大方广佛华严经  (第一六0七讲)  2006/8/13  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1607

诸位法师,诸位同学,请坐。我们接著看「发心行相」第二首偈:

【不求五欲及王位。富饶自乐大名称。但为永灭众生苦。利益世间而发心。】

这首偈前面我们学到清凉大师在《疏钞》里面给我们说的十桩事情。『发心』,世间人发心发什么心、行什么道,我们一定要清楚。大师引用《摩诃止观》里面所说的,天台止观,第一种,如果念念都是贪瞋痴,我们常讲贪瞋痴慢,坚固不舍,这是发地狱心,行火途道。第二种,贪图眷属,念念多眷属,这是畜生心,行血途道。第三种是念念想得名闻,我们今天讲的知名度,用虚伪、其他的方法取得别人的赞叹,内无实德,这是发鬼心,行刀途道。第四是念念都想胜过别人,就是今天讲的竞争,一定要超过别人,不肯屈居人下,心里是轻慢别人,珍重自己,这是行修罗道。

今天再看下面第五段:「若其心念念欣世间乐,安其臭身,悦其痴心,此起中品善心,行於人道」。这是我们在现前社会看到最多的。你冷静去观察,你看看我们周边的环境,看看芸芸众生,那是一面镜子,然后回过头来再想想自己,我们自己是不是也跟他一样?如果心行跟他一样,我们的果报也跟他差不多。

世间有苦有乐,实在讲苦多乐少,特别是在乱世,得一点乐要付出多少代价!付出的往往我们自己不知道,知道就回头了。特别是今天科技发达,用科学的方法,应用在耕种,应用在水利,应用在日常生活当中。耕种最明显的,机械化的耕种,大规模的生产,没有想到破坏自然环境的生态。我们也晓得土壤,你让它长这些五谷杂粮,它需不需要休息?它不是无止境的养分,它需要休息,是我们疏忽了。疏忽了,於是养分供养不足,我们用化学的方法,用化肥、用农药,长出来东西是不错,是很好看,养分变质了。对於畜牧亦复如是,现在科学家才发现这问题严重,所饲养的牛羊猪鸡鸭全是用化学饲料,长得快,长的样子也好看,人吃了怎么样?吃了之后得癌症,这就是你要付出的代价。所以我看到三十年前汤恩比博士的谈话,那个时候已经在呼吁,希望人要限制科学的用途,农民的耕作要恢复以往人力耕作,不要用这些化学东西,讲的有道理。

大批的砍伐森林是得一点财用,造成什么?造成地球生态不平衡,给我们带来水灾、火灾、风灾、地震,我们要付出多少生命财产的代价。所以贪图一点物质享受,付出的代价太大!念念贪图世间的享受,我们前面跟诸位做了报告,不想升级,来生还到人道,生生世世留级,恐怕留不住,还要往下降,为什么?破坏自然环境的生态,这个罪就很重。

养殖,你不让它自然生长,你用化学把它生长的时间缩短,寿命也缩短,你要不要背因果责任?你缩短众生的寿命,你要受短命的果报;你用生化去饲养,你要得病苦的果报。为什么会多病?为什么会短命?都有因缘果报,没想到这个事情。现在聪明人,稍稍有一点警觉性的人都讲求蔬菜要有机的,鸡鸭猪牛最好是老方法来饲养,农村里面自己养的,这比较可靠,讲求生理上的健康。现在就是说老实话,连生病都不能生,为什么?医药里头也是假的,也掺杂很多化学成分在里头,怎么能把人的病治好?没有病,你去看医生看出病来了;有病,最后也把自己寿命缩短。说到这个地方使我想起早年李老师在往生的前一天下午,告诉在身边的学生们,世界已经乱了,我们只有一条生路,求生净土,不可以再贪恋这个世间,老实念佛求生净土,李老师最后的遗言。

《止观》里面说得好,世间人安其臭身,悦其痴心。不觉悟,身心都有严重的染污。身体要健康、要长寿,心要清净,心要慈悲,有慈悲清净,身健康;要明理,要学圣人,你就不愚痴。我们这一生到这样的年龄还能保持这样的状态,靠什么?天天不离圣教,念念修正自己错误的行为。修行就是修正自己错误的行为,我们错得太多,错得太离谱,永远都在这里修正,什么时候修行圆满?我们在前面跟诸位做过报告,在世间法、出世间法,对人对事对物不再执著,首先学这个。实际上统统是要学,就是执著要放下,分别要放下,妄想要放下,三个都要修,但是现前特别侧重在执著。

