大方广佛华严经  (第六二一讲)  2002/02/09  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0621

诸位同学,请看「如来现相品」,慧灯菩萨偈颂第八首:

【随诸众生心,普现於其前,种种示调伏,速令向佛道。】

这一首跟前面的一首,都是「赞叹身业普应」。我们从这四句偈的经文来观察,跟《楞严经》「观世音菩萨圆通章」,与《法华经》里面的「普门品」,所说的完全相同。诸佛菩萨有能力,随众生心现种种形相;随著众生的爱欲(他的爱好、欲望)说种种妙法。法称之为「妙」,它妙在哪里?第一个它能满足众生的欲望,这还不算是妙,满足欲望又能帮助他破迷开悟,这就妙了。不但有这种殊胜的功德,而且可以帮助众生提升境界,超凡入圣直趣如来地,这个法子妙!《楞严经》上讲的「随心应量」,我们要懂这个意思。

从这个地方我们必须要体会到,特别是本经末后善财童子五十三参,给我们最重要的启示。那是什么?菩提道上修行,修行人、凡夫、学生只有我自己一个人,我一个人之外,所有一切众生,有情的众生、无情的众生、乃至於自然种种现象,全是佛菩萨示现的。所以有人问我,善财何以一生能够圆满成佛?我套一句古大德的话来讲:他善学。善学,用现在的话来讲,他会学。我们不会学,他怎么会学?就是我刚才讲的,学生只有我一个,除我一个之外,全是诸佛如来的示现,所以普贤十愿他圆满了。

第一愿「礼敬诸佛」,诸佛是讲十方三世,十方三世有过去佛、现在佛、未来佛。未来佛是谁?一切众生。一切众生皆有佛性,一切众生是未来佛,所以那个恭敬心是圆满的、是具足的。一切恭敬,真诚的恭敬、平等的恭敬、清净的恭敬。《华严》《圆觉》上讲的更真实:「一切众生本来成佛。」现在就是佛,一点都不假。这个话是真的,决定不是妄语,决定没有丝毫夸张,他是真佛,他不是假佛。这个事情,我们初学的人听到疑惑,「这个人明明是凡夫,思想见解言行都在造严重的恶业,他怎么是佛?」殊不知,佛眼看众生跟众生看众生不一样。

佛眼看众生,看什么?看众生的佛性。凡夫看众生,看什么?看识相。识相,「唯识经论」里面讲的,心心所都有四分,「见分、相分、自证分、证自证分」,众生看一切众生八识五十一心所的相分,糟糕了!你就不承认他是佛了,这个人是好人,那个人是坏人。佛眼睛里头不著相,为什么?「凡所有相,皆是虚妄。」这个相就是心心所的「相分」,他不著相,他也不著他的见。《金刚经》讲离四相、离四见,佛看的是什么?佛看的是他的「自证分」,就是我们讲的识性。识性是佛性、是真性,那个性是不变的,不会随著他的见相而变,它不变,我们要明白这个道理!这样看法,你就跟佛菩萨的看法一样。《法华经》上讲的,「入佛知见」。怎么入的?就是这样入的。你跟诸佛如来对於宇宙人生的看法相同,你入佛知见!

今天我告诉你,这个讯息你得到了,你能不能入?你要能够放下自己的妄想分别执著,随顺佛陀的教诲,你这一生当中跟善财没有两样,肯定证得无上道。这里面最重要的关键是决定不再随顺烦恼习气,肯定要随顺佛陀教诲。如果你把这几句话参透,我问你:「释迦牟尼佛在哪里?阿弥陀佛在哪里?毗卢遮那如来在哪里?你能回答我吗?」无处不在,无时不在!

