大方广佛华严经  (第一七三三讲)  2007/5/8  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1733

诸位法师,诸位同学,请坐。请看「无方大用」第六段「明四摄摄生三昧门」,今天我们从第十首看起,偈颂第十首:

【若有不识出离法。不求解脱离喧愦。菩萨为现舍国财。常乐出家心寂静。】

我们看清凉大师的注解,他给我们提示的,这是第四个小段,「有八颂明利行摄」。四摄法在这段经文里面,先讲布施,再说爱语、同事,我们前面学过的,这段讲利行,利行一共有八首偈颂。什么叫利行?「谓说趣义利之行,以益有情,於中初二偈」,就是第十、第十一,这两首偈是讲「一切利行」。一切利行,佛在大乘经里面常常讲的有三种,这三种,第一种「於现法利,劝导利行,谓令以德业,招守财位,以益近故,经文略无」,这段要简单的介绍一下。这三种利行有浅有深,第一种这是最浅的,也是现代人认为最实际的,为什么?现在就得到利益。后面讲来世、后世得利益,现在人不相信,那是真的利益,深远的利益。所以现在世间人眼光短浅,只看到眼前的小利,眼前小利佛也不舍弃。於现是现在,法是方法,利就是利益,现前劝导利行,劝导一切众生。佛劝导的是什么?头一个是德业,令以德业,这句话很重要。人不能没有道德,有德你才能守住财位,现在人可以说把财看得非常重。怎么样招财你能够得到财富?怎么样能守住财富?佛讲得好,以益近故,这个近就是现前,这个利益是在现前,你这一生当中能享受得到的。可是经文里头没有这一段,我们这两首偈有第二、第三,这段没有。这段没有,这段是一切大众迫切需要的,我们不能不说说。

现前的财富,我们看到现代人有不少发财的,拥有亿万财富,现在地球小了,统计比较方便,大概在全世界有几百个人,财富在一亿以上的大概有好几百,百亿、千亿的也有几十个人。他为什么会发财,拥有这么大的财富?东方人世代相传都说这是命里有的。命里有的你一定会得到,命里没有的就劝你不要勉强去求,为什么?求不到。命里头有的是不是上天给你的?是不是真的有财神给你的?到底谁给你的?这个世间人贫富不均,这是事实。科学家也承认,科学家说人生来就是不平等,你要叫人平等这不可能,这个话说得有道理。这个原因佛法里面说得最透彻,在中国儒跟道都说到,断恶修善,积功累德,这是总的原则、总的纲领。你发财、得福、开智慧、得长寿都离不开这个原则,这是我们不可以不知道,也不能不相信的。信,有这回事情,不信,还是有这回事情,与你信不信没关系。

古圣先贤教导我们,第一桩大事教给我们认知肯定人性本善。佛给我们讲的人性本觉,尤其是中国禅宗六祖惠能大师开悟的时候所说的五句话,那是自性的性德,一切众生不论是在迷、在悟,你是佛、是菩萨、还是凡夫,乃至於三恶道的众生,佛说个个具足,不是说只有佛菩萨有,我们每个人都有,每个众生都有,蚊虫蚂蚁也有,地狱、饿鬼还是有,没有欠缺,这是你首先要承认的,你要认知的。为什么会有十法界的差别?为什么会有三途六道?佛经上给我们说得透彻,就是《华严经》上佛讲的,「一切众生皆有如来智慧德相」,惠能大师说得详细,「但以妄想执著而不能证得」,原因就在此地。

所以分别、执著迷失了自性,迷失了本性。诸位要听清楚,迷失,不是真的失掉,只是迷了,迷了它不起作用,有等於没有,是这么个意思,迷失自性。迷失自性之后,於是一真法界,法界本来是一真,一真法界就产生变化,变成十法界,变成无量法界。我们用现在科学家的说法,用他们的术语能讲,本来没有空间维次,迷失了自性,这就是起心动念、分别、执著,空间维次就发生了。科学家讲,不同的空间维次,就像我们佛法里讲的十法界,百界千如,就产生这么一种现象。不同的法界彼此见不到,好像现在的电视,电视里面有几十个频道,一百多个频道,你按哪个频道画面就出现,你没有按它画面不能出现,都在这个屏幕上,不同的频道就好像是不同的空间维次,这是真的,不是假的。

