲,「良药苦口利於病,忠言逆耳利於行」。他不接受那就没法子,所以我们以后这个讲座就停了。

这些年来,我们很认真去反省,为什么学佛的同学,无论在家、出家,不要说戒律,十善业道都不能落实!其他的统统不用谈。净业三福里面明白的告诉我们,我们学佛从哪里学起?「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,从这儿学起。这个四句,以十善业为修学的准则,以孝亲尊师,长养慈悲心为目标,以这个基础才能够进入佛门。所以,这一条讲的是世法善,不是佛法,世法善。

佛法建立在世法的基础上,没有世法哪来的佛法?佛法建立在孝道的基础上,没有孝道就没有佛道。所以我们才想到用《弟子规》,用《弟子规》奠定我们的基础,无论怎么样都要把《弟子规》落实,把《弟子规》做到。有《弟子规》的基础,修十善业就不难;能够落实十善业,净业三福第一条做到了,人天善做到了。从这个再往上提升,这才入佛门。所以第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,那就是现在我们这里说到的。没有第一条,就没有第二条,没有第二条,就没有第三条。第三条是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。三条十一句。这是我们佛弟子,无论修学哪个宗派,哪个法门,都不可以违背的。可以说这三条是佛门修学最高的指导原则,决定不能违背,违背就不叫学佛,就不是学佛了,学佛一定要遵照。我们修净土,修持名念佛,不能离开,要遵守这个原则。所以基础一定是《弟子规》跟十善业道。孝亲尊师,《弟子规》落实了;十善业,慈心、十善落实了。

蕅益大师在《十善业道经节要》,给我们说明十善、十恶的果报,很值得我们做参考,特别是现代社会,我们无论在家、出家,不能不重视。蕅益大师的《节要》著重在行门,真干!我也有个《节要》,我的《节要》著重在解门,接引大众。现在这个社会很有需要,因为对佛法误会的人太多,我们把蕅益大师的《节要》拿出去,一般人不能接受,用两个字「迷信」就把你否定掉了。所以今天对社会大众,首先要介绍,让他认识佛法,然后才能劝导他学习佛法。首先要认识,这不能不做个简单《节要》《十善业道经》不长,可是现在人看到还是很长。长,他就没有学习的意趣,现在人是愈短愈好,愈简单愈好。可是诸位要知道,简单到极处,快速的做法,往往失去生态平衡,不正常!

现在人学科技,人没有耐心。无论是动物、植物,像前面我们所讲到的,一般世间人吃肉食,鸡鸭猪羊,长成都有一定的时间。现在人等不及,用化学饲料催它赶快长大,从前要半年长大的,现在三个星期就长大了。是快速,可是怎么样?生态平衡失掉。这种化学饲料里头带的有病菌,它的成长不正常,我们中国人讲虚胖,那是病态,不是正常发育。所以肉食带来许许多多的疾病,奇奇怪怪的病症。

蔬菜也不例外,蔬菜长成也要时间,有它一定的时节。在中国从前讲二十四节气,哪个节气种植,哪个节气收获,这正常的;现在也用农药、化肥,改良品种,统统都失去正常的生态。好在植物比肉食还是要好得多,但是不正常。不正常,我们就知道,味道不一样,营养不一样。看到这个菜好像很好、很美,很好看,不中吃。农夫很聪明,菜农种的这些菜,每天拿到市场里面去卖,他自己不吃,他自己吃的是另外特别自己种的。他自己种的这个,没有化肥,没有农药,还是保持自然生态。农民还是聪明,不笨,真正懂得养生之道。我听说连稻米,农夫卖的是专门种来卖的,吃的是自己专门种自己吃的。他都把它分得很清楚,他能够保持生态平衡。

现在世间人无知,相信科学,科学带来的灾害他没有觉察到。所有科技都有这个问题,电脑是很方便,比用书籍方便多了,但是书籍不伤眼睛,不伤身体。萤光幕天天面对著,一天要对几个小时,时间愈多,电磁波会不会干扰你?你要是细细想想,肯定干扰。人常常对电磁波的干扰,我曾经听到有人说,手机用多的时候,半边脑袋是麻木的。听觉的能力衰退,那么你要是看网路萤光幕上的文字,看久了的话,视力减退。你天天受到这个干扰,不是好事情。

