问世间,情为何物?

——人之初 那一条投胎的光线


古德云:“爱不重不堕娑婆,念不一不生净土”。因此,情是爱的光芒,情是投胎,情是我,情是人,情是动物,情是众生,情是生死,情是轮回,情是世间。

宣化上人《大方广佛华严经浅释》第六册第90页:在生死海中飘荡,不容易出离苦海。这里有五种原因:

引用之一:定中光线与侄女流产

阿迦曼尊者,是泰国一位高僧(已于一九四九年圆寂),这是一个他亲身经历的故事。

有一年,当尊者旅居在某个村落时,有一个受他感化很深的老妇人,来请教他有关她禅坐时发生的一个问题,她说她昨天晚上,当心思达到高度的专一时,她突然看到一条微细的线,从她自己的「心」中跑出去了,她感觉很诧异,因此决定跟随著它,想知道这条「心线」究竟往何处去,结果她发现这条「心线」,竟然跑到她侄女的子宫里去了。

等老妇人从禅定中出来,她感到极度的不安,因为她知道她的侄女当时已怀孕一个多月了,因此她前来请教阿迦曼尊者,准备听取他的忠告。

阿迦曼尊者闭起眼睛,沈思了一会,然后张开眼睛告诉她说,等下次她静坐时,如果再看到那条「心线」跑出去时,必须要以极坚定不可动摇的决心「剪断」它,如果她心意不够坚决,死后必定「再生」于她侄女的子宫内,成为她的子女,因为她的心一直被她侄女所吸引著。

等两天后,她高兴的来拜见阿迦曼尊者说,当那条「心线」再度跑到侄女那里时,当下她就以极坚定的决心剪断它了,第二天晚上她再度静坐时,她发现那条线已了无踪迹了,奇异的是,当老妇人剪断那条「心线」后,她的侄女就流产了。

引用之二:情动入胎

原文出处:般若文海之文昌帝君阴骘文广义节录

帝君曰:予既迁化,将往西方,适至洞庭君山,爱其胜境,因少留焉。予时上无君相临制之威,下无骨肉系累之念,超然物外,此乐何穷!久之,有二仙童,自天而下,以予为君山主宰,兼洞庭水治。一日见一妇人,年三十余,呼号而来,祭且祝曰:‘良人(*丈夫)不幸,得罪于君(*君王),窜死南荒,家乡万里,旅榇(*棺材)难归。痛念堂有二亲,身怀六甲,若山川神灵,察吾夫君,以忠获罪,怜吾姑嫜(*姑嫜:婆婆和公公),暮景无依,使得诞生一男,以续张氏,纵妾命不保,亦无憾焉。’予在云路中,不胜其悲,涕泗从出(谨按:天人之身,无有涕泗。唯当命终之候,五衰相现,腋下始有微汗耳。帝君既有涕泗,尚在神道中可知)。忽身堕妇怀,懵然无觉。久之,闻人语曰:‘是男,是男。’予开目视之,身在浴盆中,盖已生世矣。

[按]生死海中,一经耽染,便成堕落。苟非大修行人,未有独往独来,不迷真性者。帝君宿生闻道,本欲为西方之行,特以一念恋著山水,遂被洞庭君山粘住。纵意中绝无作山灵河伯之想,不觉已堕血食之神矣。至于心怜张妇之祷,本一片善念,岂料遂为其子。然而情之所注,便堕其怀,迨见身在浴盆,即欲毅然跳出,不可得矣。帝君此际犹乃尔,何况茫茫业识人!