现在我们可以说对这桩事情有相当程度的认知,如果不起心、不动念,空间维次就没有了,完全没有了,那是一真法界,那是常寂光净土。一起心动念之后,十法界一时顿现,这个事情佛比科学家讲得高明,讲得透彻,说宇宙怎么形成的。我们今天所认识的宇宙是在空间维次的里面,没有办法突破空间维次。宇宙是怎么形成的?佛给我们讲,一时顿现。现在科学家认为宇宙最初是大爆炸,因为看到现在宇宙还是个膨胀的现象。佛不是讲大爆炸,没有爆炸,一时顿现。换句话说,是把一真法界扭曲了,这一扭曲就变成十法界。十法界我们可以从妄想分别执著来看,有妄想,没有分别、执著,那是四圣法界,四圣法界里面的佛法界,有妄想。妄想再加上分别,那是菩萨、声闻、缘觉,佛家里面讲的三乘,菩萨、声闻、缘觉三乘,这三乘有妄想、有分别,没执著,和前面佛法界,叫四圣法界。四圣下面是六道,叫六凡,四圣六凡合起来是十法界。六凡是什么?六凡里面有执著,就是有妄想、有分别、有执著。执著有轻重不同、有染净不同、有善恶不同,所以六道里面又分为三善道、三恶道。三善道有上善、中善、下善,三恶道里面有上恶、中恶、下恶,这我们就很清楚,都是迷而不觉。上善,天道,六道里头,上善是天道,中善是欲界天,下善是人道。恶道里面,上恶,就是最严重的,地狱道,中恶是饿鬼道,下恶是畜生道。我们学佛学了这么多年,这个我们搞得很清楚。

我们今天是人道,人道是属於善道,过去生中修积的善业,佛给我们讲得很清楚,五戒十善,过去生中修五戒十善这一生你才得人身。同样得人身,可以说我们过去生中统统都是修五戒十善,修得不错,得人身。得人身为什么相貌不一样、聪明智慧不一样、贫富贵贱不一样,这是什么原因?佛给我们讲业有两大类,五戒十善是引业,引导你到人道来,引导你来的,这是大家相同,另外一种业叫满业,圆满的满,满业每个人不一样。满业讲的是什么?佛给我们讲它有三类,第一个是财富,第二个是法,第三个是无畏,三种好事。过去生中喜欢施财,以自己的财力帮助别人,以自己的财富帮助社会、帮助众生,这是财布施;还有一类,用自己的智慧、用自己的体力去帮助别人,也叫财布施,这叫内财布施,内财布施修的福比外财要殊胜,就是果报得的就更多。今天我们看到有亿万财富,拥有百亿、千亿财富的,我们就知道那种人不但是外财布施,内财布施,如果不是内财布施得不到这么大富。仅仅有外财没有内财,他得富贵得亿万财产有,如果说百亿以上不可能,一定是内财,真诚心、爱心去布施。聪明智慧是法布施,健康长寿是无畏布施。这些每个人一生所做的不一样,到这个世间来得人身果报当然就不相同,怎么会一样?这就是说明人为什么不平等,是我们造的业不平等,造业是种因,因不平等,果哪里会平等?没有这个道理,种什么样的因得什么样的果报。明白这个道理之后,我们这一生要想得财富,这是佛教给我们,修财布施,财布施,尽我们的能力就是圆满功德。

譬如现在我们在香港一个月只能赚两千块钱,这个不多,省吃俭用,剩下来的统统都布施出去,这叫圆满功德。可别小看,你来生得圆满的财富,这个圆满财富得多少?不一定,称你的心量,量大福大。你常常为你一家人著想,那你来生得的这个福报,你这一家人的生活在财用上不缺乏;如果你心量能够大,我希望这一个都市人都能享福,这一个国家人都能享福,都能得福报,你那个布施的福报真的就会变成那么大,称你的心量。如果从现实上来说,现前事上来讲,你一个月省吃俭用我相信大概也要用几百块钱,过最低的生活,你两千块钱可以布施一千多块钱,圆满功德,因为你全布施出去。那个人是百亿富翁,他每年所做慈善事业可以做到五十亿,百亿他能做五十亿,功德有没有你大?没有你大,因为你是圆满的,那是他财富里头的一半,他将来来生得福报只得一半。