这些科学技术,现代发明的,中国古时候为什么不发明?要知道中国对於科技的研究很早很早,大家都晓得像指南针、火药,不是没有,早年都晓得。中国不再向这方面发展,一昧的向人文发展,向伦理道德发展,它有道理;知道科学技术的发展对人类有害,没有利益。你说有点利,方便一点,这点利是小利,你付出的代价有多少?不成比例。这是中国祖先们有智慧,不发展,不向这个方向,聪明智慧不用在这里。要想突破空间维次,跟不同空间维次这些生灵往来,有另一套方法,用禅定,不必用这些仪器。仪器全都有副作用,用清净心没有副作用,只有好处,没有害处,高明到极处。可惜的就是我们中国传统的这些教学没有大量的普及,才造成现代中国人对於传统文化产生怀疑,丧失了信心,带给我们社会动乱和精神生活的不安,道理在此地。这个损失就太大了。

所以我们读到这两节经文,持戒跟犯戒,我们就想到蕅益大师在《十善业道经》里面节录的,戒杀得十种利益。我们听听他老人家说的,他说第一个「於诸众生普施无畏」,你不杀害众生,一切众生对你不害怕。像中国人喜欢杀生,什么都吃,小动物看到你都害怕,赶紧逃避,这是普遍现象。外国人虽然也吃肉食,但是他不杀生,他都到市场去买。市场这些肉食,专门有饲养的牧场,决不轻易杀这些小动物。所以小动物在这个环境里面,它慢慢已经懂得,它不害怕。我们在外国,有的时候去旅行,到原始森林,小动物很多。最常见的是松鼠、野兔,小动物。我们很友善的对它,手上放几粒花生米招待它,它居然就就过来了。我们拿花生米喂它,它也会通风报信,报到它们同类,一会儿就来了好几只,来问你讨东西吃。它不怕你,你不伤害它,没有人伤害它们的。由此可知,小动物都有灵性。

澳洲大的动物,袋鼠很多,都是野生的,不怕人。我们跟它打招呼,它就站在那里不动,就看著我们,很友善,这叫什么?无畏。无畏施的果报是健康长寿,没有伤害一切动物的念头,当然决定不会有伤害一切众生的行为。动物都不伤害,何况是人。我不伤害他,他伤害我,我要怎么对他?能够躲避尽量躲避,不能躲避,接受也不怨恨,决定没有报复,这种伤害就化解了。如果他伤害我,我有瞋恨心,我有报复心,这在因果里面讲就变成冤冤相报。冤冤相报后面是没完没了,那才可怕!

我们看《安士全书》,前面一段,《文昌帝君阴骘文》。文昌帝君叙述他自己在没有修道成道之前,他是凡人。跟人结了怨,瞋恚心很重,世世代代都是报复,愈报愈残酷,冤枉受害的那些众生更多,演变成严重的罪业。后来遇到佛法,才了解事实真相,忏悔,改过自新,修成正果,他所修的还是欲界天。所以「於诸众生普施无畏」,不杀生。素食就是布施无畏,果报是健康长寿。

第二,「常於众生起大慈心」,这是真的。对待一切众生都有爱心,都有慈悲心,跟一切众生都做了朋友,善与人同,善与一切众生同。这些年来,我常常提示同学们,「爱心遍法界,善意满娑婆」。初学佛的人不懂,我就把后头一句改成「善意满人间」,人间的范围很小,娑婆世界的范围很大。大没人懂,法界没人懂,那么换两个字大家好懂,「爱心遍寰宇,善意满人间」。常常能在一切众生,动物、植物都能生起爱心,慈悲心就是爱心。

第三就很好,「永断一切瞋恚习气」。无论对人、对事、对物常生欢喜心,没有瞋恚,身心清净。第四「身常无病」。古人常讲「病从口入」,病的媒介多半是饮食有问题。饮食里面,最重要是注重卫生,这个不能够忽略的。有些学佛的同修,我见到,饭菜馊了、坏了,他学佛,为了惜福他还照吃。明知道不能吃他要吃,吃到一身病了,什么工作也不能做,还要几个人去照顾他,伺候他,你说这是不是罪过?释迦牟尼佛是怎么教我的?戒经里面讲,每天出去托钵的这些饭菜,要是多了吃不完的,布施给一些动物,这些鸟兽。决定不能留著明天吃,佛不许可,这就是要你吃新鲜的,不能吃隔夜的,注重卫生。现在因为有冰箱可以冷冻,佛陀那时候托钵,没有冰箱。所以戒经里头严格禁止,不吃隔夜的东西。佛懂得卫生,教我们要讲求卫生。