执著果然放下,对人对事对物都没有执著,你就得正觉,就不愚痴,那你的身就是清净身,一年不洗澡,身体味道不难闻,这真的不是假的。世间人一天不洗澡,气味就很难闻。虚云老和尚,我们晓得他老人家一年洗一次澡,剃一次头,一年到头不换衣服的,衣领子都黑了,油腻。到香港来过,香港接待这老人的同修告诉我,他衣服有一股清香。一年到头不洗,衣服有一股清香,一点都不难闻,这是真的不是假的。为什么?老和尚三毒放下了,贪瞋痴慢没有了,所以他的身心清净。清净心自然有一种清香,那个香是什么?是性德,法性里面本来就有的。

我们也常常跟同学们提起,法性里头本来具足见闻觉知,本来具足色声香味,而是我们起了妄想分别执著,起了三毒烦恼,把见闻觉知迷惑了,把色声香味破坏了,道理在此地。怎样恢复?果然真正能够依教奉行,能恢复。首先我们要建立信心,要相信《起信论》上所说的「本觉本有,不觉本无」。所有一切善法是本有的,是性德,自性里头本来具足的,我统统可以做到;所有一切恶法,本性里头没有,统统可以断掉。学佛修行首先要建立信心,对这桩事情坚定不怀疑,这样就行。

所以人道,你看看起中品善心。这个善心是什么?就是十善业,没有达到上善,中善;中善就不失人身,来生还能够得人身。上善,给诸位说,没有恶念,上善。中善,没有恶行,十恶的行为没有,但是有念头,那个念头起来自己晓得,很短的时间就把它化解化掉了,觉悟。前面我们看到阿修罗,阿修罗下品善心,也就是说阿修罗也修十善,但是跟十恶混杂在一起,这是我们常见的。想想自己也有,处事待人接物,有时候很善,有时候发脾气,生气几天都不能消,那是什么?那是下品十善。真的是有善心、有善行,自己控制不住,烦恼习气很重,控制不住。这个道理我们要懂。修行修什么?就是修控制,只要觉悟我错了,错了就要改,不要求别人改,求自己改。求别人改,一切菩萨都成不了佛。他为什么能成佛?他不求别人,求自己。

现在这个世间冲突很多,我参加过很多这些和平会议,和平能不能落实?没人敢相信,不但一般人不能相信,现在连小朋友都怀疑。我记得好像是去年的春天,这有一年了,有几位老师带几十个小朋友到我们学院来参观,我们很欢喜的接待他们,当中就有一个好像是十二、三岁的学生向我们提出问题,和平真的会实现吗?十二、三岁大概是初中一、二年级,怀疑。我们听了感触很深。动乱的频繁,我们中国近代的大儒梁漱溟先生,临终之前也很感叹的说这个世界还会好吗?所以我们要真正很认真、很严肃的找这个原因,为什么会变成这个样子?

我们要知道「人之初,性本善」,人性本善,本来就善。佛说得更好,一切众生皆有佛性,「你本来是佛」《华严》《圆觉》佛都这样讲法。怎么会变成这个样子?我们很冷静,很长的时间去思惟、去观察,才明白四千五百年前尧舜所说的,人性虽然本善,你要不好好的教他,他就会变坏。中国教育的思想从这个地方生起来,这是有文字记载的。四千五百年前尧舜就提倡教育,重视教育,教什么?给诸位说,用现代的话来说,就教弟子规。教弟子规的目的在哪里?保持你的本善,不要失掉你的本善,意思在此地。

我们看到古书里面记载的,中国教育的宗旨是伦理、道德、因果,教育的方法是一门深入,长时薰修。这个理念一直到满清,四千五百年没有改变,所以中国的社会在整个世界每个国家民族里面来说,中国可以说得上长治久安。近代我们所遭的不幸,是因为西方文化传到中国来,年轻人对它产生羡慕,所谓喜新厌旧,把自己旧的东西产生怀疑,最后把它抛弃,完全学西方的。所以民国初年很多学者提倡中国应当全盘西化,祖宗的东西不要了,中国这一百年来受这么多苦难不是没有原因。西方的文化现在也走上末路,今天整个世界的社会动乱,西方人也无路可走,到中国来找,到印度去找,看有没有方法来对治。