老天爷真公平,不是说富人世世代代都富,穷人世世代代都穷,哪有这种事情!往往穷人能够修圆满功德,富人做不到,富人迷了,他不能拿全部的去布施,他总是拿他几分之几,他不是圆满。所以你们读《了凡四训》,你们看到《了凡四训》有个小故事,有个女孩子家境非常贫穷,到寺庙烧香,布施两文钱,两文钱就相当现在香港两块钱,老和尚亲自给她回向,为什么?真诚心,两文钱是她全部的财产,她只有这么多钱,全部拿出来了。以后她做了王妃,贵人,再到这个寺庙来烧香的时候,带了一千两黄金来供养,老和尚叫他的徒弟给她回向。她不服气,问老和尚什么原因。老和尚说,你从前两文钱是全部的,现在一千两黄金在你来说是九牛一毛,而且你现在是富贵人,富贵人骄慢,不像从前那样谦卑,你一千两黄金供养那个功德比不上两文钱。这个道理懂的人太少,所以富贵人修福报反而不如贫穷人,贫穷人谦卑、真诚,那来生他也得大福报;如果他寿命长,晚年就得福报。晚年得花报,来生得果报。这是讲什么?现前的,真诚、谦卑是德,德业,用这个来修那才是真的。

修法,果报是聪明智慧。法包括伦理、道德、因果、哲学、科学,这都属於法,这范围就太广大!你要得圆满的智慧,那要向圣人学,真实圆满的智慧要向佛学,唯有佛是真实究竟圆满的智慧,为什么?佛教你放下,放下什么?放下妄想、放下分别、放下执著,这是世间圣人没有的。世间圣人你跟他学,不错,能生欲界天、能生色界天、能生无色界天,出不了六道,这是释迦牟尼佛给我们说得很清楚。他在年轻的时候,十九岁就出去学,学了十二年,印度所有宗教学派他统统学过,真的出不了六道轮回,所以说不究竟。为什么出不了?前面说过,十法界依正庄严是自性,起心动念一时顿现,不起心、不动念没有,起心动念就有,一时顿现。只要这里面没有妄想分别执著,就是一真法界、就是大圆满,有妄想分别执著,那就是十法界,这个道理你一定要懂。你还样样执著,你出不了轮回,轮回苦,太苦!

所以《华严经》上这一段没有,《华严经》上你看看经文,第一句说『若有不识出离法』,它教我们出离,出离哪里?出离六道轮回,出离十法界。这是真实智慧,究竟圆满的大福德,你所得到的是什么?得到的是自性里面圆满具足的大福报,就是《华严经》里面讲的智慧德能相好,相好是福报。诸位天天念《弥陀经》《弥陀经》讲的极乐世界,那是自性性德自然现前。你要黄金,黄金是铺马路的,我们现在马路是柏油路、水泥路,不错了,极乐世界是黄金铺的马路,大地是什么?大地是琉璃,琉璃是我们讲的翡翠,绿色透明的玉,那是你本来有的,本来是这样的。七宝这是世间人认为非常珍贵的,西方世界的七宝是建筑材料,所有一切建筑物是七宝做成的,那个资源多丰富。我们这个世间是物以稀为贵,稀有的金属太少,所以看得很贵重,西方极乐世界太多了,到处都是,你随时可以去,随时可以享受,你何必在这个世间吃苦头?何必过这个苦日子?这个要觉悟。

所以你还没有觉悟,你对西方还没有信心,半信半疑,还是看重眼前,佛就教你眼前智慧德相怎样获得。眼前是要修德,自性里面虽有透不出来,得不到受用,所以这要靠修德。修德一定要跟性德相应,那叫真实功德,跟性德不相应的那是虚妄的,那个智慧德能财宝都守不住,与性德相应能守得住。他的家业、他的道风能传很多代,那是什么原因?与性德相应,才有这个效果。如果与性德不相应的话,往往一个人发了,我还听同修告诉我,说现在社会上一般统计发财的,只发三年就倒闭了。这个现象很多,叫暴发户,三年就倒闭,这是什么原因?他与性德不相应。我们想他那个财一定是不正当手段获得,所谓是损人利己而得到的,不是他命里有的,所以很容易就散掉、就败掉。与性德相应的他能长久,能够守得久。与性德相应还要常常修布施,愈施愈多,愈多愈施,这能长久。