佛不但懂得卫生,还懂得卫性,懂得卫心。五辛不让我们吃,五辛是葱、大蒜、我们中国人讲荞头(就是小蒜)、韭菜、洋葱(佛经里面讲兴渠,兴渠就是现在的洋葱,那时候中国没有,印度有),五种。现在交通便捷,输送也方便,外国东西我们中国市场上都可以买得到。这五种东西,佛为什么禁止我们吃?你要读经你就晓得,还是卫生、卫性。这五样东西性质不好,生吃,它刺激我们的身体起反应,动肝火,脾气大,常常发脾气,与饮食有关系;熟吃,这些东西产生荷尔蒙,容易引起性冲动。佛教我们要断贪瞋痴,这个东西引起你的性冲动,性冲动是属於贪爱、瞋恚,由於这个原因,佛禁止。

但是你要晓得,佛教化众生真的是善巧方便,他这个里面样样东西都有开缘。你说所有戒律,每条戒律都有开缘,就是有一定条件之下叫开戒,不是犯戒。应该开的你要懂得开,应该开的你不开,也错了;不准开的时候你开,那你是犯戒,破戒。你要懂得开遮持犯。所以戒律是活活泼泼的,不是死呆板的。在饮食这方面,开缘就很多。第一个,生病的时候需要用它做药,药引。连酒,酒是属於重戒,都有开缘。你看中药里面很多药是用酒做药引,可以用。烹饪的时候可以做佐料,像葱、蒜这些东西,统统可以做佐料、做香料,行,可以用。为什么?这个量很少,只取它的味,它不起作用。

像吃这些东西,我们都知道有分量的,超过量它起作用。你说酒,酒喝醉就做杀盗淫妄,容易犯罪。所以酒本身没有罪,酒叫遮戒,防止你犯罪。我们看看一些犯罪的人,你去看他的调查,多半都是酒喝醉了,把事情做错,后悔莫及。所以佛禁止这些东西。我们一定要懂得,佛为什么要制定这个戒,然后我们就知道怎么样去用它。只要不过量就不犯戒,就不会做错事情。开缘很多,不能不知道。

在现代的社会这个状况之下,我们想想佛讲的这个五辛是最没有染污的蔬菜。因为这些东西虫不吃,所以它不需要用化肥,不需要用农药。农夫种这个,他很放心,变成最健康的食物。我们可不可以用?可以,完全拿它来做药用,那就是要适当的分量,不能超过,药用。药什么用?这些东西能够,用现在的话说,提高我们的免疫力,增长我们的抵抗力;尤其是像现在的瘟疫,伤风感冒,它真管用。

这些小虫不吃的,都是有气味的。除这个五辛之外,茴香,虫不吃;辣椒,虫不吃的;台湾人叫九层塔,这个虫不吃的。像这些东西都不需要农药,都不需要用化肥,所以在蔬菜里头都变成健康食品。当然还有更好的,野菜,中国大陆到处都是。我到中国大陆去旅游的时候,每餐他们都摘些野菜给我吃,那就不是种植的,那真叫天然的食物。我们从小家里面贫穷,没东西吃,小孩出去玩,我们都认识哪些野菜可以吃,去玩的时候就摘些野菜带回来。

所以,佛所制定的这些戒律统统有道理,你不能不懂,佛不是无原无故的。而且制定这些戒律也都有时间性的,不是永远的,永远的,你就成不了佛。为什么?华严境界里讲什么?理事无碍,事事无碍,这个不能吃,那个不能吃,那不都有碍?有碍不是佛法,到事事无碍。所以佛讲戒律,你要是得了禅定,小乘初果以上有定共戒,四果以上有道共戒。道共戒里面事事无碍,哪有妨碍?你自己境界提升了,所有一切外面境界你都能够不执著,不分别、不执著,你进入平等的境界,这些都没有了。

所以我们就晓得,戒律对谁说的?初学,像小学生。小学生不懂事,老师定了很多规矩,一定要你遵守;到中学,又放宽很多;到大学没有了,自自然然不犯,没有过失了,还需要一条一条限制你?不需要。所以,这些东西统统都是有阶段性的,不但戒律有阶段性,连讲经说法都有阶段性,这个我们在前面都读过,都学过。到破一品无明,证一分法身,离开十法界,到一真法界里头,还有没有上课?有没有讲经?没有!每个人心地都清净,六根接触六尘境界,都不起心、不动念、不分别、不执著,你说讲什么!没得讲,也没得学,所以称之为无学。

我们要问,他们这个生活状况怎样?他们的生活状况多彩多姿。一念不生,哪来的多彩多姿?在那个境界里头,他是法身,破一品无明,证一分法身。法身没有形相,而且遍虚空法界,一分法身遍虚空法界,十分法身也遍满虚空法界。哪个地方有缘的众生有感,他就有应,应以什么身得度,他自自然然就现什么身,应该说什么法,他也自然说法,从来没有起心动念过,更没有分别执著。十法界里头,像观世音《普门品》里面所讲的三十二应,那不是多彩多姿?那才叫真善美慧。我们看到了,也就是此地这段经文里面讲,佛以神力把事相显示给我们看。不远!就在现前,不是过去、未来,就是现在。所以不杀生是无畏布施,无畏布施得的果报是健康长寿,身常无病,你健康长寿!下面就讲到长寿。