引用之三:钟靖亲眼见阿弥陀佛

生死书

1996年下半年,在居士的介绍下,我认识了三十岁左右的钟靖,她家就在深圳罗湖区洪湖公园的东面。九十年代初,钟靖在罗湖海关工作。她家不幸发生了煤气爆炸,她本人87%烧伤,在深圳市红十字会医院烧伤科抢救,她在病床上昏死了过去。凭着广东人的习俗和她求救的本能,她潜意识向阿弥陀佛求救呼喊。在湛蓝的天空中,她看到了水晶琉璃般的阿弥陀佛,比世间任何画面上的都要美丽庄严慈悲,无法用语言表达。她并不知道跟着阿弥陀佛走,往生西方极乐世界,只是希望得到救助(佛菩萨恒顺众生,所以她当时没有往生到西方极乐世界去)。一个可怕的人要砍她的胳膊,阿弥陀佛把那个人的手拿开了。

她苏醒过来后,她的妈妈告诉她,医生非要给她截肢,妈妈死活不同意,恳求医生保住钟靖的胳膊。钟靖现在健康状况很好,虽然几乎没有了手指,她仍然坚强的自理生活。

钟靖对我说,她当时神识离体,但非常清醒,绝对不是幻觉。当时的境界完全不是我们的眼睛曾经见过的,愉悦宽广解脱安稳清净快乐。

引用之四:宿世情执

原文:果卿居士之《现代因果实录》

妙法老和尚带着我在某大道场挂单期间,该院的尼众住持向老和尚讲述她们这儿有两个沙弥尼,相貌庄严,20出头的年纪,出家前同是某大学的毕业生,都有硕士学位。发心出家后,诵经拜忏、敲打念唱、四大威仪,样样出色,大部头的《楞严经》都背下来了。她们应当是尼众当中的佼佼者。然而却有一个令住持调教不过来的毛病——“同性恋”。

我把她们称作女尼甲和女尼乙吧。起初是两个人谁也离不开谁,睡觉俩人要挨着(通铺),站队要站在一起,进殿早晚课也要一前一后,禅堂打坐、斋堂用斋都要坐在一起,这么说吧,就是去洗手间,俩人都不分离,起初大家谁也不注意,时间久了,大众中便开始议论和注意上了。因为,就是住持派其中一个去办事,另一个也一定跟着,不让去就闹情绪,这一发现问题不要紧,却影响到道场内所有尼众的清净。虽然大众嘴里不说,可心里随时都在注意着她俩,倒也没有发现她俩真的有不轨行为。在住持找她俩多次谈话、甚至批评后,女尼乙开始疏远女尼甲了。谁知这一下倒坏了,女尼甲不能忍受乙的疏远,俩人之间出了争执,虽然不敢大声吵架,可俩人常常急得面红耳赤。吵归吵,甲仍然不许乙离开半步,就好像母亲呵护刚会走路的孩子一样。据她俩说,她们的这种情感从中学刚认识时就开始了,可以说是“一见钟情”。说来也怪,从认识就再也没有分开过。到了大学开始住校,俩人是上下铺,可常常是俩人睡在一个铺上。女尼甲对住持说:“她只要不在我的视线之内,我心里就忐忑不安,我也觉得这不正常,可是无法控制自己的心。”住持希望妙法老和尚能帮助解决这个难题。老和尚沉默一刻后说:“她们俩前三生是母子,母慈子孝,恩爱至深。再一生成为夫妻,关系更加亲密,如漆似胶,厮守一生。因为淫心重,来生堕为一对燕子,朝夕不离。这对燕子把窝建在了一个寺院内的大树上,所以天天都能听经闻法,今生才能同转为女身,聪明强记,又一同出家修道来了。好好修行,今生就可以了生脱死。如果多生以来溺于情爱的心还不能放下,来生会堕地狱,再想接触佛法就难了。”

老和尚应住持的请求,又特地为女尼甲乙作过一次长谈,当她们明白彼此因缘后,当即发愿要放下,去大殿求忏悔去了。

引用之五:《大般涅槃经》节选

爱有二种。一爱己身。二爱所须。复有二种。未得五欲系心专求。既求得已堪忍专著。

复有三种。欲爱、色爱、无色爱。复有三种。业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。

出家之人有四种爱。何等为四。衣服、饮食、卧具、汤药。

复有五种。贪着五阴随诸所须一切爱着。分别挍计无量无边。

善男子。爱有二种。一者善爱二不善爱。不善爱者。惟愚求之。善法爱者诸菩萨求。善法爱者复有二种。不善与善。求二乘者名为不善。求大乘者是名为善。善男子。凡夫爱者名之为集。不名为谛。菩萨爱者名之实谛不名为集。何以故。为度众生所以受生。不以爱故而受生也。