聪明智慧也是如此,法布施。法布施在前面布施里面跟诸位说过,你所知道的要教人,教人不仅仅是言教,著书也是属於言教,文字是语言的符号,最重要的是身教,你要做到,那个感人很深。意教,念念不忘帮助别人破迷开悟,时时刻刻不忘记这桩事情,你自然长智慧。所以求智慧怎么求法?这是求智慧的秘诀,本来我聪明智慧不够,中下根性,如何把自己智慧向上提升?不是多读书,多读书、到外面求学那是增长知识,不是增长智慧,增长智慧就是常常有意愿帮助众生破迷开悟,这是智慧。常常想著帮助众生离苦得乐,那是财富、是健康长寿。不要想自己,最好把自己忘掉。这个很难,忘我真的是不容易,但是大乘教里面忘我是第一个课程。不但是大乘,小乘也不例外,也把这个列入第一个课程,你看《金刚经》上说的,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,你才能入门,你才能把帮助众生破迷开悟、帮助众生离苦得乐这两桩事情做好,你的三种果报都得到了,为什么?他跟性德相应,那是真的一点不假。

如果念念还有我,我就是自私自利,你做的这些功德不圆满,为什么?那个私心是个障碍,自利是非常大的障碍。所以说实在话,利他才是真实的自利。常常想到自利,把利他放在其次,放在第二位、第三位,说实在话,对自己是大不利。这个道理很深,很不好懂,真正懂得自然就去做。你能够去做的时候,财不要去积,累积很多财富,这是错误的,财是不缺乏就足了。你每天吃得饱穿得暖,住得很舒服,就够了,多余的是没用处的,多余的是罪业,不需要,统统可以舍掉,这真正觉悟了。可是施是要有智慧,不是感情,为什么?你布施不妥当,人家拿去造业去了,你布施的钱他拿去赌博去了,他拿去做坏事去了,那你要负责任。所以我们这么多年来也常常讲,你有财富、你有聪明智慧是福报,如何运用你的财富、运用你的施舍,那是属於智慧。所以福还是要真正有福的人他才能修到,没有福的人、没有智慧的人他修不到。

由此可知,难怪佛菩萨在经典里面常常告诉我们,财布施不如法布施。你看经上的比喻,《金刚经》诸位常常念,佛就常说,大千世界七宝布施都比不上佛法里面为人说四句偈的功德,这就是说明法布施的功德是无比殊胜。可是法布施一定要自己修法,为什么?自己真修,你说出来、你做出来的与性德相应,那个效果大,效果能感人,如果自己没做到不行,没用处,怎么样说,说得天花乱坠,说完了,大家听了出门也就忘记了。如何感人至深?那你要做到,做到怎么?从自性里头流露出来,这正法。不是从自性,我是从佛的经典、从祖师大德著述里面依著他们所讲的我说出来,叫正法,那不是邪法,是正法,可是不是真的,为什么?那是别人的。什么是真的?自己的是真的,别人的不是真的,别人我们称正法,释迦牟尼佛的正法,菩萨、祖师大德的正法。真一定是自己,自性的,我们自性跟佛菩萨、祖师大德是同一个性德,这不能不懂。

无畏布施决定没有伤害别人的意念,这是真正的无畏,不可以做损害众生一丝一毫的事情,不可以,念念怎么想?利益众生,不可以损害众生。意念上都没有损害众生,在行为上你会伤害众生吗?不可能,言语上也不会恶意去批评人,不会伤害人,那个果报是健康长寿。

所以佛在一切经论常讲,教我们六道凡夫,知道六道凡夫对这三桩事情看得很重,佛很慈悲,教给我们,你要想得财富,认真勤修财施;你要想得聪明智慧,你修法布施;你要想得健康长寿,要修无畏布施,这是现在的利益。这里面你能够修德,你能够守住,都跟伦理道德有密切的关系,没有伦理道德你修不到,你纵然得到,那是侥幸得到的,那个真的是昙花一现,灾难立刻就来了。现在有,我听说有很多的公司是假的,广告登得很好,骗人。你去投资,你拿钱放在他那个地方利息很厚,他真给你,给你几个月,以后你有信心了,二、三年倒闭了,公司没有了,人也找不到,这是什么?这骗人,与伦理道德完全相违背。所以用欺骗的手段本身就是犯罪,倒闭之后一定被国家通缉,甚至判刑。这些事在现在很多,中国外国常常有,你只要细心观察你就会了解,什么原因?与德相违背。所以他得到的财不能守,他不是真的得到。现在时间到了,我们就讲到此地。