第五「寿命长远」,这真的,不是假的。反过来讲,等一下你看杀生的,杀生就短命报。第六「恒为非人之所守护」,非人就是鬼神。我们俗话说,善神常常保佑你,恶神远离你,他也尊重你,不害你。即使是冤亲债主,过去世你跟他有怨恨的,现在你心善、行善,你的冤亲债主遇到你,不会害你。由此可知,冤亲债主找到身上来了,这个事情我们在这些年看到很多很多。

上一次在此地,有个同修来找我,鬼神住在她身上。住了有多少?以后他们大家问,一百多,一百多个众生住在她身上,可怜死了,从台湾来的。我在过去见到,一、二个,顶多三、四个,那就很多了,从来没有看到一个有这么多的。这些鬼神为什么来找她?报仇的。这个仇恨实在说也不是她结的,大概是她曾祖父,三代、四代之前,把这个人杀了。怨恨在心,就害他的子子孙孙,有几个都被他害死了。现在缠到这个,这是个女孩子,是个学佛的。所以鬼神也说,他说这个小孩很善良,我们是因为报仇,现在看到这样善良,我们也不忍心。但是要走走不掉。要离开必须什么?必须很平静,很轻松,他们就会走。如果一紧张,一著急,他们就走不了。我想想都很有道理,所以我叫她放轻松,放冷静,不要害怕。他们既然已经觉悟,想离开了,就要帮助他离开。你一紧张,他想走走不掉。

这个例子我们看得太多,总是自己修行功夫不得力,心量窄小,没有大慈悲心。虽然断恶还没有修善,你的德行让这些鬼神看到他还不满意,所以他来找你麻烦。如果你能够依十善业这样去修的话,他尊敬你。你也有护法神保护,这些冤亲债主纵然看到你,对你也佩服、也尊敬,不会伤害你。

第七,「常无恶梦,寝觉快乐」。有不少人睡觉睡不好,恶梦太多,常常从梦中惊醒过来,甚至於吓得一身冷汗。这种事情我在没学佛之前也常有,学佛之后也还有;大概学佛十年之后,梦是有,恶梦没有了,说梦中有惊吓的,这个没有。所以从梦境也能够勘验出自己的功行,你的功夫不必问人,自己能够觉察到。梦少了,恶梦没有了。如果偶尔梦到听经,梦到佛菩萨,梦到善知识,这都是好境界。纵然是好境界也不要记挂,记住经教里所说的,「凡所有相,皆是虚妄」,不要把梦境当作真实;然后你再回光返照,我们现前的生活是一场大梦,不能不知道。

第八,「灭除怨结,众怨自解」,解冤释结这是最好的方法。如果我们大家都懂得这个道理,今天全世界说到恐怖分子,每个人也都感到恐怖。怎样能够消弭冲突?这是连联合国都常常提到这个问题,我们如何消弭冲突,促进世界的安定和平?我跟他们接触不少次,我告诉他们,我们这个念头不是在消弭冲突,是在制造冲突。制造冲突,你怎么能消弭冲突?消弭是对立,对立就是冲突的根源。怎么样把冲突消弭掉?不能用消灭,要化解,冤家宜解不宜结。我们把这些怨结统统化解,不就没有了吗?这样才能解决冲突问题。冲突要化解,不能消弭,不可以用对立,尤其用武力那更糟糕,那是结怨!

我们没学佛之前,不懂事,不了解事实真相。虽然没有跟人结怨,跟一切畜生结怨。你杀害它,你吃它,现在我们知道它对我们有怨恨,它常常想报复。这个怨结怎么化解?持戒、念佛,严持戒律,决定不再杀生。过去无知,现在明白了,从此以后不再犯这个过失,这样怨结才能化解。现在时间到了。

诸位法师,诸位同学,请坐。我们还看这一节,第七、第八,两句:

【持戒果差别。犯戒果差别。】

我们看这个两句,这是第七、第八两句。前面我们讲到蕅益大师《十善业道经节要》里面,不杀生得十种殊胜利益。下面接著讲第九个利益,「无恶道怖」。自己有充分的信心,也就是来生决定不堕三恶道,充满了信心,没有堕恶道的恐怖。饿鬼、畜生决定不会去,没有这个业因。最后一条,「命终生天」。这都是肯定的,自己有信心。