佛门里头各宗各派是一不是二,如果欢喜赞叹自己的法门,排斥其他的法门,藐视其他的法门,你知道你犯了什么过失?你犯了重戒,菩萨戒里头「自赞毁他戒」,你犯了这条戒,你还犯了一个重戒「破和合僧」。你想想看其他的那些宗派法门是不是佛讲的?是不是释迦牟尼佛传下来的?「只有我这个法门好,他们的法门都不行」,你说这个话、动这个念头,是不是毁谤释迦牟尼佛?是不是轻视修学那些法门的祖师大德,障碍那一类根性的众生,在这一生当中得度的机缘!就这几条罪,你就在阿鼻地狱里面受无量劫的苦楚。

古大德有句话告诉我们:「若要佛法兴,唯有僧赞僧。」你懂吗?不同宗派、不同法门互相赞叹。我们在《华严经》上看到善财童子五十三参,这五十三位善知识所修的法门都不一样。这些善知识彼此之间都是赞叹,没有毁谤,自己谦虚,对善财童子说:「无量法门,我只懂得这一个,其他的这些善知识,他们的德行、他们的修持、他们的果证、他们的学问都在我之上。」介绍善财去参访。教我们学的!

不仅是我们佛门里头要彼此互相赞叹,你想想这个经义,我刚才说过,佛菩萨有能力,随著众生的爱好欲望现种种不同身。我这个话的意思,你懂吗?喜欢基督教的,他就现基督身,基督是佛菩萨。喜欢伊斯兰教的,他就现真主身,真主是佛菩萨。喜欢印度教的,佛菩萨现大梵天身,大梵天是佛菩萨。我们能懂吗?如果真懂得了,所有的宗教,世出世间所有的圣人,不管是哪个国家、哪个民族、哪个宗教里头,无一不是诸佛菩萨在那里现身教化众生,教化不同的族群、不同的文化、不同的根性,全是佛菩萨。

我们要是毁谤,谤佛、谤法、谤僧。僧就是依照那些经典方法修行的人,那是僧。所以我们看所有一切宗教的神明,我们是唯一真诚、清净、平等的恭敬心,决定没有二心。我们尊重佛的经典,我们尊重所有一切宗教的经典。我们尊重佛教里面的修行人,不分宗派、不分法门,我们同样尊敬这个世间所有一切宗教的修行人,所有一切宗教的宗教徒。这就是你会了,你善学!我这些话有根据,不是我自己发明的。我根据什么?《大方广佛华严经》

在华严法会里面,来参与法会的人,来自十方无量无边世界微尘数的刹土、世界微尘数的族群,我们应当说族类,族群只是在人道,族类是十法界统统都来了。这里面我们看到各个不同的宗教,善财童子参访的,最明显的是「胜热婆罗门」,那不是佛教,是世尊那个时候的婆罗门教;就是今天我们新加坡的兴都教。兴都教里面,尊称释迦牟尼佛是神,他们非常尊重,他们的教主是大梵天,我们心目当中大梵天是佛。「遍行外道」,他不是佛教,善财童子眼目当中都是佛,都是菩萨摩诃萨,去见他们的礼节跟见佛的礼节无二无别。介绍善财去参访的都是大善知识、菩萨摩诃萨。

我的思想来源是《大方广佛华严经》,我在这部经上了解宇宙人生真相,我在这部大经里面看到不思议境界。正报毛孔,依报微尘。一一毛孔微尘里面,容纳世界微尘数佛刹,微尘数诸佛如来在其中转大法轮。这个讯息告诉我们,空间跟时间是无限的重叠,不是单一的,是无限的重叠、无限的庄严,确确实实经题上这几个字用得好,「不思议解脱境界」。不思议解脱境界就是「大方广佛华严」。我们学佛学了这么久,连这个讯息都不知道,自己不能契入,那是另外一桩事情,总得听说世间有这么一回事。所以你为什么不懂、你为什么得不到这个讯息?不读经之过。

茗山长老请我讲这部经,头一次见面请我吃饭,在焦山定慧寺。我非常感激他,他那么大的年龄,听说我去看他,他在庙门口,拄个拐杖坐在那里迎接等我。等了多久?等了两个多钟点。旁边人告诉我,我非常感动。请我吃饭的时候,一再就谈到《华严经》重要:「法师,没有人讲了。」他是事先听说我讲《华严经》,所以非常欢喜。那个时候是苏州西园寺的安上法师告诉他的,也是安上法师安排我去跟他见面。在台湾无上法师劝请十几次,我们华藏图书馆的韩馆长一生的心愿,希望我把《华严经》详细讲一遍,留下录相带给后人做参考;这个里面还有黄念祖老居士,这些大德共同的一个心愿。