诸位法师,诸位同学,请坐。前面我们所说的是现前的利行。现前利行虽然事相很多,说之不尽,总不外乎这三种布施,佛说这三种就全都包括了。终极的目标就是帮助众生破迷开悟,帮助众生离苦得乐,用现在的话来说,这种帮助也就是现在中国所说的扶贫。我们在前面第一段布施,四摄布施摄里面已经说得很清楚,利行是要用行动来劝化引导社会大众,因为真实的利益不能靠布施,一定要自己修,自己得,所谓公修公得,婆修婆得,不修就不得。菩萨为我们做好榜样,劝导我们怎样去做。

譬如我们这两年当中做了一个大项目的布施,过去我们虽然是做,可以说是从来没有中断过,但是都是很小的项目,没有做过大的,这两年我们在中国庐江汤池办一个传统文化教育中心,这是个大型的。这里面所做的三种布施具足,你看建这个中心需要财力,这里头有财布施,中心的作用是要把中国传统文化;传统文化说起来总离不开儒释道,我们在儒释道里面只选择儒家,佛跟道都没有。我们常讲三个根,我们做实验,用一个根,儒家的根,希望汤池镇四万八千居民我们一起来学,学习弟子规,就这一门课。这一门课很多学者专家都疏忽,认为这个太容易,这是教儿童的,没有看在眼里,不知道这门课的重要性。

所以一般人讲传统文化,提倡读经的人很多,许多学者专家,中国、外国,对於提倡读经很积极,儒家的四书五经、十三经,道家的《老子》《庄子》,佛法的大乘经论,都著重在这些地方。好看,用现在时髦的话,高等哲学,儒释道高等哲学,讲得天花乱坠,也写了不少论文,对於现在社会所发生的严重病态的现象有没有帮助?可以说没有帮助。我曾经听同学告诉我,有个专门提倡儿童读经的教授,他的儿子这些古籍念得很多,念得很熟,能够背诵十几部,在家里面不孝父母,不听话,母亲要管他,他反过来对母亲:你有孔子的温良恭俭让吗?你做到哪个字?让他父母听到哑口无言。以后经常发现什么?这些小孩四书五经、老庄念多了,真的眼睛长在头顶上,在家里面瞧不起父母,在学校里面瞧不起老师,老师没有念过。这个小孩贡高我慢,目中无人。他是不是真念懂了?没有,他没有懂,他要是真懂他就是圣贤人了。为什么说他不懂?教他的人也没懂,为什么?教他的人要懂不是这个教法。

这个地方我们不能不知道,中国教育起源在哪里?为什么五千年老祖宗要设定这个教育?我们要去探讨,要把它搞清楚。文字记载最早的,尧舜,尧王说的,因为在那时候,尧的时候,尧好像也是黄帝的后裔,第五代还是第六代,我知道舜是第八代,大概就是早个一、二代就是了,那时候人民生活相当的稳定,安居乐业,人们衣食住行都不错,所以人进入文明的时代。尧王很感叹的说,如果人们生活没有忧虑,都能够过很好的物质生活,假如没有教育,人跟禽兽有什么差别?因为在那个时代,养六畜(畜生),养马的、养牛的、养猪、养羊、养鸡、养鸭,这是社会都很普遍的现象。你养这些畜生,畜生没有教育,人要是没有教育跟家里养的这些畜生有什么两样?所以才兴起人一定要受教育。

人为万物之灵,灵在哪里?人接受教育。畜生的生活也能过得很好,它不能接受教育。换句话说,教育的目的就是教人要做一个堂堂正正有尊严的人,目的在此地。怎么教法?这个教学的重点,首先教人要晓得人与人的关系,关系要搞清楚,第二个人与大自然的关系,第三个人与天地鬼神的关系。从前的人心地清净,《楞严经》上说得好,「净极光通达」,净极就是很深的定功。心地清净到一定的程度,时空维次突破了,你能够见到大宇宙;见到六道,是小宇宙,你能见到十法界,这大宇宙,并非圆满。圆满那要大彻大悟,明心见性,你才能够见到全宇宙。

知道我们跟宇宙是什么关系,这个到见性之后才晓得,唯心所现,唯识所变。知道什么关系?整个宇宙跟自己是一体。佛在大乘教里常讲,「十方三世佛,共同一法身,一心一智慧,力无畏亦然」,这佛说的。《华严》又说「情与无情,同圆种智」,无情是什么?无情是物质世界,有情是精神世界,精神世界跟物质世界是一个世界,同圆种智。这是教育的目的。从哪里教起?教育以什么为中心理念?你要说尧舜禹汤这些大圣大贤,用我们现在想像来讲,要不是佛菩萨示现的怎么可能跟佛同样的知见?这不是凡夫能知道的。不但是我们人间凡夫不能知道,六道凡夫,包括欲界天、色界天、无色界天都不知道,他怎么会知道?他知道什么?父子有亲,就用这个亲做教育理念的核心。