这两条实在讲,一般人常说的贪生怕死。能修十善,能持佛陀教诫的人,绝对不会贪生,绝对不会怕死。为什么?稍稍契入佛法,都知道生命是永恒的。生灭,身有生灭,身的生灭是正常的,刹那生灭,刹那不住。这个道理、现象,大乘教里面讲得很多、很清楚。所以对於生死一丝毫恐怖都没有,知道生从哪里来,死了以后到哪里去。正像我们现在在这个世间移民一样!你欢喜哪个国家地区,觉得哪里很有缘分,都可以移民到那边去;移民一定离开此地,到别的国家地区去。生死就是移民,从这个空间维次移到另外一个空间维次。身体是累赘,不带去。另一个空间,你到那边去之后,你的生活环境,你的身相,一定比这边更好,你怎么会害怕?怎么会不自在?真正做到不杀生,心地善良慈悲,达到一定的程度就有感应,不思议的感应。

再翻过来看,犯杀生戒的人,常常杀生害命,他的果报就不好。果报跟这个所说的恰恰相反。第一个,一切众生看到你怕你,「於诸众生普施有畏」。小动物看到你就逃命,我们一般人常讲这个人有杀气,杀气很重。特别中国有些人讲求气功,看到你的气不好,小动物、鬼神都能看到。在佛法里面不说气,佛法叫光。佛光是金色的,黄色的、白色的都好。如果这个光是灰色的,这就不好,这种气,众生看到都很恐怖。

第二「常於众生,起大害心」,像这些蚊虫蚂蚁,见到就想杀。它也是一条命,没有理由,它并没有伤害你,为什么杀它?这是杀生的习气。第三「难断一切瞋恚习气」,这当然,瞋恚心,瞋恚的习气不容易断掉。第四「身常有病」,第五「寿命短促」。这是现前的果报,细心观察,这些事情就在眼前。第六「恒为非人之所恼害」,就是我们常常讲的鬼神附身,冤亲债主附身。现在在这个世间,无论在中国、外国,我们去过很多地方,都遇到这个事情。不是一个地方有,在美国、欧洲、英国、法国、义大利,我们去的,都听说这些故事;而且都是最近的,受害的人都还在。第七「常有恶梦」。第八「难除怨结,众怨不解」。第九「有恶道怖」。确实他听到人家讲六道轮回他很恐怖,他不愿意听。不是不听就没有;不听,还是有,死了之后堕恶道。最后是「命终恶趣」。持戒跟破戒一对比,清清楚楚,人要做好人。

下面一段也非常重要,「戒偷盗,得成十种可保信法」。偷盗的范围非常大,在佛法里,这一条叫不与取。财物都有主,主人没有答应给你,你就拿去了,这叫偷盗。无论用什么方式,只要主人不是甘心情愿欢欢喜喜送给你,都属於偷盗。我们常讲威胁利诱,你今天有权有势,不敢不送给你。为什么?不送给你,他做什么事业有需要求你照顾,你找他的麻烦,他受不了。人家送给你的这些礼物,都是迫不得已,不敢不送。那你收的这个都是属於盗心,欺骗众生得来的。无论用什么样手段,换句话说,不义之财!你不应该得的,用种种巧妙手段让人家不敢不送来,不敢不给你,都是属於偷盗。

偷盗范围太大了,欺骗坑诈全都是属於这条罪里头的。现在太普遍了,我们在前面举的例子,连农夫种植这些稻米、蔬菜,用的是化肥,用的是农药。用的量很大,他自己知道有毒,自己不敢吃。因为他的东西好,虫都不吃,所以你看长得都非常好,他卖给你,他要钱;他自己吃的,自己家里另外种的。另外种的,因为它没有化肥,没有农药,当然有虫吃,所以他那个菜并不好看,但是它没有毒。这种心行都是属於偷盗。说得不好听的,就是古人常讲的谋财害命,这还得了!这还有好果报吗?

现在人哪个不贪财?用这些手段,你能够得到财富吗?不可能!凡是不正当的手段夺取别人的财富,譬如赌博。中国人尤其好赌,赌上瘾,到最后把自己的财产输光,甚至於生命还要赔上。输了,输光了,没有办法还,人家就要你命,追杀你,到处躲藏,苦不堪言。自己家亲眷属没有脸见面,这个事情自古至今,尤其是现在,太多太多了。赌害死人,吃喝嫖赌害死人!从事於这些行业的还挺多,以为这个赚钱好赚,不义之财。你再仔细去观察,再过几年看他是什么下场,你就明白了。

佛告诉我们发财有道,不是没有发财之道,有!儒家讲生财有道,佛家讲得更透彻,讲得更圆满。佛给我们讲,这是因果,你命里头有没有财富?命里头没有财富,无论你做什么行业,用什么手段,都得不来;命里有财富,你用种种营生这些事业,这是缘,钱财它就来。有因、有缘,果报就现前。财富是果报,因是什么?因是财布施。你命里面有财,说明你过去、前生,修财布施修得多。你有钱,到处做好事,帮助别人,财布施,那你这一生当中命里头有大财库!