所以我们才做了一个实验,我们在汤池小镇办班教学,大家一起学弟子规。不到半年,有非常令人满意的成果,证明人性本善。所以很多人问我,你在汤池做这个事情,你有什么企图?你有什么目的?我说是,我是有企图、有目的,企图目的是什么?看看古人讲的这个话是真的还是假的,我要试验一下人性本善是真的是假的,来试验一下释迦牟尼佛讲的一切众生皆有佛性,看看到底他有没有佛性?佛性就是觉性、就是觉悟。讲佛性你不懂,讲觉性你也不懂,讲觉悟。你教他,他真的觉悟了,这证明佛说得没错,证明老祖宗讲得没错。所以老祖宗在四千五百前提倡教育,有道理。社会安定,众生都能够互相尊重、相亲相爱,怎么来的?教出来的。所以我的实验、我的用意、我的企图就是叫世间人知道人是可以教得好的。

化解冲突,促进社会的安定和平,要靠什么?要靠教学,老祖宗的方法对了。释迦牟尼佛当年在世,教学四十九年,一天都不中断,对的,正确的。教学的内容在从前是四个,现在要加一个,五个:伦理、道德、因果、智慧、科学,现在加一个科学。科学不能放在第一,放在第一毛病就出来。现在社会只要科学,其他都不要,所以世界会走向末日。科学放在最后有用处,什么是第一?伦理是第一,道德是第一,这个重要。起心动念、言语造作与仁义礼智信相不相应?如果相应就是道德,不相应就没有道德。

仁是仁爱,常常想到古人讲的「己所不欲,勿施於人」。我自己不愿意的,我就不能加诸别人;别人加诸我,我愿意接受,我可以忍受,为什么?我受过圣人教育,他没有,他烦恼习气比我重。一接触就了解,我烦恼比他轻,我智慧比他长。不可以一般见识,一般见识是你们两个平等的。一个高,一个下,这两个人决定吵不起来,这个话是从前章嘉大师教我的。

五十多年前,那个时候在台湾出了一桩事情,就是基督教常常侮辱佛教,公开的批评。佛教里面有个煮云法师,他就出来答辩,写了一本书,《佛教与基督教的比较》,说得非常有理由,最后辩论还是他胜。我们对煮云法师很尊重。有一天,我口袋就装这本小册子,《佛教与基督教的比较》,那天正好去见章嘉大师,我们的时间是一个星期一次,每个星期天上午一定去拜访他,他给我两个小时的时间。他看我口袋带了一本书,他问什么书?我就拿出来给他看,他摇摇头。我说人家对我们佛教批评,应该要答覆。他笑笑,错了。怎么错了?他举个比喻跟我说,他说你看看,有没有三岁小孩跟八十老翁还打一架的?我就明白了。三岁小孩对这个老头骂几句,小拳头打几拳,八十岁老翁是不是真正发脾气要跟他打一架?不会。大师那个境界高,他说不可以,随他怎么批评,随他怎么毁谤,正是所谓人民的眼睛是雪亮的,自然人家心里明了哪个高、哪个矮。如果一答覆,是平等的,平等才有辩论,平等才会吵,平等才会打。如果程度一个高、一个下,绝对吵不起来,绝对打不起来,为什么?高的会谦让,然后低的会后悔,会忏悔。我在章嘉大师那里学到这一点,想想确实是有道理。何必要自己去辩论?别人看得很清楚。

对於处世待人,忍让我是从小就学到了。十几岁在学校念书,同学教给我的,我非常感恩。同班同学,姓白,白振寰。但是我离开学校之后,六十多年没有再见面,不晓得这个人现在还在不在?年龄大概都差不多。在学校,他对我很好,很尊重,可是我常常拿他开玩笑,常常轻视他,小孩不懂事,挖苦他,羞辱他,他都能忍,了不起!一个学期之后,我向他道歉,我从他那里学到了。我对他怎么样不好,我听别的同学告诉我,白振寰处处赞叹你,我听了就很难过,显然他比我高,我不如他。