我原本也有这个心愿,开讲《大乘无量寿经》之后,我就不想再讲《华严》了。为什么?《大乘无量寿经》即是中本《华严》,所以那一部就够了,这个分量太大了,费时间太长了,我就想省一点事。遇到这么多大德启请,我不辜负大家的愿望。所以到新加坡之后,我跟李木源居士商量,李居士也非常欢喜,我们在此地开讲,听众们听到都生欢喜心,所以才细说《华严》

我们仔细看看现在这个世界,动乱、纷争、误会,种种纠缠找不到解决的方法,其实真正解决的方法,一切人都能够接受的,都在《华严经》里头。我们接受《华严》的教诲,团结全世界的宗教族群,真正落实到互相尊重、互相敬爱、互相照顾、互助合作,这个世间就是天堂,基督教讲的「天堂」;这个世间就是天园,伊斯兰教讲的「天园」;这个地方就是「极乐世界」,这个地方就是「华藏世界」,是真的不是假的。所以我们应当觉悟,把神圣对於我们的教诲,一定要变成我们自己的生活行为。经典里面所讲的宇宙人生真相,一定要变成自己的思想见解。这样我们才能过正常生活,这个正常生活在佛经的术语里面讲「无量三昧」,我们统统都得到了。

我们很想做,从哪里做起?从断贪瞋痴做起。我很想断贪瞋痴,从哪里入门?佛教给我们先断瞋恚。为什么?严重的烦恼,障碍了社会安定、世界和平,先从那里下手。佛教导我们「等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人」,误会我的人、毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人,我都把他当作佛菩萨看待,他是真的佛菩萨,不是假的佛菩萨。我接受他对我的误会、毁谤、侮辱、陷害,我在这里面成就「忍辱波罗蜜」。所以他是佛、他是菩萨、他是我的老师,他成就我「忍辱波罗蜜」,成就我「禅定波罗蜜」,成就我「般若波罗蜜」。我这些东西到哪里修?就在他这个境界里头修成功了。

我要断贪心,断贪心从哪里修?「布施波罗蜜」。我爱的东西、我喜欢的东西,我能够毫无吝啬奉献出来与一切众生共享,我很快乐!我确确实实有个愿心,我希望有能力供养一千个贫苦的老人,尽我的孝道。希望我有一千个父母,我以孝顺心来供养他们,这就是这几十年当中,我念念心目当中希求的弥陀村。弥陀村里头住的是我的父母,是未来诸佛。在新加坡想做,难!难在什么地方?这个地方成本太高,我没有力量,我也没有真正有力的护法。所以过去天天想的是落叶归根,希望在中国能做,中国成本低,没有想到现在这个缘在澳大利亚。

澳大利亚这个地方成本不高,或许我能够做得到。我细心观察,那个地方的人有福报,有福能享受我们这一份真诚的孝心。从哪里看?那地方的人民老实,知足常乐。我住在图文巴这个小城,这个小城居民只有八万人,居民朴实、和蔼可亲。我们道场在那边建立,现在工程还没有完工,估计大概到六月底才能完工。旧房子整修好,我们举行了一次温馨的午宴接待我们的街坊邻居,大家都非常欢喜,我们在一起聚会。昆士兰州多元文化局的局长来参加我这个午宴,跟参与的当地居民介绍我们这个团体,我们到这边来想做些什么。

局长跟他们讲得很清楚,我们是要来做报恩的,我们的心是平等的。全世界任何国家、任何民族、任何不同的宗教,我都把你看作是我的父母、亲人,我尽这一份孝心。我为什么会这么做?佛菩萨教我这么做,我接受佛菩萨的教诲。仔细想想,佛菩萨的教诲是真实的,我欢喜接受,依教奉行。所以期望在那边建一个弥陀村,我们名称不叫弥陀村,叫「多元文化和平村」。这里面的居民有不同的国籍、不同的族群、不同的宗教,所以这个村里面有佛堂、有教堂、有清真寺;信仰各种不同宗教,我们都给他建他们的教堂。我们的教堂建在一起,形式是圆形的,当中是空的。各个教堂围成一个圆圈,当中是空的,因为「空」是共同的。各人做各人的礼拜,各人有各人的信仰,彼此互相尊重。