不可以用不正当的手段,用不正当的手段你还是会得,我们一般讲亏折了。譬如你命里头有一百万的财富,百万富翁,我们用比喻说,现在百万并不算富,我们用这个做比喻,一百万。你存心不善,手段不善,用种种方法欺骗别人,你发了财,发多少?发了五十万、六十万,自己感觉得很不错,我赚这么多钱!其实你不知道,你命里财富是一百万,已经亏掉四、五十万;换句话说,打对折了。这是什么?造恶,亏折了。如果你用正正当当的方法,你去营生,你命里财富都能现前,一百万现前。如果你还知道做好事,帮助一些贫穷、残疾疾病的人,没有人照顾的人,可能你会得两百万。善行,你的财富增加;恶行,它减少。你为什么不增加你的财富?你为什么要亏损你的财富?这个与教育就有关系,特别是圣贤的教育、佛菩萨的教育,讲得透彻!

云谷禅师教袁了凡先生,就是讲这些道理。了凡先生一听相信,接受了,依教奉行,果然就有了改变。命里面每年的收入增加了,从前每年收入被孔先生算的完全正确,现在不对了,算得不对了,多出来。每年参加考试名次也提升了,以前是第三名,现在考到第一名。寿命也延长,孔先生算他的寿命只有五十三岁,他活到七十四岁,多活了二十年。俞净意先生改过修善的效果超过了凡先生很多,都是我们的好例子、好榜样。所以,经书不能不读,佛法不能不学,学了之后才知道怎样改变自己的环境,脱离贫穷。富有之后要知道修财布施、法布施、无畏布施,那你所得到的是财富、聪明智慧、健康长寿。真干!

我前天有个机会,跟我们香港庄老先生在一起吃饭。他老人家今年九十五岁,银行家。一生自己生活过得很节俭,都做好事,九十五岁的人,走路不要人扶,头脑非常灵敏。不像是九十五岁的人,你看起来,像八十岁左右的样子。我们从这里看,果报!一生做好事,做慈善事业,做教育事业。我们谈得很愉快,一餐饭吃了三个小时,九十五岁,不简单!

不偷盗,果报第一个「资财盈积」,有财富,得大财富,「王贼水火及非爱子,不能散灭」,佛在经上常讲,财为五家共有。古时候你犯法了,国王怎么样?抄家,没收,官府没收,这是王。所以财不是你的,你要是犯罪的话,全部被政府没收。第二是盗贼,强盗会抢你,小偷会偷你家的。第三个水灾,淹掉了,大水把你淹掉,大火把你家烧掉。非爱子就是败家子,败家子是什么?来报怨的,来讨债的,一定把你的家财统统给你消灭掉。这是偷盗的果报。不偷盗呢?不偷,这五种你都不会遇到。所以王贼水火及非爱子不能散灭,它不会。如果你要是用偷盗的法子,这个五种你就不能够避免。尤其是现在我们看到最多的是败家子,为非作歹,一定把你的家财败散。

第二,不偷盗的人,「多人爱念」,人家喜欢你,都乐意接受你。第三「人不欺负」,你为人正直,不但人不会欺负你,人都会赞叹你。所以下面有「十方赞美」。十方赞美,十方有上方、下方,上方是天神,下方是鬼神。不但四面八方,人赞叹你,天神赞叹你,鬼神赞叹你。第五,「不忧损害」,不怕别人来损害你,你心地正直,心地善良。纵然别人来损害也无所谓,损害有限,等於布施,所以他一点忧虑都没有。第六「善名流布」,我们现在讲是知名度,好的知名度。第七「处众无畏」,在大众里面没有恐惧,总是善人。第八,「财命色力安乐,辩才具足无缺」,这是你的财富、寿命,色力就是讲健康,安乐是你的精神生活、物质生活都得到平安,都得到快乐。谚语常讲,「福至心灵」,人福报现前,显得特别聪明,有辩才,也会说话了,对事情也会分析,不能不令人赞叹、佩服。