以后我就学会这个本事,别人侮辱我、骂我,我绝不还口,我能够很冷静的来听。他骂完,不骂了,休息了,就算了;打让他打,打到他打累了,他不打了,就算了。我学到这个本事。旁边人看得很清楚,哪一个高、哪一个下,看得很清楚、很明白。以后我也被人家看到,徐某人很有修养。我是一年才低头跟人家道歉,可是我在朋友当中,我受人家的羞辱,我能够忍,我也很赞叹他,三天之后就来道歉。我想他比我厉害,我要一年才跟人道歉,他才三天,还不到一个礼拜。所以一生这上面得了很大的受用。

我劝人,特别是做世界和平工作的人,从哪里做起?从我心做起。这是我在昆士兰大学和平学院讲的,教授座谈会。从我们内心深处把对一切人、对一切事、对一切物对立的念头要化解,永远没有对立,我们的身心和谐。身心和谐,健康长寿,百病不生,你自己得受用,外面那是附带的,别人尊重,别人赞叹。我们身心清净,接触圣贤教诲才能体会;心浮气躁,不但经典摆在面前你看不懂,善知识给你讲解你也听不懂,为什么?心不清净。

我们看到现在的学生,我所看到的大学生,没有耐心。现在在大学上课,跟五十年前的学生不一样。我在大学上课,好像是学佛十年,我学佛七年出家,出家之后大概三、四年的时间在中国文化学院教书,是正式在哲学系里面上课,学生还行,还能很认真的学习,现在不行了。现在,中国的学校我不太清楚,没有接触过,外国的学校我接触得多,学生的耐心只有十五分钟,十五分钟之后他就听不进去,真的是心浮气躁,我看了之后很难过,这怎么教法?你要是追究这个原因,这是基础的教育没教好。基础教育,在现在讲小学,小学已经来不及,他已经学坏了。

所以外国人研究教育的,他们也懂得,教育的根是在七岁以前要扎根。我们中国古圣先贤比外国人高太多了,中国人教育从哪里开始?怀孕开始,胎教。一般平民家庭里面,夫妻都需要工作,最晚,小孩出生之后就开始教。虽然出生二、三天,只要他眼睛睁开了,他会看,耳朵他会听,大人在他面前一举一动,言谈嬉笑,他统统都落印象。在婴儿的面前,任何一个人举止言谈全是正面的,没有负面的,开个玩笑到外面去,不可以让他看到,不可以让他听到。所以小孩三岁就很懂事,中国谚语所谓「三岁看八十,七岁定终身」,道理就在此地。外国人能够想到七岁之前就很不错了,他没有读中国书,读中国书现在一定佩服得五体投地,所以最懂得教育的是中国的老祖宗。懂得教育,懂得方法,真正在这四千五百年当中看到殊胜的效果。如果我们今天把这个放弃,舍弃掉,重新搞一套,能不能超过?这实验将近一百年,不行。不行,赶快回头还来得及,要不回头问题就严重了。

所以这是我们知道,中品善心,行於人道。记住前面所说的,来生还得人身是留级,没有提升。在人道,我们现在是中品善心,如何能学习到上品善心?因为上品善心你就生天,不到人道来了,升级了。来生还到人道,留级,我们没学得好,留级。如果造作罪业太重,烦恼习气太深,降级,降级还是要去学,无论在哪一道都是学习,这个道理一定要懂。现在时间到了,我们休息几分钟。

诸位法师,诸位同学,请坐。我们接著看下面第六句,「若其心念念知三恶苦多,人间苦乐相间,天上纯乐。为天上乐,闭六根不出,六尘不入,此起上品善心,行於天道」,这是第六小段。这种人智慧比一般人高,为什么?他知道六道里面大致的状况,换句话说,他受过因果教育,知道三恶道苦。三恶道是什么样的业感得的?贪瞋痴慢,后面还有个疑,怀疑,怀疑什么?怀疑圣教。圣贤佛菩萨的教诲不完全相信,认为这些东西顶多是劝人为善而已,不见得是真的,所以他起心动念、一切造作还是随顺他的烦恼习气,对这怀疑。如果对圣贤教诲相信不怀疑,他就会接受,他就会认真的去学习。