迦叶菩萨白佛言。世尊。如佛世尊。于余经中为诸众生说业为因缘。或说憍慢。或说六触。或说无明。为五盛阴而作因缘。今以何义说四圣谛。独以爱性为五阴因。

佛赞迦叶菩萨。善哉善哉。善男子。如汝所说。诸因缘者非为非因。但是五阴要因于爱。善男子。譬如大王若出游巡。大臣眷属悉皆随从。爱亦如是。随爱行处。是诸结等亦复随行。譬如腻衣随有尘着着则随住。爱亦如是随所爱处业结亦住。复次善男子。譬如湿地则能生芽。爱亦如是能生一切业烦恼芽。

善男子。菩萨摩诃萨住是大乘大般涅槃深观此爱。凡有九种。一如债有余。二如罗刹女妇。三如妙花茎中有毒蛇缠之。四如恶食性所不便而强食之。五如淫女。六如摩楼迦子。七如疮中息肉。八如暴风。九如彗星。

善男子。菩萨摩诃萨住于大乘大般涅槃。观察爱结如是九种。

引用之六:经论节选

《大宝积经》节选:

如是中阴欲受胎时。先起二种颠倒之心。云何为二。所谓父母和合之时。若是男者。于母生爱。于父生嗔。父流胤时谓是己有。若是女者。于父生爱。于母生嗔。母流胤时亦谓己有。若不起此嗔爱心者。则不受胎

《阿毘达磨大毘婆沙论》说中阴身投胎为男孩:于母起爱于父起恚,作如是念:若彼丈夫离此处者,我当与此女人交会。作是念已,颠倒想生,见彼丈夫远离此处,寻自见与女人和合。父母交会精血出时,便谓父精是自所有,见已生喜而便迷闷,以迷闷故中有粗重,既粗重已便入母胎,自见己身在母右胁向脊蹲坐。尔时中有诸蕴便灭,生有蕴生,名结生已。

投胎为女孩:于父起爱于母起恚,作如是念:若彼女人离此处者,我当与此丈夫交会。作是念已颠倒想生,见彼女人远离此处,寻自见与丈夫和合。父母交会精血出时,便谓母血是自所有,见已生喜而便迷闷,以迷闷故中有粗重,既粗重已便入母胎,自见己身在母左胁向腹蹲坐。尔时中有诸蕴便灭,生有蕴生,名结生已。

(注:人有四种状态:此生中阴、临终中阴、法性中阴、受生中阴。中阴也叫中有。单说中阴指的是死后投胎前的受生中阴。)

图:X-染色体(左),Y-染色体(右),放大了约13,000倍。

染色体是遗传物质的载体,存在于分裂间期细胞的细胞核内。人的染色体有23对、46条,其中22对叫常染色体,男性与女性的常染色体都是一样的;余下的一对叫性染色体,男女不一样,男性的这对性染色体由一个X染色体和一个Y染色体组成,写成XY,女性的则由两条相同的X染色体组成,写成XX。

如上,佛教的观点认为中阴身因为贪爱女性的习气而投胎成男孩儿,因为贪爱男性的习气而投胎成女孩儿,这都是从心念的角度上说的。生物学的解释是,因为X、Y染色体的组合不同而有性别的不同,这是从物质组合的角度上说的。生物学并没有进一步解释,为什么会产生那样的组合?