第九「常怀施意」,常常总是想著帮助别人。什么地方需要帮助,什么人需要帮助,常常有三种布施的意念,财布施、法布施、无畏布施。在现在这个社会里,贫富不均,悬殊愈来愈大,社会问题也愈来愈严重,需要帮助的人愈来愈多。善人的资财、能力都有限,在这种状况之下,我们要怎样行善?那就要像《了凡四训》里面所说,首先我们要观察、辨别,善有大小,善有真假,善有半满,善有偏有全,我们要细心去观察、衡量。许多善事都有人在做了,这个世间善人也不少,还有重要的善事还没有人在做,那我们得赶快去做。

什么善事是重要的,而且很少人在做?帮助众生觉悟,这个事情太大了。人为什么会为非作歹?没有智慧,迷惑颠倒,他才干这些恶事。起心动念损人利己,他认为这样做是对的,对自己有利的。他不晓得损人决定不利己,损人确确实实害自己,利他才是真正利自己,不懂这个道理。你看《十善业道经》上讲得多清楚,尤其蕅益大师这一段节录,太明了了。帮助别人是真正帮助自己,救苦救难是真正救自己。占别人便宜是真正害自己,别人受的害小,自己受的害大!理跟事都要参透。

今天最重要的是要办好教育,教育里头尤其是伦理道德的教育,帮助人觉悟的教育。帮助人觉悟的教育,最善的、最圆满的无过於佛经。这个事情没人做,我们有些志同道合的同学们,我们大家积一点资金印《大藏经》。我们想印四千套,在我们筹集的资金大概可以能够做这么多。当然愈多愈好,多多益善!去年一千套完成,今年一千套也完成,明年、后年,一年一千套。连我们以前所印的,我们赠送《大藏经》到全世界,大概总共超过五千五百套。但是还有两千套还没有出来,明年、后年就出齐,总数字是五千五百多套。

经印出来,如果没有人讲,这个东西只有人家拿去当作什么?镇宅之宝;寺庙里头,镇寺之宝。因为佛在经上说,经典所在之处,就是佛菩萨所在之处,一定有龙天善神守护。所以很多人讲,家里有一套《大藏经》保平安。那我告诉你,这个话只说对了一半,还有一半有问题。家里有一套《大藏经》,又有人看《大藏经》,真的诸佛护念,龙天善神保佑。家里没有人看,虽有《大藏经》,没有人看,但是也没有做什么坏事,有龙天善神保佑。如果有一套《大藏经》搁在家里,家里面还做杀生、偷盗这些违背良心的事情,照样遭难。为什么?龙天善神走了,不在这里。这个道理要懂,一定要懂。

所以真正是个修十善、持五戒的人,家里供《大藏经》,真的有善神保佑。寺庙里头,亦复如是。寺庙人多,有一、二个人如法,这个道场就有善神拥护;如果一、二个真正修行的人都没有,这个寺庙里也没有佛菩萨。谁在里面?妖魔鬼怪,不是善神,魔在里头。那里头没有佛,有魔,魔在里面冒充佛菩萨。这种事情也很多,所以我们都要看清楚、看明了。家里面请一套《大藏经》,一定要好好去看,看不懂没有关系,只要你肯看就好,从头到尾把它看一遍。

或者是你没有看这个,你是个老老实实念佛的人也很好,认真的读诵一部、二部经。中国人最喜欢读的是《金刚经》,读的人很多。《阿弥陀经》《普门品》这都是很普遍的,都很好。像《地藏经》《无量寿经》,只要受持一种、二种,你家里头都有护法神。供《藏经》,不看也行,天天在家里念经,一种就行了,一门深入,长时薰修。你家里这套《大藏经》怎么办?如果你家里后继无人,就是没有人有意愿学佛,你暂时收藏,将来供养有缘人,有缘的道场,多好!常怀施意。末后,「命终生天」。这都是自己有强烈的自信心。

如果相反,是犯戒,那个果报也跟这个果报恰恰相反。犯戒的人,「资财纵盈积」,有很多作恶,无恶不作,他发大财。所以一般人看到这个现象,对佛经讲因果报应,他没有信心。为什么做好事的人那么困难,那么贫穷?做坏事的人,为什么那么享福?他是从现相上来看,他不相信。佛给我们讲是从因果上讲,我们相信,我们依教奉行。这个结果,结果真的像佛经上所讲的,我们都转过来了。真的像一般宗教家讲,信者就有福,你不信是你自己没有福报,依教奉行一定得善果。