佛告诉我们三恶道真的是苦多,这不是假的,比我们人间苦得多!这些年来,我们一些同学们都曾经接触过灵媒,大概我们所接触多半都是灵鬼附身,附身的状况在我们这个小道场也有过好几次,大家都看到,绝对不是假装的。给我们透出恶道的苦多,告诉我们现在饿鬼道的苦几乎等於地狱。我们是这么多年来接受佛法的薰习,所以一看这个形相,听他传出的讯息,我们完全能够理解为什么现在的鬼道所受之苦几乎相当地狱,我们从现在的人所造的业就明白了。

他传来的讯息是果报,我们今天可以冷静观察众生所造的业因,虽然都是造的贪瞋痴,过去人造的比现在人轻,现在人造得重;比起上一个世纪的人,就是一百年前的人,今天我们贪瞋痴所造的,在我想像当中超过十倍都不止,你要是在饿鬼道受的报,你比一般鬼所受的苦也应该超过十几倍。业因果报,丝毫不爽,自作自受,如果你还怨天尤人,你的罪就更重,你所受的苦就更多,这个道理总得要晓得。明了之后,对这个世间名闻利养、五欲六尘不起贪心,自己没有也不生瞋恚,也不会怨天尤人,能随缘。随缘好,执著、患得患失的念头逐渐淡了。

知道人间是苦多乐少,三途可以说只是苦有多少不同,几乎没有乐,不能不知道。天上,它是善因多、恶因少,所以天上只有乐,很少有苦;不是没有苦,也有,太少了。佛给我们介绍忉利天,天人到什么时候才痛苦?寿快要尽的时候,五衰相现前,他感觉得很痛苦。而且他的五衰相现前的时候,距离他寿终就很近,平常决定没有。他没有生病的病苦,他没有衰老的老苦,他是化生,没有生苦,所以我们讲生老病,这个他没有,他只有一个死苦。死的时候他会很难过,就是五衰相现前。我们人,人间不能跟他比。

羡慕天上之乐,能不能去?当然能。实在讲,我们每个在座的同学过去都曾经在天上住过,只是在天上没有能好好的修,不能往上提升,所以又降级,降到人间,或者是降到饿鬼、畜生,这我们在佛经上都看到过的。天帝,欲界天的天帝,欲界天帝很多,寿命终了堕落到畜生道,受生做野干,野干是狐狸一类的,好像比狐狸小一点,这佛在经上讲的。所以在天上,无论在哪一道,现在我们明白这个道理,都要把这一道的功课做好,希望都能够拿到九十分以上,那就肯定往上升。如果只能到六、七十分,会留级,八、九十分以上才能升级。上升的等级也不一样,我们能够拿到满分,大概一般都是上升到忉利天,八十分前后应该是生在四王天,不一样。

你要是真正觉悟明了,不要贪图天上的乐,要把你的上品善行回向求生净土,那你就成佛了,这是无比的殊胜,为什么?到顶头了。我们要是生生世世都把自己在那一世的功课学得很好,是逐渐往上升,升得很慢。你看看欲界天就六层,四王天的功课学好了,成绩都非常优良,升忉利天;忉利天的功课也优良,升夜摩天;夜摩天升兜率天,兜率天升化乐天,化乐天升他化自在天。能够把五欲六尘、名闻利养放下,不再想这些东西,你就生色界天。色界四禅十八层天,无色界四层天,每一层功课都是上上等,一直往上升。非想非非想天再上去就是阿罗汉,出了六道,十法界里面声闻法界。声闻学得好,到缘觉法界;缘觉修得好,到菩萨法界;菩萨修得好,到佛法界;佛法界修得好才超越十法界,到一真法界去,到华藏世界,竖出,你就想多不容易。

所以聪明人,只要我们自己做到上善,我们念佛就有把握往生,取凡圣同居土决定没有问题,为什么不干?这个机会很难得到,你要是真正明白,我们在这个世间得到一点名闻利养,在不在乎?不在乎,不生欢喜心,我的目标不是这个。受一点委屈在不在乎?也不在乎。一点委屈不能受是要堕三恶道的,一点名闻利养得到之后生欢喜心也是要堕饿鬼道的,生烦恼,你的七情五欲没有断,七情是喜怒爱,恶是讨厌,哀是悲哀,乐是欢喜,欲。你要是起这个,在日常生活当中对人对事对物,你就想想,起心动念都不出七情五欲,五欲是财色名食睡,这是什么?这是轮回心造轮回业,不能往上面轮回,往下面轮回,来生得人身,或者来生畜生身、饿鬼身,在这里头打转。所以有天道这个资格,遇到净宗法门真叫无比的殊胜,在这一生当中可以在我们六道里头、十法界里头毕业,这个机会多难得!只有真正认识,真正明白,他才肯把一切全都放下。