本站“水结晶,心念的力量”,从科学的角度揭示了心念可以改变物质。而三千多年前的古老佛教经文早就揭示了:不但是男女性别的差异,而且动物、人等各类物种的差异,每个人每个生命体的际遇差异,等等,也都是因为各自的心念的不同所导致的。

菩萨摩诃萨以他心智通,知一三千大千世界众生心差别,所谓:善心、不善心、广心、狭心、大心、小心、顺生死心、背生死心、声闻心、独觉心、菩萨心、声闻行心、独觉行心、菩萨行心、天心、龙心、夜叉心、乾闼婆心、阿修罗心、迦楼罗心、紧那罗心、摩睺罗伽心、人心、非人心、地狱心、畜生心、阎魔王处心、饿鬼心、诸难处众生心,如是等无量差别种种众生心悉分别知。如一世界,如是百世界、千世界、百千世界、百千亿那由他世界,乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中所有众生心悉分别知。

《圆觉经》节选:

善男子,一切众生从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回,若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命,当知轮回,爱为根本,由有诸欲助发爱性,是故能令生死相续,欲因爱生,命因欲有,众生爱命,还依欲本,爱欲为因,爱命为果,由于欲境,起诸违顺,境背爱心而生憎嫉,造种种业,是故复生地狱饿鬼。知欲可厌,爱厌业道,舍恶乐善,复现天人,又知诸爱可厌恶故,弃爱乐舍,还滋爱本,便现有为增上善果,皆轮回故,不成圣道。是故众生欲脱生死,免诸轮回,先断贪欲,及除爱渴。

善男子,菩萨变化示现世间,非爱为本,但以慈悲令彼舍爱,假诸贪欲而入生死,若诸末世一切众生,能舍诸欲及除憎爱,永断轮回,勤求如来圆觉境界,于清净心便得开悟。

南怀瑾:死后能不能投生到好人家,变男还是变女,就在那一刻的一念

原文出处 湖心亭看雪客公众号

很奇妙,人到了临死最后一口气时,不管男女,欲念比年轻任何时候都强。注意!要了生死不是那么容易呦!断了气以后,变成中阴身,在人道中投胎,第一念是由欲念而来,男女两人在性行为时,与你有缘的话,虽在千万里之外,也一样把你吸过来,就是因为爱欲这一念,就投胎进去了。

然而,是不是都是以爱欲的表现进去的呢?不是的,有时候感觉到狂风暴雨,被人家追,有仇人或是魔鬼要抓你,拼命逃,看到一个茅棚或是一个洞可以躲,一钻就进去了,就如此入胎了。在这种情况入胎的,生出来穷苦,或是五官不全。何以会有如此境界?--业报所生。或是感觉天气晴朗,到了一个风景优美的地方,看到一幢建筑物,心生喜爱,一进去就入胎了。此因爱欲而入胎,妙不可言。哪怕你男女爱欲都没有了,只爱我手上这只表,完了,这一念就是生死根本。或者你喜爱抽烟,到那个时候,看到一支香烟,伸手一拿,进去了。或者你说我什么都不爱,只爱山水,说不定你就投胎变成猴子,整天就在山上。爱钞票的,说不定就看到一堆钞票好高兴,也进去了。你看我们活着,有多少人为了钞票自杀、坐牢?一般人为了钞票忙了一辈子,最后就这样劳碌而死。

贪欲是多方面的,例如欣赏艺术品、欣赏字画,也是一种贪欲,像我自己喜爱读书,也是贪欲,说不定将来看到书就投胎进去了。请大家千万注意!一切贪欲都是生死轮回的根本,你看《圆觉经》上说:“种种恩爱贪欲”,种种包含的范围太广、太大了,要细心体会。

——《圆觉经略说》(东方出版社)

佛讲到,在进入娘胎的时候,通常的情形,中阴身忽然一个念头是性的欲念。如果看到男女在做爱,这一对男女跟他有缘,他就一下被吸过来,变成他的孩子。当中阴身靠近的时候,没有看到人,只看到两个性器官在动作。如果他喜欢女的,好像自己变成男的跟这个女的在做爱,实际上就是和妈妈,那时入胎就变成男人了。如果喜欢那个男的,好像自己跟这个男的做爱,实际上就跟爸爸做爱,就变成女的了。