那么破戒、犯戒的人,他还有那么多的资财,还有那么样的富贵,是前世修积得厚,修积得太厚了。他有没有亏损?大幅度的亏损。亏损了还有这么多,他自己不知道,他以为他很能干,发了大财。譬如,命里面他有一亿的财富,作恶多端,处处欺负别人,掠夺别人的,用种种方法,不正当的手段,他今天拥有千万财富。你晓得命里头是一亿财富,现在手上所拥有是十分之一,十分之九亏折掉,他不知道,他以为他很能干。那些财富都是用不正当手段而得来的,以为真能发财,错了,大幅度的亏折,他不知道。又何况现在拥有这些财富,王贼水火、败家子统统都能够把它散灭掉。犯法了,法院里头判刑、罚款,这都是属於王;盗贼以他为目标,水火这些天灾他不能避免;败家子更不必说,不等到他这一生结束,可能都败光了。

所以我们看到是,人在晚年,甚至於中年拥有亿万财产的,忽然听说他倒闭了,破产了,这个事情常有。发得也快,败得也快,这里头有因果,一般人粗心大意没有觉察到。发得快,是命里头有,他用的手段不正当,造了很多罪业,虽然拥有这么多财富,他不知道是他命里财富所剩下来的几分之几,大部分亏折掉了。不相信因果报应,不相信善有善报,他以为造恶才有善报,善人没有好报应。最后到灭亡,他还不觉悟,那来世还要接著受。这样的人当然在社会上,「多人不爱念」,人不喜欢这种人,不愿意跟他往来。到他败的时候,运衰的时候,别人就欺负他,瞧不起他。

第四、第五个是「十方毁谤,常忧损害」,这是一定的,患得患失。没有得到想贪,贪而无厌,得到之后又怕丢掉,永远生活在矛盾之中,苦不堪言。底下说,「恶名流布,处众有畏,财命色力不安乐,辩才不足有缺」,像这些果报,这是富贵人你稍稍留意去观察,看到了,统统在面前。这就是佛的神力变现出来给我们看,让我们看了之后觉悟、回头,知道恶不能做,善应当修。

第九,「不怀施意」,确确实实没有施舍的念头。他的施舍,都是有代价的,对他没有利益,决定不施,不轻易去帮助别人。做一点慈善事业,一定是有名有利,名利双收他才干;换句话说,有条件的,不是无条件的。末后,「命终恶趣」,死了之后肯定堕三恶道。过去生中所修积的这些福慧,一生当中都糟蹋掉了,你说这是多么可惜!

下面我们就不需要细说了,希望诸位常常读《十善业道经》,要多听《十善业道经》。为什么?十善业我们没有做到,天天要读,天天要听。每天念的时候,就像一面镜子一样对照自己的心行。善的,我有没有?恶的,我有没有?善的有,要保持;恶的有,赶紧要改过。断恶修善,我们才成为一个善人,经上常讲的「善男子,善女人」,具足这个条件,才能入佛门,才能圆成佛道。下面第九条:

【国土果差别。】

清凉大师在注解里面给我们讲,「国土,则依处染净」,我们今天读这一句开示感触很深。我们不要讲娑婆、极乐、华藏,那个太大,我们没法子到达。我们就看现前这个世界,看看这个地球,五大洲许许多多的国家确实有染有净,染净非常明显。你看看现在这个世界上,哪个地方不讲求环保?环保的意识是最近几年才提倡的,以前我们在中年时候没听说过。没有听到有环保这么个名词,最近二、三十年才听到。你看我第一次到香港来讲经,一九七七年,那个时候没有听说环保。由此可知,这是近三十年才有这种名词出来。为什么有这种名词?大概环境染污严重,觉得现在要保护环境。

环境染污的严重,几乎到不适合人生存。科学家提出来,现在地球生态环境被破坏,遭受严重的染污。他们说要这样下去,不能改善,五十年之后这个地球不适合人类生存。这种恶劣环境造成是人为的,拼命发展工商业,工商业带来的副作用。现在大家都知道,汽车、飞机、工厂排出来的化学的烟雾,使我们知道空气里头有毒。三十年前我在香港,没有看到现在这个烟雾。现在你看早晨起来的时候一片的烟雾,这是污染,空气的污染。你说这多可怕!

染净就在我们面前,自己造成的。你看这些汽车,不是年年减少,年年在增长,每天燃烧石油多少?造成的空气污染。空气污染影响我们人的呼吸,影响一切动物、植物的生活环境,统统受害。受谁的害?受人的害。现在天灾人患这么多,从哪来的?我们自己冷静想想就知道,大概现在地球上,我所了解的,只有纽西兰跟澳洲还好,还清净。在那个环境里头,蓝天白云,这种烟雾在那个地方看不到。那个地方地广人稀,我说它大概是现在地球上唯一的一个净土。我们怎样把我们这个染污改进,恢复到清净,这是我们当前很重要的课题。今天时间到了,我们就讲到此地。


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