我们看全世界,真正的这些大德、大哲,这些圣人,没有一个不讲爱。新旧约讲的「神爱世人」《古兰经》讲的「真主是普慈特慈的」,普慈特慈就是佛教讲的大慈大悲。大慈大悲的核心,大慈大悲的原点,就是父子有亲,所以中国的教育就从这一点把它发扬光大。落实在教学上,学习的目的没有别的,怎样保持这种亲爱的心行永恒不变,所有大圣、大哲共同的,这是第一个目标。再其次,这种亲爱如何把它发扬光大,从爱你的父母,扩大爱兄弟,爱家族,爱社会,爱国家,爱人类,爱一切众生,爱天地万物,一层一层往外扩大,它有根。这个根太可贵,这个根要好好的把它培养,这个培养就是教育,根不能断,所以展开来就是五伦八德。

中国人自古以来确实心量是大,所以在全世界中国人有福,这是真的不是假的。不要看到现在中国人不如外国人,你回想五百年前中国人在这个世界上是一等大国,全世界任何一个国家没有超过中国人的。五百年前的明朝,你看明朝的舰队,郑和下西洋,七次下西洋,舰队,海上的海军是世界第一,他的舰队一出去至少都有八十多艘战船,最多的到两百多艘。环游全世界,没有搞殖民地,没有侵犯人家一尺一寸的土地。发现全世界的是中国人,不是外国人,外国人发现都在郑和之后。郑和,现在讲的五大洲他都到过,所以你看看那时候的中国人。

现在的中国人为什么衰到这个样子?把祖宗的教诲疏忽,忘记了,现在只看到外国人好,样样向外国学。外国现在已经是走到极端,走不通了,走不通怎么办?外国人现在学中国,学古老的中国,不是学现代中国。他在印度、在中国古籍里面去寻宝,来解决现在社会问题,这个我们要知道。现在世界上许多著名的大学都有汉学系,很认真的在学习。我去年在英国参观英国最著名的牛津、剑桥跟伦敦大学,里面典藏中国的古籍相当丰富。我在伦敦大学还看到一批线装书,年代太久了,需要修补,他们不知道怎么修补法,也没有钱,没有这个经费。我看到这些书差不多都是明朝的版本、清朝的版本,很珍贵,好像我是送二、三千的英镑给他,做为修补这些书的用途。这些书他要送到中国来修,中国懂得裱褙,裱褙之后这个书至少又可以保存五、六百年,我看了很欢喜。

这是讲到现代我们学习四摄法,这是讲到汤池,我们再回到汤池。汤池就是学《弟子规》《弟子规》就是亲爱,从这里扎根。我们现在真的把中国文化复兴起来,而不是像一般大的文艺表演的场所,你看台上台下那个花布置得多么美,多么好看。那个就好像现在搞汉学,搞四书五经、十三经,搞那个。那就像花朵,是从花园里摘下来的,布置很漂亮,你看到非常欢喜,没根,节目完了之后当垃圾处理掉了。我们看到这个现象你心里有没有体会?有没有领悟?枝叶花果确实那是四书五经、十三经,那是大乘经典,它从哪里生的?它从弟子规生的,弟子规是根。如果小朋友从小学弟子规,他就不会有忤逆的行为,他有孝亲尊师、他有感恩的心,他有爱心、他有礼貌,懂得尊卑,长幼有序,所以只教他背经错了。教学,孔夫子讲的,孔老夫子讲的四科,第一个德行,第二个言语,第三政事,第四文学。德行在先,德行就是做人,德行就是知道人跟环境的关系,你要搞清楚。对人知道尊重,对环境知道尊重,对天地万物知道尊重,这是有德行的人。