我们现在在找土地,希望能够找个两、三百英亩的土地,我们这样做。这个和平村,我们做一个示范,看看不同国家的人、不同族群的人、不同宗教信仰能不能合作,我们来做试验,做个示范给大家看看,社会可以安定,世界可以和平,我们可以合作。中国古大德教导我们,「但开风气不为师」,我们只想带头做个模范,让后人继续努力做下去,我们没有一点私心,没有丝毫名闻利养,全心全力的奉献。

『随诸众生心,普现於其前』,我们今天所作所为,就是把这首偈兑现。『种种示调伏』,「种种」是善巧方便,「示」是示现,做出来给人看。我们每个人都能放弃自私自利,每个人都能放下名闻利养,都有一个奉献的心愿,都有一个孝顺心、恭敬心,我们深深相信诸佛菩萨加持,所有宗教里面的神明加持,众神欢喜!不是一个宗教、一个天的神,是众神欢喜、大家欢喜!

老人福利事业,澳洲做得不错,但是老人退休村里面的服务人员没有孝顺心;我们做的跟他不一样,我们用「孝顺心」来做,用「诚敬心」来做,这不一样。我们的存心人家不知道,但是我们的行为一切人会看得很清楚,会看得很明白,从行为看出用心。人同此心、心同此理的人不是没有,人人都有佛性,人人都有良知。尤其中国古人讲得好,「人之初,性本善」,全世界只要是人,性都是本善,本善就是本性。本善不是善恶的善,善恶的善是习性;本善是纯善,没有丝毫不善夹杂。我相信,我肯定,我们以真诚心与人交往,哪有不能感动的道理!不能感动,是我们的真诚还不够。一定要晓得对方没有过失,是我做得还不够,应当反求诸己,每天认真努力、勇猛精进改过自新,希望这一生当中成就究竟圆满的果德。

这个果德是自然的,没有丝毫希求果报的念头。「我做这么多好事,将来有好的果报」,你这是有条件的,你是附带条件的,你的善不圆满,是善法没错,不是究竟的善,不是圆满的善。究竟圆满的善法是佛菩萨,我们向佛菩萨看齐。我们把《大方广佛华严经》真正落实在我们这个世间、在我们这个社会,大社会做不到,我们一个弥陀村,行!「大方广佛华严」落实在我的弥陀村。经天天要讲,讲了就要做到,解行相应,解在行中,行在解中,这个生活多快乐、多自在!

昨天还有外国的朋友问我说:「法师,你每天吃得这么少,而且吃素食。你每天讲经八小时,读经八小时,还有许许多多的应酬,你累不累?」这朋友对我很关心。我不累,为什么不累?中国谚语有一句话说:「人逢喜事精神爽」,我做的是喜事,欢喜快乐!读经、讲经是享受!我在很年轻的时候,老师介绍给我,「学佛是人生最高的享受」。老师虽然不在了,我每天对著他的照片,我感恩他,他指点我这条路。我生活在法喜充满之中,怎么会累?饮食只需要一点点就够了。

岂不闻四禅天人饮食断掉了,他用什么来养身?禅悦为食。禅悦是禅心里面升起的法喜。「禅心」是什么?真诚心、清净心、平等心。真诚、清净、平等就叫做禅心,是真心。真心是真诚的,真心是清净的,决定没有污染;真心是平等的,决定没有高下,这个里头升起的喜悦叫禅悦。禅悦为食,这个营养太丰富,其他的都可以不要了。

世尊当年在世,他的僧团日中一食,我们在经上看到的。阿罗汉心更清净了,见思烦恼断尽了,一个星期吃一次饭,吃一餐。辟支佛半个月出来托钵一次,半个月吃一餐,都做出榜样来给我们看。所以我们今天,这个生活简简单单的一餐足够了,身心轻安,快乐无比。我要用这个身体为一切众生服务,孝养一切众生、奉事一切众生,欢喜!这是诸佛菩萨的事业,诸佛菩萨的家务事,如是如是。现在时间到了。

请看慧灯菩萨偈颂的第九首:

【以佛威神故,出现诸菩萨,佛力所加持,普见诸如来。】

末后的两首,是赞叹这些菩萨们得诸佛如来威神的加持。第九首是指「华藏世界」一切诸佛菩萨,最后一首是指「十方世界」,就是他方诸佛,没有一尊佛不加持。所以我在前面常说,我们的心跟佛的心相同,我们的愿跟佛愿相同,我们的行为跟佛的行为相同,怎么会不得加持,哪有这个道理?不得加持,你一定有私心,一定夹杂不善,跟诸佛、跟神圣不能相应,这个道理不难懂。所以人同此心,心同此理,推己及人,我们反省,好好想一想,有这么一个人这样真诚对待我,我怎么会不接受?怎么会不被感动?我如是,今天我以这样真诚对待别人,我们深深相信,别人会被感动,众神都会被感动。

我们先看这一首,这首是「华藏世界」,华藏世界是个大世界,这个世界有无量无边诸佛,到后面我们会读到「华藏世界品」,在这里面佛告诉我们,释迦牟尼佛这个娑婆世界跟阿弥陀佛的极乐世界,这两个世界是同在华藏世界的第十三层;华藏世界像一个高楼一样有二十重,有二十重华藏世界。极乐世界跟这个世界同在一层,第十三层。我们去极乐的确不是很远,但是在大世界里面,没有远近、没有生灭、没有来去,这个道理很深。我们前面讲过,往后还会有多次的重复,这是佛经教学殊胜之处,一遍、两遍、十遍、八遍不能悟入,没有关系,后面还有百遍、千遍,其目的无非是帮助我们悟入而已。佛不是只说一遍,以后不再说了,而是常常重复,苦口婆心,慈悲到了极处。

经文这是接著的,『以佛威神故,出现诸菩萨』,这两句话所说的,我们在前面都见到了。我们见到「佛光中化佛,菩萨光中化菩萨」,数量都是没有办法计算的。经文里头用一个形容词来形容数量之多,「世界海微尘数」,不是佛在一般大乘经上常讲的「恒河沙数」,我们在大乘经上常常读到这一句,佛讲数量之大,用恒河沙来做比喻。《华严》上不是的,没有看到恒河沙数,你所看到的是「微尘数、极微尘数、世界海微尘数、佛刹微尘数」,我们在这个经上看到数字用这些来形容!我们在《华严》下了这些年功夫有收获,为什么?佛这些境界,我逐渐能体会得到了,绝对不是在文字上,不是文字之见,渐渐能体会到,所以为什么这样欢喜读经。

我从方先生介绍佛法给我,到今年五十年了;二十六岁认识方老师,今年七十六岁,五十年当中,没有一天离开经卷。你要问:「为什么喜欢读经?为什么喜欢讲经?」方先生的一句话,「人生最高的享受」!世出世间一切的娱乐,比不上这个快乐,很可惜你没有能尝到,为什么没有尝到?你根本就没有去尝,你怎么能知味?你尝到了,才能知味,这里头有真实智慧。这个智慧能够解决世出世间一切问题,怎么不快乐!这是真实受用。方老师晚年在台湾大学、辅仁大学博士班开课,开佛学。在台大开的是「魏晋佛学」「隋唐佛学」,在辅仁开的是「华严哲学」。他享受到了,他才能说得出这句话,「学佛是人生最高的享受」,这句话不容易说出来!他老人家这句话,我把它证明了,千真万确,世间最快乐的事情,无过於此。

真正的快乐要落实,你要是学了不能落实,味道你尝不到!念念真实,没有一丝毫虚伪。诸位要晓得,虚伪很痛苦,真诚很快乐,妄语、两舌很痛苦,现前受良心责备。你欺骗别人,尤其欺骗一个善良的人,半夜睡觉清醒过来,想一想错了,对不起自己的良心。有些人做恶事,自己根本就不会去想。那是什么原因?麻木不仁。你要记住,他还是有良心发现的那一天,也许不在这一生,在来世、在后生。这个事情我完全肯定、承认,人决定不是一世,人有前世、后世,六道轮回是宇宙间的事实现象,这个不是迷信。你要把它看作迷信,那你完全错了,是事实真相。

现在在外国,我听说中国也有,在外国现在最普遍的是催眠术。最近有从加拿大来的三位同学,从加拿大到澳洲来看我,告诉我,他在美国接受过催眠,他自己本人接受过,催眠里面说出他前生的事情。现在催眠都有录音,催眠醒来的时候问他,他什么都不知道。放录音带给他听,他在催眠当中所说出来的这些话,所说出来的那些境界是前世的。美国现在这个做得很普遍,这种记录很多,一点都不假。