你看此地,六根不出,六尘不入,这就放下了。六根不出就是自己内心不起贪瞋痴慢疑,不起。六尘不入是外面所有的诱惑都不会干扰你,色声香味触法,你见不见?见。眼见、耳听、鼻嗅、舌尝,但是怎么样?不起贪瞋痴慢,就是佛法里面讲的随缘而不攀缘。我们现在才晓得,这是我们日常做的功课,这就叫修行。

所以会修的人,我常常讲,顺境(这是讲环境)逆境都是好境界,善人恶人都是我的老师,会修的人,佛门里面讲善学。为什么?在顺境、在善缘(就是善人),我在这个地方修什么?修不起贪恋。在逆境、恶人这个境界现前,我学不起瞋恚。没有这个境界,我们贪瞋痴慢怎么断法?自己以为断了,那是假的。古来这些祖师大德们,我们在莲池大师《竹窗随笔》里面,他老人家就记载一个故事,一个老修行人住山住了二、三十年,很有道心,心地清净,不接触外面,不接触缘。以后被人发现,这个人在山上住这么多年,很多人恭敬礼请他到城市里面去弘法,教化众生,一到城市里面去没多久,贪瞋痴慢就起来,就堕落了。古人所谓在山泉水清,出山泉水就浊,被染污了。被染污,自己还不知道。

所以真正修行,大乘教里头不认为避开境界去住山、去闭关,大乘不用这个方法,这个方法没效果。大乘教什么?你要在社会上去磨炼,顺境不起贪心,逆境不生瞋恚,贪瞋痴慢疑是要在生活当中、是要在境界里面才能断得掉,那叫真断。避开,找个深山石洞里面去,那是假的,那不是真的,没有经过考验靠不住。所以大乘教的祖师大德常常考试学生,问你会么?这两个字的意思很有味道,很深。你会不会修?会修,不离开境界。我们遭受人羞辱,遭受人毁谤,消业障,不生瞋恚,业障就消了。羞辱我的人是我的恩人,不是他,我业障怎么会消掉?不是他,我的忍辱、持戒、禅定怎么修成功?我这一生当中遭遇这些事情太多了,我念念感恩。毁谤我的人,侮辱我的人,羞辱我的人,我赞叹他,为什么?他一百个不好,他会有一个好处,我就抓住那一个好处赞叹他,不善的地方一字不提,我感恩。同时,时间长久之后,他知道我们是这样心情回报他,他会生惭愧,他会回头是岸。他帮助我,我应该帮助他;他成就我,我应当成就他,这善学。

夫子讲「三人行,必有我师」。你说我想学,我找不到老师,这是笑话,这就是你观念上错误。一切人、一切事、一切万物统统是我的老师,谁说的?善财童子做给我们看到的。所以《华严经》,方东美先生非常赞叹,世界上最好的哲学书,有理论,有方法,后头还带表演。五十三参怎么回事情?就是从早到晚你所接触到的一切人事物,这里头有善人、有恶人,什么样的情况都有,男女老少、各行各业,就是这个。你天天接触,你不会参,善财会参。善财会,所以他一生成佛。我们不会,跟这些人物接触都生烦恼,顺境起贪爱,逆境生瞋恚,统统生贪瞋痴。善财童子他生戒定慧,他不生贪瞋痴,叫会学。

这是《华严经》上教导我们的,什么是善知识?各个人都是善知识,各个人都是老师。我们看到人家行持是正的,与法性相应的,我一看到,我们尊敬他、赞叹他,想想我有没有?我有,很好,要保持;我没有,跟他学。看到别人不善,我要想想我有没有?我有,赶快改;我要是没有,可不能犯他这个毛病。所有一切人事物时时刻刻在提醒我们,我们会不会觉悟?会不会接受?所以教学,学生,第一等的学生受教,他接受教诲。下根的人,他不接受,一定要佛、要大善知识来教,他才肯听,他到哪一辈子才能有成就?善财是个最好的榜样,他这些道理、原理原则,老师文殊菩萨教给他的,教了以后,一切人、一切事、一切物统统是老师,统统是文殊,所以他成就了。我们如果不是这样的心态、这样的方式,我们在一生当中要想成就,跟诸位说,那是不可能的。