这个道理弗洛伊德知道了,所以他认为,男孩子潜意识里喜欢妈妈,女孩子下意识里喜欢爸爸,所以弗洛伊德的心理学是性心理学。我说他懂了一点,没有全懂。

但是入胎不一定都是因为性的欲念来的。有些生命,在娘胎里头还好的,但是他业报的意识寿命,在胎里死掉了,而另外一个意识进去了,就是另外一个中阴进去了。有些是刚出娘胎,可是意识死了,离开了身体,另一个中阴在这个时候进去,所以说并不一定。还有其它不同的情况。这个里头很细,你们去看《佛说入胎经》。

所以佛学讲,我们大家要有“无缘之慈,同体之悲”。我们坐在一起,谁能够知道前生有没有互相做过父母啊!也可能做过夫妻,做过儿女,翻来覆去都轮流过的,谁知道自己啊!因此说,你对这个朋友不高兴,要整他,你算不定整了自己前生的父亲,或者前生的儿女呢,或者兄弟姐妹。所以说无缘之慈,同体之悲,那是没有条件的。

佛经告诉你,有时候不一定看到男女性爱才入胎。他说我们这一生做人,悭吝,整人,但是其它方面人品还好,来生还做人,不过变一个穷人。当你中阴的时候,像做梦一样,忽然感觉到刮台风,又打雷,下大雨,淋湿了,又害怕,赶快跑;这时看到旁边一个茅草棚,或者一个山洞,赶紧钻进去躲,就入胎了。那个时候没有性爱,是生在贫穷人家,很苦。有时候,中阴走进一个地方,这个地方风和日丽,建筑也非常好,就进去玩玩。进去就入胎了,是富贵人家。所以入胎的因缘有很多种,也没有一定看到性爱。

——《人生的起点和终点》(东方出版社)

中阴身七天一个生死,最多七七四十九天一定转生,普通不会到四十九天。讲到中阴身的入胎,我们现在再讲一点欲界的入胎,不止人,昆虫、蚂蚁、畜生,都是由男女两性生爱生欲这个动力而生这个生命,这个叫做欲界。植物也有雌雄交配,才能结果子,欲界都是这个欲。

中阴身在欲界里,当姻缘成熟时,譬如男女两人有性行为的时候,与你有缘的中阴身就感应来了,看到男女做爱,看得清清楚楚。在靠近时,看不见男女了,只看见二人生殖器的部分。此时贪恋男性爱欲的,自觉与那个男性做爱,就投胎为女性;如果对女性有爱欲的,就投胎为男性。不男不女的是另外一种业力,这个很微妙,大家还年轻,慢慢研究心理学才会懂的。这个业力,细算这个账还不止如此,有很多很多的因素,遗传也有一部分的因素。所以现代心理学讲女孩子比较爱父亲,男孩子爱的是母亲。

佛也说过,《瑜伽师地论》也有讲到投胎的情形。譬如在入胎的时候,忽然像梦境一样,看到一个地方风景很美,宫殿庄严,就进去了,即投胎在富贵人家。另有觉得狂风暴雨,又有人在追赶,看到一间小茅棚或一个洞,就钻进去躲,或许就生在穷苦的人家,或者四肢不全,等等。也有很爱钱财的,看到很多钱,他也要去抢一把,就入胎了;爱吃的人,看到一盘红烧牛肉,好啊!偷一块吃,就是爱欲一动,像磁铁吸引力一样,就入胎了,变人。如你的业力该变狗的,看到的男女不是狗,也是人,一动念爱他,就变狗了,一切一切都是以欲爱为中心,这是欲界。这个里头只讲爱欲这一面,贪嗔痴慢疑各方面都有。有些人瞋心的业力重,看人都是恨、讨厌,也吸引进去了,就是三缘和合,一引就入胎了。

——《瑜伽师地论-声闻地讲录》(东方出版社)


相关链接:人类的起源

生死书•智能手机版