所以挽救今天这个世界,什么方法最重要?印光法师教导我们的,今天不要再讲儒家教育,它虽然好,但来不及了;也不要讲佛家教育,都来不及了。印祖提倡的是因果教育,教你真正明了你有前生、有后世。你的所作所为,你要对你自己的命运、对你的来生负责任,这种教学真的是叫一针见血。他用什么作教科书?他老人家用了三种,我遵循!第一个《了凡四训》,他老人家一生流通,我接受、我明白了,我踏著他的业绩发扬光大,我是普遍的宣扬。现在做成两套电视连续剧的光碟,大量在全世界流通,你看了之后,就相信因果报应丝毫不爽。

我们这一生所遇到的这些境界、果报,可能是前生的因,也可能是这一生早年种的因。真正搞清楚、搞明白,断恶修善改造自己的命运,能转!我自己的命运转过来了。我转的成绩,超过了凡先生十倍、百倍都不止。因为他亲近云谷禅师时间短,云谷禅师跟他讲得不多,他知道得不够透彻。我过去跟章嘉大师三年,跟李炳南老居士十年,这么多年来,天天都没有间断的在读诵大乘,我了解得透彻,我转得彻底,我的效果比他殊胜。这是什么?受印光大师的影响,受印光大师的教诲,这第一门教你明了因果报应的道理与事实真相。

第二本书《太上感应篇汇编》,这本书教学的内容是什么?是教我们明了善恶的标准。大师不用戒律,用道教的《太上感应篇》,常常读诵,常常研究,你才晓得起心动念、言语造作,什么是善,什么是恶。现在中国农历年快到了,许多人都寄贺年卡,都祝福年年如意、岁岁平安。早年我在台湾,跟一位赵默林老居士说过,赵老居士都不在了,我说这两句是果报,人人都想得到的。果必有因,如果你不修因,你希求这个果报,你还是一场空,你怎么会得到这果报?种善因得善果,这两句话是善果。善因是什么?诸恶莫作,你就岁岁平安。诸恶莫作是因,岁岁平安是果报。众善奉行,你年年就如意了。众善奉行是因,年年如意是果。我说你的贺年卡要写四句,那时候赵老听到很欢喜,他说:「法师,你这个话有道理。」这样我们才是真正帮助人,提醒他种善因得善果。我们讲话是真话,不是恭维人,不是欺骗人,是希望你真正得福,消灾免难。你这个心才是真正慈悲心,才是真正利益众生的心。

印祖教导我们的第三部书是《安士全书》,周安士居士编辑的,这里面有四种,称之为全书。第一种是《文昌帝君阴骘文》,有详细注解;《文昌帝君阴骘文》的内容,跟《太上感应篇》性质完全相同,都是讲善恶的标准,好!这些东西过去我们都曾经讲过,可能还有录音带保留。这部书占全书分量的一半,由此可知,周安士对这个因果教学重视。第二篇《万善先资》,内容是专门讲戒杀放生。一切罪业,杀业最重,不能够杀害众生,杀害众生的果报不得了。佛门里面常讲,你吃它半斤,你来生要还它八两,哪有白吃的!你吃得多,你还得多。佛劝人素食,很有道理。

你要说素食没有营养、素食不健康,从前我在台中,李老师给我们做示范。李老师六十九岁,身体健康的状况,你要看起来就像四十岁的人,看不出七十岁,我看到很受感动,这是证明!我发心吃长素,而且学他老人家日中一食,一天吃一餐。我在慈光图书馆求学的时候,我一天吃一餐吃了五年,很正常,身体没有毛病。那时候我对身体很重视,每年检查一次,一点毛病都没有,放心了。我今天的身体赶得上李老师,可以给大家做证明,素食简单有足够的养分。我到澳洲,澳洲看我是新移民,这次在澳洲做了一次身体检查,医生是个印度的老医生,去年是他给我检查的,今年检查一次,告诉我:法师,明年不要来了,一点毛病都没有。有很多人问我:法师,你是怎样养生?我告诉他:我的生活正常,没有任何娱乐,这么多年来,我不看电视、不看报纸、不看杂志。这个世间任何什么娱乐场所,我从来不去的,养清净心。心清净,身体就清净,身心清净,我的生活环境就清净。《楞严经》上佛说得很好:「若能转境,则同如来。」你们住乱世,我住的是清净法界,我们居住虽然在一样,感受不相同。你们的心是动乱,有恐怖、有忧虑,我没有,我的心是安定的、是清净的;你们这个世间有灾难,我的世间没有灾难。就像《法华经》所说的一样,我的国土永远清净、永远不坏,天人常充满。