所以汤池做了一年多,我们是从二00五年十一月开始做的,做得很有效果。诸位要去参观,你接近当地的居民,你才了解弟子规教导产生的效果。社会居民他们得到的真实利益是什么?家庭和睦,中国人常讲「家和万事兴」。夫妻不和几乎没有了,过去常常有离婚的,现在没有离婚的,父子不和没有了,兄弟不和也没有了,婆媳不能相处也没有了,邻居常常吵架没有了,人懂礼貌了,见面都懂得问好,不管认识不认识,见面都有礼貌,九十度的鞠躬礼。外地人到汤池参观看到他们的礼貌都很惊讶,以为是日本人,日本人见人就是九十度鞠躬礼,其实日本人是从中国学去的。我们不是学他,我们九十度鞠躬礼是老师教的。我在台中跟李老师十年,李老师待人接物、迎客送客都是九十度鞠躬礼。这叫扎根的教育。

在过去一百年前中国人扎的根是三个根,不是一个,根深蒂固,三个根就是儒释道三个根;儒的根是《弟子规》,道的根是《太上感应篇》,佛的根是十善业道。从什么时候学起?从小学起。三岁之前这个根已经扎得很稳固,怎么学的?父母教的。所以人来到这个世间,诸位要晓得,第一个老师是母亲,为什么?你不离开母亲,母亲也不会离开你,三岁。三岁之后会走路了,还是不能够离开父母。六、七岁上私塾,就上学了,学校是家庭教育的延续,是家庭教育的成长,社会教育是家庭教育的茁壮,圣哲的教育,佛教、道教是属於圣哲的教育,是家庭教育的开花结果。

中国人我们常讲「量大福大」,古人很少讲国家,你看古书里头讲国家的少,讲天下的多,天下超越国家界限。中国人的目标是世界大同,齐家、治国、平天下,世界大同那个根是家庭,家庭的根是修身,这个道理一定要懂。如果说是我们把格物、致知、诚意、正心、修身、齐家都不要了,来讲治国、来讲平天下,我们套一句佛经上的成语,叫「无有是处」,没有这个道理,那是你决定做不到的。那真正做到是什么?真正做到是毁灭世界,你手上拥有毁灭世界的武器,你可以把整个世界毁掉,你来统一。统一能不能成就?不能,为什么?没有根,根是什么?根是家教,家庭文化。

中国五千年来重视家庭文化,所以这个族群在全世界四大文明古国,前三个没有了,中国还存在,什么原因?欧洲人研究的,欧洲人研究的结果,他们说可能是中国人重视家庭教育的关系。这个结论正确,一点都不错。如果我们不重视家庭教育,换句话说,你的家不和,现在这个社会几个人家里和睦?家不和,家不和国就不治,你这个国家社会是动乱的,怎么样你都比不上中国过去任何一个朝代,它社会安定。社会安定是什么?人民有家教,人民都老实、诚实,懂得伦理,懂得道德,社会安定了,这国治,国治而后才天下平,才能讲世界大同。

所以齐家要修身,一个家庭里面父母要是不知道修身,他怎么能影响婴儿?影响婴儿就是教育婴儿。婴儿一出生,眼睛张开他就会看,他就会听,他就在学习,就在模仿,所以从生下来到三岁,他学了一千日,这个一千天他所学习的是他一生的根基。他学到善的,这个人一生是善人,他学到不善的,那一生就有不善的因素在其中。所以这三年比什么都重要,做父母的在婴儿面前言行举止都要端庄、都要约束,让婴儿看到的、听到的、接触到的,全是伦理道德,这么教出来的。我们现在生活在这个世间,是个动乱,清朝亡国之后,中国军阀割据,社会动乱;接著日本人的侵略,八年抗战,把整个社会打乱了,一直到现在。因为社会缺乏伦理道德的教育,疏忽了这一点,社会始终得不到安定,原因在此地。很难得,江泽民主席提倡的「以德治国」,接著胡主席提倡的「和谐社会,和谐世界」,和谐社会是治国,和谐世界是平天下。他提倡的八荣八耻,依旧是在伦理道德上著手,依旧是在修身、齐家上下功夫,如果不在这上面,那就变成口号,永远不能实现。

中国传统文化里面的精华,西方人有不少真正认识了,他们赞叹,他们向往,他们希望中国文化将来能够普及到全世界。近来有不少人说二十一世纪是中国人的世纪,所以一般外国人对中国人感到有威胁感,所谓中国威胁论,那是他错会了意思。我接触外国人多,我常常告诉他,中国没有威胁,中国是和平的,二十一世纪是中国人的世纪,不是中国人的政治、不是中国人的军事、也不是中国人的科技、更不是中国人的经济,是什么?中国人的文化。唯有修身齐家治国平天下,这个世界才不会有冲突,才会安定,才会和平。所以要化解冲突,促进世界的安定和平,中国人讲的平天下就是现在所说的,平是公平,天下人整个世界得到公平,是这个意思。