《华严经》上讲念劫圆融你怎么体会?会的人,无量劫浓缩成一念,我们讲一念,我们做不到,浓缩在一生。我这一生的修行是一般人的无量劫,为什么?一般人修行,一生当中未必遇到一个好老师,而我怎么样?天下之人都是我的好老师,这个进步就快!这是华严境界。所有一切众生都是佛、都是菩萨、都是善知识,学生,我一个人。我《华严》讲了不少年,过去在台湾讲过十几年,那是断断续续讲的,因为常常出国去弘法,一出国就中断。在台湾那个时候,大概一年我在台湾住的时间也不过三、四个月,七、八个月都是在外国。我讲过很多,很多很多次,要学善财。善财无常师,没有固定的老师,所有一切众生都是老师。不但人是老师,畜生是老师,树木花草是老师,山河大地是老师,他怎么会不成就!我们能入这个境界,你一生怎么会不成就?善财一生成就做了榜样,我们跟他一样学法,那你一生肯定成就。这种成就,念佛往生,给诸位说,实报庄严土,不是凡圣土、不是同居土,实报庄严土。

这就是善导大师所讲的,西方世界四土三辈九品总在遇缘不同。缘当中无比殊胜的,《华严》。古人为听《华严》,千里万里,真的是不远千里而来,为什么?为听《华严》《华严经》听懂了,你就变成善财。《华严经》真正契入,你就晓得除自己之外,没有一个不是我的好老师,没有一个不是佛菩萨,礼敬诸佛做到了,不学《华严》不懂得这一套。跟一个老师学,跟几个老师学,很有限。华严境界里面所有人都是我的老师,他的言谈举止对我都有启发,都能够帮助我改正我的毛病习气,提升我修养的境界,所以对於一切众生生感恩的心。「爱心遍法界,善意满娑婆」,这是真的不是假的,你自己本来是这个样子的,「心包太虚,量周沙界」,你逐渐就找到自己本来面目,回归到自性。大乘教里面讲到这个境界,讲无量劫,讲三大阿僧只劫。《华严》里面讲的是,最后给我们示范,一生圆满。这里也有根性不相同,根性利的也许三年、五年就圆满,你就完全契入;根性钝的,二十年、三十年契入了。念念为众生,自己跟众生是一不是二,自他是一体,凡圣不二,生佛不二,这些句子我们在《华严经》上常常看到。

所以上品十善的善心的修法,用儒家的话来说,克己复礼,克服自己的烦恼习气,恢复自己的性德。《弥陀经》上世尊为我们介绍的,西方极乐世界是诸上善人俱会一处,我们生到西方极乐世界就是凡圣同居土也是上善之人。那我们就晓得,此地上善不求生净土,生天道,他是不知道净土,欲虽然是控制,没有断,控制住,到天上还是享受五欲六尘的乐。

现在人间不善,人造业非常严重,也影响到天道。前几年我们听到长春百国兴隆寺常慧法师的故事,这个故事是北朝鲜的山神,三百多位山神派了几个代表到中国来,要请一个法师来领导他们修净土。我们从这些讯息里面知道,这些山神做了多少年山神?常慧法师问他们:你们做山神做了多少年?三千多年。常慧法师说:三千多年那个时候释迦牟尼佛在世,你为什么不学佛?那时候愚痴,不知道,疏忽了。现在看看这个世界很乱,灾难很多,不想再做山神。天上怎么样?天上去过,也不怎么样,还是极乐世界好。所以他们都是迫切的求生净土,找一个念佛法师去带领他们。可是中国护法神很厉害,不准他们带走,他们也无可奈何。最后他们这几位也没有再回去,在中国做了护法神。