所以读圣贤书,受圣贤教育,没有别的,转境界,改心思。转境界,你才能得真实受用,得佛力加持。这后两句『佛力所加持,普见诸如来』,佛力怎么加持法?有冥、显两种加持,冥加是感应,我们自己很清楚,也很明显能够觉察得到,但是别人看不到,十方诸佛如来加持,一切众神加持,我感受得到。显加就是经教,我每天读经,每天讲经,没有一天离开经典,这是显加,明显的加持,天天有悟处,怎么会不欢喜!

【一切众导师,无量威神力,开悟诸菩萨,法界悉周遍。】

『一切众导师』,就是讲尽虚空遍法界,像前面所讲的世界海微尘数刹土,一一刹土世界微尘数的众生,世界微尘数的众导师。这个众导师可以做为诸佛如来、诸大菩萨、诸天神众,那就包括各个不同族类里面的圣人、神人,各个不同宗教的神圣,无量威神力统统加持你。这么好的一个机会、缘分,我们在一生当中要不抓住,那你是个大傻瓜,像李老师在《无量寿经》眉注里面,我们看到的「非愚即狂」;换句话说,你不是个正常人。你是个正常人,那你怎么把这么好的机会放过?你一生遇不到这个机会,那没有话说,一生当中遇到,你轻易把它放过没有抓住,你不是愚人就是狂妄。要是一个正常人,一定牢牢的抓住,真的。

祖师大德们常讲的,「放下身心世界」,我就抓住这一样,这一样是真实的、是永恒的,得一切诸佛、神圣威神的加持,你在这个世间能看出效果。什么效果?你得到这个世间人民普遍的爱戴。为什么这些人见到你生欢喜心?这么多人尊重你,没有别的,十方三世一切诸佛如来、一切菩萨、一切天神、一切神圣都加持你,道理在此地。我们的存心,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,就是这么个心,纯真无妄。我们的愿是普度众生,普是平等的,决定没有分别,没有执著。度是什么?「度」是帮助,真诚、清净、平等心尊重一切众生、敬爱一切众生、帮助一切众生,帮助他离苦得乐。离苦得乐是果,你真正要帮助是从因上帮助,果报才能现前。不修因,哪来的果报!因是什么?破迷开悟。所以破迷开悟要教学,我们用身教,现身说法;用言教,解答他的疑难。

格丽菲斯大学校长问我:「法师,你教学用什么方法?」他很有心。我教学的方法,没有教科书、没有讲义,跟学生们聊天,内容海阔天空,解答同学们的疑难。你提出问题来问我,我给你解答,没有问题,就是下课。他又问我一句,「法师,你在这几十年当中,有没有遇到过你不能解决的问题?」我说:好像没有遇到过。他知道我教学四十四年了。最后他说一句:「你是一个真正的好校长。」我们回到澳洲,常常聚会讨论怎样教学,怎样帮助众生「破迷开悟」,这是佛教教学真正的目的,为一切众生服务的重要项目,第一个项目!其他所有一切项目是附带的。

劝导众生「断恶修善」,那是救眼前之急,帮助你改造命运,消灾免难。《了凡四训》里头有一句话讲得很好,「灾消福来」,这句话说得好!你断恶,灾消了;修善,福就来了。这是眼前的,出不了六道轮回。破迷开悟,不但超越六道,超越十法界,那时候你过诸佛菩萨的生活、过一切神圣的生活,那个完全不一样,那个境界是一般人没有法子想像的。经上讲「不思议解脱境界」,它怎么会一样!