外国人现在提倡的也是有道理,全球化,一体化。现在有些项目走向全球化了,什么时候政治走上了全球化,伦理道德走上了全球化,宗教教育走上了全球化,世界就是一家了。世界虽然是一家,还有没有国家?有,那个国家等於像现在的省、州,它可以自治,自治区,国家里面也有县市这些政治的单位,都可以存在。希望这个世界永远不再有战争,人祸没有了,如果回归到伦理道德,给诸位说,天灾也没有了。天然的灾害从哪里来的?人心感应的。佛教我们勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。自然灾害里面讲的洪水、火山爆发、飓风,这是贪瞋痴感应的,傲慢、自大感应的是地震,他不平。最严重的是地壳的变化,整个大陆沉到海底,海洋里面产生变化,山再冒到水上面变成新的大陆,这就是什么?这个地球重新调整,整个重新再来。科学家告诉我们,这种情形地球上过去已经有很多次,我们看到科学报告,至少过去有个五、六次,就是整个地球地壳重新调整。

为什么会有这种变化?还是人心行为造成的。在我们这次之前这个地壳产生大变化,科学家告诉我们,大概是五万年前,西方人讲的,亚特兰提斯是一个大国,科技发展比我们现在还进步,人们伦理道德完全败坏了,人相信科学技术,不相信神,所以那一块大地整个沉到海底,就是现在的大西洋。所以那一块海面叫大西,原来那是大西国,大西国沉到海底里面去了。据说有人潜水到海底发现确实有人类的遗迹,在海底发现。很多预言家告诉我们,将来大西国又会浮上来,可是大西国浮上来之后,美国东岸跟欧洲西部全部沉到海底。所以现在欧洲人也不希望它浮起来,浮起来的代价太大了,欧洲要沉到海底,美国有一半要沉到海底。所以灾难是众生业力感召的,这点我们要相信,深信不疑,试问问,我们还敢造恶业吗?

有人说我不造恶业别人造恶业。这个不要紧,佛在经上说得很好,人有共业、有别业,他造恶业,我造善业,我们果报不一样,他要遭这个灾难,我不会受灾难。如果真的南北极的冰融化,香港整个被淹没掉,都不存在了,我这个行善的人还能存在吗?当然也不能存在,那果报不是一样吗?不一样,有人在灾难里面他到三途去了,有人到天堂去了,怎么会一样?不一样。念佛的人呢?念佛人到极乐世界去了,不一样。

所以你一定要知道人是不会死的,身体有生灭,连外国人都晓得。你看魏斯四书,我读了之后把它重要的地方节录下来,做一个光碟,做得很多,诸位都应该拿回去多听几遍,常常去听,我希望诸位最好一个月至少要听一次,你可以给你全家人听。有什么好处?真正明了人不会死,你对於生死就没有恐怖,晓得人有轮回,人有果报。这个果报魏斯说得很清楚,欠命的来生还命,欠债的来生还钱,还命、还钱都还要加利息。你要懂得这个道理,你就会认真努力行善,不再造恶了,不再欺骗人,知道那是划不来的、那是错误的,那对自己造成严重的伤害。所以你会用真诚心、用慈悲心待人接物,知道我这样做法我来生往上升,我不会往下堕落,如果我现在还是为了眼前的利益不惜伤害别人,那么你将来是往三途堕落,这就错了。

魏斯这四本书现在也是全球的畅销书,我听说有三十多种文字的翻译,畅销全世界。它的分量还是太多,现在一般工商社会能有那么多的时间去看比较不容易。所以我是用两个月的时间全部看完,把它节录,节录大概不到十分之一,现在一个光碟你只要用一个多小时,不到两个小时,你就全部看到了。对我们学佛人有很大的帮助,对於这些灾难你不会再恐惧,你也不会再去想找个地方避难,用不著。实在讲,灾难来了没有地方好逃避,你的心就定下来,有足够的时间让你断恶修善,有足够的时间让你念佛往生净土,你还怕什么?所以这个世间世缘,好事要做,不是好事决定不做。纵然做好事,也不放在心上,好好修清净心,修慈悲心。今天我们就学到此地。


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