另一个维次空间就没有国家民族界限的分别,这些全是从妄想分别执著里面生的。我们从西方《前世今生》报告里面也看到很多的资讯,一般报导都说人死了以后,他就进入另一个空间维次,跟我们三度空间不一样,进入另外一个空间维次。所以我们世间的三度空间维次里面的界限,国家的界限、种族的界限、文化的界限,统统都没有了,都圆融了。报告里面也很有趣味,人生在这个世间来了很多次,每次的身分不一样,有时候投胎做男人,有时候投胎做女人。来的时候国籍也不一样,不是每次投胎在一个国家;信仰宗教也不一样,这一世信佛教,可能来世信基督教。这我们也相信。我们也看到很多人,对宗教不排斥,对很多宗教都产生爱好,那是过去生中曾经信那个教,还有一分感情在里头。我自己本身的例子就很清楚,我对於每个宗教都尊敬,对任何宗教我没有排斥,我都一视同仁,我想非常可能过去这些宗教我都信仰过。所以细心去观察,资讯传来之后,细心观察、细心思惟,对自己就会有很多的启示,真的长智慧。

上品的善心如何落实?我们最近所提倡的,儒家的《弟子规》,道教的《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》,佛教的《十善业道经》,你把这几样东西认真的落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物,就是上品善心。这个地方讲的原则很重要,那就是一定要克服自己的烦恼习气,如果烦恼能克服,习气不能克服,那是中品善心。也就是说我刚才讲的这几门功课,我们自己的成绩一定要到八十分以上,不是六十分及格。六十分及格是在人道,中品善心;八十分以上是上品善心,果报在欲界天,提升了,来生不再到人道来,天上去了。天人的福报比我们人间大,这是肯定的,为什么?《易经》上所说的「物以类聚,人以群分」,级别不相同,现在人讲的,你的道德的级别不一样。

欲界天是要高度的道德,高水平,有六层天,高水平也分六等。人可不可以这六层天我一下就到第六天,到最高的一层,行不行?行。我们在前面读过,扇提罗故事里面,提韦诚心诚意供养五比丘,用的是上品善心来修供养。他如不如法没关系,对她没妨碍,你看她生化乐天,第五天,从人道一下就到第五天去,这就是很明显的例子。不但我们可以超越诸天,我们还可以超越声闻、缘觉、菩萨。前面跟诸位讲了,我们能够把分别执著统统放下,於一切法不再有分别执著,你就超过十法界,念佛往生西方净土生实报庄严土,就超过十法界,生方便有余土是超过六道轮回,真的是无比的殊胜,你说这么好的机会。

所以这首偈前面两句,「不求五欲及王位」。五欲是财色名食睡,绝不贪求,一切随缘,有很好,没有也很好;有也不必拒绝,没有绝不希求,这个态度就好。王位,我们今天用现在的话来说,可以泛指领导人,各个阶层的领导人,不求。各个阶层领导人都是大家要争的,争就有嫉妒,就有瞋恚。富饶不求,就是财富不求,生活能过得去就很好了,一定要认真修行。

佛在经上告诉我们的太清楚了,财富从哪里来?财富从财布施。这三种布施是我刚刚学佛的时候,章嘉大师教我的。他看我的命很薄、很苦,年轻的时候。命很薄就是寿命短,不是福相,所以看样子就很单薄。命里头没有财富,你的物质生活是非常艰难困苦,所以教我修福。财布施,你将来财用不会缺乏;法布施得聪明智慧,这在修行人来讲非常重要,开智慧;无畏布施得健康长寿,这一条也很重要。如果真的我四十五岁就死了,即使能往生,我也知道凡圣同居土下辈往生的,只能到这个程度。我到今年,延寿(延长寿命)延了三十五年,这三十五年修行的功夫,我往生净土就不是凡圣同居土,这样说起来就是寿命很重要。

在这个地方修行,将来往生大幅度的提升品位,这就是佛在经上讲,娑婆世界修行一天等於极乐世界修行一百年。因为这个地方就是你会不会修,会修,进步很快;不会修,退转很快,大起大落。西方极乐世界是平平稳稳的,有进无退,但是进得很慢,这个地方是大起大落。我们如果学善财那就大起,就不会大落;如果随顺我们的习气烦恼,真的是大落。就是不能够忍辱,顺境不能忍,生贪爱;逆境不能忍,生瞋恚,统统是堕落。生贪爱堕饿鬼,生瞋恚堕地狱。如何保持我们在日常生活当中不退,有进无退?那就要学善财,善财是我们最好的榜样,也就是要学《华严》。好,今天时间到了。


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