所以我们想建一个弥陀村,现在不叫弥陀村,要建一个「多元文化和平村」。我的目标是希望将来这个和平村里,能够居住一千个退休的老人。这里头有教学,老人天天在学习,天天在上课。这里面的课程,完全适应老人的欢喜,你喜欢什么,我就会请老师到这里来开这门课,各随所好。这里面主轴是宗教的教学,宗教是经典的讲解、经典的学习。所以这个村里面有讲堂,有佛教的讲堂、有基督教的讲堂、有伊斯兰教的讲堂。看看居民有信各种不同宗教的,我统统给他建讲堂,天天学习。讲堂里面上课我们统统都有录相,从录相用闭路电视,放在每个老人自己住的房间里面。你要不愿意到讲堂现场来听,你可以在自己房间里头,打开你的电视,因为这个电视都是闭路电视,对外不通的,不能够接收外面的讯息。这里面各种宗教的讲演都有,你喜欢听哪个宗教,你就按哪个频道,宗教教学、宗教教育。

我们今天要提倡宗教教育,只有深入宗教教育,学自己的宗教,也学别人的宗教,互相了解,误会没有了、澄清了,歧视没有了,就能够和睦相处,就能够生活像一家人一样,我会很认真、很努力的去做。我心目当中先从一百个老人做起,我要在这里头吸收经验,和平村管理的经验,我们在一起共同生活的经验,我先收容一百个。到第二年,我就收容两百个。第三年,我可能收容四百个。到第五年,我就可能收容到六、七百,逐年逐年增加,希望能做到一千个人这样的大团体。

这里头各种不同国家的人,不同文化、不同历史背景的人,不同生活方式的人,不同宗教信仰,不同族群,要把他变成一家人,相亲相爱,互助合作。我们用真诚孝顺心来做,百分之百的付出来做,只希望做出这么一个榜样,让这个社会大众有心人到这里来看看,这地方的老人是在他一生当中最幸福的晚年。我们中国人讲享福,晚年是享福。我们中年是为社会服务,为众生服务是造福,晚年是享福。

我这个和平村里面,还建一个幼稚园,可能我还会建立一个小学,小学是照顾十岁以下的小朋友,接受圣贤教学。我晚年什么事情都没有,就想促成这么一桩事情,完全落实儒跟佛的教诲,也落实所有宗教典籍里面教导我们的,我们希望把它做到。最近也有一些朋友知道我想做的这些事情,来给我说,穆斯林《古兰经》里面都讲圣战。他说:「法师,你对这个问题怎么能摆平?」你没有读过《古兰经》,你要是读过《古兰经》,就没有问题了。《古兰经》里面讲的圣战,那是什么样战争?是抵抗侵略,而不是侵略别人。别人发动战争来打我们,我们要不要抵抗?抵抗是圣战,不是侵犯别人,所以伊斯兰是爱好和平的,不是好战的。变成好战,那是没有读过《古兰经》《古兰经》里头没有好战。我读过《古兰经》,我懂得,所以凡是抵抗侵略,这种战争叫圣战。决不是发动侵略别人的,不是的,我们不能够错会它的意思。

「穆斯林」是阿拉伯语,语意里面就是「和平」,他们的宗教教育也是主张大家和睦相处。只怪后世的这些信徒们,我们佛教信徒也不例外,只学习宗教的仪式外表这个形象,内容完全脱节,错了!所以就产生偏见,产生门户之见,排斥别人,不能容纳别人,过失发生在这里,这是大错特错!佛门在中国有八个宗派,大乘八宗,小乘两宗,中国是十个宗派。十个宗派好像是十个兄弟,一个爸爸,兄弟不和,这叫大不孝。父母养了这么多孩子,看这些孩子彼此互相不往来,互相都看作仇人,父母的心多难过,大不孝!大不敬!

父母不是这样教导我们的。《华严经》上五十三参,就是五十三个兄弟,各个修行的法门不一样,彼此互相尊敬,彼此谦虚。教导我们谦敬,对自己谦虚,对别人尊敬。不但佛门里头各个宗派,我们要互相尊敬,对於全世界不同的族群,不同的宗教,我们要平等的、真诚的恭敬。把各种不同宗教的神圣,都看成我们自己的本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、毗卢遮那佛,同样一个尊敬心,同样赞叹,同样供养,这样就对了。你才能得到「一切众导师,无量威神力,开悟诸菩萨,法界悉周遍」,这句句话真实,我们要把它做到,要把它实行,变成事实,而不是口头上空谈。今天我们就讲到此地。


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